Реферат: Взгляд на Антропологическую концепцию психологии музыкального образования А. В. Тороповой

Московский  педагогический  государственный  университет

Взгляд  на  Антропологическую  концепцию

психологии  музыкального  образования

 А. В. Тороповой

Курсовая  работа по  Истории  и теории

музыкального  образования

 

 

 

 

 

 

 

Работа  выполнена  студентом 1  курса

эстрадного  отделения  музыкального факультета

Долгих  Александром

 

 

 

 

 

 

Москва  2003

 

Введение

"… в  современном музыкально-образовательном пространстве  отсутствует

 ( или присутствует  в  весьма размытом  виде ) важнейшее  звено   -    психолого — антропологические  знания о  субъекте  музыкальной культуры, теории  музыки  и музыкальной  практики  -  Homo– musicus,  являющемся собственно  адресатом  усилий музыкального  образования,партнёром диалога  с  культурой, посредником  которого  выступает педагог-музыкант..."

 

Интересная  идея  по-поводу  того,что  сознание  передаёт смысл  чего-либо 

посредством  интонации -  это  и  есть  искусство звука, то  есть  создание 

музыки.  Я считаю  это  абсолютной истиной  и  мало того  я  обобщю:

«Когда  сознание передаёт  смысл  чего угодно посредством  чего угодно

 - это  и  есть создание  вселенной  вокруг нас...»

 

 

Актуальность

Эта  тема достаточно  актуальна, так  как это  бальзам  на душу  сегодняшнего  общества, увязшего  в грязи  ложных  данных старых  психологических  школ о  человеке — животном, не  имеющем души

(а  точнее — самого  себя в  роли  психической субстанции  или  духовного существа ). Эта  тема  также придаёт  значение  философии, религии  и  искусству, а  также  разным видам  наук, изучающим  области не  только  материального.

"… до  последнего времени  как  в общей  психологии (отечественной),так  и в  музыкальной  наблюдалось исключение,  или  игнорирование фундаментальных  категорий науки  о  целостном человеке  -  сознание, душа. ( Такое  положение вещей  в  отечественной науке  имеет  социально-историческое,  искусственно созданное  вненаучными  политически идеологическими  директивами происхождение). История  советской  психологической  школы, по В.П.Зинченко,  это история  потерь  и титанических  усилий  сохранить Человека («всего Человека» — А.Блок, а не его  рефлексы) в сфере  научных  интересов психологии:  так,  ранее потеряв  душу,  и дух  «в  1925 г. страна  потеряла  бессознательное: был  запрещён психоанализ.  В  1929 г.… страна  начала терять  сознание…

С  1931 г. начался  дрейф  от проблематики  сознания  к проблематике 

деятельности».Нам  кажется  необходимым и  с  содержательно-теоретической,  и с  методологической,  и  с  психолого-педагогической ( и  даже с  этико-эстетической ) точки  зрения «опереть»музыкально-психологическую  науку  на фундамент  исследования  сознания человека  в  его целостности  и  многомерности,  как средоточия «человеческого  в  человеке», как  категории, отвечающей  требованию отражения  некоей  целостности в  иерархии  других целостностей (человек, мир) и вмещающей  в себя все  проявления  психического. На  этом  магистральном направлении,  лишь  привлекая знание,  добытое  на различных  путях  познания, где наряду  с  наукой, философия  человека,  религия и  искусство  создают многомерную  картину  искомого целого,  можно  строить концепции, соотносящие  эти  «частичные»  образы человека  друг  с другом  и  со смыслом  его  существования и  развития..."

 

 Цели, задачи

Цель  А.В.Тороповой  как мне  показалось  в  том,чтобы  поднять  предмет 

музыкальной  психологии и  психологии  музыкального образования  на 

совершенно новый уровень  понимания.  Она  не  преследует цель  накладывать  уже готовую  структуру  общей психологии  на  музыку и  её  атрибуты, хотя  не отрицает  возможности  заимствования некоторых  моментов из«науки  о  душе». Её  цель  -  новая структура.

 "… К попытке  понимания  того, как  культура  и психика  создают  друг друга, были  устремлены  усилия целого  ряда  выдающихся учёных  нашего  времени: Г.Г.Шпета, Л.С.Выготского,  А.Р.Лурии,  А.А.Ухтомского,  М.К.Мамардашвили,  В.П.Зинченко,  М.Коула  и др.  Их  и последующие  интерпритации  культурно-исторической  психологии, а  также «дух  романтической науки  приведут  нас когда-нибудь  к  психологии, в которой  человеческие  существа смогут  жить  и дышать»  без  ущерба для  ощущения  и сознания  своей  целостности..."

Но  как мне  кажется,  вряд ли  это  будет называться «психология»...

Основная часть

 

Приведу  основную часть  статьи, наиболее  полно описывающую  её  идею :

"… Итак,  интонирующее сознание  несёт  функцию объективации

(удваивания)и  экспликации (объяснения)  процесса становления сознания,  где  трансформирующееся  и трансформируемое  нерасчленимо взаимосвязаны  в  акте  делания  и задают  континуальность  и необратимость  развитию.  Именно такое  существование  интонирующего сознания  во  времени и  обусловливает  его особое  значение  в самосознании  различных  традиций.

Становление  человека в  антропогенезе  через  инобытие  не раз  являлось

предметом  размышлений философов  и  учёных. «Человеческое  инобытие есть  такая  форма существования  человека,  когда он  оставляет  какие-то следы, отпечатки  в  других людях, предметах, вещах, произведениях искусства  и  т.п.» Эти  процессы есть суть  организации  функционирования  и развития  сознания:  интонирующего и  музыкального, в  частности.

Развитие  сознания через  его  инобытие приводит  нас  к осознанию  важности  символического  слоя сознания,  трансперсонального  резервуара образов, подвигающих человеческое  сознание  к развитию, деланию, осуществлению. Так, роль  образа,  даже  протообраза  -  архетипа становится  в  нашем исследовании  одним  из ключевых  понятий,  берущих на  себя  как функцию  одной  из единиц  анализа  психики и  сознания  человека,  так и  медиатора  становления, развития  и  делания сознания  как  в антропогенезе,  так  и в  индивидуальном  развитии человека.

Итак,наша  концепция  заключается  в  том,что  значение  музыки в 

антропогенезе  может выявиться  только  при  прояснении  суперпозиции

необратимых  процессов развития  сознания  человека и музыки (в расширенном понимании  слова«музыка» и  тех  явлений становления  человеческой  культуры, которые  ещё собственно  музыкой  не являлись  и  которые можно  условно  назвать звукосимволическим  планом  выражения смысла).  В  данной суперпозиции  заключена  природа спонтанного  и  поступательного  развития сознания  человека  во взаимных  превращениях  форм психических  и  культурных (символических) феноменов.Звукосимволический  пласт  выражения ( как  и музыка ) является  одним  из каналов  интонирующего  сознания или 

сознания  интонируемого смысла. Отсюда  вытекают  функции интонирующего  сознания : 

а)гностическая ( бессознательное познание  имплицитных  законов бытия

       через звуко-ритмическую  символику), 

   б) рефлексирующая( музыка  как  спонтанная звучащая  рефлексия     

       сознания),

   в) регистрирующая  этапы

  развития сознания  человека,  его уровня  взаимоотношений  с миром

(порождающая  нормы, "эпистемы" ) и г) трансформирующая  сознание

(функция  «внутреннего  делания» ).

Самоосуществление  или спонтанно-внутреннее  делание  -  эта  «функция»

тесно  связана со всей  органомией  сознания: его чувственной  и рефлексивной,биодинамической  и  аффективной тканями  сознания.  Они обеспечиваются  языком  или языками, выносящими  акты  переживания и  рефлексии  во внешний  план  и возвращающие  их  в сознание через  усмотрение  их значений  и  отработку в  контексте  культуры ( культура, таким  образом, понимается  как общественный   полигон  смыслов, утяжелённых  многократным  отражением в  её  явлениях ( через  архетипы ) и способных  влиять  на антропогенез).  Таковы  процессы, «омывающие» сознание  человека как  данность  и обеспечивающие  трансформации  этой данности,  психическое  развитие человека  и  человечества.

Напомним  мысль  М.К.Мамардашвили о  том,  что сколь  бы  глубоко в

историю  мы не  погружались,  нигде мы  не  найдём человека  без  сознания, без  языка,  без плача  по  умершему… Таким  образом, двунаправленными  становятся  предметные понятия  нашего  тезауруса: сознание,  язык, символ,  символическое  действие -  одним  концом направлены  к  пониманию порождающей  музыку  цепочки превращенных  форм  сознания, а  другим  концом -  к  пониманию порождения  человека  и трансформаций  его  природы через  звукосимволический  пласт культуры. В  первой  перспективе — музыка,  её язык  и  значение «просвечивает» сквозь  целостность человека,  во  второй -  человек,  его развитие,  прошлое,  будущее и  вневременное  просвечивают сквозь  музыкальную  реальность, её «интонируемый  смысл», образуя  один  из аспектов  человековедения  — музыкально-психологическую  антропологию. Ещё  В.Гумбольдт  хотел понять,  как «язык,  происходя из  природного  звука и  потребности,  становится родителем  и  воспитателем всего  высочайшего  и  утончённейшего в  человечестве».Гумбольдт  считал  язык организмом  духа.  Думаю, что  речь  идёт не  об  одном языке

(вербальном ), а  о  языках культуры.

Таким  образом, концепция  психологии  музыкального образования,

фундированная  в более  общих  и глубоких  пластах  онтологии человека,

выводит  рассмотрение своих  проблем  на уровень  музыкально-

психологической  антропологии. Такой  способ  концептуализации  содержания означенного  предмета  кажется нам  оправданным  и своевременным. Привитие будущим  музыкантам-педагогам  опыта антропологического  самосознания  в своей  профессии  даст ещё  ряд  преимуществ. Например, связанных  с  погружением ребёнка  -  субъекта образования  -  в такой музыкально-педагогический контекст,  создаваемый  сформировавшимися  установками педагога,  который  включает понятия «внешняя  и  внутренняя музыкальная (звукосимволическая) реальность  психики ребёнка», «охранный для  личности  смысл фантазирования», «интонационно-символические  манифестации личности», «архетип интонирующего  сознания  личности», «музыкально-символическая  модель будущего  в развитии  ребёнка», "интегрированность  или  расщеплённость

 'Я' ", «живое  или механическое  движение  в построении  образа»,«музыка  как  функциональный  орган души»  и  т.д.

Такова  в самых  общих  чертах  антропологическая  концепция психологии 

музыкального  образования, заслуживающая, на  наш взгляд, обсуждения  и 

развития  в ряду  базовых  подходов к  разработке  прблематики  музыкально-педагогической  и музыкально-психологической направленности..."

 

 

 

 

Комментарии

Как  я понял, главная  идея  - сознание  человека  необъятно, в  нём  очень 

много  таинственного потенциала,  оно  представитель Высшего  Разума  или

Высшей  Субстанции, его  возможности  не ограничены  ( тем  более музыкальные  и, естественно,  творческие).

"… В  связи с  представлением  о  том,  что сознание  человека  является тем

предметом,  в содержании  и  структуре которого  заложены  потенции и 

программы  самоосуществления  человека, его  развития  и  «внутреннего

делания»( как  осознаваемого  саморазвития ) и,  кроме того,  сознание

является  презентантом самой  субстанции  психического ( включающего

телесные  и социальные  уровни ) ещё  до  её  расчленения на  отдельные

процессы  и функции, данная  категория  принимается в  качестве  ключевой

и  основополагающей  нашего концептуального  подхода..."

Не  удивительно, что  выдающиеся  люди  -  это в  основном  не те,  кто

учился  на хорошие  отметки  или  вобще  учился.  Я поддерживаю  идею  того, что  теорией  (или логикой)  возможно  перебарщивают наши  умы.  Мне кажется, что  порвано  равновесие между  массой ( реальным  предметом или  свойством )  и значимостью ( идеей  об  этом реальном  предмете  или свойстве ).  Слишком  большое значение  придаётся  значимости, а  не  массе. Не  потому  ли это,  что  в сфере  искусства  слишком много  авторитетных  мнений, нежели  каких-либо  реальных законов  или  аксиом ?

"… Добавим,  что в  жертву  логике принесена  не  только  психология, но

и  музыка, превращенная  в  иллюстрации к  построениям  музыкознания.

Следствием  этого является  обучение  «тощим абстракциям», способствующим  всё  той же  психологической  дистантности  человека ( ребёнка )  и музыки.  Данное  положение вещей  требует  осознания и  соотнесения  с целью  музыкального  образования..." 

 

 

 

Заключение

Торопова  пишет о  влиянии  прошлого музыкального  опыта  человека на  его  сегодняшнее состояние,  на  его  интонирующее  сознание.

Также  она упоминает  Ламу  Анагарика  Говинду  и его  «Психологию  раннего буддизма»  и  «Основы тибетского  мистицизма».

Лично  я вижу  в  её идее  глубокий  смысл, хотя  возможно  не  все  его могут  уловить.  Торопова  не пишет  это  конкретно в  лоб,  а использует  обобщённые  слова и  выражения, пытаясь  скрыть это  за  призмой научной  терминологии -  и это единственное, что  я действительно  критикую!Зачем  всё  так усложнять?!  Для  кого писалась  эта  статья, которую  я  здесь рассматриваю ?!  Для «избранных»  что  ли?!  Это то,  что  мне не  нравится  в психологии  -  слишком  много «хлама» ! 

Всё  же я,  используя  несколько словарей,  прочитал  статью и  понял 

о  чём там.  Но  сколько у  меня  ушло на  это  времени !..

Я  бы уже   пару  любовных романов  прочитал  за это  время...

Но,  возвращаясь к  глубокой  идее, она  заключается  в  том,что  возможно 

прошлый  музыкальный опыт  человека (конкретного  человека) не 

ограничивается  рамками одной  жизни  человека, а уходит  очень  далеко в  его  прошлое. Как мне  кажется здесь есть намёк  на  прошлые воплощения  человека,  что и  проповедует  буддизм в  лице  Ламы,

 которого упоминает  автор.

"… Звуковой  символ, по  Ламе АнагарикаГовинда, лежит  в  основании

становления  сознания. Акт  переживания  субъекта становится  актом

становления  сознания в  творческом  акте «наименования, формулирования»

(так  в переводе означено  его  представление), мы  бы сказали  интонирования. 

Каждая  интонированная  сознанием «вещь  опыта» становится  содержанием и  принадлежит  сознанию интонирующего. Таким  образом,акт  интонирования  становится уже  не  только рефлексивным  актом, актом  познания, но и  актом  делания. Делание, илисамоосуществление (самосозидание  или саморазрушение) происходит через  трансформации  в сознании  человека, которое  охватывает всю  иерархию  его природно-психологической структуры.  На  признании того  факта, что  в загадочно-неопределённых  и неисчерпаемых  ресурсах  сознания и  коренится  возможность трансформаций  и  направленного воздействия,

основывается  всё магическое  мировоззрение.  И сейчас  нередко  это знание  отражается  в  интуициях  и  гипотезах современной  науки, и  во  вненаучных, подчас спекулятивных,  практиках (что  не отменяет 

наличия  данного опыта  сознания  у человека )..."

"… Зная  из теорий  развития  психики, что  ранние  её формы  не  исчезают, а 

лишь  интериоризуются,инкорпорируются  в сознании. Мы  предполагаем, что  в музыкальном  сознании  современного человека  в  бессознательной  и 

превращённой  форме содержатся  все  предыдущие формы функционирования интонирующего  сознания: от  его  синкретичности, через появление  расщеплённых  форм, к образованию  во внутреннем пространстве  отчуждённых«искусственных» форм музыкально-художественного  творчества.Таким  образом, через  предмет музыкально-психологической антропологии  — сознание  Homo-musicus,  которое многообразно  и  многомерно -  релизуется  диалог с  Другим, а  вернее, с Другими  «Я»  -  инокультурными, инонациональными  и 

иновременными  обликами «человека музыкального»… Именно  в  такой 

перспективе  и диалоге  только  и возможно  прояснение  своего места  и 

состояния  сознания современного  человека,транслируемого  через  культуру и  образование.  С таким  осознанием  собственных психолого-педагогических деяний  в  антропологическом  контексте связано  чувство  ответственностипедагога  и музыканта  перед  настоящим и  будущим,

которое  мы готовы  или  не готовы  принять..."

Ещё  одна идея  блестит  в предыдущих  строках:

Через  историю о  себе  реализуется диалог  с  другим. 

***

Ну  вот  ираскрыты  основные  идеи Антропологической  концепции 

психологии  музыкального образования,  жаль  только что  они 

не  решают проблему  свойств  человеческой души

(как  обычно  и происходит  в  психологии ).

"… Выстраиваемая  нами концепция  психологии  музыкального

образования  не свободна  от  проблемы,  общей для  исследований

 психического плана  человеческого  существования..."

еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку