Реферат: Фашизм
ВВЕДЕНИЕ
Для фашиста все вгосударстве, и ничто человеческое и духовное не имеет ценности вне государства.В этом смысле фашизм — тоталитарен, и фашистское государство, синтезируя иобъединяя все ценности, интерпретирует их, развивает и придает силы всей жизнинарода. (Б. Муссолини)
В качестве эпиграфа к моему реферату я взяла знаменитые словаодного из самых известных фашистских лидеров – Бенито Муссолини. Слова, подкупающиесвоей простотой и четкостью и пугающие своим содержанием. Данная работа – однаиз моих попыток анализа политической доктрины фашизма, и акцентировать своёвнимание я буду прежде всего на концепции фашистского государства.
Потрясшее XX вексоциальное явление, названное фашизмом, до сих пор вызывает широкие дискуссии внаучном мире, и в особенности у историков и политологов. Тема фашизма итоталитаризма действительно очень привлекательна для исследователя, особенно всвете переживаемого Россией перехода от тоталитаризма к демократии. Однако, помнению Работяжева, проблематика данного вопроса у нас развита слабо[1].Основой для написания данного реферета послужили несколько исследовательскихработ и статей из фондов библиотеки им. Н.А.Некрасова. Особо обращаю вниманиена работы уже упомянутого Работяжева, Устрялова, на объёмную и очень грамотнонаписанную монографию Галкина, крупнейшего специалиста по германскому фашизму.Также нельзя не отметить и творчество болгарского исследователя Ж. Желева; егоработа, вышедьшая в середине 80-х наделала немало шума как на родине автора, таки в Советском Союзе, стимулировав интерес к данной проблеме. Обращаю вниманиена монографию Б. Бессонова – в ней приводится обширная библиография по теме, втом числе и буржуазная библиография.
Главный недостаток большинства работ заключается в том, чтоих авторы – историки, а не политологи, и уже поэтому мне приходилось чётко и тщательноотбирать материал для данного реферата, реферата по политологии. Кроме того,практически отсутствует новая, современная литература по данной теме (заисключением журнальных и газетных публикаций).
Исходя из найденного материала, моя работа была выстроенаследующим образом. Я посчитала уместным несколько сузить тему исследования иболее подробно остановился на концепции тоталитарного фашистского государства.Но для начала необходимо определиться с терминологией.
Прежде всего, давайте ответим на вопрос что такое фашизм. «Фашизм(от итальянского fascio — фаши — пучок, связка, объединение) — это идеология ипрактика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации илирасы, отрицание демократии, установление культа вождя; применение насилия итеррора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия;оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем»[2].Такое определение дает в своей работе А. Галкин. Обращаю внимание на то, чтоуже в определении четко проявляются некоторые черты политической концепциифашизма. И. Мазуров обращает внимание на то, что еще с довоенного периода дляобозначения фашистского режима в Италии стал употребляться термин «тоталитаризм»[3]. «В 1952 году в США была проведена конференция, где был сделан вывод, чтототалитарным можно назвать закрытое общество, в котором все – от воспитаниядетей до выпуска продукции – контролируется из единого государственного центра»[4].Однако понятия «тоталитаризм» и «фашизм» не тождественны. «Фашизм есть праваяформа тоталитарного режима, которая характеризуется национальным ценностнымкритерием организации общества»[5].
Тоталитаризмпредставляет собой принципиально новый тип диктатуры, в которой особую рольиграют государство и идеология. Термин «тоталитарный» ввелполитический лексикон уже упоминавшийся мною лидер итальянских фашистов Б.Муссолини. Цели фашистского движения, по его мнению, состояли в созданиисильного государства, использовании исключительно силовых принциповосуществления власти и подчинения всех общественных сил иерархическомупринципу.
Теоретикитальянского фашизма Дж. Джентиле раскрывал содержание «тотальногогосударства» следующим образом: «Для фашизма все заключено вгосударстве. Ничто человеческое или духовное не существует само по себе, в ещеменьшей степени это обладает какой-либо ценностью вне государства. В этомсмысле фашизм тоталитарен, и фашистское государство как объединение иунификация всех ценностей дает толкование жизни всего народа, способствуетрасцвету и придает ему силы. Вне государства не должны существовать нииндивиды, ни группы (политические партии, общества, синдикаты и классы)»[6].
Некоторые исследователи строго отделяют фашизм отнационал-социализма; первый, по их мнению, характерен исключительно для Италии20-40-х годов[7].В данной работе я эти концепции не учитывала и в равной мере рассуждала офашизме итальянском, немецком, испанском и т.д.
Структура реферата выглядит следующим образом. Сначала ярассмотрю теоретическую часть – опишу особенности фашистской политическойдоктрины – такой, какой она задумывалась вождями. Затем я постараюсь обрисоватьисторическую канву – как теоретические выкладки идеологов фашизма былиреализованы на практике и что в конечном итоге произошло.
Идеи, изложенные в данном реферате – это идеи фашистскихидеологов, естественно, структурированные и изложенные современнымиисследователями, оформившиеся и окончательно утвердившиеся уже после завоеванияфашистами политической власти.
Фашистское тоталитарное государство: Черты иотличительные особенности.
Практическивсё в политической доктрине фашизма основано на идее сильного государства. Государство– это тот центр, вокруг которого вращаются все и вся. Именно поэтому перваячасть моей работы всецело посвящена описанию фашистского тоталитарногогосударства[8].
Б.Бессоновобращает наше внимание на то, что уже в первой партийной программе итальянскихфашистов (1921) особое место было отведено государству. Рассмотрим еёподробнее. «Партия рассматривает государство не как простую сумму индивидов,живущих в определенное время и на определенной территории, а как организм,содержащий в себе бесконечные ряды прошлых, живущих и будущих поколений, длякоторых отдельные индивиды представляются лишь переходящими моментами. Из этойконцепции партия выводит категорический императив: индивиды и классы должныподчинять свои интересы высшим интересам национального организма»[9].
Давайтеохарактеризуем это государство. Проще всего дать характеристику через признакиявления, чем мы сейчас и займёмся.
Кпервому признаку[10]тоталитарного фашистского государства следует отнести абсолютную концентрациювласти реализуемую через механизмы государства и представляющую этатизмвозведенный в высшую степень. Такая концентрация власти с точки зрения формыправления непременно представляет собой автократию, для которой характерны: а)соединение законодательной и исполнительной власти в одном лице при фактическомотсутствии независимой судебной власти; б) принцип «вождизма» (причемвождь харизматического типа).
Интересновзглянуть на истоки вождизма в тоталитарных обществах.
Ковторому десятилетию XX века республика с ее демократическими институтами еще нестала привычной формой государственного устройства в большинстве промышленноразвитых и развивающихся стран. Отдельные государства еще сохраняли монархию, аиные совсем недавно установили республиканский строй. Этим, по-видимому, иобъяснялась тоска уставших от революционных потрясений и войны народов поподобной монарху политической фигуре как объединительном начале нации. И если вфашистской Германии фюрер смог заместить ушедшего императора Вильгельма II вдушах немецких граждан, что придавало устойчивость гитлеровскому режиму, то вИталии Б. Муссолини этого сделать не сумел. Причиной тому было, надо полагать,существование в Италии всеми признанного монарха, хотя и не игравшего большойроли в итальянском обществе[11].Кроме того, О. Ю. Пленков справедливо указывает на роль католической церкви иеё центра – Ватикана[12].В католической Испании Ф. Франко через фалангу пытался возвыситься вобщественном сознании испанцев до уровня свергнутого короля; однако это емуудавалось плохо. Поэтому каудильо вновь и вновь обращался к королю, пытаясьфактически восстановить монархию в приемлемой для Франко форме.
Всущности, тоталитаризм и монархия – взаимозаменяющие системы, для которых«вождизм» не является чем-то, пришедшим извне. Он возникает из низкого уровняразвития демократического сознания и потребности людей в вожде как символенации, особенно в период национальной нестабильности. В качестве примера«вождизма» можно привести принцип «фюрерства» в фашистскойГермании. Фюрер стоит во главе государства и выражает его волю: сила государстваисходит от фюрера. Верховный фюрер наделяет всех других фюреров определеннымиполномочиями в строго иерархическом порядке. Каждый из фюреров безоговорочноподчиняется своему непосредственному начальнику, но при этом, по сути, имеетнеограниченную власть над своими подчиненными[13].Авторитет вождя, таким образом, зиждется не на осознанном доверии, и связьвождя с массами носит скорее мистический, личностный характер и особенноподробно на этом останавливается А. Галкин: «…выдвигается идея о мессианскойроли вождя, отмеченного печатью избранности. Фюрера покрывает ореол полнойнепогрешимости…»[14].«Фюрер нации стоит выше критики любого немца на вечные времена… Никто не имеетправа задаваться вопросом: прав ли фюрер, верно ли то, что он говорит. Ибо,повторяю еще раз, то, что он говорит, всегда верно»[15],- это слова Лея, лидера профсоюзов в фашистской Германии. Реализацию данныхидеологические позиций легко подтверждает один известный факт: в апреле 1942года Рейхстаг объявил Гитлера над законом и «провозгласил его неограниченнымвладыкой над жизнью миллионов немцев»[16].
Второйпризнак — однопартийная политическая система, недопускающая никаких иных политических организаций. «Государство – это партия.Партия – это вождь плюс элита. … правление государством должно осуществлятьсячерез элиту для народа»[17].Такая политическая система тесно связана с двумя моментами. Во-первых,идеальной основой однопартийной политической системы обязательно становитсямонистическая (т. е. единая, господствующая, не допускающая плюрализма,идеология, исходящая значительно от правящей партии и не терпящая никакойоппозиции или критики). Основным методом монистической идеологии являетсямассовая пропаганда, базирующаяся на социальной, расовой, националистическойили религиозной демагогии. При этом, используя монополию на информацию,идеологический аппарат через пропаганду формирует мифы, которые внедряются вобщественное сознание и становятся второй реальностью для людей. Подчиняя себямифам, они начинают жить в ирреальном мире, наполненном иными, отличными отобщечеловеческих, ценностями. Б. Бессонов указывает на то, что «…фашистам ненужна была доктрина, рациональная и научная. Им нужна была идея, имеющая чертыстрасти, зовущая к действию. Именно отсюда идет аппеляция к мистике, к мифу…»[18].Дадимслово Муссолини: “ Мы создали миф. Миф – это вера, благородный энтузиазм. Онне должен быть реальностью. (курсив мои – И. С.) Он – импульс и надежда,вера и мужество”[19].В соответствие с этим выстраиваются и функции идеологии: легитимизироватьрежим, мобилизовать массы и “морально обезболить” их, превратив в слепое орудиегосударства[20].
Нужноотметить, что тоталитарный режим — детище XX века, он невозможен без достаточновысокого технического развития средств массовой коммуникации, транспорта.Вплоть до XX века политическая деятельность была, как правило, уделоминтеллигенции, грамотных, слоев общества, умеющих читать и писать, обращатьсячерез прессу к себе подобным. Научно-технический прогресс XX века значительнорасширил возможности коммуникации, повысил социальную мобильность населения.Исключительная роль здесь принадлежит радио, повсеместное распространениекоторого позволило приобщить к политике широкие слои неграмотного населения,люмпен-пролетариат, что весьма расширило массовую базу политической борьбы[21].Отличительной чертой тоталитарного режима является то, что он не ограничиваетсялишь захватом внешних рычагов власти — государственного управления и аппаратанасилия. Наличие только названных факторов — признак авторитарного государства,я же в работе рассматриваю фашистское тоталитарное государство. Режимутоталитарного государства необходимо взять под контроль также и души своихграждан. И здесь важное значение имеет особая роль пропаганды в системепринуждения. Именно пропаганда в рамках общественно-политического движения даеттоталитаризму средства господства над мыслями и чувствами людей, позволяетпривить человеку тоталитарное сознание.
Во-вторых,однопартийная политическая система сопровождается фактическим отсутствиемдемократических институтов, в результате чего происходит тотальное отчуждениеиндивида от политической власти. Возможное существование некоторыхобщественно-политических организаций не меняет сути, поскольку деятельностьэтих организаций подконтрольна правящей партии и полностью регламентируетсягосударственными органами. Примером могут быть созданные фашистами профсоюзы,основной задачей которых было внедрение мифов в массовое сознание и контроль заним. Отрицанием демократических институтов тоталитарный режим реализует одну изважных задач — ликвидацию тех промежуточных звеньев, которые стоят междугосударством и индивидом, в результате чего происходит полное поглощение индивидагосударством.
Н.В. Работяжев также обращает наше внимание на то, что при тоталитаризмеполитическая система имеет своей главной целью воспроизведение, укрепление ирасширение власти правящей политической бюрократии. «Политическая системавключает в себя саму политическую бюрократию и набор инструментов, с помощьюкоторых она держит власть. Важнейшим инструментом является партия. По мереуничтожения других партий, слияния партийного аппарата с государственным иподавления автономии внутрипартийной жизни тоталитарная партия становитсястержнем политической структуры. Только ее члены могут занимать руководящиепосты. Партия «вытягивает» всех активных членов общества в свои ряды – иначеони представляли бы угрозу тоталитаризму»[22].
Ещёодну важную черту фашистской однопартийности выделяет Б. Бессонов. Он обращаетвнимание на то, что сама партия политических функций не носила. Основные еёфункции – организационно-технические, пропагандистские или даже полицейские[23].
Особостоит сказать о роли церкви. Являясь более древним институтом, чем политическиепартии, обладая значительным весом в обществе и сильными традициями, церковь,стоящая между личностью и государством, стала тем «камнем преткновения»,который не позволял полностью «тотализировать» индивида. Попытка тоталитарногорежима устранить или, по крайней мере, снизить влияние этого институтагражданского общества не везде приводила к успеху. В тех странах, где церковьсохранила свои позиции (Италия, Испания), отрицательные последствиятоталитаризма не были столь глубоки, как там, где она была подавлена(Германия). Работяжев рассматривает тоталитарную идеологию как некое подобиерелигии, а сама тоталитарная партия – это ничто иное как «квазицерковь»,вооруженная своей идеологией, сфокусированной на представлении о совершенном,конечном состоянии человека»[24].К сожалению, объем реферата не позволяет подробно рассмотреть этотинтереснейший вопрос, достойный детальной проработки.
Третьимпризнаком тоталитарного фашистского режима является наличиеобщественно-политического движения, составляющего массовую социальную базурежима. Остановимся на этом подробнее.
Каковаже роль тоталитарного общественно – политического движения (ОПД)? Формируетсяоно в рамках демократического общества, поскольку любая реакционная структуранемедленно подавила бы его на корню как оппозиционное. «Тоталитарныедиктатуры могут возникнуть только в условиях массовой демократии и современнойтехнологии»[25],- пишет А. Галкин. В характере тоталитарного режима фактор ОПД занимаетопределяющее место по следующим причинам. Во-первых, именно через ОПД каксоциальную базу режима происходит формирование в общественном сознании широкихмасс населения «тоталитарной идеи» (о данном понятии — ниже).Во-вторых, через ОПД достигается всеохватывающий контроль тоталитарногофашистского государства над всеми проявлениями общественной жизни, что иобеспечивает осуществление тоталитарного господства власти. Каким образом? Делов том, что все сохранившиеся при фашистском режиме организации (молодежные,профессиональные, спортивные) являются на практике ответвлениямипартии-монополистки, с помощью которых она держит под контролем мышление иповедение граждан[26].В-третьих, в конечном счете ОПД позволяет осуществить не просто тоталитарныйконтроль над массами, но сформировать именно позитивное отношение масс ктоталитарному режиму, другими словами, тотализировать массы«изнутри», что, в свою очередь, достигается через атомизациюобщества.
Непременныйатрибут тоталитарной структуры — атомизация общества — заслуживаетотдельного внимания. Еще до прихода к власти тоталитарное движение строится напринципах предельной атомизациид своих членов, т. е. сначала достигаютсяверность Движению, преобладание связей с Движением над личными связями,привязанностями к семье, друзьям, знакомым, а затем (по мере развития Движенияи установления тоталитарной диктатуры) полная утрата личных связей в пользусвоего места в Движении. После установления тоталитарного режима атомизацияраспространяется на широкие слои общества с помощью аппарата устрашения,который действует через систему доносительства и круговой поруки, закрепляятаким образом эффект массовой тоталитарной пропаганды. В обстановке всеобщейподозрительности, когда лояльность режиму измеряется числом доносов, любыеличные связи становятся обоюдоопасными. Элементарная осторожность требуетотказа от тесных связей, чтобы не ставить близких людей в такое положение,когда они ценою спасения собственной жизни будут вынуждены погубить тебя. Врезультате достигается предельно возможная атомизация общества, изоляцияиндивида, и любое несогласие с политикой тоталитарного государства либо расколмежду индивидом и обществом сразу же ставят индивида вне закона. Единственнойположительной чертой становится безусловная и неизменная преданность Движениюсо стороны каждого его члена. Таким образом, через общественно-политическоедвижение атомизированного общества достигается, эффект «слияния свластью» несмотря на абсолютную отстраненность людей от нее, и какрезультат — «народ не безмолвствует, как в феодальных государствахпрошлого, - нет, народ поет, кричит „ура“ и рукоплещет казням»[27].
Несколькослов о том, что такое «тоталитарная идея». Являясьобъединяющим началом тоталитарного общества, она не тождественна идеологииДвижения. Идеология — понятие более широкое, включающее в себя и традиционныйаспект, общественную мораль, например. Составляющая ядро идеологии«тоталитарная идея» представляет собой полностью искусственнуюконструкцию, созданную на базе всей совокупности мифов Движения, и заключает в себеосновной ценностный критерий организации тоталитарного общества. По сути своей«тоталитарная идея» — та оболочка, в которую завернуто конкретноеобщество. Именно она и отличает одну форму тоталитаризма от другой.
Наличиеобщественно-политического движения — массовой социальной базы — создаетвидимость какого-то подобия «народовластия», демократии, отсюда иопределенная устойчивость тоталитарных структур в сравнении с авторитарными.Тоталитарный фашистский режим имеет свои временные рамки и не совпадает свременем существования тоталитарного Движения. Движение имеет периодзарождения, становления (до прихода к власти и формирования политическогорежима) и период внутреннего распада, когда в силу каких-либо причинтоталитарный режим эволюционирует в посттоталитарный, авторитарный. Так, еслиговорить о Германии, то фашистский режим там ограничивался 1933-1945 годами, анацистское Движение 1919-1945-ми. В Испании фашистский режим охватывает периодот падения республики приблизительно до начала 1950-х годов, после чего он сталэволюционировать в сторону авторитарного. Фалангистское тоталитарное Движениесуществовало с 1933 и примерно по 1958 год, затем постепенно стало терятьтоталитарный характер.
Признакитоталитарного общественно-политического движения следующие: цель Движения — установление диктатуры в какой-либо форме; обращение к силе в качестве главногоинструмента для достижения цели, а отсюда — террористические потенции Движения;неприятие оппозиционных мнений, непримиримость к другим партиям, движениям;идея мессианства.
Четвертымпризнаком тоталитарного фашистского режима являетсягосударственно организованный террор, основанный на перманентном и тотальномнасилии. «Психологической основой тоталитарного режима может быть тольковсеобщая лояльность граждан, в обеспечении которой террор играет значительнуюроль, представляя собой логическое продолжение тоталитарной пропаганды»[28].Обращенная не к разуму, но к чувствам идеологическая пропаганда тоталитарногорежима, являясь по сути своей духовным насилием, дополняется насилиемфизическим. Исходящие от государства непрерывные акты насилия терроризируютнаселение, порождая неуверенность и страх. Двойной гнет — со стороны пропагандыи со стороны карательных органов государства — разлагает личность, практическигасит ее мыслительные способности, оставляя место лишь почти непроизвольнымрефлексам энтузиазма и страха. В конечном счете такое давление со стороныгосударства (режима) ликвидирует не только всякую оппозицию, но и любую попыткуинакомыслия.
Оченьточно описывает состояние индивида в атмосфере террора, исходящего отгосударства, Ж. Желев: «Систематически совершенствуемый, деспотическиосуществляемый государственный террор парализует волю отдельного человека,ослабляет и подтачивает всякую общность. Он въедается в души, как изнурительнаяболезнь, и — это его последний секрет — вскоре всеобщая трусость становится емупомощником и прибежищем, потому что если каждый чувствует себя подозреваемым,он начинает подозревать другого, а боязливые из-за страха еще и торопливоопережают приказы и запреты своего тирана»[29].
Пятымпризнаком тоталитарного фашистского режима являетсяэкономическая автаркия при жесткой регламентации экономики и существенной долевнеэкономических форм принуждения. Появление тоталитарных тенденций вобщественном развитии обусловлёно выходом ряда стран из патриархальногосостояния и включением их в новую систему государств с развитой экономикой. Приэтом развивающиеся государства вступают в конфликт с уже развитыми, занимаяподчиненное положение, подобное положению полуколоний. Отсюда стремление кэкономической автаркии в попытке создания собственной экономической базы какзалога независимости.
Сточки зрения внутреннего развития тоталитарному фашистскому режиму такжетребуется жестко регламентированная, замкнутая на государство экономическаяструктура. Более того, стоящей у руководства группировке необходима такаяэкономическая структура, которая бы не просто замыкалась на государство, но взначительной степени зависела бы от воли лидеров режима. Процесс формированиятакой структуры был обращен в первую очередь к негосударственным секторамэкономики и проходил в основном двумя путями.
Первыйпуть — это террор и вытеснение тех элементов промышленного и финансового капитала,которые отказывались от сотрудничества с режимом либо сотрудничали с ним, помнению лидеров режима, недостаточно эффективно. Экспроприированные предприятияпереходили в собственность государства или передавались лояльным режиму элементам(пример — экспроприация собственности евреев в гитлеровской Германии)[30].
Однакопо большей части формирование экономической структуры тоталитарного государствашло по второму пути — мирного сотрудничества. Особенно это касаетсяпериода становления тоталитарного режима. Причиной тому была взаимнаязаинтересованность как тоталитарных режимов в монополиях, так и монополистов врежиме твердой власти. Автократическая форма власти, «железной рукой»наводящая порядок в стране, была для монополий, несомненно, предпочтительнеесложного механизма демократического государства. Кроме того, не терпящаяникакой оппозиционной организации тоталитарная политическая структура, котораяпрактически свела на нет роль профсоюзов, позволяла эксплуатировать труд самымиизощренными способами, широко используя внеэкономические формы эксплуатации,характерные для докапиталистических формаций (принуждение силой, широкоеиспользование подневольного труда и т. п.). Жесткая централизация и террор состороны режима в отношении всяких демократических тенденций позволяли тесносвязанным с режимом монополиям извлекать максимальные прибыли при минимальныхиздержках. В свою очередь, монополии благодаря активной, прежде всегофинансовой, помощи создавали для руководства тоталитарного движенияэкономическую базу. Позже, утвердив репрессивный режим, стоящая у властигруппировка не просто участвовала в прибылях монополий, но выдвигала претензий,на все большую их долю. Так или иначе, на начальном этапе тоталитарногогосподства союз режима с крупным капиталом базировался на взаимнойзаинтересованности.
Шестойпризнак тоталитарного фашистского режима – антикапитализм.Если первые пять признаков являются формальными, то антикапитализм формальноможет и не проявляться, но внутренне присущ тоталитаризму. На самом деле полноеотрицание капитализма имеет место лишь в левых тоталитарных формах. Что же касаетсяправой и религиозной форм, то здесь этот признак проявляется как направление,политическая тенденция, но он непременно присутствует, что всегда можноопределить при внимательном рассмотрении. Так, национал-социалистам в Германииантикапиталистические лозунги помогли прийти к власти. Некоторые исследователисчитают их демагогическим приемом, поскольку на практике существовалосотрудничество между нацизмом и капиталом[31].Это верно. Однако если посмотреть на этот союз в развитии, то можно увидетьтенденцию к потеснению позиций частного капитала, замещению«нелояльных» представителей капитала преданными режиму людьми. Этатенденция показывает, что в дальнейшем процесс неизбежно должен был привести ксокращению доли частного капитала и к замене капиталистических отношений,основанных на конкуренции и экономической зависимости, новой формой отношений,основанных на личной зависимости, преданности режиму, характерных больше для докапиталистическихобществ.
Чтоже лежит в основе антикапиталистической направленности тоталитарногофашистского режима? По сути, тоталитаризм представляет собой реакцию страха за«национальную независимость». И в стремлении к «защитенации» тоталитарный режим направляет все свои усилия на централизацию,подчинение и контроль всех сфер жизни общества, чтобы не допустить никакихпроявлений, направленных «против нации», а фактически против режима,поскольку тоталитарный режим всегда ассоциирует себя с нацией. А в такомпроцессе, конечно же, нет места ни конкуренции, ни экономической зависимости.Отсюда и вырастает антикапитализм.
Такимобразом, можно дать следующее определение. Тоталитаризм — террористическая политическая структура, характеризующаяся сущностнойантикапиталистической направленностью, сформированная на основе однопартийнойсистемы, опирающаяся на общественно-политическое движение, при абсолютнойконцентрации власти в руках ее лидеров. А фашизм есть правое крылототалитаризма. Как уже отмечалось, признаки тоталитаризма не следуетабсолютизировать. Все они в той или иной степени проявляются в тенденциях, анаиболее полно существовали в странах «тоталитарного максимума» — вгитлеровской Германии прежде всего.
Итак,мы разобрали практически все признаки тоталитарного фашистского государства –вершины политической системы фашизма. Можно заняться перечислением более мелкихпризнаков – литература это позволяет – однако в таком случае реферат будетнеоправданно растянут и пострадает его структура. Поэтому здесь я считаюправильным поставить точку и перейти к основным итогам и выводам работы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В ходе работы над рефератом главной задачей для меня была следующая:рассмотреть и понять особенности политической доктрины фашизма. Для этого япостаралась подробно рассмотреть взгляды фашистов на государство. В ходеанализа фашистского государства мы так или иначе затронули практически всеэлементы фашистской политической системы – однопартийность, идеология,общественно-политические движения и т.д.
Главный вывод, который я могла бы сделать, достаточно прост. С этих словя начала работу. Идеальным государством теоретики фашизма считали государствовсеобъемлющее, включающее в себя все сферы человеческой деятельности. Аидеальной политической системой – ту, которая в состоянии полностьюконтролировать не только все действия своих граждан, но и их мысли, идеалы,стремления.
Можно долго рассуждать о перспективах развития подобных режимов. О. Ю.Пленков, например, указывает на то, что была возможность демократизацииитальянского фашизма: «В ноябре 1943 года Муссолини распорядился опубликоватьВеронскую хартию, в которой провозглашалось «освобождение» фашизма от прежнихполитических пут и возврат к «революционным истокам». Хартия обещаладемократическое избрание главы государства, демократический контроль задеятельностью правительства, социализацию предприятий и др.»[32].Возможно, в такой форме фашизм был бы более жизнеспособен, я не берусь судить.Известно лишь, что эта хартия стала исходным моментом для послевоенногоразвития неофашизма, который в Италии имел много приверженцев.
Однако в большинстве своих разновидностей фашизм противопоставляетинститутам и ценностям демократии т. н. новый порядок и предельно жесткиесредства его утверждения. Фашизм опирается на массовую тоталитарнуюполитическую партию (приходя к власти, она становитсягосударственно-монопольной организацией) и непререкаемый авторитет «вождя»,«фюрера». Тотальный, в т. ч. идеологический, массовый террор, шовинизм, переходящаяв геноцид и ксенофобию по отношению к «чужим» национальным и социальнымгруппам, к враждебным ему ценностям цивилизации непременные элементы идеологиии политики. Фашистские режимы и движения фашистского типа широко используютдемагогию, популизм, лозунги социализма, имперской державности, апологетикувойны. Фашизм находит опору преимущественно в социально обездоленных группах вусловиях общенациональных кризисов и катаклизмов модернизации.
Намой взгляд, возрождение фашизма в чистом виде в современных условияхневозможно. К счастью, немногие захотят присоединиться к лозунгу «Всё вгосударстве, ничто вне государства!».
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. БессоновБ. Н. Фашизм: идеология, политика М.: «Высшая школа», 1985. 280 с.
2. ГалкинА. Германский фашизм М.: «Наука», 1967. 370 с.
3. ЖелевЖ. Фашизм (перевод с болгарского) М., 1991. 336 с.
4. ЛопуховБ. Р. История фашистского режима в Италии М., 1977. 290 с.
5. МазуровИ. Фашизм как форма тоталитаризма // Общественные науки и современность 1993. №5.С. 39-52.
6. ПленковО. Ю. Феномен фашизма: некоторые аспекты интерпретации // Обществознание вшколе. 1999. №1. С. 10-16.
7. РаботяжевН. В. Политическая система тоталитаризма: структура и характерные особенности// Вестник МГУ. Сер. 12: Политические науки. 1998. №1. С. 3-23.
8. УстряловН. В. Итальянский фашизм М.: «Вузовская книга», 1999. 192 с.