Реферат: Томас Гоббс

RīgasTehniskā UniversitāteReferatsTomas Gobbs        Izpildīja                                                                              A. Griškjāns        Parbaudīja                                                                         2002 m.g.<span Times New Roman",«serif»">ВВЕДЕНИЕ<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Веком гениев  называют 17-е столетие историки философии и естественных<span Times New Roman",«serif»">наук.При<span Times New Roman",«serif»"> этом они имеют ввиду множество  блестящих  мыслителей, трудив-<span Times New Roman",«serif»">шихся<span Times New Roman",«serif»"> тогда на поприще науки, заложивших фундамент современного естест-<span Times New Roman",«serif»">вознания<span Times New Roman",«serif»"> и по сравнению с предшествующими столетиями далеко продвинув-<span Times New Roman",«serif»">ших<span Times New Roman",«serif»">  естественные науки, особенно философию.В созвездии их имен первос-<span Times New Roman",«serif»">тепенное<span Times New Roman",«serif»"> место принадлежит имени английского  философа  Томаса  Гоббса<span Times New Roman",«serif»">(1588-1679).Как  и  большинство  других  прогрессивных мыслителей этой<span Times New Roman",«serif»">эпохи, Гоббс<span Times New Roman",«serif»"> обьективно был выразителем интересов капитализма, достигше-<span Times New Roman",«serif»">го  значительных  успехов  в  Англии  и некоторых других странах Евро-<span Times New Roman",«serif»">пы.Субьективно<span Times New Roman",«serif»"> же он считал себя бескорыстным искателем истины, необхо-<span Times New Roman",«serif»">димой<span Times New Roman",«serif»"> всему человеческому роду.<span Times New Roman",«serif»">Только присущая Гоббсу самозабвенная преданность науке и философии<span Times New Roman",«serif»">позволила ему достичь тех значительных результатов в  области  филосо-<span Times New Roman",«serif»">фии, которые<span Times New Roman",«serif»"> делают его труды и произведения интересными и поучительны-<span Times New Roman",«serif»">ми до наших дней.<span Times New Roman",«serif»">Томас Гоббс родился 5 апреля в 1588 года в Вестпорте, вблизи  Маль-<span Times New Roman",«serif»">мсбери, одного<span Times New Roman",«serif»"> из  значительных  в  то  время городов Вильтского графс-<span Times New Roman",«serif»">тва, на<span Times New Roman",«serif»"> юге  Англии.Его  мать  была  крестьянского  происхождения; отец-<span Times New Roman",«serif»">сельский священник;  его  родственники  занимались  перчаточным ремес-<span Times New Roman",«serif»">лом, довольно<span Times New Roman",«serif»"> распространенным в этом графстве, Первоначально Гоббс свое<span Times New Roman",«serif»">образование получил в церковной школе, которую начал посещать с  четы-<span Times New Roman",«serif»">рехлетнего<span Times New Roman",«serif»"> возраста.Так как мальчик обнаруживал недюженные способности<span Times New Roman",«serif»">и большую склонность к учебе, его определили в городскую школу, где он с<span Times New Roman",«serif»">успехом продолжал свое образование.К четырнадцати годам Гоббс обладает<span Times New Roman",«serif»">уже древними языками настолько, что переводит «Медею» Еврепида в стихах<span Times New Roman",«serif»">на  латинский язык.Пятнадцати лет он поступает в Оксфордский универси-<span Times New Roman",«serif»">тет<span Times New Roman",«serif»"> и по окончании получает университетский  диплом, давший  ему  право<span Times New Roman",«serif»">заниматься  педагогической  работой  и  открывший путь к академической<span Times New Roman",«serif»">карьере.Но<span Times New Roman",«serif»"> подобно большинству ведущих философских и научных умов того<span Times New Roman",«serif»">века  — Декарту, Спинозе, Локку, Ньютону и другим — Гоббс в дальнейшим не<span Times New Roman",«serif»">был связан с университетами.<span Times New Roman",«serif»">После окончания университета Гоббс становиться воспитателем одного<span Times New Roman",«serif»">из знатных  аристократических  семейств.В  это время у него появляются<span Times New Roman",«serif»">связи среди правящих кругов, в том числе среди придворных  кругов  Анг-<span Times New Roman",«serif»">лии.В<span Times New Roman",«serif»"> научно-философском развитии Гоббса огромную роль сыграли его че-<span Times New Roman",«serif»">тыре<span Times New Roman",«serif»"> поездки на Европейский континент (его прибывание в Европе  соста-<span Times New Roman",«serif»">вило в  общей  сложности 20 лет), главным образом в Париж.Они дали анг-<span Times New Roman",«serif»">лийскому<span Times New Roman",«serif»"> мыслителю возможность глубоко изучить философию, лично  позна-<span Times New Roman",«serif»">комиться<span Times New Roman",«serif»"> с  ее  виднейшими представителями (прежде всего с Галилеем во<span Times New Roman",«serif»">время путешествия в Италию в 1646  году  ), и  принять  самое  активное<span Times New Roman",«serif»">участие в обсуждении важнейших философских проблем того времени.Посте-<span Times New Roman",«serif»">пенно у Гоббса складываются принципы его собственного учения.<span Times New Roman",«serif»">        Первым наброском  философской  системы  Гоббса стало его сочинение<span Times New Roman",«serif»">    1640-го года, которое в течение нескольких лет распространялось в руко-<span Times New Roman",«serif»">    писи (в  дальнейшем  в 1650 году оно было издано в виде двух отдельных<span Times New Roman",«serif»">    произведений, из которых первое получило название «Человеческая  приро-<span Times New Roman»,«serif»">    да", а другое-«О политическом теле»).На дальнейшую всестороннюю  разра-<span Times New Roman",«serif»">    ботку философской системы Гоббса, повлияли события связанные с конфлик-<span Times New Roman",«serif»">    том, связанные с английским парламентом и королем, а  затем  и  события<span Times New Roman",«serif»">    Английской  революции.Эти события в общественной жизни Англии стимули-<span Times New Roman",«serif»">    ровали интерес Гоббса к общественно-политическим вопросам и  заставили<span Times New Roman",«serif»">    его  ускорить  разработку  и  публикацию своего сочинения «О Граждани-<span Times New Roman»,«serif»">    не", задуманного им как третья часть своей философской системы, но опуб-<span Times New Roman",«serif»">    ликованного  ранее  остальных  частей ,  еще в 1642 году.Основная идея<span Times New Roman",«serif»">    этого произведения сводилась к доказательству того, что обсолютный  су-<span Times New Roman",«serif»">    веренитет государства составляет одну из главных предпосылок спокойной<span Times New Roman",«serif»">    жизни граждан, избавляя их от опасностей гражданской войны (которая на-<span Times New Roman",«serif»">    чиналась  тогда в Англии между сторонниками короля и сторонниками пар-<span Times New Roman",«serif»">    ламента).Вместе с тем произведение Гоббса было направлено против  цер-<span Times New Roman",«serif»">    ковников, ибо  одна  из  его  важнейших  идей  состояла  в том, что цер-<span Times New Roman",«serif»">    ковь, неправильно истолковывавшая свои прерогативы, становится одним  из<span Times New Roman",«serif»">    наиболее  опасных  источников  гражданской смуты.Продолжая углублять и<span Times New Roman",«serif»">    обдумывать эти общественно-политические идеи,  Гоббс работал над своим<span Times New Roman",«serif»">    крупнейшим политическим и социологическим изданием «Левиафан».Это про-<span Times New Roman",«serif»">    изведение, заострявшее антиклерикальные идеи «О Гражданине», было изда-<span Times New Roman",«serif»">    но  в  Лондоне  в  1651  году.Окончательно порвав с королевской парти-<span Times New Roman",«serif»">    ей, Гоббс в том же году вернулся в Лондон.Здесь он сотрудничает по  не-<span Times New Roman",«serif»">    которым вопросам  практической  политики  с  лордом-протектором Англии<span Times New Roman",«serif»">    Кромвелем, ведет полемику по одному из важнейших философских вопросов<span Times New Roman",«serif»">    вопросу о свободе воли — с епископом Брамхолом и продолжает разробаты-<span Times New Roman",«serif»">-   вать свою философскую систему.В 1655 году выходит в свет работа Гоббса<span Times New Roman",«serif»">    «О Теле», представляющая собой первую часть его системы, а в 1658 году -<span Times New Roman",«serif»">    ее вторая часть — «О Человеке».<span Times New Roman",«serif»">        После реставрации монархии в Англии  положение  Гоббса  осложняет-<span Times New Roman",«serif»">    ся.Враждебное отношение  духовенства и придворных кругов к автору "Ле-<span Times New Roman",«serif»">    виафана" приводит к тому ,  что против него выдвигают наиболее тяжелые<span Times New Roman",«serif»">    в ту эпоху идеологические обвинения в отеизме  и  свободомыслии.Гоббсу<span Times New Roman",«serif»">    запрещают печатать  книги, имеющие  отношение к религии и политике (это<span Times New Roman",«serif»">    запрещение относилось прежде всего к его произведению «Бегемот»,вышед-<span Times New Roman",«serif»">    шему   в  1668  году, посвященному  истории гражданской  войны  в  Анг-<span Times New Roman",«serif»">    лии).Последние годы своей жизни Томас Гоббс посвящает переводу на Анг-<span Times New Roman",«serif»">    лийский  язык  Илиады  и Одисея Гомера, который он заканчивает на 90-ом<span Times New Roman",«serif»">    году своей жизни.Зимой 1679 года 4 декабря Гоббс умер.<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">                   Характеристика и сущность проблем затрагиваемых<span Times New Roman",«serif»">                   Томасом Гоббсом в своем философском учении.<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">        Если попытаться  охарактеризовать  внутреннюю  логику  Философских<span Times New Roman",«serif»">    исследований Гоббса, то вырисовывается следующая картина.<span Times New Roman",«serif»">        Проблема  власти , проблема  генезиса и сущности государственного об-<span Times New Roman",«serif»">    щежития была одной из центральных философско-социологических  проблем,<span Times New Roman",«serif»">    стоявших перед передовыми мыслителями 16 — 17 века  в  эпоху  создания<span Times New Roman",«serif»">    национальных государств в Европе укрепления их суверенитета и формиро-<span Times New Roman",«serif»">    вания государственных институтов.В Англии в условиях революции и граж-<span Times New Roman",«serif»">    данской  войны  эта  проблема стояла особенно остро.Не удивительно, что<span Times New Roman",«serif»">    разроботкой вопросов моральной и гражданской  Философии, или  философии<span Times New Roman",«serif»">    государства, и привлекала прежде всего внимание Гоббса.Философ сам под-<span Times New Roman",«serif»">    черкнул это в посвящении, предпосланном произведению «О Теле», в котором<span Times New Roman",«serif»">    он определяет свое место среди других основоположников науки и филосо-<span Times New Roman",«serif»">    фии нового времени.<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language: EN-US"><span Times New Roman",«serif»">        Разроботка этих вопросов заставила Гоббса  обратиться  к  изучению<span Times New Roman",«serif»">     человека .Английский философ, как  и  многие  другие передовые мыслители<span Times New Roman",«serif»">    той эпохи, не поднявшиеся до понимания действительных, материальных при-<span Times New Roman",«serif»">    чин  общественного  развития, пытался  объяснить  сущность общественной<span Times New Roman",«serif»">    жизни, исходя из принципов «Человеческой природы».В противовес принципу<span Times New Roman",«serif»">    Аристотеля, гласящему, что человек существо общественное, Гоббс доказыва-<span Times New Roman",«serif»">    ет, что человек не общественен по природе.В самом деле, если бы  человек<span Times New Roman",«serif»">    любил другого только как человека, почему ему тогда не любить всех оди-<span Times New Roman",«serif»">    наково.В обществе мы ищем не друзей, а осуществление собственных  своих<span Times New Roman",«serif»">    интересов.<span Times New Roman",«serif»">         " Чем  занимаються  все люди, что  они считают  удовольствием, если<span Times New Roman",«serif»">    не злоречие и высокомерие?  Всякий хочет играть первую роль и угнетать<span Times New Roman",«serif»">    других; все притязают на таланты и знания и сколько слушателей в ауди-<span Times New Roman",«serif»">    тории, столько и  докторов.Все  стремятся  не  к  обшежитию с другими, а<span Times New Roman",«serif»">    к власти над ними и следовательно к войне.Война всех против всех явля-<span Times New Roman",«serif»">    ется и сейчас законом для дикарей, и состояние войны до сих пор являет-<span Times New Roman",«serif»">    ся естественным законом в отношениях между государствами и между  пра-<span Times New Roman",«serif»">    вителями", — пишет Гоббс.По Гоббсу, наш опыт, факты обыденной жизни го-<span Times New Roman",«serif»">    ворят нам, что существует недоверие между людьми.<span Times New Roman",«serif»">        «Когда человек  отправляется  в путешествие, человек берет с собой<span Times New Roman»,«serif»">    оружие и берет с собой большую компанию; когда он ложится спать, он  за-<span Times New Roman",«serif»">    пирает дверь  на  замок; оставаясь дома он запирает свои ящики.Какое же<span Times New Roman",«serif»">    мнение мы имеем о своих согражданах  , раз  мы  разъезжаем  вооруженны-<span Times New Roman",«serif»">    ми, раз мы запираем  на замок свою дверь, о своих детях и о прислуге, раз<span Times New Roman",«serif»">    мы запираем свои ящики?  Разве этими своими действиями мы не  обвиняем<span Times New Roman",«serif»">    людей так же, как я их обвиняю своими утверждениями."<span Times New Roman",«serif»">        Впрочем, добавляет Гоббс, никто из нас не может их обвинять.Желания<span Times New Roman",«serif»">    и страсти людей не являются греховными.И когда люди живут в естествен-<span Times New Roman",«serif»">    ном состоянии, никаких несправедливых актов не может существовать.Поня-<span Times New Roman",«serif»">    тие добра  и зла может иметь место там, где существуют общество и зако-<span Times New Roman",«serif»">    ны; там, где нет установленных, не может быть  несправедливости.Справед-<span Times New Roman",«serif»">    ливость и несправедливость, по словам Гоббса, не суть способности ни ду-<span Times New Roman",«serif»">    ши, ни тела.Ибо если бы они были таковыми человек  владел  бы  ими, даже<span Times New Roman",«serif»">    будучи одиноким  в мире, так же как он владеет восприятием и чувствова<span Times New Roman",«serif»">    нием.Справедливость и несправедливость суть качества и свойства  чело-<span Times New Roman",«serif»">-   века, живущего не в одиночестве, а в обществе.<span Times New Roman",«serif»">        Но что толкает людей к совместной жизни в мире между собой, вопреки<span Times New Roman",«serif»">    их наклонностям,  к  взаимной  борьбе  и  к  взаимному истреблению.Где<span Times New Roman",«serif»">    искать те правила и понятия,  на которых базируется человеческое обще-<span Times New Roman",«serif»">    житие?<span Times New Roman",«serif»">        По мнению Гоббса таким правилом становится  естесвенный закон ,осно-<span Times New Roman",«serif»">    ванный на разуме, при помощи которого каждый приписывает себе воздержа-<span Times New Roman",«serif»">    ние от всего того, что, по его мнению, может оказаться вредным ему.<span Times New Roman",«serif»">        "Естесвенный закон — это правило которое кроется не в согласии лю-<span Times New Roman",«serif»">    дей между  собой, а  в согласии человека с разумом, это — указание разума<span Times New Roman",«serif»">    относительно того, к чему мы должны стремиться и чего мы  должны  избе-<span Times New Roman",«serif»">    гать в целях нашего самосохранения." — говорит Гоббс.Так каковы же эти<span Times New Roman",«serif»">    естественные законы человеческого общежития в понимании Гоббса?<span Times New Roman",«serif»">    Первый основной естественный закон гласит: Каждый должен добиваться ми-<span Times New Roman",«serif»">    ра всеми средствами, имеющимися в его распоряжении, а если он  не  может<span Times New Roman",«serif»">    получить  мира, он  может  искать и использовать все средства и преиму-<span Times New Roman",«serif»">    щества войны.Из  этого  закона  вытекает  непосредственно  второй  за-<span Times New Roman",«serif»">    кон: Каждый  должен  быть готов отказаться от своего права на все, когда<span Times New Roman",«serif»">    другие этого тоже желают, поскольку он считает этот  отказ  необходимым<span Times New Roman",«serif»">    для  мира и самозащиты.Помимо отказа от своих прав может быть еще (как<span Times New Roman",«serif»">    считает Гоббс) перенос этих прав.Когда двое или несколько человек  пе-<span Times New Roman",«serif»">    реносят  друг  на  друга эти права, это называется договором.Третий ес-<span Times New Roman",«serif»">    тественный закон гласит, что люди должны придерживаться собственных до-<span Times New Roman",«serif»">    говоров.В этом законе находиться функция справедливости.Только с пере-<span Times New Roman",«serif»">    носом прав начинается  общежитие  и  функционирование  собственности, и<span Times New Roman",«serif»">    только тогда возможна несправедливость при нарушении договоров.Чрезвы-<span Times New Roman",«serif»">    чайно интересно,  что Гоббс выводит из  этих  основных  законов  закон<span Times New Roman",«serif»">    христианской морали:«Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сдела-<span Times New Roman»,«serif»">    ли тебе".По Гоббсу естесвенные законы, будучи  правилами  нашего  разу-<span Times New Roman",«serif»">    ма, вечны.Название«закон»для  них  не  совсем подходит, однако поскольку<span Times New Roman",«serif»">    они рассматриваются как веление бога, они есть «законы».<span Times New Roman",«serif»">        Теория  Государства  Гоббса логически вытекает из его  теории  права<span Times New Roman",«serif»">    и морали.Основа  государства лежит в разумном стремлении людей к само-<span Times New Roman",«serif»">    сохранению и безопастности. Мы знаем уже каковы по Гоббсу, естественные<span Times New Roman",«serif»">    законы, которые диктуются человеком его разумом.Но разум не всегда тре-<span Times New Roman",«serif»">    бует выполнения этих законов.Ибо исполнение этих законов одними и  не-<span Times New Roman",«serif»">    исполнение другими  приводит  первых прямо к гибели, а не самосохране-<span Times New Roman",«serif»">    нию.Отсюда ясно, что для соблюдения естественных законов нужна  уверен-<span Times New Roman",«serif»">    ность в  своей безопасности, а для достижения безопасност нет иного пу-<span Times New Roman",«serif»">    ти, как соединения достаточного количества  людей  для  взаимной  защи-<span Times New Roman",«serif»">    ты.Для общего  блага, люди, как  считает Гоббс, должны договориться между<span Times New Roman",«serif»">    собой отказаться от своих прав на все во имя мира и сохранения жизни и<span Times New Roman",«serif»">    обьединиться  вместе для выполнения состоявшегося соглашения.Такой до-<span Times New Roman",«serif»">    говор или такое перенесение прав и есть  образование  государства. Гоббс<span Times New Roman",«serif»">    определяет  государство  следующим образом:«Государство есть одно лицо<span Times New Roman»,«serif»">    или собрание, воля которого в силу соглашения многих людей является за-<span Times New Roman",«serif»">    коном  для  них  всех, так как оно может употреблять силы и способности<span Times New Roman",«serif»">    каждого для обеспечения общего мира и защиты." Лицо или  собрание, воле<span Times New Roman",«serif»">    которого подчиняются все прочие, получает название верховной власти; все<span Times New Roman",«serif»">    остальные граждане называются поддаными.<span Times New Roman",«serif»">        Но каковы права Государства? Государство, в силу перенесения на не-<span Times New Roman",«serif»">    го прав всех обладает всеми правами, принадлежащими человеку в естест-<span Times New Roman",«serif»">    венном состоянии, как  мы  видели  безгранично, то  безграничны  и права<span Times New Roman",«serif»">    государства.Нет на земле власти высшей,  чем государственная  власть, и<span Times New Roman",«serif»">    нет  никого  , кто  бы мог привлечь к ответу эту власть за ее действия;<span Times New Roman",«serif»">    ибо с момента существования государства она обладает всеми без  исклю-<span Times New Roman",«serif»">    чения  правами всех людей, входящих в него.«Единственное право на земле<span Times New Roman»,«serif»">    есть государственный закон, а государственный закон-  не  что  иное, как<span Times New Roman",«serif»">    выраженная  внешним  образом  воля  государственной  власти.«Так как в<span Times New Roman»,«serif»">    государстве единственным определяющим началом для воли отдельного  че-<span Times New Roman",«serif»">    ловека становится воля государсвенной власти, то естественно, что подчи-<span Times New Roman",«serif»">    нение этой власти должно  быть   1безусловные. 0Ибо  всякое  сопротивление<span Times New Roman",«serif»">    государственной власти приводило бы человека к естественному состоянию<span Times New Roman",«serif»">    «войны против всех».Поэтому тот же самый закон, предписывающий человеку<span Times New Roman",«serif»">    желать мира, требует обсолютного подчинения государсвенной власти.<span Times New Roman",«serif»">        У Гоббса, цель государства — упразднить естественное состояние  че-<span Times New Roman",«serif»">    ловека, и водворить порядок, при котором людям была бы обеспечена безо-<span Times New Roman",«serif»">    пасность и спокойное существование.Ясно, что при сохранения этого сос-<span Times New Roman",«serif»">    тояния безопасности государственная власть должна быть вооружена соот-<span Times New Roman",«serif»">    ветсвующими правами.Эти права следующие:<span Times New Roman",«serif»">        Первое право  Гоббс  называет«мечом справедливости»; то есть право<span Times New Roman",«serif»">    наказывать нарушителей закона, ибо без этого права безопасность не  мо-<span Times New Roman",«serif»">    жет быть обеспечена;<span Times New Roman",«serif»">        Второе право есть «меч войны»;  то  есть  право  обьявления  войны<span Times New Roman",«serif»">    и заключения  мира, а  также  установление количества вооруженных сил и<span Times New Roman",«serif»">    денежных средств, необходимых для ведения войны, ибо безопасность  граж-<span Times New Roman",«serif»">    дан  зависит  от существования войск, сила же войск зависит от единства<span Times New Roman",«serif»">    государства, а единство государства — от единства верховной власти.<span Times New Roman",«serif»">        Третье право — право суда,  то есть рассмотрение случаев, где нужно<span Times New Roman",«serif»">    приложение меча, так как без разрешения споров невозможно охранение од-<span Times New Roman",«serif»">    ного гражданина от несправедливости со стороны другого гражданина.<span Times New Roman",«serif»">        Четвертое право — право установить законы  о  собственности, потому<span Times New Roman",«serif»">    что до  установление государственной власти каждому принадлежало право<span Times New Roman",«serif»">    на все, что и было причиной войны против всех, но с установлением  госу-<span Times New Roman",«serif»">    дарства  все  должно быть определено, что кому принадлежит.<span Times New Roman",«serif»">        Пятое право — право устанавливать подчинение власти, с помощью  ко-<span Times New Roman",«serif»">    торых  можно  было  бы осущесвлять сбалансированное регулирование всех<span Times New Roman",«serif»">    функций государственной власти.<span Times New Roman",«serif»">        Шестое право  — право запрещать вредные учения, ведущие к нарушению<span Times New Roman",«serif»">    мира и спокойствия внутри государства, а также  направленные  на  подры<span Times New Roman",«serif»">    государственного единства.<span Times New Roman",«serif»">        Все остальные права, по мнению Гоббса, заключаются в вышеприведенных<span Times New Roman",«serif»">    или могут быть логически выведены из них.<span Times New Roman",«serif»">        Гоббс является противником отделения исполнительной власти от  за-<span Times New Roman",«serif»">    конодательной.Такое разделение  властей  является для него единсвенной<span Times New Roman",«serif»">    причиной гражданской войны бушевавшей тогда  в  Англии.Государственная<span Times New Roman",«serif»">    власть, как  считает  Гоббс, чтобы  выполнить свое главное назначение -<span Times New Roman",«serif»">    обеспечение мира и безопасности гражданам,- должна быть нераздельной и<span Times New Roman",«serif»">    суверенной.Она должна стоять выше всех и не должна подлежать чьему-ли-<span Times New Roman",«serif»">    бо суду или контролю.Она должна быть выше всех законов, ибо все  законы<span Times New Roman",«serif»">    устанавливаются ею и только от нее получают свою силу.Какова бы ни бы-<span Times New Roman",«serif»">    ла ее форма, она по существу своему безгранична.В  республике  народное<span Times New Roman",«serif»">    собрание имеет такую же власть над поддаными, как король в монархичес-<span Times New Roman",«serif»">    ком правлении ибо иначе будет продолжаться анархия.Отрицание  обсолют-<span Times New Roman",«serif»">    ной власти, происходит, по мнению Гоббса, от незнания человеческой приро-<span Times New Roman",«serif»">    ды и естественных законов.Из природы верховной власти вытекает, что она<span Times New Roman",«serif»">    не может  быть  уничтожена волей граждан.Ибо, хотя она происходит от их<span Times New Roman",«serif»">    свободного договора, но договаривающиеся связали свою волю не только  в<span Times New Roman",«serif»">    отношении друг к другу, но и в отношении к самой верховной власти; поэ-<span Times New Roman",«serif»">    тому без согласия самой верховной власти они не могут  отступиться  от<span Times New Roman",«serif»">    своего обязательства.<span Times New Roman",«serif»">        Гоббс устанавливает три вида государственной  власти:  монархичес-<span Times New Roman",«serif»">    кую, аристократию и демократию;  ибо" государственная власть может при-<span Times New Roman",«serif»">    надлежать одному лицу или совету многих.Соответственным образом  совет<span Times New Roman",«serif»">    многих людей  состоит  либо из всех граждан таким образом, что любой из<span Times New Roman",«serif»">    них имеет право голоса и может участвовать, если  захочет, в  обсуждении<span Times New Roman",«serif»">    дел, либо только из их части."<span Times New Roman",«serif»">        Тирания и олигархия являются не отдельными формами государственной<span Times New Roman",«serif»">    власти, а лишь другими названиями тех же видов,  — название, которые вы-<span Times New Roman",«serif»">    ражают наше отрицательное отношение к каждой из этих форм.Самой лучшей<span Times New Roman",«serif»">    формой с  точки зрения достижения  тех средств, ради которых существует<span Times New Roman",«serif»">    государственная власть, является, по мнению философа, монархия.<span Times New Roman",«serif»">        Если государственная власть вооружена всеми правами, принадлежащими<span Times New Roman",«serif»">    гражданам в естественном состоянии, то зато на ней лежат и  те  обязан-<span Times New Roman",«serif»">    ности, которые вытекают из естественных законов;  эти обязанности выра-<span Times New Roman",«serif»">    жаются в следуещем:<span Times New Roman",«serif»">        Благо народа  — высший закон, и поэтому они сводятся к повиновениям<span Times New Roman",«serif»">    веления разума, который требует блага всех людей.А так  как  это  благо<span Times New Roman",«serif»">    есть, прежде всего, мир, всякий, кто нарушит мир, тем самым выступает про<span Times New Roman",«serif»">    тив предписания государственной власти.Впрочем  нужно  прибавить,  что<span Times New Roman",«serif»">    мир является  благом, поскольку он способствует охранению жизни людей;<span Times New Roman",«serif»">    но люди стремятся не просто к жизни ,  а к  счастливой  жизни.Следова-<span Times New Roman",«serif»">    тельно задачей власти является,  стало быть, 1обеспечение не просто жиз-<span Times New Roman",«serif»">     1ни, а счастливой жизни граждан. 0Но, что такое счастливая жизнь?  Счастье,<span Times New Roman",«serif»">    говорит философ,  состоит в пользовании различными благами жизни, а для<span Times New Roman",«serif»">    возможности пользования всеми этими благами жизни  необходимо  следую-<span Times New Roman",«serif»">    щее:  защита от внешних врагов, сохранение мира внутри государства, под-<span Times New Roman",«serif»">    нятие благосостояния и богатства и предоставление права каждому  граж-<span Times New Roman",«serif»">    данину пользоваться  свободой  без  ущерба  для  других  граждан.Госу-<span Times New Roman",«serif»">    дарственная власть,  следовательно,  должна  обеспечивать  эти  четыре<span Times New Roman",«serif»">    условия  , необходимые  для счастья граждан, живущих в государстве.А для<span Times New Roman",«serif»">    того, чтобы государственная  власть  выполнила  свои  обязанности,  она<span Times New Roman",«serif»">    должна иметь определенные права, о которых я говорил уже раньше.<span Times New Roman",«serif»">        Гоббс вручает государственной власти все права,  вытекающие из  ее<span Times New Roman",«serif»">    природы: он  оставляет