Реферат: Становление и развитие политологии как науки

Реферат

«Становление и развитие политологии как науки»


Политическая мысль Древнего Востока

Наука о политике берет начало в эпоху разложенияпервобытнообщинного строя и появления первых крупных государственныхобъединений в Египте, Месопотамии, Китае, Индии, Греции.

Первые представления о власти, государстве, политике былиодной из ранних попыток человека определить смысл своего бытия, найтиоптимальные формы совместного существования. Эти представления не былиполитическими идеями в современном понимании, они воплощали мечту человека обидеальном государстве, о справедливом правлении. Первые политические и правовыеучения еще не обособились от мифов и верований, не сформировались вотносительно самостоятельную сферу общественного сознания.

Политико-правовые учения Древнего Востока были сугубоприкладными: они стремились ответить на вопросы, касающиеся искусствауправления, механизма осуществления власти и правосудия. Конкретные проблемытехники и методов, отправления власти составляют их главное содержание.

Государственная власть при этом отождествлялась с властьюцаря. «Государь и его держава — вот главные элементы государства», — сказанов индийском трактате «Артхашастра». Подавляющее большинство ученийисходило из тезиса о божественном характере власти царя и государства каксоставной части мирового космического порядка.

Особенностью политических учений Древнего Востока было и то,что они не отделялись от морали и представляли собой этико-политическиедоктрины. Искусство управления государством сводилось в них к нравственномусовершенствованию правителей, к управлению силой личного примера. От правителятребовалась мудрость, от подданных — послушание.

Однако уже на этом раннем этапе зарождения политическоймысли были высказаны гениальные догадки, составившие фундамент современнойполитической науки и практики.

 

Политические идеи Древней Греции и Рима

Важнейшим этапом в развитии политических идей являетсяполитическая мысль античной Греции и Рима. В Древней Греции политические идеивпервые обретают форму теорий с присущими им признаками системности ицелостности, логическим обоснованием их выводов. Эти теории отражали новый этапв развитии цивилизации, на котором общественное разделение труда исопутствующая ему классовая структура античного общества, сосредоточивматериальный труд на одном полюсе, освободила от хозяйственной деятельностиопределенный слой людей, позволив им заниматься исключительно умственнымтрудом, философствовать и создавать теории общественного устройства. Развитияполитических теорий настоятельно требовала организация общественной жизниантичных греков — полис. Полис — город-государство с немногочисленнымнаселением и прилегающей к нему сельской местностью. Полисная демократия делалазанятия политикой не только правом, но и обязанностью всех свободных граждан. Участиев народном собрании, в суде было неотъемлемой частью общественного бытияантичных граждан. Народные собрания часто становились ареной острых схватокмежду плебсом и аристократией, разных фракций самого господствующего класса, вгосударствах-полисах то явно, то скрыто шла борьба между рабами ирабовладельцами. На этом фоне осуществлялись поиски средств и методовсовместного проживания групп с разными интересами. Они представляли собойсвоеобразное философско-критическое отражение социально-политическойдействительности и были направлены на поиск более разумного и справедливого общественногои политического устройства,* нежели то, в которое поместила судьба каждогомыслителя.

Для античных авторов была характерна нерасчлененность,целостность их мировоззрения. В рамках философских концепций изучалисьнатурфилософия (физика, математика, астрономия, религия), а также этика,логика, социальные науки.

Основные вопросы античной мысли, относящиеся к политическомуустройству общества, — политика, власть, государство. Поискицивилизованных форм совместного проживания осуществлялись всеми поколениямиантичных мыслителей.

Одна из первых систематически изложенных теорийполитического устройства общества принадлежит Платону (427-347 гг. до н. э). Своимысли о политике, власти, о государстве и его формах Платон излагает в диалогах«Государство», «Политика», «Законы». Общество дляПлатона — отражение вечных идей, предшествующих действительности и существующихвне ее. Наиболее важной формой существования общества Платон считаетгосударство. Ему принадлежит одна из первых утопий — проект идеального государства,воплощающего в себе социальную справедливость. Идеальный государственный строй,по Платону, основан на том, что каждый социальный слой (философы-правители,воины, земледельцы и ремесленники) занимается своим делом. Сословное делениеобщества — залог прочности государства. Наиболее полным воплощением идеальногогосударства Платон считает аристократию — правление философов-мудрецов, лучшихи благородных представителей общества. Наряду с идеальным существуют иизвращенные формы государства. Тимократия (от «тиме» — честь)- господство воинов, государство, которое будет непрерывно воевать. Еще дальшеот идеала находится олигархия — строй, основанный на имущественном цензе.Власть в нем принадлежит богатым, в то время как беднота отстранена от управления.Олигархическое государство, /раздираемое враждой богачей и бедняков, постоянновоюет само с собой.

Победа бедноты приводит к установлению демократии — властинарода. Здесь общественные должности замещаются по жребию, государствоопьяняется свободой сверх меры, в обществе царят своеволие и безначалие. Чрезмернаясвобода обращается в свою противоположность — в рабство, ибо демократию сменяеттирания — наихудший вид государства. Круг замкнулся, заняв 725 лет. Выходиз порочных состояний общества Платон видел в возвращении к правлению мудрых.

Разработку проблем политики, государства, конкретных формего воплощения продолжал выдающийся мыслитель античности Аристотель (384-322 гг.до н. э). Основанная им в Афинах философская школа Ликей стала одним из главныхцентров развития науки в Древней Греции. Политическая, социальная проблематикаАристотеля, как и всех частью его философской общемировоззренческой системы. Государство,частная собственность, рабство и другие социальные явления Аристотельрассматривал как естественные, существующие от природы. Государство, поАристотелю, возникает из-за природного влечения людей к общению. Первым видом общенияявляется семья, из нескольких семей возникает селение, а объединение несколькихселений образует государство — высшую форму человеческого общения.

Главную задачу политической теории Аристотель видел в том,чтобы отыскать совершенное государственное устройство. Не разделяя мненияПлатона об идеальном государстве, Аристотель анализирует опыт 158 греческихполисов и разрабатывает свою классификацию государственного правления. В основеэтой классификации лежат два критерия:

1) количество правящих — один, немногие, большинство;

2) цель правления — служение верховной власти общему благу — это правильное государство; личная выгода правителей — неправильное государство.Наложение этих критериев дает монархию, аристократию, политию — правильныегосударства; тирания, олигархия, демократия составляют цепочку неправильныхгосударств.

Политические симпатии Аристотеля отданы политий, смешаннойформе государства, сочетающей демократию (участие, в управлении демоса) иолигархию (имущественный ценз).

Проблемы государства (причины возникновения, поискинаилучшей формы государственного устройства, роль законов в общественной жизни)продолжали разрабатываться на протяжении всего существования античного мира. Ихразработка осуществлялась римскими мыслителями (Цицерон, Сенека, Марк Аврелий,римские юристы), создавшими логико-правовые конструкции государства и права.

Пройдет еще немало веков, пока политические учения,освободившись от влияния религии, морали, философии, начнут описывать реальныеполитические процессы, а не вымышленные идеальные государственные устройства.

Однако все последующее развитие политических идейотталкивается от проблем, сформулированных в этот давний отрезок человеческойистории.

 

Политическая мысль Средневековья

Крушение античности открыло новую главу в развитииполитических идей. На долгие века устанавливается господство богословского,теологического мировоззрения, в рамках которого разрабатываютсяполитико-правовые проблемы. Догматы церкви становятся политическими аксиомами,при этом столь важные для античной мысли проблемы государства и праваутрачивают для христианских теологов актуальность, ибо устами своих крупнейшихпредставителей (Августин (354-430), Фома Аквинский (1225/6 — 1274)) провозглашаетсяБожественный характер происхождения государственной власти. Главной проблемойполитической идеологии Средневековья стал вопрос о соотношении церкви игосударства, в котором отражалась борьба за верховенство между светской властьюи высшим духовенством. Политическая доктрина Средневековья была частьюнерасчлененного теологического мировоззрения и служила обоснованиемверховенства духовной (церковной) власти над светской. Сущность власти, то естьпорядок господства и подчинения, установлен Богом, утверждалось церковнымиавторитетами.

Однако это не значит, что каждый отдельный правительпоставлен непосредственно Богом и Бог же руководит всеми его деяниями. Князьможет оказаться тираном, безумцем; он, как и каждый человек, обладает свободойволи, то есть способностью творить добро или зло. В этих случаях суждение озаконности происхождения и использования власти правителя принадлежит церкви. Подданныеже в этом случае не должны исполнять приказания правителя, ибо они противоречатБожественным законам.

Хотя в средние века происходит спад в истории развитияполитических идей, они не были потерянным временем, связав античность с эпохойВозрождения.

 

Политическая мысль эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения стала переломным этапом в развитииполитической мысли. Рушилось безраздельное господство теологии, и мыслители«стали рассматривать государство человеческими глазами и выводить егоестественные законы из разума и опыта, а не из теологии» (К. Маркс). Разложениесредневекового социально-экономического и духовного миропорядка, созданиесовременного национального государства, основанного на новых принципах,включающих в себя разделение религиозной и гражданской жизни, секуляризмполитической деятельности и конституирование ее в самостоятельную сферуподготовили переход политической теории на позиции рационализма. Первымсовершает этот переход Н. Макиавелли (1469-1527), стоящий у истоков современнойполитической науки. В работах «Государь», «Размышления о первойдекаде Тита Ливия», Н. Макиавелли излагает основные положения нового,рационалистического подхода к проблемам политической науки, в соответствии скоторым политика рассматривалась как самостоятельная сфера деятельности,свободная от религии, относительно автономная от других областей жизни общества.Власть во всех ее проявлениях является сердцевиной политики, и, следовательно,составляет главный предмет политической науки, утверждал Н. Макиавелли.

Н. Макиавелли изучал политику как социальную реальность. Прослужив14 лет секретарем Флорентийской республики, мыслитель знал политику непонаслышке и справедливо полагал, что политическая наука должна сделатьпредметом исследования поведение политических лидеров, технику их властвования,взаимодействие лидера и масс. Как кулинарные книги содержат рецепты для хозяек,так «Государь» Н. Макиавелли был сборником наставлений дляправителей, обобщением как опыта государств античного мира, так и политическойпрактики, которую Н. Макиавелли наблюдал непосредственно.

Проводя различие между понятиями «общество» и«государство», Н. Макиавелли бросил вызов теологам в вопросе опроисхождении последнего. Государство, по Н. Макиавелли, означает политическоесостояние общества, оно — результат естественного развития, а не актБожественного творения. Макиавелли вводит в политическую терминологию одно изключевых понятий современной науки о политике — «stato»(от лат. status — состояние). Оно стало исходным длязападноевропейских state (англ), staat(нем), etat(фр), statout(ит), estado (исп). Обратившись к традиционной дляполитической науки проблеме о формах государства, Н. Макиавелли сформулировалконцепцию циклического развития государственных форм, в основе которой лежитидея кругооборота. Шесть форм государства, три из которых «дурны во всехотношениях» (тирания, олигархия, охлократия), сменяются монархией,аристократией, демократией, которые «хороши сами по себе».

Политика, считал Н. Макиавелли, — особая сфера человеческойдеятельности. Она имеет свои закономерности, которые должны быть изучены, а невыведены из Священного Писания. В политике единственным критерием оценкиправителя является укрепление власти, расширение границ государства. Поэтомудела правителей, политических деятелей не должны оцениваться с точки зренияморали, ибо к достижению поставленной цели должно идти, используя все средства.Выбор цели зависит от обстоятельств, а средства следует соотносить собстоятельствами и результатом.

Рассуждения Н. Макиавелли о способах и приемах политическойдеятельности определялись спецификой исторических условий его времени. С егоименем связано понятие «макиавеллизм» — политика, основанная накульте насилия, безнравственности. Противопоставив политику общепризнаннымнормам морали, Н. Макиавелли стал спорной фигурой в истории политической науки.Но он же, применив принцип рационализма к анализу политики, по праву считаетсяродоначальником современной политологии, и его исследования политики имеютнепреходящее значение.

 

Политические учения Нового времени

Начиная с XVI века в Европе,исподволь, назревают глубокие социально-экономические и политические перемены. Феодализм,несмотря на блеск и роскошь королевских, императорских дворов, клонится купадку, а в его недрах появляются ростки нового общественного устройства,носители которого, прежде чем взять в руки ломы и топоры для разрушенияфеодальных твердынь, нуждаются в идейном обосновании построения общества,основанного на принципах рационализма, свободы и гражданского равенства. Дляэтого требовалось доказать неразумность существующих феодальных политическихпорядков, обосновать право народа на их ликвидацию. Политическая наука в этотпериод все больше приобретает практический характер, ориентируясь на решениеназревших социально-политических проблем. Одной из фундаментальных проблемполитических идей Нового времени становится проблема государства. Буржуазиянуждается в идейном обосновании своего права вести борьбу с абсолютноймонархией, политическим олицетворением феодальных порядков, и таковым становитсяконцепция происхождения государства в результате общественного договора. Онаразрабатывается английскими мыслителями Т. Гоббсом (1588-1679) и Дж. Локком (1632-1704),позднее Ж. — Ж. Руссо (1712-1778).

Суть концепции сводится к утверждению о том, что человечествов своем развитии проходит два этапа — естественное (до общественное) состояниеи государственно-организованное существование. В естественном состояниинезависимый самостоятельный индивид является частью природы, находится всостоянии «войны всех против всех» (bellum omnium contra omnes).Эгоизм, жестокость, страх, стремление уничтожить другого, чтобы очистить местодля себя, — «естественное положение рода человеческого». Выход изэтого антагонизма, вытекающего из естественных прав (то есть свободы делать вседля самосохранения), по Т. Гоббсу, состоит в переходе от естественногосостояния к общественному или государственному. Он совершается по взаимномусогласию, по договору. Так возникает государство, которое ограничивает свободукаждого, создает условия для цивилизованного совместного проживания всех.

Согласно общественному договору люди вручают свои права,судьбу и власть государству, которое в обмен на это призвано гарантироватьпорядок в обществе. Государство Т. Гоббс уподобляет библейскому чудовищу — Левиафану.Подданные являются рабами всемогущего государства, только так можно обеспечитьобщественное согласие. Для Т. Гоббса «люди были врожденными врагами, изэгоистической пользы соединившимися в общества, и если б их не держала взаимнаявыгода, бросились бы друг на друга. На этом основании его уста не дрогнули, смужеством цинизма, в глаза своему отечеству, Англии, сказать, что он в одномдеспотизме находит условия гражданского благоустройства» (А.И. Герцен).

Несколько иначе идею общественного договора трактовал Дж. Локк.Родоначальник идеологии либерализма, главной ценностью которой является свободаличности, Дж. Локк обосновывает тезис о народном суверенитете: народ — источниквласти. Он заключает договор с правящей властью, согласно которому главнаяфункция государства состоит в защите естественных и неотчуждаемых прав человека:«права на жизнь, свободу и собственность». Для того, чтобыгосударство не вышло за рамки своих полномочий, чтобы оно не посягало на праваи свободы личности, Дж. Локк выдвигает идею разделения властей назаконодательную и исполнительную, отводя при этом приоритет законодательнойвласти. Идеал Дж. Локка — ограниченная монархия.

Для Ж.-Ж. Руссо общественный договор — способ интеграцииобщей воли. В его трактовке основная задача общественного договора — «найтитакую форму ассоциации, которая защищает и ограждает личность и имуществокаждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми,подчиняется, однако, только самому себе и остается столь же свободным, как ипрежде». Раз государство, рассуждает философ, возникло в результатедоговора, то за народом остается право расторгнуть невыгодный договор и создатьтакую форму ассоциации, которая соответствовала бы его интересам. Естественнымспособом выражения воли гражданина Ж.-Ж. Руссо считал прямую демократию.

Итак, лишив государство Божественного ореола, обосновавправо народа на изменение государственной власти, политическая теория дала вруки борцов с абсолютизмом веские аргументы. Не менее плодотворной для грядущихполитических изменений была теория разделения властей, первоначальнопредложенная Дж. Локком. Честь ее детальной разработки принадлежит французскомуфилософу Ш.Л. Монтескье (1689-1755). Власть, утверждает мыслитель, должна иметьсвой предел и не угрожать правам и свободам граждан, и достигнуто это можетбыть при условии разделения властей на законодательную, исполнительную исудебную.] Сосредоточение всей полноты власти в руках одного лица, учрежденияили сословия неминуемо ведет к злоупотреблениям и произволу. Более того,считает Ш. Монтескье, власти должны обладать специальными полномочиями, чтобыони сами ограничивали и сдерживали друг друга. Нужен такой порядок, указывалон, при котором «одна власть останавливает другую».

Триада Монтескье (законодательная, исполнительная, судебнаявласти) стала классической формулой будущего конституционализма.

Реализацией баланса сил в государстве могут быть разныеформы правления. В основном своем труде «О духе законов» Ш.Л. Монтескьевыделяет три типа правления — республику, монархию и деспотию, — каждый изкоторых связан с образом жизни народа, с климатом, с размерами государства.

Сформулированные Дж. Локком и Ш.Л. Монтескье положения оразделении властей, о праве как фундаменте свободы личности, ставшие основойтеории демократии, разрабатывались впоследствии А. Токвилем, «отцами-основателями»США — Дж. Мэдисоном, Т. Д.жефферсоном.А. Гамильтоном. Предложенная Дж. Мэдисономмодель федеральной республики с равноценными ветвями власти, с соответствующиммеханизмом сдержек и противовесов обеспечили эффективность и стабильностьамериканской политической системы.

Кризис, вызванный Великой французской революцией 1789 г.,дал могучий импульс развитию политической мысли XIXстолетия. Все наиболее значительные политические течения — либерализм,консерватизм, радикализм, социализм — ведут свое происхождение из этого кризиса.Философские достижения немецкого идеализма (И. Кант, Ф. Шиллер, И.Г. Фихте и,прежде всего, Г.Ф. Гегель) также испытали на себе могучее влияние французскойреволюции. Историко-философские концепции первых десятилетий XIXстолетия оказали настолько глубокое влияние на политическую мысль, что наопределенное время оттеснили на задний план рационалистическое учение оестественных правах просветителей Х1Х-ХХ столетий. История была представленакак диалектический процесс, который развивается по восходящей линии, при этомвозможно не только понять законы истории теоретически, но и практическиизменить сам ход исторического процесса («Философы только разным способомобъясняли мир, речь идет о том, чтобы изменить его» — К. Маркс).

Политическая наука рассматривается, таким образом какинструмент революционного преобразования мира, оставаясь, как и раньше, орудиемкритики современных экономических, социальных и политических отношений. Онасама становится политической идеологией.

В XIX столетии возникли и другиеполитические теории (О. Конта, А. Токвиля), в которых намного больше местаотдано эмпирическому анализу действительности. А. Токвиль утверждает, что«новый мир чувствует потребность в новой политической теории». В XX веке такое стремление в наиболее яркой мере проявилось втворчестве известного немецкого социолога, экономиста и политолога М. Вебера (1864-1920).В его главной работе «Экономика и общество», а также в «Политическихисследованиях» М. Вебер самое пристальное внимание уделил современнымполитическим феноменам — государству, парламенту, бюрократии, партиям, элитам,а также впервые заложил основу политической социологии как интегральной частиполитической науки. Наследство М. Вебера теоретически дополнили и обогатилимногие другие политологи.

Родиной современной политологии по праву считают США. В 1857году тут основана первая школа политической науки при Колумбийскомуниверситете, в 1889 году была создана первая академия политической исоциологической науки, которая стала координирующим центром всех смежных наук.

В 1903 году была создана ассоциация политологии США. Этоозначало признание политологии как самостоятельной науки, способствовало ростучисленности политологов и повышению педагогического уровня ее преподавателей. С1906 года при американских университетах создаются эмпирические центры, а в1914 году был создан центр эмпирических исследований на федеральном уровне. Стого времени во всех университетах США политологи в совершенстве владеютэмпирической техникой исследования. Особенность американской политологиисостоит в том, что с момента своего возникновения она была не толькотеоретической, но и практической наукой, ибо создавалась и развивалась какреакция на политические проблемы американского общества. Сейчас только в вузахАмерики существует более полутора тысяч кафедр политологии. Американскаяассоциация политических наук объединяет в своих рядах 16 000 индивидуальных иколлективных членов, в том числе и зарубежных. Четвертая часть всехамериканских политологов занята в правительственных учреждениях, частныхкомпаниях.

В начале XX столетия политологияпроникает в другие страны света. Так, в 1913 году ассоциация политологов быласоздана во Франции, в 1915 — в Канаде и других странах.

Английская политология охватывает достаточно широкий кругпроблем: политическая мобилизация, политические изменения, деятельностьполитических партий, групп давления, политические элиты и лидерство — это тольконекоторые аспекты, изучающиеся английскими учеными. Тут издаются постоянныесерии политологических исследований типа «Исследования по сравнительнойполитике», «Политические реальности».

Во Франции самым распространенным направлением политологииможно считать изучение поведения избирателей, в известной степени — исследованияполитических партий (М. Дюверже, Ж. Шарло).

Начиная с 1970-х годов, быстро развивается политология вГермании. — Достаточно сильные политологические школы сложились также в Италиии Канаде. Активную деятельность осуществляют национальные ассоциацииполитической науки в Бельгии, Дании, Австралии.

В 1970 г. создан Европейский консорциум для политическихисследований. Существует также Скандинавская ассоциация политических наук. Онаобъединяет политологов Норвегии, Швеции, Финляндии. '«Развитие российскойполитологии, которая в начале XX столетия былапредставлена такими учеными, как

П. Сорокин, Н. Бердяев, И. Ильин, С. Франк, Г. Федоров идругими, было прервано наступлением тоталитаризма. За годы советскойполитической системы существование настоящей политической мысли было невозможно.Возрождение политологии после краха тоталитаризма происходит теперь как вРоссии, так и в других посттоталитарных странах.

 

Политическая мысль Украины

История развития украинской политической мысли отражаетспецифику исторического развития нашей страны, своеобразие исторической судьбыукраинского народа. Главной проблемой раздумий украинской интеллигенции,начиная с 40-х годов XIX в., было осмысление историческогопути, пройденного украинским народом, и устройство его государственной жизни. Продолжаятрадицию декабристов, Н. Костомаров, Т. Шевченко, Н. Гулак, О. Навроцкий, другиечлены Кирилло-Мефодиевского товарищества обосновывали необходимость возрожденияукраинской государственности в рамках славянской федерации, построенной надемократических принципах. Ликвидация крепостного права, уничтожениесамодержавия (российской версии абсолютизма), установление республиканскойформы правления — главные составляющие политической программы украинскойдемократии XIX века.

Традиции демократизма, федерализма развивались следующимипоколениями украинских ученых, политических деятелей, литераторов. Доминирующимв украинской политической мысли стало народническое направление (М. Грушевский,С. Шелухин, Р. Ляшенко), подчеркивающее приоритет интересов народа, обществанад интересами государства. Наиболее известным представителем этого направлениябыл историк, политический деятель, первый президент независимой Украины (март1917 — апрель 1918 г) М. Грушевский. В 10-томной „Истории Украины — Руси“ученый обосновывал идею народовластия, анализировал процесс создания украинскойнации, ее традиции и ценности, развивал мысль о федеративном устройствеславянских государств.

На рубеже XIX и XXвеков на фоне национального и социального освободительного движения украинскаяполитическая мысль развивалась в разных направлениях. Оппонентом народническойшколы был М. Драгоманов, сторонник общественно-культурного прогресса, приматаполитической сферы общества над экономической. Выступая за широкие политическиереформы, он обосновывал необходимость гражданских свобод и децентрализациивласти, развивал идею местного самоуправления. Государство, по Драгоманову,должно быть „вольным союзом“ органов местного самоуправления,которые, объединяясь на конфедеративной основе, воздвигают преграду централизмуи обеспечивают свободное развитие личности и народа.

Важным направлением украинской политической мысли былоконсервативное течение (В. Липинский, С. Томашевский, С. Кубчинский),обосновывавшее политико-правовые основы монархического гетьманского строя вУкраине как в прошлом, так и в XX веках. РасцениваяПереяславскую Раду 1654 г. как международный союз России и Украины,направленный против общих врагов — Польши и Турции, ученые этой школыукраинских политологов считали основным направлением украинской национальнойполитики создание независимой Украины в форме наследственной монархии.

Проблемы государственного строительства Украины изучалисторонники национально-государственного направления (С. Днестрянский, В. Старосольский,О. Бочковский, О. Эйхельман). В русле этого направления разрабатывались проектыукраинской конституции, развивалась идея федерации с обоснованием права народовна самоопределение.

Наследие, украинской политической науки не потеряло своейактуальности и в наше время. Разве не современно звучат сейчас слова В. Липинского:»Никто не построит нам государства, если мы сами его не построим, и никтоне сделает из нас нацию, если мы сами нацией не хотим быть".

Процесс становления современной украинской политологииначинается с конца 1980-х годов. Во всех вузах страны созданы кафедрыполитологических наук, политология прочно завоевала свои позиции как научная иучебная дисциплина. В Украине издаются журналы: «Политическая мысль»,«Полгголопчтчитання», «Розбудова держави», «Президент».Заметным событием в научной и общественной жизни стал выход в свет в 1997 г. первогов Украине «Политологического энциклопедического словаря», вместившегоболее 700 статей, посвященных наиболее употребляемым понятиям в политическойжизни. В стране успешно функционирует ряд политологических объединений. Интересныеи плодотворные исследования проводят Институт национальных отношений иполитологии Национальной академии наук, Институт политики и ряд другихнаучно-исследовательских учреждений.

еще рефераты
Еще работы по политологии