Реферат: Возникновение и развитие, понятие и признаки права. Понятие правосознания, основные функции, виды

СОДЕРЖАНИЕ:

Возникновение и развитие права.                                          

Понятие и признаки права.                                                    

Понятие правосознания.                                                         

Основные функции правосознания.                                       

Виды правосознания.                                                             

Структура правосознания.                                                     

Понятие правовой культуры.                                                 

Подразделение правовой культуры на виды.                       

Структура правовой культуры.                                             

Взаимодействие правовой культуры  с  другими            

областямикультуры.

Взаимодействие права и культуры. Роль закона                  

в формированиикультуры.

Список использованной литературы.                                    

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПРАВА.

В родовой общине или в племени действовали правила пове­дения или такназываемые социальные нормы. Это были нормы обы­чаев, нормы обычного права,которые регулировали труд, охоту, рыбную ловлю, боевые действия, быт и семейныеотношения. Мно­гие из обычаев являлись одновременно и нормами морали, рели­гии,которые регулировали обрядовые отношения.

Особенностью норм поведения в родовой общине было то, что нормы поведениявыражали интересы всех членов рода. У членов рода не было четкого разграниченияправ и обязанностей. Испол­нение норм поведения обеспечивалось привычкой,естественной потребностью соблюдать укоренившиеся правила, а также при не­обходимостиобеспечивалось общественным мнением родовой общины или племени.

В процессеперехода от первобытности к государственной организации общества возникаетправо. Источниками права явля­ются: 1. санкционированные государствомпервобытные обычаи, превращенные в нормы права и охраняемые государством отнару­шений; 2. юридический прецедент, которому государство придает юридическиобязательную силу для аналогичных дел; 3. издание государством нормативныхактов, содержащих нормы права.

ПОНЯТИЕ И ПРИЗНАКИ ПРАВА.

Как было сказано выше, право, как и государство,является продуктом общественного развития. Оно возникло в государствен­ноорганизованном обществе как основной регулятор общественных отношений.

Есть различные  точкизрения о том,  что такое право,  но

все они имеют ряд общих положений:

— право — это социальное явление, без которогоневозможно существование цивилизованного общества;

— право в нормативной форме должно отражать требования общечеловеческойсправедливости, служить интересам общества в целом, а также учитыватьиндивидуальные интересы и потребности личности как первоосновы общества;

— право частной собственности является основой всех прав человека.

Право — это система норм и правил поведения, которые исходят отгосударства, сформулированы в специальных госу­дарственно-нормативных актах,охраняются от нарушений силой государственного принуждения и выражают волю иинтересы либо большинства общества, либо определенных его слоев.

Признаками права являются:

— общеобязательная нормативность;

— выражение норм в законах или в другихнормативно-право­вых актах, признаваемых государством;

— право действует через дозволения, через субъективное право;

— государственная обеспеченность.

ПОНЯТИЕ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ.

Важнейшим признаком правового государства, обязательным условием егопостроения является высокий уровень правовой культуры населения,профессиональной культуры правоохранителей и других должностных лиц.

Правовая культура представляет собой разновидность общей

культуры, состоящей из духовныхи материальных ценностей, от­носящихся к правовой действительности. При этомправовая куль­тура включает лишь то, что есть в правовых явлениях относи­тельнопрогрессивного, социально полезного и ценного. Она — не только результат, но испособ деятельности, и в этом смысле духовная правовая культура понимается какобраз мышления, нор­мы и стандарты поведения.

ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ НА ВИДЫ.

Как и правосознание, правовая культура подразделяется на правовуюкультуру общества, группы (коллектива) и индивидуаль­ную правовую культуру(личности). Высший уровень правовой культуры индивида — это правоваяактивность. Она проявляется, во-первых, в готовности личности к активнымсознательным, творческим действиям как в сфере правового регулирования, так и всфере реализации права, во-вторых, в законосообразности (или законности)поведения (деятельности), в основе чего лежит убеждение в необходимостислужения закону как высшей цен­ности. Особую разновидность групповой ииндивидуальной право­вой культуры составляет профессионально-правовая культураюристов.

Правовую активность следуетотличать от правомерного по­ведения. Не всякое правомерное поведение можносчитать осу­ществлением такой активности. Критериями разграничения здесь служатцель, средства ее достижения и общественно значимый ре­зультат деятельности вправовой сфере. Не следует относить к ней и просто инициативное исполнение своихобязанностей долж­ностным лицом. Такая инициатива является прямым служебным дол­гом,в частности профессиональным долгом, юриста и заключается в обязанностибезупречно служить закону.

Если рассмотреть правовую активность как интеллектуальную активностьличности, то согласно концепции Д.Г.Богоявленской, можно выделить три уровня:

1. если субъект права при самой добросовестности и энер­гичной работеостается в рамках заданного или первоначально найденного способа действия, егоинтеллектуальная активность относится к пассивному уровню, что подчеркивает неотсутствие умственной деятельности вообще, а то, что эта деятельность каждыйраз определяется действием какого-то внешнего стимула;

2. если субъект права, имея достаточно надежный способ решения своей задачи,продолжает анализировать состав, струк­туру своей деятельности, сопоставляетмежду собой цели и зада­чи, что приводит его к открытию новых, внешне болееостроумных способов решения к формулированию закономерности, то такой уровеньинтеллектуальной активности называется эвристическим. Этот уровень наиболеехарактерен для следователей и представи­телей других сходных профессий;

3. самый высокий уровень интеллектуальной активности носит званиетворческого. Здесь обнаруженная закономерность становится не эвристической — формальным приемом (способом) действия, а самостоятельной проблемой. Нестимулированная изв­не, самостоятельная постановка проблемы — качественная, осо­бенностьличностей, обладающих этим уровнем интеллектуальной активности.Интеллектуальная активность, в том числе в право­вой сфере, являетсяинтегративной характеристикой личности, объединяющей ее мыслительную имотивационную сферы.

Правовая культура характеризуется состоянием правосудия, законности иправопорядка. В нее входят ценностные ориентации общества, социальных групп ислоев населения, а также индиви­дов, имеющие юридическое значение. Ониконцентрируются в пра­восознании. Наивысшими среди них являются ориентации наобще­человеческие ценности, а их ядром — человеческая личность с ее естественнымиправами. Не все, что относится к области права и правовой действительности,можно считать ценностью в конкрет­ных исторических условиях. И сама правоваякультура представ­ляет собой ценность в той мере, в какой позволяет людям поль­зоватьсяблагами свободы и справедливости, служит обеспечению достоинства личности,участвует в достижении достойного и достаточного уровня жизни.

Правовую, в том числе профессионально-правовую, культуру юристов можнорассматривать в двух аспектах: как оценочную (аксиологическую) категорию и каккатегорию содержательную. В первом случае она понимается как качественноесостояние право­вой жизни общества на каждом данном этапе его развития. Этопозволит охватить и оценить правовую жизнь в целом и основные ее сферы в отдельности.Типичным и наиболее полным примени­тельно к этому подходу принято считатьопределенные понятия правовой культуры общества как качественного состоянияправо­вой жизни общества, выражающегося в достигнутом уровне совер­шенстваправовых актов, правовой и правоприменительной дея­тельности, правосознания иправового развития личности, а так­же в степени свободы ее поведения и взаимнойответственности государства и личности, положительно влияющих на общественноеразвитие и поддержание самих условий существования общества.

Применительно к личности каждого гражданина в рассматри­ваемом аспектеправовая культура — это знание и понимание пра­ва, осознанное исполнение егопредписаний.

Профессионально-правоваякультура — это глубокие, объем­ные и формализованные знания законов иподзаконных актов, а также источников права, правильное понимание принциповправа и задач правового регулирования, профессиональное отношение к праву ипрактике его применения в строгом и точном соот­ветствии с правовымипредписаниями или принципами законности, т.е. высокая степень владения правом впредметно-практической деятельности. Соответственно для каждого юриста — этостепень овладения профессией, уровень специальной подготовки.

СТРУКТУРА ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ.

Содержательный анализ правовой культуры предполагает по­нимание ее каксистемы осуществленных и идеальных элементовЛ, относящихся к сфере действияправа и отражению в сознании и поведении людей. Структура правовой культуры вконкретно-соци­ологическом аспекте соответственно включает следующие наиболеекрупные элементы, которые у юристов-профессионалов имеют свое определенноесодержание и качественный уровень:

— право как систему норм, выражающих возведенную в закон государственнуюволю;

— правоотношения как систему общественных отношений, участники которыхобладают взаимными правами и обязанностями;

— правосознание как систему духовного отражениявсей пра­вовой действительности;

— правовые учреждения как систему государственных органов и общественныхорганизаций, обеспечивающих правовой контроль, реализацию права;

— правовое поведение, деятельность.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ С ДРУГИМИ ОБЛАСТЯМИ КУЛЬТУРЫ.

Правовая культура функционирует во взаимодействии с дру­гими областями(или сферами) культуры: политической, нравственной (этической), эстетической,религиозной и т.д. При этом в специфическом содержании правовой культурыобязательно проявляются черты и особенности, свойственные как господствую­щейкультуре данного общества, так и отдельным ее областям. Обеспечение максимальноговзаимного соответствия между всеми элементами правовой культуры — магистральнаялиния укрепления в обществе законности и правопорядка.

В связи с этим особо значимым является взаимодействие, взаимообслуживаниеэлементов правовой и нравственной культуры и областей культуры в целом.Обеспечить социально адекватное, законопослушное поведение личности в условияхдемократического государства можно лишь через нравственное и правовое сознаниеодновременно.

Именнонравственное сознание как элемент нравственной культуры служит непосредственнымвнутренним (личностным) меха­низмом определения правовой позиции (выбораправомерного или противоправного варианта поведения). Поэтому основными состав­ляющимипрофессионально-юридической культуры следует считать профессионально-правовую ипрофессионально-нравственную куль­туры.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРАВА И КУЛЬТУРЫ.РОЛЬ ЗАКОНА В

ФОРМИРОВАНИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ.

Связь права и культуры не так явна, как соотношение пра­ва и политики,права и морали. Но она существует, поскольку право является весомой частьюобщечеловеческой культуры. Серьезное, ответственное, сознательное отношение кправовому регулированию общественной и частной жизни, стремление совер­шенствоватьсоциальную действительность посредством правовых механизмов есть яркоепроявление цивилизованности общества.

Право определяет и специфический вид общей культуры об­щества — правовуюкультуру.

Правовая культура — это одновременно:

— определенный уровень правового мышления ичувственного восприятия  правовойдействительности;

— состояние процессов правотворчества и реализацииправа;

— специфические способы правовой деятельности;

— результаты правовой деятельности в виде духовных и ма­териализованныхблаг, созданных людьми.

Каждый из названных срезов правовой культуры может рассматриваться наличностном уровне, когда акценты смещаются в сторону личностных свойств икачеств, и на уровне универса­листких обобщений, когда обращается внимание нафункционирова­ние социального организма в его целостности. И в том, и в дру­гомслучае принимается во внимание деятельное творческое нача­ло, обеспечивающеедвижение по пути прогресса и цивилизован­ности. Такое понимание отвечаетширокому взгляду на культуру вообще как на категорию, объединяющую всеценности, созданные человечеством в процессе его духовной и практическойдеятель­ности.

Основополагающей культурной ценностью являются само право и правовыезаконы. Закон как инструмент организации обществен­ных отношений и как основнойисточник права является пока неп­ревзойденным и всеобъемлющим среди всехсредств социального регулирования и контроля. Конструирование правовых законов- важнейшее завоевание цивилизации. Рано или поздно, но в идеале зрелаякультура неизбежно порождает законодательство. Оно, в свою очередь, как дитякультуры, в идеале проявляет заботу о своей матери, упрочивая и приумножаякультурные завоевания. И здесь следует особо подчеркнуть: законы способны,если они совершенные, формировать в том числе и право как одно из про­явленийкультуры. Одновременно упрочиваются и другие (обуслов­ленные правом)юридические ценности.

В качестве примера ценностных завоеваний культуры в средствах (способах)и формах правовой деятельности можно ука­зать на законность и правосудие. Безних трудно было бы ожи­дать надлежащего правопорядка.

Законом создаются исходные ценности процедурно-про­цессуального порядка.Об уровне правовой культуры свидетельст­вуют, например, такие процессы, какпарламентские процедуры по принятию законов, порядок разрешения конфликтовмежду властя­ми, отправление правосудия по уголовным или гражданским делам ит.д.

<span Times New Roman",«serif»">Относительная самостоятельностьзакона в том и проявля­ется, что он способен активно воздействовать на всепроявления правовой культуры. Во-первых, будучи отражением правовой идео­логии,закон способен питать правовые идеи, способствовать по­явлению новых, болеепрогрессивных подходов к решению проблем правового регулирования. Во-вторых, наоснове закона издаются подзаконные нормативные акты, формируются правовыеинституты, свидетельствующие об уровне правовой культуры. В-третьих, че­резпосредство закона и основанных на нем подзаконных актов утверждается системапоступков и отношений, отвечающих мини­мальным стандартам культуры.В-четвертых, законом создаются или оформляются те учреждения (органы, которыеспособны нести юридическую культуру в широкие массы. Таким образом, любоесостояние правовой культуры — интериорное (отражающее психи­ческие процессы),нормативное (фиксирующее совокупность норм права), поведенческое (указывающеена характер действий), объ­ективизированное (закрепляющее результаты правовойдеятель­ности) — подвластно в той или иной степени закону и испытывает с егостороны прямое или косвенное воздействие.

Правовая культура, равно как и любая другая разновидность культуры,подвержена оценкам. Отсюда представляется возможным говорить о роли закона вформировании высокой культуры при ориентации его на средний уровень ипреодоление уровня низкого.

Разумеется, оценки будут относительны. Разные люди, раз­ные общностилюдей, политические партии, лица, находящиеся у власти, и оппозиционеры могутоценивать культурные достижения в государственно-правовой сфере. Как ссубъективной, так и с объективной стороны существуют серьезные препятствия вдости­жении единства интерпретации правовых явлений в качестве куль­турныхзавоеваний. Тем не менее эти препятствия преодолимы. История выработала уженекоторые общецивилизованные критерии в определении уровня культуры, и на этойоснове создается воз­можность для определения основных направлений повышенияправо­вой культуры, в том числе с помощью закона. К их числу следует отнести:

— формирование чувства права и законности;

— освоение достижений логико-правового мышления;

— совершенствование законодательства;

— увеличение объема и качественноесовершенствование пра­вопослушного поведения;

— совершенствование юрисдикционной и иной правопримени­тельнойдеятельности;

— разделение власти законодательных,исполнительных и су­дебных учреждений;

— изучение памятников права и правоприменительнойпракти­ки как основы юридического образования.

Повышение уровня правовой культуры предполагает, с одной стороны, работус гражданами, а с другой — надлежащее кадровое оснащение юридическихучреждений, законодательных, исполни­тельных и правоохранительных органов.

Определяя роль закона в формировании правовой культуры, нельзя забывать окультуре тех, кто занимает какие-либо долж­ности в государстве. Формированиеподлинно государственного правосознания должностных лиц связано с преодолениемузкове­домственных, национальных и региональных интересов. В центр всейполитики ставится гражданин как духовно свободная, твор­ческая личность,которая нуждается в помощи и защите со сторо­ны государства. Но в фокусеправовой деятельности должностных лиц остаются вместе с тем общегосударственныеинтересы вопреки интересам индивидуальным, групповым, классовым, партийным,если они стремятся к собственной выгоде, игнорируются при этом и если при этомигнорируется право и порядок.

Выделяется также профессиональный уровень правовой куль­туры. Этокультура юристов, практикующих в той или другой об­ласти. Данной культуреприсуща более высокая степень знания и понимания правовых явлений. Повышениепрофессиональной культу­ры связано с глубиной юридического образования,формированием высокого уровня прогрессивного правосознания, степенью разви­тияюридических наук, приобретение практических юридических навыков, степеньюправовой активности профессионалов.

Вместе с тем область культуры, человеческие отношения в этой сфере стольспецифичны, что их регулирование с помощью законов является делом не менеетонким, чем регулирование дру­гих отношений. Есть большая доля истины в том,что право не может быть выше, чем культурное развитие общества. Поэтому из­даваемыегосударством законы если и должны в качестве опреде­ленной модели вести засобой (формировать) соответствующие от­ношения, то не настолько, чтобыотрываться от них и превра­щаться в законы неправовые.

Можно также утверждать, что для большого числа людей нор­мативомповедения служит не закон, а сама культура (общая и юридическая), поскольку онине знают конкретных норматив­но-правовых предписаний, никогда не знакомились справовыми актами. Однако здесь легко впасть и в другую крайность, а именно — недооценить роль законодательства в формировании культуры. Причем не обязательнонапрямую. Чаще всего косвенно

— черезправоприменительную практику (решение юридических дел в судах и управленческихучреждениях), через общение с друзь­ями и коллегами.

Следует всегда иметь в виду двустороннюю связь закона и культуры, неупуская из виду «производительную» роль культуры в процессезаконодательной деятельности. В ходе правопримене­ния общая и правовая культуравыполняет роль дополнительного (наряду с законом и вместе с ним) фактора оценкифактических обстоятельств и решения юридического дела. Но при реализации правагражданами их культуре и правосудию доверяют меньше, поскольку велика опасностьотклонения от нормы закона в силу личной заинтересованности, неразвитостиюридической культуры, пробельности ее или отсталости, сориентированности насоциаль­ные ценности. Роль законодательства в сфере культуры, взаимо­действие ивзаимопроникновение этих феноменов социального бы­тия можно выяснять не толькона уровне конкретных актов реали­зации права (микроуровень) или на уровнезаконодательной дея­тельности (средний уровень), но и на самом высоком(макроуро­вень) срезе — государство и общество. Высокий уровень культурынеизбежно открывает путь правовому развитию общества, правово­му закону иправовому государству. Неразвитость культуры, нап­ротив, обусловливает правовойнигилизм, деспотические формы и методы властвования. Таким образом,эффективность регулирующей роли законодательства в области культуры прямопропорциональна уровню развития культуры, т.е. объекту регулирования.

Взаимодействиеправа и культуры в практическом плане мыслится только в рамках определеннойстраны (государства) и ее общей, политической, религиозной, нравственной,правовой культуре.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙЛИТЕРАТУРЫ:

Алексеев С.С. «Государство и право» Начальныйкурс.

Москва,1996.

АлексеевС.С. Закон и наша жизнь. Москва, 1978.

Каминская В.И.,Ратинов А.Р. Правосознание как элемент правовой культуры: Правовая культура ивопросы правового воспитания. Москва, 1974.

КаминскаяВ.И., Ратинов А.Р. Указательные работы.

Культурология ХХ век: Антология. Москва, 1995.

Лазарев Б.М.Что такое правовое государство. Москва, 1990.

Учебник для ВУЗов «Теория государства и права»Курс лекций. Редакторы Малько А.В. и Матузов Н.И.   Москва, 1996.

Учебник для ВУЗов «Философия права»

РедакторНерсесянц В.С. Москва, 1997.

Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность: Лекции и интервью. Москва, 1992.

Юридическийсловарь. Москва, 1989.