Реферат: Чеченцы после Кавказской войны
/>В 19 веке сам ходКавказской войны оказал влияние на хозяйственнуюдеятельность, семейный и общественный быт чеченцев. Лозунг «все мусульмане- братья» способствовал переселению в Чечню представителейдагестанских и других соседних народностей. Таким образом, в дальнейшемэтногенезе современных чеченцев участвовали аварцы, даргинцы, андийцы,кумыки, черкесы, татары, курды и др. Чеченцы принимали в своюсреду представителей других народов приветливо, оказывали им помощь,обеспечивали безопасность. Переселившимся выделялись земельные участки длястроительства, им разрешалось пользоваться сенокосами, общественными выпасами.
Период имамата Шамиля (20-50-е годы 19века) внес ряд специфических черт в уклад жизни />чеченцев. Жизнь стала строго регулироватьсясводом мусульманских религиозных законов – «шариатом». Мероприятия,проводимые для усиления обороноспособности, вносили в экономику, семейныйи общественный быт чеченцев жесткий режим, соблюдение которого былообязательным. К нарушителям применялась система наказаний, вплоть до смертнойказни. В войне должны были участвовать все мужчины. На похоронызапрещалось приглашать плакальщиц. После молитвы и выражения соболезнованияприсутствующие расходились. Малейшее нарушение шариатского запрета наалкогольные напитки и курение каралось очень строго. Ни одна совершеннолетняядевушка не имела права быть незамужней. Ни один мужчина, достигший зрелоговозраста, не имел права оставаться холостым. Чтобы увеличить число браков, былуменьшен калым. Но в связи с частыми траурами и трудностями военноговремени на свадьбе редко устраивали танцы, и само торжество было максимальноупрощено.
Шариатский режим имамата не коснулся или затронулв слабой степени лишь некоторые высокогорные чеченские общины. Там и сохранилисьнародные верования, традиции, обычаи.
Потребность восстановления традиционной духовнойкультуры народа была осознана после крушения имамата. Делались попытки оживитьстаринные народные обычаи, был поднят авторитет старейшин, шейхов, мулл. Жизнь контролироваласьдуховенством и старейшинами. Они собирали шариатский налог – закят, тайноразбирали спорные дела, открывали религиозные школы, определяли взаимоотношенияс колониальной администрацией.
Прогрессивным общественным явлением мог быстать горский словесный суд, введенный царскойадминистрацией. Однако народным словесным судам запрещено было разбиратьсерьезные дела, в том числе связанные с кровной местью. И население многиеспорные вопросы решало, минуя царский суд, с помощью местных знатоков адата(родовое право) и шариата.
На развитие производительных сил чеченского общества в этот периодблаготворное влияние оказали связи с соседними русскими и казачьимипоселениями. Новыми и необходимыми в быту и в хозяйственной жизни горцев сталижелезный плуг, коса-литовка, черепица, оконные стекла, а также такиепродукты, как сахар, картофель и многое другое. Однако общаяотсталость и отчужденность чеченцев изживались медленно. А такие древниеобычаи, как кровная месть, как «гуй кхейкхар» – объявление позора илипроклятия целому селению или несколькими селениями, сопровождаемые стрельбой изогнестрельного оружия, сохранялись до начала 20 века.