Реферат: Тоталитарный режим: идейные истоки предпосылки черты и разновидности
БАШКИРСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ И УПРАВЛЕНИЯ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН
КАФЕДРА ПОЛИТОЛОГИИ
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по дисциплине: Политология
«ТОТАЛИТАРНЫЙ РЕЖИМ: ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ ИПРЕДПОСЫЛКИ ЧЕРТЫ И РАЗНОВИДНОСТИ»
Выполнила:
Слушатель 1 курса
специальность:маркетинг
группа МР2Д- вне бюджет
Дзюба Е.А.
Проверил:
ст.преподаватель Газизова Л.И.
г. УФА
2004г.
<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">
<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">
<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">
<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">
<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">
СОДЕРЖАНИЕВведение
3
1. Из истории термина «тоталитаризм»
3
2. Идейные истоки и предпосылки тоталитарного политического режима.
6
3. Абсолютная концентрация власти и отсутствие разделения властей в тоталитарном государстве
10
4. Однопартийная политическая система- как средство осуществления политической власти
12
5. Общественно-политическое движение –основа существования тоталитарного режима
15
6. Террор – логическое продолжение тоталитарной пропаганды
17
7. Экономическая автаркия, государственное планирование и принудительный труд в тоталитарном государстве.
17
8. Разновидности тоталитарного режима
19
9. Заключение
20
Список литературы
23
Введение.
<span Times New Roman",«serif»">ХХвек одарил человечество значительным расширением горизонтов знания,достижениями научно-технического прогресса. Возможно, еще более важенуникальный опыт духовного и социального развития.
В 20-30-е годы в группе государств — СССР, Германии,Италии, затем Испании, ряде стран Восточной Европы (а позднее и Азии) — сложились политические режимы,обладавшие целым комплексом сходных признаков. Провозглашая разрыв страдициями прошлого, обещая построить на его руинах новый мир, привести народык процветанию и изобилию, эти режимы обрушили на них террор и репрессии,втянули мир в череду кровавых войн.
Режимы, получившие названиетоталитарных, постепенно сошли со сцены. Важнейшими вехами крушениятоталитаризма были 1945 год, когда потерпела крах такая его форма, как фашизм,и 1989-1991 годы, когда тоталитарные режимы в Восточной Европе, а затем и вСССР, постепенно претерпевавшие эрозию после смерти И. В. Сталина, рухнулиокончательно.
Что жепредставлял собой тоталитарный феномен? Как осуществлялась власть? Почему этирежимы просуществовали так долго? Можно ли найти модель тоталитарной системы?Однозначных ответов на эти вопросы современная политическая наука не дает.
1.История термина «тоталитаризм»
Термин «тоталитаризм» происходит отпозднелатинского слова «totalitas» означающее «цельность» Он возник и получилраспространение в 20-30 годы 20 века и использовался для обозначенияполитических систем в фашисткой Италии, нацисткой Германии и большевистскомСССР, а так же так называемых народно-демократических режимов, установленных после второй мировойвойны в ряде стран Восточной Европы и Азии.
Тоталитаризм — это полный (тотальный)контроль и жесткая регламентация со стороны государства над всеми сферамижизнедеятельности общества и каждым человеком, опирающиеся на средства прямоговооруженного насилия. При этом власть на всех уровнях формируется закрыто, какправило, одним человеком или узкой группой лиц из правящей элитыОсуществление политическогогосподства над всеми сферами жизнедеятельности общества возможно лишь в томслучае, если власть широко использует развитую карательную систему,политический террор, тотальную идеологическую обработку общественного мнения.
Однако значительно раньше тоталитаризмразвивался как направление политической мысли, обосновывающее преимуществаэтатизма (неограниченной власти государства), автократии (от греческого«самовластный», «имеющий неограниченное право»). В далекой древности идеитотального подчинения индивида государству были реакцией на развившеесямногообразие человеческих потребностей и форм разделения труда. Считалось, чтопримирить различные интересы и тем самым достичь справедливости можно только спомощью сильного государства, которое будет управлять всеми социальнымипроцессами.
Представитель одной из основныхфилософских школ Древнего Китая — школы закона («фа-цзя») Шан Ян (середина 4тыс. до н. э.) отмечал, что истинная добродетель «ведет свое происхождение отнаказания». Установление добродетели возможно лишь «путем смертных казней ипримирения справедливости с насилием». Государство, по Шан Яну, функционируетна основе следующих принципов: 1) полное единомыслие; 2) преобладание наказанийнад наградами; 3) жестокие кары, внушающие трепет, даже за мелкие преступления(например, человек, обронивший по дороге горящий уголек, карается смертью); 4)разобщение людей взаимной подозрительностью, слежкой и доносительством.
Автократическая традиция в управлении обществомбыла свойственна политической мысли не только Востока, но и Запада.Тоталитарные идеи обнаруживаются в политической философии Платона и Аристотеля,Так, для формирования нравственно совершенного человека, по Платону, необходимоправильно организованное государство, которое способно обеспечить общее благо.Для правильно организованного государства главное состоит не в том, «чтобылишь кое-кто в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом».Ради блага целого, т. е. справедливости, запрещается или упраздняется все, чтонарушает государственное единство: запрещается свободный поиск истины;упраздняются семья, частная собственность, поскольку они разобщают людей;государство жестко регламентирует все стороны жизни, в том числе частнуюжизнь, включая половую; утверждается унифицированная система воспитания (послерождения дети не остаются с матерями, а поступают в распоряжение специальныхвоспитателей).
Всякий раз, когда в развитии человеческогообщества происходили заметные сдвиги в системе разделения труда и появлялисьновые группы потребностей, это приводило к определенной потере управляемостисоциальными процессами. Заметно усложненное и дифференцированное обществодалеко не сразу находило адекватные способы регуляции, что вызывало ростсоциальной напряженности. Власти на первых порах пытались преодолетьвозникающий хаос начального этапа структурных изменений системы простымирешениями, поиском идеи, способной объединить все группы общества. Такпроисходило теоретическое приращение идей тоталитаризма.
Позже, в начале XXв., тоталитарная мысль воплотилась вполитическую практику в ряде стран, что позволило систематизировать и выделитьпризнаки тоталитаризма, сформулировать его видовую специфику. Правда, практикасоциально-экономического и политико-культурного развития тоталитарных системпривела ряд ученых к выводу о том, что тоталитаризм представляет собой нетолько политический режим, но и определенный тип общественной системы. Однакодоминирующей в политической науке является трактовка его как политическогорежима
Термин «тоталитаризм» широко использовал Б.Муссолини, который придавал емуположительный смысл в своей «теории органистского государства»(statototalitario)олицетворяющего мощь официальной власти и призванного обеспечить высокуюстепень сплочения государства и общества. Муссолини говорил:«Мы первыми заявили, что чем сложнее становится цивилизация, тем болееограничивается свобода личности...»
В более широком смыслеположенная в основу данной теории идея всесильной и всепоглощающей властиразрабатывалась теоретиками фашизма Дж. Джентиле и А. Розенбергом, встречаласьв политических сочинениях «левых коммунистов», Л. Троцкого. Параллельно представители«евразийского» течения (Н. Трубецкой, П. Савицкий) выработали концепцию«идеи-правительницы», освещавшую установление сильной и жестокой по отношениюк врагам государства власти. Настойчивая апелляция к сильному и могучемугосударству способствовала вовлечению в теоретическую интерпретацию этих идеальныхполитических порядков и трудов этатистского содержания, в частности, Платона сего характеристикой «тирании» или произведений Гегеля, Т. Гоббса, Т. Мора,создавших модели сильного и совершенного государства. Но наиболее глубокопредлагавшаяся система власти описана в антиутопиях Дж. Оруэлла, О. Хаксли, Е.Замятина, которые в своих художественных произведениях дали точный образобщества, подвергшегося абсолютному насилию власти.
В1939 г. на организованномсимпозиуме Американским философским обществом была сделана попытка дать научную трактовку тоталитаризму. В одном издокладов он был определен как «восстание против всей историческойцивилизации Запада. „<span Times New Roman“; mso-bidi-font-family:»Times New Roman";mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1].
Вторая мировая война,а затем разгром фашистских режимов и начало «холодной войны» далиновый импульс теоретическому осмыслению тоталитаризма.
В 1952 году в США была проведенаконференция, посвященная этому социальному феномену, где был сделан вывод, что«тоталитарным можно назвать закрытое общество, в котором все – отвоспитания детей до выпуска продукции контролируется из единого центра»<span Times New Roman"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[2].
Спустя несколько лет вышел рядфундаментальных работ на эту тему, важнейшими из которых являются: книга Х.Арендт «Происхождение тоталитаризма» и совместная монография К.Фридриха И З. Бжезинского «Тоталитарная диктатура и автократия».
Авторы последнего исследованияпредлагают для определения «общей модели» тоталитаризма пятьпризнаков:
·<span Times New Roman"">
единаямассовая партия, возглавляемая харизматическим лидером;·<span Times New Roman"">
официальнаяидеология, признаваемая всеми;·<span Times New Roman"">
монополиявласти на СМИ(средства массовой информации);·<span Times New Roman"">
монополияна все средства вооруженной борьбы;·<span Times New Roman"">
систематеррористического полицейского контроля и управления экономикой.<span Times New Roman"; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[3]Концепция Фридриха и Бжезинского,получившая в историографии название «тоталитарный синдром», оказалабольшое влияние на последующие исследования в этой области. В то же времянеоднократно указывалось на несовершенство их формулы, что, впрочем, признавалии сами авторы.
Сложность создания приемлемойконцепции привела к критике самой идеи моделирования тоталитаризма, основныеположения которой сводились к следующему:
·<span Times New Roman"">
спомощью концепции тоталитаризма нельзя исследовать динамику процессов всоциалистических странах (Г. Гласснер);·<span Times New Roman"">
небывает целиком контролируемой или неконтролируемой системы (А. Кун);·<span Times New Roman"">
моделитоталитаризма нет, так как взаимоотношения между отдельными ее элементаминикогда не были разъяснены (Т.Джонс);·<span Times New Roman"">
тоталитарнаямодель игнорирует «источники общественной поддержки » тоталитаризма вСССР(А. Инкельс).Однако поиск оптимальной моделипродолжается по сей день.
<span Times New Roman",«serif»">2. Идейные истоки и предпосылки тоталитарногополитического режимаОтдельные элементытоталитарной системы исторически обнаруживаются во многих типах диктатур так ввосточных деспотиях можно было видеть жестокость правления и абсолютныйавторитет владыки, в средневековых государствах Европы требования церквипридерживаться одних и тех же верований от рождения до смерти. Однако вцелостном виде все то, что органично присуще этому политическому <span Times New Roman",«serif»">порядкупроявилось в определенный исторический период.
<span Times New Roman",«serif»"> Целостные тоталитарные политические системысформировались исторически, самостоятельно и качественно из соответствующихдиктаторских режимов, которые искусственно выстроили однотипные юридические,социальные и экономические отношения. В целом тоталитаризм являлсяальтернативой которая была у стран оказавшихся в условиях кризиса.
<span Times New Roman",«serif»">Депрессия,утрата населением социальных ориентиров, распространение нищеты, преступности,экономический упадок при наличии деятельности хорошо организованных партий с жесткой дисциплиной, а такжераспространением идеологических доктрин, при наличии этих и многих другихфакторов общество становиться на путьсоздания тоталитарных систем.
<span Times New Roman",«serif»">Важными предпосылками и условиями утверждения тоталитарной системы является размывание традиционной социальной стратификации,достижение культурной, нравственной, социальной и даже этно -национальной (в теории) однородности путем уничтожения всехобъединений, организаций, классов, сословий, союзов, которые могли служить длячеловека прибежищем и опорой. Подрубанием всех органических корней связывающихотдельного человека с обществом иначе говоря идеологи и вожди тоталитаризмасделали все для того чтобы фрагментировать и атомизировать общество лишитьчеловека унаследованных от прошлогосоциальных и иных связей и тем самым изолировать людей друг от друга. Врезультате каждый отдельной взятый индивид оставался один на один перед лицом всемогущего государства. Какотмечалось выше в тоталитарной политической системе преобладает господствогосударства над обществом ииндивидуумом, несмотря на то, что во главе государства стоит поройхаризматическая личность. Соответственно разрушается или не возникает вообщегражданское общество. Государство не нуждается в нем и отвергает его какнесовместимое с полным подчинением личности. На его месте создаетсяформализированная структура, представляющая собой инструментарий тоталитарногогосударства. Государство доминирует над обществом. Более того имеет местопоглощение и общества и государства одной единственной господствующей партиейкоторая превращается в осевой институт государственной системы. Партия в свою очередь, всецело отождествляласьс ее фюрером или вождем. Гитлер декларировал в 1935г.: «Партия есть моячастица, а я -часть партии»<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[4]
Характерно, что, несмотря на различие в идеологическихцелях режимов, методы, применявшиеся ими для борьбы с идейными противниками,были практически одними и теми же: изгнание из страны, помещение вконцентрационные лагеря, физическое уничтожение. Непрерывность идеологическойборьбы за чистоту помыслов выражалась в систематическом применении репрессийпротив целых социальных и национальных слоев. Уничтожив или подавив на времяконкурентов в обществе, правящие партии неизменно переносили остриеочистительной идейной борьбы внутрь своих рядов, преследуя недостаточнолояльных членов, добиваясь более полного соответствия их поведения и личнойжизни провозглашаемым идеалам. Такая важнейшая для сохранения режимов политикасопровождалась кампаниями «по промыванию мозгов», поощрению доносительства,контролю над лояльностью.<span Times New Roman",«serif»; color:black">В угоду укоренению новой системы ценностей тоталитарные режимыиспользовали собственную семантику, изобретали символы, создавали традиции иритуалы, предполагавшие сохранение и упрочение непременной лояльности квласти, умножение уважения и даже страха перед нею. На основе идеологий нетолько проектировалось будущее, но и переосмыслялось, а точнее, переписывалосьпрошлое и даже настоящее. Как метко писал В. Гроссман, «… государственная мощьсоздавала новое прошлое, по-своему двигала конницу, наново назначала героев ужесвершившихся событий, увольняла подлинных героев. Государство обладалодостаточной мощью, чтобы наново переиграть то, что уже было однажды и на векивеков совершено, преобразовать и перевоплотить гранит, бронзу, отзвучавшиеречи, изменить расположение фигур на документальных фотографиях. Это былапоистине новая история. Даже живые люди, сохранившиеся от тех времен, по-новомупереживали свою уже прожитую жизнь, превращали самих себя из храбрецов втрусов, из революционеров в агентов заграницы».
<span Times New Roman",«serif»">Как утверждал,например С. Нунцио государство являетсяединственным и конечным источником власти. Фашисты отвергали, какие то ни было ограничения властигосударства. Оно по своей сущности интегрально и тотально в его рамках нет места частному в отрыве от публичного. Этаидея нашла доктринное выражение в следующем афоризме Б.Муссолине: «Все внутригосударства, ничего вне государства и ничего против государства».
Эта установкапроявлялась в частности, в том, что в общих главных разновидностяхтоталитаризма все без исключения ресурсы будь то материальные, человеческие илиинтеллектуальные, были направлены на достижение одной универсальной цели: тысячелетия рейха в одном случае и светлогокоммунистического царства всеобщего счастья - в другом. Единая универсальная цель обуславливает моно идеологию в лицеединой государственной идеологии. Всечто не согласуется с единомыслием в отношении данной цели предавалась анафема иликвидировалось. Отсюда вытекают провозглашенные большевиками принципы «кто неснами – тот против нас» или «враг не сдается его уничтожают» В подобном духе водном из своих выступлений в 1935 г. Гитлер говорил: «В нашей борьбе возможентолько один исход: либо враг пойдет по нашим трупам, либо мы пойдем по его».Неизменным атрибутом тоталитаризма является тесная взаимосвязь истины и силы:здесь сила определяет истину. Особым фактором, способствавшим ориентацииобщества на построение тоталитарных порядков и обладавших существенным значениемименно в России были традиции подпольной деятельности террористическихорганизаций революционизировавших политическую активность населения илегитимизировавших в общественном мнении идей насильственного передела и богатства, избавления от лиц мешавшихпрогрессу и установлению справедливости. Это традиции, утверждавшие презрение кценности человеческой жизни и авторитету закона, в последствии послужили однимиз самых мощных источников распространения повседневного «стукачества»,бытового доносительства оправдывающего предательства людьми своих родных иблизких во имя «идеалов», из страха и уважения к власти.
<span Times New Roman",«serif»">В принципе тоталитарной можно, очевидно,признать такую идеологию, которая в той или иной форме обосновываетисключительность роли какой либо общности людей (класса, нации, приверженцевтой или иной религии, мировоззрения) связывает с данной общностью выполнениеособой миссии, а так же содержит убедительные для ее членов аргументы в пользутого, что лишь одна определенная политическая сила призвана их возглавить. Какправило, в тоталитарной идеологии содержится и понятие «образ врага», ибоборьба «против» часто сплачивает людей, чем за достижение чего либо.
<span Times New Roman",«serif»">В тоже время при определенных условияхлюбая идея может получить тоталитарное
<span Times New Roman",«serif»">толкование. Скажем стремление развитиянациональных культур, традиций зыка к
<span Times New Roman",«serif»"> восстановлению в своих правах ранее угнетеннойили униженной нации легкотрансформируются в воинствующий национализм, доходящий в своей крайней форме до провозглашения той или иной нации «высшей» призванной руководить другими. Религиозная идея обладаетспособностью превращаться из проблемы веры каждого отдельного человека в основуоправдания нетерпимости по отношению к исповедующим иные религии и атеистам.
<span Times New Roman",«serif»">Антропологический компонент тоталитаризма состоит в стремлении к полнойпеределки и трансформации человека в соответствии со своими идеологическими установками конструирование нового типа личности — некоего h
<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">omo<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">totalitaricus<span Times New Roman",«serif»"> с особым политическим складом, особой ментальностью мыслительным и поведенческим характеристиками путемстандартизации унификации индивидуального начала, его растворения в массесведения всех индивидуумов к некому среднестатистическому знаменателю,стерилизации или, во всяком случае,подавлению индивидуального, личностного начала в человеке. При этом следуетособо подчеркнуть, что тоталитаризм какособый общественно политический феномен невозможен без массовой базы, массовости как таковой. Он предполагаетполную и безусловную лояльность индивидуального человека, общества к режиму, партии или вождю. Здесь вождь-фюрер и массы слиты внеразрывном единстве: вождь-фюрер зависит от масс в такой же степени, в какой они зависят от него, без негоони останутся аморфной толпой, лишеннойвнешнего представительства, в свою очередь, сам вождь-фюрер без масс нечто.<span Times New Roman",«serif»">Первоначальная системная характеристикатоталитарных политических порядков шла по пути выделения наиболее важных принципиальных черт тоталитаризма. Так к.Фридрих и З. Бзежинский в своей работе «Тоталитарная диктатура и автократия»выделили основные признаки:
·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">наличие«тоталитарной» идеологии;·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">существованиеединственной партии, возглавляемой сильным лидером;·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">секретнойвсесильной полиции·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">монополиюгосударства над массовыми коммуникациями, а так же над средствами вооружения·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">монополию над всеми организациями общества включаяэкономические<span Times New Roman",«serif»">Тоталитаризм не возникает случайно онимеет свои социальные предпосылки ипричины. К важнейшим из них относятся:
<span Times New Roman",«serif»">1.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Самоиндустриальное общество, усложнение общественных связей и взаимозависимости;<span Times New Roman",«serif»">2.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Нарастаниерационализма и организованности в жизниобщества, новые возможности для манипулирования общественным сознанием ( радио,средства связи, СМИ);<span Times New Roman",«serif»">3.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Появлениемонополий и их срастания с государством;<span Times New Roman",«serif»">4.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Этатизацияобщества, усиление в общественном сознание культа государства, распространениеколлективистских взглядов;<span Times New Roman",«serif»">5.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»">Массоваяэмоциональная уверенность в возможность быстрого улучшения жизни с помощьюпланирования и рациональных преобразований;6.<span Times New Roman"">
<span Times New Roman",«serif»"> Массовая психологическая неудовлетворенность,отчуждением личности ее незащищенностью и одиночеством. Тоталитарные движения дают иллюзию приобщения к«вечным ценностям»: классу, нации, государству;7.<span Times New Roman"">
Острыесоциально-экономические кризисы ведут к маргинализации общества, появлению многочисленных люмпенских иполулюмпенских слоев особовосмприимчевых к тоталитарной идеологиии склонных к политическому радикализму;Основными свойствами люмпена являются: нигилизм поотношению к прошлому и настоящему, беспокойство, агрессивность, честолюбие,чувствительность, стесненность, эгоцентричность. На все это делали ставку вождитоталитарных режимов. Следует иметь в виду различие в программныхустановках между элитой движения и основной массой: у первых –расчетливое, рационально -индустриальное видение цели, у вторых- стремлениеслиться с организацией, традиционно-общинный коллективизм. Адресаты уразличных движений, слои накоторые они упираются, тоже отличаются:в России, у большевиков это были пролетариат и беднейшее крестьянство, унацистов Германии – служащие и мелкая буржуазия, пострадавшие отэкономического кризиса. В любом случаеинтересы и нужды этих слоев очень мало связаны с задачами таких движений инужны им лишь как предлог для прихода к власти.
Уносителей тоталитарного сознания выделяются следующие отличительные черты:нетерпимость к любому инакомыслию,стремление политически или даже физически уничтожить несогласных или их насильственно перевоспитать в духе правильного учения, все остальныеидей, их плюрализм они рассматривают как заблуждение или сознательную ложь Имприсуще стремление к «математическому безошибочному всеобщему счастью».
<span Times New Roman",«serif»">3.
Абсолютная концентрация власти иотсутствие разделения властей в тоталитарномгосударстве.
Отталкиваясь от результатов анализа, прежде всего тоталитарныхструктур гитлеровской Германии и сталинского СССР, которые можно назвать«тоталитарным максимумом»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[5], выделим пятьосновных признаков тоталитаризма. Поскольку в настоящем исследовании мы исходимв первую очередь из анализа «тоталитарного максимума», то и все этипризнаки являются в определенной степени идеальными и проявляются в различныхтоталитарных режимах в неодинаковой степени, вплоть до тенденций.
Итак, первый признак — абсолютная концентрация власти,реализуемая через механизмы государства и представляющая собой этатизм, то естьвмешательство государства в экономическую и политическую жизнь страны,возведенное в высшую степень. Такая концентрация власти с точки зрения формыправления непременно представляет собой автократию, для которой характерны:
·<span Times New Roman"">
Соединениеисполнительной и законодательной власти в одном лице при фактическом отсутствиинезависимой судебной власти.·<span Times New Roman"">
Принцип«вождизма», причем вождь харизматического, мистического типа.Тоталитарное государство не могло и не может статьправовым, то есть таким, где суд не был бы зависим от властей, а законы реальнособлюдались. Такого государства система не приемлет. Незыблемость суда иторжество законности неизбежно открывали путь появлению оппозиции.
Признавая формально гражданские свободы, тоталитарныережимы ставили одно, но решающее условие: пользоваться ими можно былоисключительно в интересах той системы, которую проповедовали вожди, чтоозначало бы поддержку их владычества.
Отсюда вытекала необходимость сохранения формызаконности и одновременно монополии правления. Главным образом по этой причинезаконодательная власть не могла отделиться от исполнительной. При однопартийнойсистеме это как раз и был один из источников, питающих произвол и всемогуществоправителей. Точно так же практически невозможно было отделить властьполицейскую от судебной.
Так зачем в таком случае тоталитарная диктатураприбегала к закону, зачем прикрывалась законностью?
Кроме внешнеполитических и пропагандистских резоновнемаловажно и то, что тоталитарный режим обязан был обеспечить правовыегарантии тем, на кого он опирался, то есть партии. Формально законы охранялиправа всех граждан, но в действительности только тех, кто не попал в разряд«врагов народа» или «врагов рейха».
В силу вышеизложенного политические судебныепроцессы-инсценировки, где доминировал политический тезис; от суда требовалосьуложить в рамки права заготовленный политический вывод о враждебных проискахобвиняемого.
При таком способе судить важнейшую роль игралопризнание обвиняемого.
Если он сам называл себя врагом, тогда тезисподтверждался. «Московские процессы» -это наиболее гротескный икровавый пример судебно-юридического фарса в коммунизме. Обычно политическиепроцессы затевались по «разнарядке». Тайная полиция (НКВД, ГПУ, и др.) получала число требуемых к аресту «врагов народа» и начиналадействовать. Никаких доказательств не требовалось — нужно было лишь признание.
Работа полиции в СССР чрезвычайно упрощаласьвсемогущей 58-й статьей Уголовного Кодекса 1926 года. Она состояла из 14 пунктов.Но главное в этой статье было не её содержание, а то, что её возможно былоистолковать «расширительно», «диалектически». Один пример — пункт 3 :«способствование каким бы то ни было способом иностранномугосударству, находящемуся с СССР в состоянии войны». Этот пункт давалвозможность осудить человека за то, что, находясь под оккупацией, он прибилкаблук немецкому солдату.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[6] Но главный принципкоммунистического суда выражен в одной фразе председателя ревтрибунала г.Рязани (1919 г. ): «Мы руководствуемся НЕ ЗАКОНАМИ, а нашей революционнойсовестью. „<span Times New Roman“,»serif";mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[7]
.Теперь подробнее о принципе «вождизма». Делов том, что ко второму десятилетию ХХ века республика с ее демократическимиинститутами еще не стала привычной формой государственного устройства вбольшинстве промышленно развитых и развивающихся стран. Отдельные государстваеще сохраняли монархию, а иные совсем недавно установили республиканский строй.Этим, по-видимому, и объяснялась тоска уставших от революционных потрясений ивойны народов по подобной монарху политической фигуре как объединительномначале нации. И если в фашистской Германии фюрер смог заместить ушедшегоимператора Вильгельма II в душах немецких граждан, то в Италии Б. Муссолиниэтого сделать не смог, главным образом из-за существования в Италии всемипризнанного монарха, хотя и не игравшего большой роли в итальянском обществе.
В Испании Ф. Франко через фалангу пытался возвыситьсяв общественном сознании испанцев до уровня свергнутого короля; однако это емуудавалось плохо. Придя к власти, Франко восстановил монархию, но… безмонарха. В 1945 году испанский король в эмиграции издал манифест, осудившийдиктатуру, чем окончательно испортилотношения с Франко.
В сущности, тоталитаризм и монархия — взаимозамещающиесистемы, для которых «вождизм» не является чем-то пришедшим извне. Онвозникает из низкого уровня развития демократического сознания и потребностилюдей в вожде как в символе единства нации, особенно в период национальнойнестабильности.
Пример — принцип «фюрерства» в фашистскойГермании. Фюрер стоит во главе государства и выражает его волю: силагосударства исходит от фюрера. Верховный фюрер наделяет всех других фюреровопределенными полномочиями в строго иерархическом порядке. Каждый из фюреровподчиняется своему непосредственному начальнику, но при этом, по сути, имеетнеограниченную власть над своими подчиненными.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[8]
Авторитет вождя, таким образом, зиждется не наосознанном доверии, и связь вождя с массами носит скорее мистический,личностный характер.
4. Однопартийнаяполитическая система — как средствоосуществления политической власти
Второй признак — однопартийная политическая система, не допускающая никаких иных политическихорганизаций. Такая политическая система тесно связана с двумя моментами.
Во-первых, основойоднопартийной политической системы обязательно становится монистическая-единая,господствующая идеология, исходящая исключительно от правящей партии и нетерпящая никакой оппозиции или критики. В самой партии также поддерживаетсяидейное единство.
Основным методом монистической идеологии являетсямассовая оболванивающая пропаганда, базирующаяся на социально — классовой(СССР), расово — националистической (Германия) или религиозной (Иранвремен аятоллы Хомейни) демагогии. В годы консервации режима руководящая рольпартии была узаконена 6-й статьей конституции СССР.
Весь механизм власти был сведен к следующему: политические структуры — это исключительная привилегия партийцев, во всехостальных органах и учреждениях партийцы либо непосредственно хозяйничали, либодержали управление под своим надзором.
<spa