Реферат: Медитация как метод изменения сознания

МГУ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ.

Кафедра общей психологии.

МЕДИТАЦИЯ КАК МЕТОД ИЗМЕНЕНИЯСОЗНАНИЯ.

Курсоваяработа

студента 1курса

Константинова А.В.

Научный руководитель

Кучеренко В.В.

Москва 1995.

.

— 2 -

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Стр.

Введение 3

Сознание в светенекоторых концепций психологии 4

Обычное сознаниекак иллюзорное состояние 10

Измененныесостояния сознания 13

Медитация какметод изменения сознания 18

Библиорафия 27

.

— 3 -

ш2

" Никакая оценка Вселенной в ееполноте не может быть

окончательной, если она оставляет в стороне другие формы

сознания. Вопросо том как их оценить-ведь они столь отличны

от нашегообычного сознания. Тем не менее онимогут опреде-

литьпозиции, хотя и не могут датьформул, и могут открыть

некую область, хотя и не могут предоставить еекарту. Во

всяком случае,они запрещают нам преждевременно ставить точ-

ки над i в нашейоценке реальности."

В. Джемс«Многообразие религиозного

опыта".

ВВЕДЕНИЕ.

Приход медитации на запад ознаменовался быстротой и

размахом. Нарядус другими психотехниками, расширяющими соз-

нание, позволяющими выйти за границы обычных представлений о

себе и мире, многие формы медитации предлагают то, в чем,

очевидно, нуждается наша культура и чего ей недостает.Нес-

мотря нанастороженное отношение многих исследователей (нап-

ример, Юнг считал, что путем имитации методов, взращенных

совсем инымипсихологическими условиями, ничего недобьешь-

ся«современем Запад изобретет собственную йогу») все больше

людей привлекаетвозможость обнаружения и развития скрытых

возможностей, выходящих за рамки наличных культурных норм.

Однако отсутствиенаучного осмысления этих возможностей в

— 4 -

результате игнорирования их большей частью научного сооб-

щества превращаетиспользование таких психотехник в игру со

многиминеизвестными, подчас опасную. Необходимы«картогра-

фиивнутреннего пространства", опирающиеся на дальнейшую

разработкуфундаментальных для психологии вопросов о природе

сознания.

СОЗНАНИЕ В СВЕТЕ НЕКОТОРЫХ КОНЦЕПЦИЙПСИХОЛОГИИ.

Сознание как категория отличная от«психики», была вы-

делена уже в философской концепции, созданной Декартом и

Локком.«Сознание есть восприятие того, что происходит у че-

ловека в егособственном уме,"-писал Локк, тем самым отделяя

его отнепосредственного восприятия внешних объектов и расс-

матривая как однуиз функций психического. Сознательная пси-

хика человекастала противопоставляться бессознательной пси-

хике животных.

Развитие психологии поставило вопрос офакторах, опре-

деляющихсознание, рамках в которых происходитосознание. В

XVII веке этотвопрос ставился как проблема выделения «алфа-

вита человеческихмыслей", у Канта появились«априорные ка-

тегорииразума", такие как время, пространство, причина,

субстанция, выйти за рамки которых, по Канту, человеческий

разум не всостоянии. Гегель говорил о фиксации сознательно-

го отражения взнаковой форме, подходя к проблеме о структу-

рировании,категоризации реальности в сознательном отражении

— 5 -

посредствомзнаков. Наконец, уже в начале нашеговека Дюрк-

геймпоказывает, что эти категории,«костяк разума», как он

их называет,обусловлены социально; даже такие фундаменталь-

ные явления каквремя и пространство могут по-разному струк-

турироваться и тем самым по-разному осознаватьсяв разных

обществах.

Все эти положения были подытоженыВыготским на основе

его теориикультурно-исторического происхождения высших пси-

хическихфункций. Развитие психики человека, поВыготскому,

обусловлено восновном не законами биологической эволюции, а

законамиисторического развития общества. Высшие психические

функции,сформированные в результате интериоризации-преобра-

зования внешних средств управления поведением(знаков) во

внутренние.Благодаря связи и соотношению этих функций, соз-

нание имеет системное строение. Знак (преждевсего слово)

своим значениемопосредует процесс непосредственного внут-

реннегочувственного отражения мира. Значение, как позже пи-

сал Леонтьев,-это«обобщение, известная система связей и от-

ношений,идеальная, духовная форма кристаллизации обществен-

ного опыта.Индивидуальное сознание по своей природе общест-

венно, так как впроцессе общения усваивает уже выработанные

в обществезначения, причем усваивает не сразу в готовом ви-

де.

На основе своих исследований Выготскийвыделил три ос-

новные ступени развития обобщений, системы значений при

взрослениичеловека. В онтогенезе сознания ребенокпроходит

через стадиюсинкретов — непосредственно-чувственных, не за-

висимых отреальных отношений обобщений. Затем обобщения ре-

— 6 -

бенка приобретают характер комплексов — наглядно-ситуацион-

ных обобщенийна основе действительных связей конкретных

предметов. Высшиепроявления комплексного мышления — псевдо-

понятия, уже очень трудно отличить от понятий - наиболее

развитых форм обобщения, построенных на основелогических

связей междуабстрактным содержанием других обобщений. Осоз-

нанность дляВыготского — возможность выражения одних значе-

ний через другиена основе системности организации значений.

Если применить грубую аналогию с компьютером, сознание для

Выготского — некое информационное содержание, программа, уп-

равляющая перекодировкой поступающих сигналов наязык, по-

нятныйкомпьютеру; такая перекодировка и есть осознание.

Леонтьев, продолжая линию Выготского,подчеркивает роль

деятельности какв онтогенезе сознания, так и в егоистори-

ческом развитии. «Специфически человеческиеспособности и

функции,- писалЛеонтьев,- складываются в процессе овладения

индивидом миромчеловеческих предметов и явлений... Процесс

овладенияосуществляется в ходе развития реальных отношений

субъекта к миру.Отношения же эти зависят не от субъекта, не

от егосознания, а определяютсяконкретно-историческими ус-

ловиями, в которых он живет, и тем как складывается в этих

условиях егожизнь."

В основе сознания, по Леонтьеву, лежит индивидуальная

системазначений, данных в единстве с чувственной тканью,

связывающей через перцепцию сознание с предметныммиром, и

личностнымисмыслами, определяющими пристрастность сознания,

его связь с мотивационно-потребностнойсферой, отделяющими

сознаваемоеобъективное значение от значения для субъекта.

— 7 -

Зазначениями, по Леонтьеву, скрываютсяобщественно вырабо-

танные способыдействия. Язык в такой трактовке — идеальная

формасуществования предметного мира. Лишьязык как система

значенийокончательно отделяет (эмансипирует по Гегелю) мир

объектов от субъекта за счет устойчивости содержаниязначе-

ний. На более ранних стадиях развития психикиотражение го-

раздо более субъективно. Для животных с сенсорной психикой

раздражителилишены предметных (объектных) качеств, «объект

репрезентирован субъекту в форме его переживаниясубъектом"

(Петренко). Появление предметного образа на перцептивной

стадии психики позволяет воспринимать объект какобладающую

формой, удаленностью и другими параметрамицелостность. Но,

поЛеонтьеву, эти параметры воспринимаютсяв зависимости от

их наличного биологическогосмысла. Репрезентация объектов в

форме образов зависит от мотивационно-потребностнойсферы и

эмоциональногосостояния субъекта. Лишь структуры сознания

позволяютдобиться определенной объективности отражения. Но

в то же времяотражение в знаковой форме не просто фиксирует

поступающуюинформацию, а изменяет ее, дополняя, обобщая и

вводя новые связии отношения.

Изучение генезиса, строения и функционирования индиви-

дуальной системызначений как основной образующей сознания

было продолжено врамках психосемантики. Значение в психосе-

мантике — это«обобщенная идеальная модель объекта в созна-

ние субъекта, в которой фиксированысущественные свойства

объекта, выделенные в совокупной общественнойдеятельности"

(Петренко).Значения могут фиксироваться не только с помощью

слов, но и в форме умений, ритуалов, визуальных символов,

— 8 -

жестов и т.д. Как показали исследования школы грузинских

психологов,созданной Д.Н.Узнадзе, в ходе процессов восприя-

тия формируютсятакие системы отношений, которые неосозна-

ются воспринимающим субъектом, но детерменирует процесс

восприятия. Эти принципиальные схемы познавательнойсаморе-

гуляции — установки, можно также рассматриватькак системы

значений.

Психосемантический подход не ставитпреграды между соз-

нательным ибессознательным, для него существуют лишь разные

степениосознанности. Действительно, процесс осознания всег-

да происходит вформе динамики образов. В поле сознаниятем

больше образов,чем больше оно структурировано, т.е. расчле-

нено на элементы, между которымиустановлены определенные

связи иотношения. Таким образом, чем сильнее опосредовано

восприятие черезструктуру значений, чем сложнее этаструк-

тура, тем больше степень осознаниявоспринимаемого образа.

При этом субъектосознает не значения, а сам образ,«струк-

туры значения, опосредующие восприятие, непосредственно

вплетены в ткани образа." «В тойстепени, в какой восприя-

тие, память,мышление или иной психологический процесс опос-

редованы значением,- пишет Петренко,- они являютсяпотенци-

альноосознаваемыми." Для иллюстрации этой гипотезы Петренко

и Кучеренко былипроведены опыты, в которых испытуемомупод

гипнозомзапрещалось видеть некоторые объекты. При этом

воспринимались, но неосознавались не только «запрещенные»

объекты:предметы, семантически связанные с ними, также сли-

вались с фоном.

Итак, для психосемантики категоризация(процесс отнесе-

— 9 -

ния единичногособытия, объекта, переживания к некоему клас-

су) фактическитождественна осознанию. Здесь подразумевается

осознание объекта, который категоризуется; в современной

психологии вопросо сознании без объекта не ставится или

считаетсяабсурдным.

В то же время некоторые исследователиотделяют процесс

осознания отпроцесса категоризации (не отрицая невозможнос-

ти одного бездругого). Например, Ч.Тарт настаивает на су-

ществовании базового внимания-осознания (attention-aware-

ness), направленность которого, его фокус, можетнаходиться

под контролем воли. Оно понимается Тартом как некая психи-

ческаяэнергия, активирующая те или иныесистемы подсистемы

сознания. Необходимость в постулировании существованиявни-

мания-осознанияосновывается на фактах наличия категоризации

без осознавания.В психологических системах психоаналитичес-

кого направления бессознательное психическое чаще всего

рассматриваетсякак совокупность низших проявлений психики -

инстинктов, автоматизмов, разного рода вытесненныхпроявле-

ний. Но фактический материал истории науки, в частности о

деятельностикрупных ученых, свидетельствует о том, что нео-

сознаваемые мыслительные процессы могут быть высшимипрояв-

лениямиинтеллектуального творчества. Подобныепроцессы не-

возможны в рамкахнаглядно-образного мышления, безопериро-

вания сложнымипонятиями, выражения одних понятий через дру-

гие. Одним из существенных моментов продуктивного мышления

при решении новыхдля человека задач является перерыв в дея-

тельности, который может смениться пониманием существенных

для даннойситуации связей и отношений ее составляющих (яв-

— 10 -

ление инсайта).

На подобные процессы частично проливают свет данные

нейропсихологическогои электрофизиологического анализа дея-

тельности. По материалам В.Н.Пушкина показатели реоэнцефа-

лографии(РЭГ), регистрирующие кровоснабжениемозга, растут

в лобных областяхкоры при повышении общеличностной напря-

женности прирешении задачи, если испытуемый ориентирован на

людей, оценивающих его интеллектуальные возможности. При

ориентациииспытуемого на сам процесс решения показатели РЭГ

растут в теменно-височнойобласти. В случаях одновременного

личностного и познавательного напряженияпоказатели РЭГ в

этих областяхрастут синхронно. На основании этих и большого

количества другихданных (травмы, патологии) Пушкинымдела-

ется вывод о том,что существуют два крупных блока психичес-

кой саморегуляции - личностный ипознавательный, которые

анатомическипредставлены соответственно лобными долями и

теменнойобластью.

ОбЫЧНОЕ СОЗНАНИЕ КАК ИЛЛЮЗОРНОЕСОСТОЯНИЕ.

Итак, соэнание воспринимает и осмысливает реальность

так, и в той мере, как это позволяют емуспособности, сфор-

мированные этой же реальностью, в первую очередь- реаль-

ностью, социальнои культурно обусловленной.

Восточные философско-психологическиеучения, о которых

пойдет речь нижев связи с медитацией, в основе своей содер-

жат идею о том, что обычное состояниечеловеческого сознания

есть нечто такое,что могло бы быть выражено как некая иллю-

— 11 -

зия, соннаяву, гипнотическое бодрствование, неведение.Индуис-

ты называют это«майа», буддисты-«самсара».Основной целью

медитации, по ихмнению, является освобождение от этой иллю-

зии, «просветление», «видение»мира таким, каков он есть на

самом деле.

В свяэи с этим важно рассмотреть вопрос отом, насколь-

ко соэнательное отражение соответствует действительности с

точки зрениясовременной науки.

По Ч.Тарту, сознание человека подвергается троякой де-

терминации.Во-первых, оно детерминируется физическими зако-

нами, поскольку процессы сознания протекают благодаря дейс-

твию нервнойсистемы.Кроме того, оно детерминируется специфи-

ческими законамисамого сознания, не сводящимися кдействию

законовфизики, химии, физиологии.Наконец, происходит детерми-

нациясоциокультурного плана.

Психологами и философами не разотмечалось, что та ре-

альность, окоторой осведомлен индивид, является«консенсус-

ной", тоесть это «реальность по соглашению», границы которой

совпадают сграницами языка. "… Такие понятия и формы восп-

риятия действительности, как время, пространство, измене-

ние, причина, судьба, число... в каждой культуре связаны между

собой, образуя своего рода «модель мира»-ту «сетку коорди-

нат", при посредстве которых люди воспринимаютдействитель-

ность и строятобраз мира, существующий в ихсознании"- пи-

шет А.Я.Гуревич.

Конечно, эта модель формируется вреальной деятельнос-

ти, а другие виды детерминации — в биологической эволюции,

поэтому отражениенаходится в прямой связи с теми аспектами

— 12 -

действительности,учет которых важен для выживания.Но наибо-

лее выгодное спрагматической точки зрения отражение не есть

наиболее точное,хотя бы из-за бесконечной сложности отража-

емой реальности.Онесоответствии реальности нашего «образа

мира" уже науровне перцептивных гештальтов лучше всего сви-

детельствуютданные современной физики, для которойматерия

- «всего лишь возбужденное состояние поля в данной точке»,

«пространственныеи временные координаты - лишь элементы

языка, которым пользуется наблюдатель, описывающийокружаю-

щую среду"(цит. по Ф.Капра).Гораздо ближе к концепциям сов-

ременной физикирезультаты медитативного «видения» в восточ-

ныхкультурах: «В древние времена и всредневековье китайцы

воспринималифизический мир как протяженное целое. Согласно

ихпредставлениям, ци, конденсирующееся в виде осязаемого

вещества, не имеет какой бы то ни было самостоятельнойсущ-

ности вотдельности, напротив, — все отдельные предметы взаи-

модействуют друг с другом… при помощи волн, или колеба-

ний... следовательно, отдельные предметы обладают своими

собственнымиритмическими характеристиками, которыевплета-

ются в общий узормировой гармонии"(цит.по Ф.Капра).

Помимо элементов детерминации, возникающих с необходи-

мостью, строение индивидуальной системы значенийзависит и

от опыта самого индивида.Он часто склонен делать синкрети-

ческиеобобщения, возникает и ряд других феноменов, связанных

с искаженнымвосприятием мира (установки, проецирование, когда

процессы, происходящиев сознании, становятся столь сильны-

ми, что начинаютпереноситься на внешние объекты, и затем уже

ошибочновоспринимаются как действительные раздражители).Еще

— 13 -

одно такоеявление — феномен «перцептуальной защиты», или вы-

борочностивосприятий.Он выражается в том, что людив боль-

шей степени готовы понимать и видеть то, что они хотели бы

понимать ивидеть, и стремятся не видеть того, что они пола-

гают нежелательным, а есливсе же нечто нежелательное уже

вопринято, тосознание стремится разрушить такого рода восп-

риятия,преобразуя их во что-то такое, что отвечало бы жела-

ниям человека.

Вышеперечисленных процессов вполне достаточно, чтобы

сделать понятнойидею «самсары» для западного человека. С

этой точки зрения резко возрастает ценностьнекоторых изме-

ненных состоянийсознания, как попыток выхода из самсары,

или хотя быосознания нашего образа мира как одной из многих

возможныхинтерпретаций реальности.

ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ.

Попытки научного осмысления необычныхпсихических спо-

собностей и состояний сознания предпренимались со времен

Месмера. Однако до недавнего времени «экстравертированное

сознание", состояние «нормального»бодрствования рассматри-

валосьбольшинством ученых как единственное состояние, дос-

тойное изучения. Согласно классической концепциислабость

активацииприводит к дремоте и сну, а слишкомсильная акти-

вация — кдезорганизации поведения, рассматриваемой уже как

патологическоеявление, если человек оказывается неспособным

— 14 -

восстановитьравновесие.

До сих пор большинством западныхинтеллектуалов молчали-

во признаетсяшкала ценностей, изображенная на рисунке 1 (по

данным Ч.Тарта).

ш1

наиболее ценныесостояния сознания Рис.1

│ ┌─────────────────┐

│ полная

│ │ рациональность │

│

│ │ │

│

│ │ обычная │

│ рациональность

│ │ (невротические│ ┌───────────────────────┐

│ искажения) │ творческие состояния: │

│ └─────────────────┘ │ обращение к внутрен- │

│ │ ним импульсамличнос- │

│ ┌─────────────────┐ │ ти │

│ │ сон │ └───────────────────────┘

│ │ │ ┌───────────────────────┐

│ └─────────────────┘ │ интоксикация марихуа- │

│ │ ной │

│ └───────────────────────┘

│

│ ┌─────────────────┐ ┌───────────────────────┐

│ │ психопатические │ │ состояния, вызываемые │

│ │ состояния │ │ галлюцинативными нар- │

│ │ │ │ котиками │

│ └─────────────────┘ └───────────────────────┘

│ ┌─────────────────┐

│ │ токсикогенный │

│ │ психоз │

│ └─────────────────┘

наименее ценныесостояния сознания

ш0

Однако многих привлекает возможностьвыбирать те состо-

яния, в которых они чувствуют себя «поднявшимися» на более

высокий уровеньбытия, или, просто, избавленными отдиском-

форта,доставляемого повседневной реальностью.

Этот подход нашел свое выражение в работах психологов

гуманистическогонаправления. Вслед за Юнгом, придавшимог-

ромное значение духовным измерениям психики, Р.Ассаджиоли

— 15 -

интерпретировалмногие из явлений, которые официальная меди-

цина считаетпсихопатологическими, как сопутствующиедухов-

ному раскрытию.А.Мэслоу на основе широких исследований мно-

гих мистических(или «пиковых», «вершинных» по его определе-

нию) переживанийопроверг традиционное психиарическое возз-

рение, приравнивавшее их к психозам, признал их ведущими к

самоактуализации. Подобные «положительные»состояния </sp

еще рефераты

Еще работы по психологии, общению, человеку

Реферат по психологии, общению, человеку

Этика поведения в конфликте и управление коллективом

29 Августа 2013

Реферат по психологии, общению, человеку

Забота государства о престарелых людях

29 Августа 2013

Реферат по психологии, общению, человеку

Цвет

29 Августа 2013

Реферат по психологии, общению, человеку

Влияние эмоциональной тревожности ребенка на его статусное положение в группе

29 Августа 2013