Реферат: Музыкальный фольклор как средство развития творческих способностей младших школьников
Министерство образования и науки Российской федерации
Департамент образования Вологодской области
Государственное образовательное учреждение
Среднего профессионального образования
«Тотемский педагогический колледж»
Курсовая работа
МУЗЫКАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР КАК СРЕДСТВО РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙМЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
по музыке
специальность 050709 Преподавание в начальных классах
Тотьма
2009
Содержание
Введение
Глава 1. Теоретическая основа развития творческихспособностей средствами музыкального фольклора
1.1 Опыт практического использования фольклора в системеобразования на Вологодчине
1.2 Система жанров музыкального фольклора и иххарактеристика
1.3 Фольклор в развитии творческих способностей детейшкольного возраста
Глава 2. Анализ результатов эксперимента по развитиютворческих способностей средствами фольклора
2.1 Содержание и формы фольклора в работе с детьми
2.2 Анализ педагогического эксперимента
Заключение
Библиография
Приложение 1
Введение
Каждая образовательная областьвносит свой вклад в формирование человека, который будет жить в новомтысячелетии. Образовательная область, искусство предоставляет учащимсявозможность осознать себя как духовно-значимую личность, развить способностьхудожественного, эстетического, нравственного оценивания окружающего мира,освоить непреходящие ценности культуры, перенять духовный опыт поколений.
В наше время весьма актуальнапроблема разностороннего воспитания человека уже в самом начале его пути, вдетстве, воспитания Человека, в котором гармонично развивалось бы эмоциональноеи рациональное начала. Потери в эстетическом воспитании обедняют внутренний мирчеловека. Не зная подлинных ценностей, дети легко принимают ценности лживые,мнимые.
Основной целью образованияявляется подготовка подрастающего поколения к будущему. Творчество — это тотпуть, который может эффективно реализовать эту цель.
Детям младшего школьноговозраста изначально присуща талантливость. Начальный период обучения считаетсяважнейшим в приобщении к прекрасному. Музыкальный фольклор здесь выступает вроли универсального средства эстетического и нравственного воспитания.
Современные научные исследованиясвидетельствуют о том, что музыкальное развитие оказывает незаменимоевоздействие на общее развитие: формируется эмоциональная сфера,совершенствуется мышление, ребенок становится чутким к красоте в искусстве и вжизни, а отсутствие полноценных музыкально-эстетических впечатлений в детстве струдом восполнимо впоследствии.
Занятия способствуют общемутворческому развитию личности, что, в свою очередь, воспитывает отзывчивость,художественное воображение, образно-ассоциативное мышление, активизируетпамять, наблюдательность, интуицию, формирует внутренний мир ребенка.
Искусство с первых дней школьнойжизни служит средством формирования мировоззрения ребенка в целом, в егоэстетической и нравственной сущности, развивает ассоциативное, образноемышление. Именно в искусстве школьник развивает свои творческие способности,приобретает опыт творческой деятельности, формирует свою индивидуальность.
В наше время с особой остротойстоит задача формирования духовного мира человека третьего тысячелетия,возрождение и расцвета культурных традиций. Эту задачу по развитию личностиребенка помогает решить занятия школьников по фольклору.
Занятия по фольклору имеют всебе большие возможности для творческого развития школьников. Анализируяпродуктивное детское творчество, можем судить о качествах ребенка, егосклонностях, интересах, о разнообразии способностей. Творческая деятельность способнаоказать преобразующее влияние на личность ребенка.
Источником музыкальноготворчества считают жизненные явления, саму музыку, музыкальный опыт, которымовладел ребенок. Процесс детского творчества вызывает у детей особое желаниедействовать в искренней и непринужденной обстановке в таких видах деятельностикак игра, инсценировка, песня и др.
К проблемам народной педагогикиобращались многие учёные прошлого и современности, в частности: К.Д. Ушинский,Л.Н. Толстой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и другие. Определённыйисследовательский и практический опыт накоплен педагогами школ Вологодскойобласти, Гатчины, Иванова, Костромы, Ярославля и других городов.
Музыкальный фольклор — этоуникальная, самобытная культура наших предков — осознается современнымобществом как значительный фактор духовности преемственности поколений,приобщения к жизненным национальным истокам. Фольклору отводится все болеезаметное место в выполнении задач нравственного и эстетического воспитания,развития творческих способностей подрастающего поколения. Вот именно в этом изаключается актуальность данной темы. В последние годы фольклор стали изучатьболее углубленно, возрождается фольклор как народная музыка, культура нашихпредков [15].
На сегодняшний день в Россиилишь единичные образовательные учреждения имеют специальные отделения; чащевсего дело ограничивается только факультативными или тематическими курсами. Вопроспогружения в родную традицию касается всех уровней обучения подрастающегопоколения, начиная с детских садов. Внедрение элементов фольклора в практикумузыкального воспитания, изучение традиций и обрядов своего народа являетсяважнейшим звеном в процессе формирования у учащихся высокой художественнойкультуры.
Отсюда вытекает проблема: какиепедагогические условия необходимо создать для включения учащихся в фольклорнуюсреду и развития творческих способностей на этой основе.
Объектом нашей работы является процессразвития творческих способностей младших школьников.
Предмет — музыкальный фольклоркак средство развития творческий способностей младших школьников.
Цель нашего исследованиязаключается в обосновании значимости музыкального фольклора в жизниподрастающего поколения и его влияние на творческие способности младшегошкольника.
Для достижения поставленной целирешается следующий круг задач:
1. Рассмотреть понятие исущность детского музыкального фольклора, Раскрыть понятия способности,творчество.
2. Раскрыть опыт практическогоиспользования фольклора в системе образования Вологодской области.
3. Выявить комплекспедагогических условий развития творческих способностей младших школьниковчерез организацию занятий по фольклору.
4. Разработать тематические урокии на основе собственного опыта выявить и обосновать формы и методы использованияфольклора на уроках.
Исходя, из этого можносформулировать следующую рабочую гипотезу:
развитие творческого началамладших школьников средствами музыкального фольклора будет эффективно приусловии:
систематического использованияфольклорного материала в образовательном процессе;
учета возрастных ипсихологических особенностей детей младшего школьного возраста;
создание комфортныхпсихолого-педагогических условий для становления гармонично-развитойподрастающей личности.
Методологической основойисследования являются работы в области фольклористики по раскрытию иобоснованию специфики фольклора А.М. Мехнецова, Б.Н. Путилова, этнографовШейна, В. Виноградова.
Для решения поставленных задач висследовании был использован комплекс методов:
Анализ научно-методической,психолого-педагогической литературы по фольклору, анализ передовогопедагогического опыта; наблюдение, беседа, анализ творческой деятельностиучащихся, педагогический эксперимент, анкетирование, изучение и обобщениепрактического опыта по использованию фольклора в системе образования.
Курсовая работа состоит извведения, двух разделов, заключения, списка литературы и приложения.
Базой исследования стала МОУ«Игмасская СОШ».
Глава 1.Теоретическая основа развития творческих способностей средствами музыкальногофольклора1.1 Опытпрактического использования фольклора в системеобразования на Вологодчине
Жизнь человека на различныхисторических этапах развития общества неизменно меняется: создаются новыетехнологии, строятся города, изучаются возможности человеческого разума. Мирнаходится в постоянном движении. Когда дело касается возрождения народныхтрадиций, то является необходимостью, чтобы человек нового тысячелетия зналсвою историю, свои корни и традиции своего народа.
Когда-то традиционная народнаякультура являлась неотъемлемой частью жизни народа, её естественнойсоставляющей. Но постепенно в процессе европеизации народная культура сталауходить из повседневного обихода многих слоёв населения. Тогда историки, филологи,учёные 18 века, понимая важность изучения народного наследия, стали записыватьопределенные жанры фольклора. Так появились первые исследователи народнойкультуры: М.Д. Чулков, К. Данилов, П.В. Киреевский, братья Б.М. и Ю.М. Соколовыи другие [20].
Несмотря на различныеоппозиционные направления, заинтересованные деятели из разных областей наукиобращались к сокровищнице народного творчества. Однако существовал формальныйподход к объекту исследования, и ранние публикации ограничивались отдельными образцамиразличных форм фольклора. Комплексный подход в изучении фольклора появляетсятолько в 80-х годах 20 века.
60-е годы XXвека были отмечены рождением яркого явления, в основе которого стал интерес,возникший в разных слоях общества к «старому».
Появилась «новаяфольклорная волна» в литературе и композиторской музыке, национальная инационально-историческая тематика в живописи и кинематографе и так далее. Такначалось пробуждение национального самосознания, поиск своих историческихкорней.
Организовывалисьмузыкально-этнографические концерты с участием аутентичных фольклорных певцов имузыкантов, планировались экспедиции в районы, где жили знающие люди — «носителитрадиций», создавались фольклорные коллективы, проводились конференции [20].
В течение последних десятилетийв полной мере осознана необходимость обращения к народной культуре какуниверсальной основе воспитания личности, образования подрастающих поколений,гармонизации социальной среды — укрепления межличностных отношений, этническихи межличностных связей.
Возрастающий интерес к фольклоруи этнографии Вологодской области обусловлен своеобразием и историческойглубиной местных народных традиций, принадлежащих северно-русскомуэтнокультурному комплексу.
В течение последних десятилетийв полной мере осознана необходимость обращения к народной традиционной культурекак универсальной основе воспитания личности (развития человеческого в человеке),образования подрастающих поколений, гармонизации социальной среды — укреплениямежличностных отношений (дети — преемники опыта родителей), этнических имежличностных связей (объектный закон самосохранения этносов в их историческиобусловленных взаимосвязях) [17; 9].
Системная и целенаправленнаяработа государственных учреждений культуры и образования по сохранению ивосстановлению народных традиций региона началась в районах Вологодской областиболее десяти лет назад.
Из множества возникших в этовремя альтернативных направлений культурной деятельности именно сфератрадиционной культуры оказалась в наибольшей степени способной к саморазвитию [28].
В Вологодской областинаправление изучения и практического восстановления народных традиций ведутспециально созданные учреждения культуры — центры народной традиционнойкультуры, центры и дома ремесел, центры истории и культуры, дома народноготворчества.
К таким учреждениям наВологодчине относится Лаборатория народного музыкального творчества как научноеподразделение ВГПУ (рук. — Г.П. Парадовская), Школа традиционной народнойкультуры (директор — З.К. Бакулина), специализированныефольклорно-этнографические классы школы №10 г. Вологды (рук. — Федотовская О. А),ЦТНК с. Нюксеница (рук. — Бородина Л. Н), Череповецкий центр народнойтрадиционной культуры (рук. — Кулева И. А), фольклорно-этнографическая студия«Матица» при Дворце детского и юношеского творчества им. Алексеевой А.А.г. Череповца (рук. — Розова Л. Е) и др.
Каждое профессиональноеучреждение по-своему решает задачи возвращения в жизнь национальных традиций. Всвоей работе они исходят из местных условий и возможностей, опираясь насобственные культурные и исторические традиции, вырабатывают и утверждают новыеформы и методы работы учреждений культуры.
Лаборатория народногомузыкального творчества ВГПУ существует с 1981 года. Её создателем и научнымруководителем является кандидат искусствоведческих наук, заведующая кафедройэтномузыкологии, заслуженный работник культуры России, доцент Г.П. Парадовская.За 25 лет творческой деятельности Лаборатория сформировалась как «научно-исследовательский,методический, координационный центр по восстановлению, изучению и сохранениюнародных традиций Вологодской области и других регионов России» [28; 33].
Активная собирательскаядеятельность Лаборатории, организация и проведение фольклорных экспедицийпозволили сформировать фонд музыкально-этнографических записей, полеисследования в области традиционной народной культуры. За время работысостоялось более пятидесяти экспедиций в районы Вологодской области иблизлежащие территории. В основу экспедиционной деятельности Лабораторииположены принципы и методы исследования, разработанные специалистамиФольклорно-этнографического центра Министерства культуры РФ (г. Санкт-Петербург)[28; 33-35].
В целях внедрения фольклорныхматериалов края в работу культурных и образовательных заведенийподготавливаются фольклорно-этнографические сборники, в которых представленыобрядово-праздничные традиции и образцы народной песенной культуры Вологодчины.
Наряду снаучно-исследовательской проблематикой Лаборатория решает комплекс задач поформированию и воспитанию фольклорных кадров для учреждений культуры иобразования области. В результате совместных заседаний областного департаментаобразования и ВГПУ в 1997 году на базе музыкально-педагогического факультета иЛаборатории народного музыкального творчества университета начатодополнительное обучение студентов по специальности «Музыкальный фольклор».По окончании студенты получают диплом с квалификацией «Учитель музыки имузыкального фольклора» [28; 86].
Череповецким центром народнойтрадиционной культуры был разработан и реализован ряд комплексныхисследовательских и образовательных проектов, связанных с изучением народныхтрадиций западного региона области и их многоплановых освоением детьми.
Наработки центра и полученные имрезультаты легли в основу деятельности учреждений культуры и образования нетолько Череповецкого района, но и других районов области, получили широкуюизвестность и распространение в России. Этот центр народной культуры былоснован в 1990 года в с. Воскресенское Череповецкого района. Он открыл новоенаправление в сфере деятельности учреждений культуры области — направление,связанное с углубленным изучением, сохранением и восстановлением традицийнародной культуры.
Сегодня ЦНТК являетсянаучно-практическим учреждением с функциями методического центра. В зону егодеятельности входит Череповецкий район и районы западного региона Вологодскойобласти. Основой деятельности ЦНТК является изучение народных традиций регионаи их состояния на сегодняшний день. Специальным направлением Череповецкого ЦНТКявляется изучение и восстановление местного гончарного промысла. Промысел Ерги(старинное название села Воскресенское) сейчас хорошо известен в России, аерговская керамика получила заслуженное признание ценителей и знатоковнародного прикладного искусства [28].
Кадуйский ЦНТК накапливает опытвзаимодействия учреждений культуры с органами местного самоуправления,образовательными учреждениями, средствами массовой информации,производственными организациями в решении задач восстановления народныхтрадиций района. Уже сейчас определены и практически реализованы оптимальныеформы такого взаимодействия. В этом районе принята и начала действоватьмежведомственная культурно-экологическая программа изучения, сохранения ивосстановления народной традиционной культуры.
Экспедиционная работа,проводилась на территории западного региона Вологодской области, фиксируязначительно высокую степень разрушения традиционной культуры, нежели ввосточном регионе. Причин этому много. Здесь процветало «охотничество»,что тоже не способствовало сохранению традиционного пласта культуры. Крайненегативные последствия на состояние традиций региона оказало строительствоРыбинского водохранилища, повлекшее за собой исчезновение целого ряда деревеньи миграции населения.
В Нюксенском ЦНТК идетвосстановление и передача традиционной культуры детям и молодежинепосредственно от пожилых носителей традиций, ведется выходящая далеко запределы района и области работы по пропаганде и популяризации местных форм иобразцов традиционной культуры. Нюксенский центр традиционной народной культурыначал свою деятельность в 1991 году. В настоящее время в штатном расписаниицентра 13,5 единиц творческих работников и 8,5 единиц технических работников. Центрработает по комплексной программе сохранения и восстановления традиционнойнародной культуры Нюксенского района. Сейчас разработана программа, основнимзвеном реализации которой является ЦНТК.
В Великоустюгском районе созданацелая сеть центров традиционной народной культуры, распространяющих своюдеятельность на все учреждения культуры района и тесно сотрудничающих сучреждениями образования. Учреждения культуры района уже в течение целого рядалет ведут целенаправленную работу по возрождению местных культурных традиций ирассматривают ее как важнейшее направление своей деятельности.
Практика показывает, чтоукрепление у молодого поколения национального иммунитета, укоренение его всобственной истории и культуре является одним из наиболее действенных средствпреодоления сегодняшних резко негативных тенденций, развивающихся в молодежнойсреде и, в целом, в общественной жизни: преступности, наркомании, проституции,социальной пассивности, потребительского отношения к жизни.
За 10 лет в области накопленбогатый и уникальный опыт восстановления традиций народной культуры, включенияих в жизнь современного общества. Создаются и активно наращиваются фольклорныеи этнографические фонды, отражающие народные традиции области; ведутся научныеи прикладные исследования по проблемам традиционной культуры; нарабатываютсяформы и методы практического восстановления народных традиций — какфольклорных, так и ремесленных.
Возвращение к историческимкорням своей культуры — это путь к возвращению нашей жизни в русло естественныхпроцессов развития. Задачи учреждений — обеспечить восстановление связейпрошлого с настоящим, а через него с будущим.
Таков анализ основныхнаправлений деятельности заведений Вологодской области, основывающих своюработу на сохранение и восстановление народной культуры.
1.2 Системажанров музыкального фольклора и их характеристикаВедущим компонентом народнойкультуры, имеющим большое воспитательное значение, является фольклор, которыйраспространенно трактуют как устное народное творчество. Остановимся на понятии«фольклор», «детский фольклор», выявим его сущность ижанровую специфику.
В энциклопедическом понятии«фольклор» рассматривается именно как синоним категории «народноетворчество» и определяется как «художественная коллективнаятворческая деятельность трудового народа, отражающая его жизнь, воззрения,идеалы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания,песни, сказки, эпос), музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр(драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное идекоративно-прикладное искусства» [3; 6].
По мнению известногофольклориста А.М. Мехнецова в таком положении определение «народное» интерпретируетсякак антитеза профессиональной деятельности. При таком подходе традиционная народнакультура и её звенья — фольклор, обрядово-праздничные формы, художественныепромыслы и другие — теряют свои существенные характеристики на уровнефункционирования, смыслового наполнения, понимаются лишь как часть областихудожественной самодеятельности [19; 31].
Важным становится замечание Б.Н.Путилова о том, что «фольклор нигде и никогда не живёт как искусство всобственном смысле слова, то есть как феномен, имеющий цель в самом себе,предназначенный для решения преимущественно художественных задач. Егоэстетическая сущность, так или иначе, обнаруживает себя в рамках специфическихвнеэстетических задач; более того она и определяется ими» [23; 8].
На конкретном уровне фольклорследует рассматривать как особую жанровую систему. Для этого дадим определениекатегории «жанр», понимание которой позволяет классифицироватьфольклор.
В энциклопедическом словарепонятие «жанр» трактуется как «род, вид, исторически сложившийсяво всех видах искусства тип художественного произведения в единствеспецифических свойств его формы и содержания» [3; 47].
Основными критериями приопределении жанра той или иной песни выступает его функциональное назначение вобщинной жизни. Как известно, традиционные народные песни могут бытьобязательно составляющей какого-либо действия или обряда, то есть бытьприуроченными, а могут исполняться независимо от перечисленных обстоятельств влюбое время, по желанию исполнителей, то есть быть не приуроченными.
В определении жанровойклассификации фольклора мы придерживаемся позиции Санкт-Петербургской научнойфольклористической школы (А.М. Мехнецов, Г.В. Лобкова и т.д.).
Классификация фольклорапредставлена следующими группами жанров:
календарные песни: колядки,подблюдные, масленичные, весенние, егорьевские, семицкие и др.;
свадебные песни (величальные,корильные, опевальные);
причеть (похоронная, рекрутская,свадебная);
хороводно-игровые песни (дивья имолодецкая лирика);
частушки;
лирические песни;
эпические жанры (духовные стихи,баллады, былины);
сказки;
детский фольклор (игры,считалки, жеребьёвки, дразнилки, приговорки, заклички);
10) материнский фольклор (колыбельныепесни, пестушки, потешки, прибаутки).
В детском фольклоре В.Я. Проппвыделяет колыбельные песни, потешки, прибаутки, детские игровые песни (считалки,дразнилки, песни для детей об окружающей их жизни) [22].
Детский фольклор — неотъемлемаячасть традиционной устной культуры, она включает, с одной стороны,произведения, обращение к детям, с другой — собственно детское творчество. Детскийфольклор всегда привлекал внимание не только фольклористов и этнографов, но ипедагогов — ученых, стремящихся проникнуть в суть народной педагогики. Разделэтнологии и педагогики, изучающих традиционный народный опыт воспитания детей,называется этнопедагогика.
Большой вклад в собирание ипедагогическую пропаганду детского фольклора внесли такие крупнейшиеисследователи как Г. Виноградов, М. Мельников, Г. Науменко. Творчествовзрослых, обращенное к детям, представлено в основном жанрами колыбельных,крестьбинских песен. Среди других характерных жанров отметим пестушки, потешки,прибаутки. С самого рождения ребенка сопровождали особые песни, направленностькоторых была, безусловно педагогической [18].
В нашем поле зрения лежатпроизведения, предназначенные для детей и исполняемые детьми, жанры взрослогофольклора для детей, которые играли большую роль в воспитании ребёнка, встановлении взглядов на окружающий мир.
В фольклоре, как известно,каждому возрасту ребенка соответствуют свои жанры и свой песенный и игровойрепертуар. Так, ребенку в младенческой поре взрослые напевают пестушки ипотешки, чуть позже их сменяют прибаутки. Пестушки (от «пестовать») — песни и припевки, приуроченные к первым движениям ребенка. Этот жанрпредставляет своеобразную систему приемов физического воспитания, он обращен нетолько к сознанию, сколько к телу малыша (пестушки поют, делая массаж ребенку — ритмичным поглаживанием или постукиванием, вытягивая его ручки, ножки,поворачивая голову [18].
Пестушки по своему назначениюспособствовали развитию ребенка координации движений, равновесия, закреплениюэлементарных двигательных навыков.
Потешки — песенки и припевки,напевеемые для ребенка во время несложных игр с ним — либо для того, чтобы ужена втором году его жизни, когда он начинает говорить и понимает речь. Впотешках органично соединяются развлекательные и обучающие моменты. Поэтическийи музыкальный склад этих песен предельно прост: напев образуетсяпоследовательностью одинаковых мелодических попевок в узком диапозоне.
Например (катают ребенка сподушек, как с горки) [9]:
Качи, покачи, о синовы турачи!
Кат, катышок, будет Юра женишок!
Прибаутки — песенки, напеваемыес целью умственного развития ребенка. В них непременно содержится обучающийэлемент:
Говорят, говорят у нас так:
Курочки на улочке «Ку-дах-тах-тах!»
Гусыньки в луженьке «Га-га-га!»
Индюшки у грушки «Шун-ды-бул-ды!»
Как разновидность прибаутоквстречаются небылицы — перевертыши — песенки, чей сюжет нарочито изменен,«перевернут с ног на голову».
Дети понимают несуразностьтекста, при этом само смещение реальных связей и отношений закрепляет у нихподлинное понимание соотношения вещей и явлений. Чем старше ребенок, тем вышеуровень сложности, смысловой «запутанности» таких небылиц:
А где ж это видано, и в какойдеревне слыхано,
Чтобы курочка бычка родила, поросеночекяичко снес.
Фольклористами зафиксированы инапеваемые как взрослыми для детей, так и самими детьми загадки — одноэлементные напевы с текстом загадки [9].
Заря заряница, красная девица,
По полю ходила, ключи обронила.
Месяц видал ни слова не сказал.
Солнце видало ключи подобрало.
Песенки — загадки и понынеактивно сочиняются и исполняются детьми в традиционной манере, но с современнойтематикой.
Сказки с песнями — особый жанрэпоса, сочетающий устное поэтическое и музыкальное народное творчество. Вчем-то он родствен играм с песнями, где музыкальный компонент вторичен посравнению с драматическим или игровым. По форме сказки с песнями представляютсобой повествование волшебного, приключенческого или бытового характера,перемещающиеся время от времени напевами. Песня — это чаще всего речь одного изперсонажей [9].
Как только ребенок становитсяспособным к общению со сверстниками и более старшими детьми, он активновключается в процесс детского творчества. Это возрастной период наполненвсевозможными жанрами, сопровождающими игры, — считалками, дразнилками,скороговорками.
Детский фольклор удивительномногообразен в своих проявлениях — наряду с календарными закличками,приуроченными к определенным праздникам, существует масса жанров, без которыхневозможно представить себе мир ребенка традиционной деревни.
Общим свойством этих жанровявляется то, что поэтический текст здесь гораздо важнее напева. Более того, этижанры могут исполняться и без напева, как стишки.
Считалки (или жеребьевки) — песни, предшествующие игре, основная функция которых — регламентировать еепроведение (для установления роли участников игры или их очередности в игре). Такоеназначение считалок предопределяет их четкую ритмизацию:
Косой заяц вырвал травку,
Положил ее на лавку,
Кто возьмет — тот вон пойдет!
Завершается считалка, какправило, обращением к выбывающему («Родион! Выйди вон!»)
Дразнилки — сатирические посодержанию. Насмешка над сверстниками — основная фабула любой дразнилки. Как ивсякий другой жанр детского фольклора, дразнилки лаконичный по форме, ихкомпозиция типизирована: сначала они содержат собственно обращение к адресатудразнилки (его имя), затем — к нему рифмуется прозвище, после чего следуетнепосредственно дразнилка [9]:
Райка балалайка,
В доме не хозяйка.
В огороде сидела
Всю капусту поела.
Мелодика дразнилок обычнонесложная — одна и та же попевка повторяется несколько раз, либо мелодическоедвижение ограничивается «раскачиванием» на двух-трех звуках. Стихвременной организации крепится к мелодии в этом случае самым простым способом: всеударные слоги противопоставлены по высоте безударным, интервал же междуступенями — произволен (от секунды до квинты):
Андрей воробей, не шугай голубей.
Голуби боятся, на крышу несадятся.
Известна жанровая разновидностьдразнилок — «птичьи» припевки, сатирическое содержание которыхобращено к птицам (воробью, галке, сороке, сычу, вороне):
Дрозд, дрозд, дрозд, деревянныйнос.
Деревянный нос, соломенный хвост.
Скороговорки — словесные игрыдетей, основанные на быстром чередовании труднопроизносимых слогов и различныхслоговых комбинаций. Поскольку первостепенное назначение скороговорки — логопедическое (они предназначены для отработки дикции), то наличие какого — либо музыкального компонента в них второстепенно.
Включить материал покалендарному фольклору.
В календарный фольклор входят произведения,связанные у детей с природой, календарными датами или произведения имеющие сезонныйхарактер.
Значительную его часть составляютзаимствованные у взрослых колядки, веснянки, егорьевские песни и т.д. Собственнодетский календарный фольклор — заклинания явлениям природы, приговорки насекомым,птицам, животным. К последним относят также детские гадания и заговоры, но удетей они не носят собственно магического характера, являясь скорее элементамиигры. И в той или иной степени связаны только с природой.
Раздел детского календарногофольклора — один из самых поэтических страниц детского творчества. Он приучает детейвидеть, подмечать поэзию окружающей природы во всякое время года. Обусловленностькрестьянского труда природным явлениям, жизненная необходимость их изучения и наблюденияза ними приобретает в календарном фольклоре поэтическую окраску, возвышаясьпорой до высот истинной поэзии.
Тесно связанный с воззрениямивзрослых данный вид отличается от него по своему жанровому составу. Этообъясняется тем, что у детей он лишен магического смысла, ритуальности,обрядности, характерных для взрослых и обусловлен философским восприятием миравзрослыми; у детей это прежде всего игра. По принципу игры детьми заимствуется ивоспринимается большинство календарных песен — их привлекает момент ряжения на масленницуи коляду, одаривание за исполнение колядок, величальных песен — пожеланий.
В купальских песнях для детей привлекательнысказочность сюжета, таинственность легенд, связанных с праздником Купалы.
В масленичных песнях им близки короткие4-6 строфные миниатюрные образцы, сходные с детскими дразнилками.
В детском календарном фольклоре широкораспространены жанры как, например, колядки, веснянки, которые удавалось записыватьповсеместно, но есть песни и уникальные, записать которые в наше время сложно — егорьевские, вьюношные, волочебные, купальские.
Некоторые песни хранятся в памятидетей независимо от обрядов и праздников, связанные конкретными датами. Так описаниесемицко-троицких обрядов от детей записать не удалось — они их не знают, а семицкиепесни про березку поют, не связывая их с праздником.
К наиболее распространенным иактивным бытующим жанрам детского календарного фольклора относятся заклички. Обращенныек различным явлениям природы (солнцу, дождю, ветру, радуге и др.), они таят всебе отзвуки далеких языческих времен: пережитком давно забытых верованийзвучит обращение “ее деток", которым холодно и которые просят солнышковыглянуть и обогреть, и накормить их. Да и обращение к ветру, морозу, весне иосени какк живым существам является отголоском древней традиции.
Близко к закличкам примыкает ещеодин жанр — приговорки, представляющие собой краткие обращения к животным, птицам,насекомым, растениям. Дети обращаются к божьей коровке с просьбой полететь на небо;к улитке, чтобы она выпустила рога; к мышке, чтобы та заменила выпавший зубновым и крепким.
Предельная ясность, простота музыкальногоязыка календарных песен естественность их интонаций, тесно связанных с речевыми,способствуют быстрому, легкому запоминанию, усвоению календарных образцов маленькимидетьми. Напевы календарных песен можно кричать, петь или интонировать говорком[62, c.63].
Таким образом, фольклор переднами выступает как некая система взглядов, выработанных на протяжении многихсотен лет.
1.3 Фольклорв развитии творческих способностей детей школьного возрастаПо своей природе детскоетворчество синтетично и часто носит импровизационный характер. Оно даетвозможность значительно полнее судить об индивидуальных особенностях исвоевременно выявить способности у детей.
Б.М. Теплов отмечает, что «раннеевовлечение детей в творческую деятельность полезно для общего развития, вполнеотвечает по потребностям и возможностям ребенка» [28; 156].
У детей семи лет широкоразвивается самостоятельное творчество: музыкальное, театральное, литературное.Этой же точки зрения на значение результативной продуктивной деятельности, нароль творческого воображения и его особенностей придерживаются Л.С. Выгодский,А.Н., Леонтьев доказывают в своем исследовании, что дети проявляют творчество втакой близкой им деятельности, как музыкальные игры, хороводы, пляски, пение,во всех видах музыкального творчества.
Что мы понимаем под творчеством?Творчество — создание новых по замыслу культурных, материальных ценностей. (34;432)
Творчество — деятельность,порождающая нечто качественно новое и отличающееся неповторимостью,оригинальностью и общественно-исторической уникальностью. Творчество специфичнодля человека, так как всегда предполагает творца — субъекта творческойдеятельности; в природе происходит процесс развития, но не творчества. (39, с.387)
При занятиях творческойдеятельностью развиваются творческие способности. Термин «способности»,несмотря на его давнее и широкое применение в психологии, определяется влитературе неоднозначно.
Распространенным являетсяопределение: способности — это то, что не сводится к знаниям и навыкам, нообеспечивает их быстрое приобретение, закрепление и эффективное использованиена практике.
Значительный вклад в разработкуобщей теории способностей внес ученый Б.М. Теплов. В понятие «способности»по его мысли, заключено три идеи.
Во-первых, под способностямиразумеется индивидуально-психологические особенности, отличающие одногочеловека от другого.
Во-вторых, способностяминазывают не всякие вообще индивидуальные особенности, а лишь такие, которыеимеют отношение к успешности выполнения какой-либо деятельности.
В-третьих, понятие «способность»не сводится к тем знаниям, навыкам и умениям, которые уже выработаны у данногочеловека.
Способности, считает В.М. Теплов,не могут существовать иначе, как в постоянном процессе развития. Способность,которая не развивается на практике, со временем теряется, так как человекперестает ею пользоваться [28].
Различают общие (умственныеспособности — развитая память, совершенная речь, точность ручных движений испециальные способности, например, музыкальные). Ониопределяют успехи вспецифических видах деятельности, для которой необходимы задатки определенногорода (в нашем случае — музыкальные) и их развитие. В эти задачи входят триосновные музыкальные способности.
1. Ладовое чувство или эмоциональныйперцептивный компонент музыкального слуха.
2. Способность к слуховомупредставлению, т.е. способность произвольно пользоваться слуховымипредставлениями, отражающая звуковысотные движения. Способность к слуховомупредставлению совместно с ладовым лежит в основе гармоничного слуха. Этоспособность образует основное ядро музыкального воображения.
3. Музыкально-ритмическоечувство, то есть способность активно переживать музыку, чувствоватьвыразительность музыкального ритма и точно воспроизводить последний — это лежитв основе музыкальной отзывчивости на музыку, многоплановость и разнообразиевидов деятельности, в которую одновременно включается школьник, выступает однимиз условий комплексного и разностороннего развития его способности.
Основное требование кдеятельности, развивающей способности — творческий характер деятельности. Развитиемузыкальных творческих способностей — это выработка у ребенка стремления кпроявлению собственной инициативы, музыкального таланта: стремление создатьчто-то новое, свое лучшее, стремление расширить кругозор, наполнить новым содержаниемсвои познания в области народной музыкальной культуры.
Первым этнографом — собирателем,который выделил детский музыкальный фольклор в особый раздел и указал наразнообразие его видов был Шейн П.В. (1826-1900г. г) [84,c.115].
Песни, собранные Шейном П.В., с 1851года печатались в “Чтении общества истории и древностей Российских” при Московскомуниверситете. В 1870 году они вышли в Москве отдельным изданием под заглавием “Русскиенародные песни", а в 1892 году был опубликован первый том издания Академиинаук “Великорусс в своих песнях", куда вошло 267 песен и 18 игр [84,c.119].
Первый опыт углубленной разработкивопросов традиционного детского творчества на этнографической основе, предпринялкрупный отечественный теоретик, знаток детского быта, профессор Иркутского университетаВиноградов Г.С. На протяжении 20 лет он с помощью многочисленныхкорреспондентов собрал на местах такое количество материала по детскомуфольклору, каким не располагало ни одно научное учреждение дореволюционнойРоссии. Многие ему удалось опубликовать и научно объяснить в ряде статей исборников. Например — “Сибирская живая старина", “Детский народныйкалендарь”, “Детский фольклор и быт" и другие [21,c.55].
Глава 2.Анализ результатов эксперимента по развитию творческих способностей средствамифольклора2.1 Содержаниеи формы фольклора в работе с детьми
В современных условиях решениезадач по восстановлению ценностей национальной культуры может быть обеспеченоприменением всех образовательных форм и способов погружения ребёнка вкультурную традицию: в рамках учебных курсов и через воссоздание культурныхситуаций в художественно-творческой и празднично-обрядовой деятельности.
Обращение к детском творчествукак к методу воспитания — характерная тенденция современной художественнойпедагогики. Импровизация позволяет развивать умение видеть целое,постигаемое в единстве продуктивных и репродуктивных сторон мышления, даетвозможность осознать процесс творчества в педагогике.
В опытно-экспериментальнойработе мы преследовали цель создать оптимальные условия для активизации уучащихся творческих способностей.
Главной нашей задачей было нетолько дать детям знания, умения, навыки, но создать условия для свободногооперирования, владения ими, использования их в ситуациях творчества, то естьразвить и повысить уровень креативности детей, используя различные формывзаимодействия. Показателями креативности являются оперирования ЗУНами, а такжеактивность, уверенность, увлеченность различными формами музицирования.
Для развития творческихспособностей школьников посредством фольклора был создан ряд условий. Необходимовключение элементов народной культуры в процесс обучения и воспитания. Вучебно-воспитательном процессе школы урок фольклора может являться отдельнойдисциплиной или же народная культура может охватить другие предметы учебногоплана. Во время проведения эксперимента фольклорный материал был включен в урокмузыки придумывание колыбельных песен и исполнение их куклам (колыбельные, пестушки,потешки), урок труда, где учащиеся знакомились и участвовали в процессеизготовления рождественских «козуль», (Приложение). подготовка кпразднику «Масленица»: изготовление масленичного чучела, участие втеатре «Петрушка». Урок физкультуры явился хорошей возможностьюиспользования народных игр на занятиях (Приложение).
Проведение традиционныхпраздников, экскурсий, посещение выставок по традиционным ремёслам, народномукостюму, концертов — все это является продолжением постижения основ народнойкультуры и ее проживанием. Так нами был проведен вечер «Святки». Добавить.
Возрастные особенности детеймладшего возраста таковы, что игра остается одним из любимейших видовдеятельности. Необходимо включать народные игры в урок. Во время игры могутбыть использованы такие методы обучения:
1. упражнения по приобретениюнавыков самостоятельных действий в пении.
2. упражнения в самостоятельномподборе вариантов игр, танцевальных движений.
3. творческие задания как методразвития песенного, музыкально-игрового творчества [25].
В народных играх дети учатсяобщаться, приобщаются к народным традициям, проявляют взаимовыручку, знакомятсяс малыми жанрам народного творчества.
Игровая деятельность на занятиипозволяет решать следующие задачи:
Развитие творческой индивидуальности.
Эмоциональное развитие.
Воспитание эстетических,патриотических чувств.
Развитие музыкальныхспособностей.
Развитие духовной сферы.
Развитие самостоятельности,физическое развитие.
В качестве приемов длявоспитания у детей устойчивого интереса к творчеству на занятиях можетиспользоваться личный пример учителя, использование атрибутов, костюмов, показа.К таким приемам можно отнести знакомство с лучшими литературнымипроизведениями, которые стимулировали бы потребность детей в активном выражениичувств, придавали своеобразие музыкальному творчеству.
Музыкально-творческая игра посюжетам литературных произведений требует активной мысли, направленной навосприятие содержания произведения. Дети эмоционально воспринимают содержание,сочувствуют героям, отсюда и появляется стремление активно реализовать себя вигровых действиях.
На занятиях литературы, гдеребята знакомятся с устным народным творчеством через пословицы, поговорки,сказки, для себя раскрывают нравственно-этические понятия добра, зла, честности,уважение к старости, взаимопомощи. Творческим заданием послужил подбор по темам:«Труд», «Дружба» пословиц, поговорок, составление ребусов, кроссвордов.
При знакомстве на уроках сприбаутками, календарным, потешным, игровым фольклором, обогащается внутренниймир ребенка. Дети с удовольствием поют приговорки, говорят и поют небылицы,отмечая красоту русского языка, яркость музыкальных образов, добрый юмор.
Эта творческая деятельностьможет найти свое отражение в фольклорном празднике «Святки». После изученияобрядов зимнего цикла дети могут проиграть приход ряженых, колядование в школе.Для этого необходимо подготовиться: изготовить маски, подобрать костюмы,разучить игровые сценки, где проявятся их творческие способности [25].
Таким примером может послужить идругие праздники народного календаря, где от ребят потребуется смекалистость,творческие навыки. Совместная деятельность детей создаст общее эмоциональноепереживание, ребята окажут взаимопомощь друг другу при выполнении задания.
Участие детей должно являтьсяобязательным элементом календарного обряда. Дети могут включаться в пениевзрослых или исполнять собственно детские песни (колядки, масленичные,веснянки, заклички), которые они могут петь во время ритуальных обходов наРождество, Егория, Красную горку, на день Кузьмин и Демьяна (летнего) [9].
На масленицу дети вместе свзрослыми могут кататься на лошадях, строить снежные горки.
В ранневесенней обрядности детямотводилась особая роль — закликание весны чаще всего приходилось на Сороки (22марта).
Закличка (Сокольский р-он)
Жаворончик молодой,
На проталинку весной!
Также важна была ритуальная рольдетей на Егория. Накануне 23 апреля они обходили все дворы и, стегая вербойскот, приговаривали:
Гони коровушку -
Со двора силком.
Приходи ко мне, коровушка,
Со всем молоком!
За это их одаривали яйцами,хлебом, мелкими монетами.
Аналогичный обход совершали наКрасную горку (первая суббота после Пасхи) — у каждого дома, где естьмолодожены, дети пели вьюнишные песни:
Ты вставай-ка, молодец, ты вставай-ка,наш вьюнец!
Тебе песню поем, тебе честьвоздаем!
Выходи-ка на крыльцо выносикрасно яйцо!
Среди других календарныхпесенок, исполняемых только детьми, наиболее полно представлен цикл летнихзакличек — дождю, радуге, улитке, божьей коровке, грибам:
Дождик, дождик, пуще дам тебегущи.
Дам тебе ложку хлебатьпонемножку.
Весьма интересный пласт детскогофольклора представляют календарные игры, имитирующие в упрощенной формекакой-либо обряд взрослых. К такого рода играм относятся «Кукушка» наТроицкой неделе, «Кострома» в осенний период и целый ряд других игр.
Необъятен мир детского фольклора.Помимо перечисленных жанров существует множество детских частушек, плясовых,шуточных, игровых песен.
Существует также иинструментальное детское творчество, которое демонстрирует умение детейпринимать у старших традиционные приемы изготовления музыкальных инструментов иигры на них.
Положительным моментом поприобщению детей к народной культуре является проведение праздников. Современнаяжизнь с ее социальными противоречиями вызывает у ребенка чувства неверия,бессилия. Источниками стресса служат негативные мысли и чувства. Основнаязащита от них только в положительных эмоциях, которые могут возникнуть толькона празднике.
Цели праздника:
1. Создать зону психологическогокомфорта.
2. Развить творческиеспособности детей.
3. Удовлетворить физические,интеллектуальные потребности.
4. Приобщить к народнымтрадициям.
Система праздников создаетдуховную общность детей и взрослых, ту почву, на которой развиваются человеческиечувства: любовь, доброта, взаимопомощь. При подготовке и проведении праздниковпроисходит преображение робких детей в эмоциональных, инициативных. Онинепроизвольно вовлекаются в процесс игры, что соответствует природе школьника,где ребенок органично познает новые музыкальные образы, приобретает умения,навыки, развивает фантазию. Причем, развитие творческих способностей происходитсамо собой в занимательной, увлекательной игровой форме.
Музыкальный фольклор органичнообъединяет в себе слово, напев и движение. Каждая из перечисленных сфер можетстать основой для разнообразных творческих проявлений учащихся. Однако важно,чтобы исходный материал был подобран в соответствии с их возрастнымиособенностями. Младшие школьники подвижны, чутко реагируют на яркую, образнуюречь, эмоционально включаются в игру.
Возьмем самые доступные формытворческих заданий. Без особого труда младшие школьники импровизируют движение.Для этого им достаточно представить себя действующим лицом той или иной песенки.Если же предлагается игра с заранее определенными правилами, то и здесь каждый,как того и требует природа фольклора, проявляет себя индивидуально, по-своему [15].
Например, в песенке — игре«Ходит по двору петух» дети становятся в круг. Изображающий петухаважно вышагивает в центре круга. На слова: «Под окном стоит» — останавливаетсяперед тем, кого выбрал, «хлопает крыльями», после текста «Навесь двор кричит» — громко кричит по-петушиному, а затем меняется место сизбранным. Вся игра повторяется. Каждый новый «петушок» решает своютворческую задачу: в движении проявляется его характер, темперамент, отношениек окружающим. Выбирая себе замену, он поддерживает ход и темп игры,эмоционально определяя ее развитие или угасание.
Еще ярче проявляетсяиндивидуальность ведущего при обыгрывании песенки «Дрема». Он сидит вцентре круга, сначала «дремлет», затем «просыпается» — всеэто обычно проделывается с индивидуально выраженной мимикой, пластикой движений.Наконец Дрема выбирает себе замену, усаживает нового Дрему на свое место. Далеконе всегда это оказывается простой задачей и незамысловатая игра становитсяуроком бережного и чуткого отношения к товарищам.
Широким полем для детскойфантазии являются такие песенки, как «Стоит в поле теремок». Текстповторяется из строфы в строфу. Но героем каждой из них становится новоедействующее лицо — зверек, птичка — кто только вспомнится, тот и пойдетпоселяться в теремок, в дружную семью его обитателей. Каждый ученик изображаетсвоего героя, пытаясь передать его повадки. Здесь же возникаютимпровизированные диалоги — каждый раз творческая мысль ребят порождает новуюсказку с новым сюжетом, полную неожиданностей и приключений [25].
Итак, при импровизации движенийдетям достаточно проявить наблюдательность, смекалку, припомнить ранее слышанныесказки, виденные фильмы, спектакли — то есть опереться на имеющиеся знания иразвивать навыки их творческой интерпретации.
Фольклор в учебно-воспитательномпроцессе выступает как средство для гармонического развития детей. Мы согласныс мнением Г.В. Лобковой о том, что «внедрение фольклорного материала какстержневой составляющей образовательного процесса, начиная с дошкольной ступении заканчивая старшими классами, позволит естественным путем решить задачиуглубленного постижения не только языка, но и основ мировосприятия,мироощущения, свойственных народу» [20; 2].
Для развития творческих,музыкальных, коммуникативных способностей необходимо выполнение ряда условий:
единство процесса обучения ивоспитания;
осуществление межпредметныхсвязей;
разнообразие видов деятельности,форм занятий (урок, праздники, посещение музеев, выставок);
наличие благоприятных условий (специальнооформленные помещения, оборудованный интерьер).
Соблюдение перечисленных условийпозволило построить процесс развития творческих способностей школьников наоснове народной культуры, фольклора.
2.2 Анализпедагогического экспериментаДанные о динамикемузыкально-творческого развития (креативности), овладения творческими умениямина уроках музыки, об анализе средств музыкальной выразительности приведены намив таблицах 1, 2,3.
Полученные результаты позволяютнам говорить о положительной динамике, об определенном развитии креативностидетей.
Следовательно, задачи,поставленные в дипломной работе, нами решены.
Опытно-экспериментальная работапроводилась в 1 классе МОУ «Игмасская СОШ».
Заключение
Область фольклора заключает всебе весь комплекс духовной сущности народной жизни, мировосприятие иэстетический идеал народа, его нравственные нормы, психологию и поэтому служитважной и необходимой базой в целях воспитания подрастающего поколения, освоениякультурных ценностей.
К началу 90-х годов фольклорноедвижение приобрело новые формы, в основе которых лежит качественно новый этапразвития общественного интереса к культурным традициям своего народа черезосознанное отношение к содержательной стороне традиционной культуры (асобственно и фольклора), выяснение её художественной, этической,историко-культурной ценности.
В Вологодской областинаправление изучения и практического восстановления народных традиций ведутспециально созданные учреждения культуры — центры народной традиционнойкультуры, центры и дома ремесел, центры истории и культуры, дома народноготворчества.
В своей исследовательской работемы опирались на опыт ученых-исследователей в области фольклора: А.М. Мехнецова,Б.Н. Путилова, А.М. Мехнецова, Б.Н. Путилова, этнографов П. Шейна, Г.С. Виноградоваи др.
Целью работы явилосьтеоретическое и практическое обоснование значимости музыкального фольклора вжизни подрастающего поколения и его влиянии на творческие способности младшегошкольника. В ходе нашего исследования мы пришли к следующим выводам.
Во введении мы затронули вопросактуальности культурного опыта народа в воспитании и образовании детей,сохранения фольклорного материала, необходимость включения знаний из областифольклора и этнографии в обучение. В первой главе мы рассмотрели вопросразвития использования фольклора в практике образовательного учреждения, далиопределение «фольклор», «способности», «творчество»,рассмотрели его жанровую специфику.
Рассмотрев категорию «фольклор»,мы выяснили, что она выступает как некая система взглядов и жизненных установокчеловека, выработанных на протяжении многих сотен лет.
Во второй главе проанализировалисодержание и формы работы в период педагогической практики. Мы видим, что запоследние годы в области наметились большие позитивные сдвиги в сторонуиспользования традиционной народной культуры и фольклора.
Рассмотрев содержание, формыфольклора в работе с детьми школьного возраста, мы пришли к выводу.
Для развитиядуховно-нравственных качеств, коммуникативных способностей, творческих,физического развития детей необходимо единство процесса обучения и воспитания,разнообразие форм и методов деятельности, наличие благоприятных условий.
Воспитание детей на основенародной культуры очень велико для подрастающего поколения, и это дает большиевозможности для творческого развития и роста детей.
Библиография
1. Алексеенко Е.В. Фольклорные традиции русского народа / Е.Ф. Алексеенко// Начальная школа. — 2007. — №3. — С.3-9.
2. Библиотека русского фольклора. Том 9: Частушки. Сост.: Ф.М. Селиванов.
3. Большой энциклопедический словарь: в 2-х т. / Гл. ред.А.М. Прохоров. — М.:Советская энциклопедия, 1991, т.2, 768 с., ил.
4. Вологодский фольклор / Под общ. редакцией И.В. Ефремова. — Северо-западноекнижное издательство, 1975. — 262с.
5. Древо жизни: Сборник материалов по традиционной культуре Верховажскогорайона. Выпуск 1. — Вологда: Легия, 2004. — 176с.
6. Древо жизни: Сборник материалов по традиционной культуре Тарногскогорайона. Выпуск 2. — Вологда: Легия, 2004. — 123с.
7. Иванова Л. Русский фольклор // Воспитание школьников. — 2001. № 10.
8. Календарные, фольклорные тематические праздники (1-4) / Алтарева С.Г., ХрамоваМ.А., Орлова Н.А., Жогло Н.К. — М.: Вако, 2006. — 369с.
9. Камаев А.В., Камаева Т.Ю. Народное музыкальное творчество. — М.: Высшаяшкола, 2004. — 195с.
10.Колмыкова И.Б. Изучаем фольклор // Начальная школа. — 2006. № 10. — С.60-63.
11.Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. Учебникдля филол. фак. ун-тов. — М.: Высшая школа, 1977. — 375с.
12.Кудрявцев В.В. Результаты и перспективы работы по сохранению ивосстановлению народной культуры в Вологодской области // На пути к возрождению:опыт освоения традиций народной культуры Вологодской области. — Вологда: ОНМЦиПК,2001. с.3.
13.Кузьмин А.И. Пособие для учителя: Военная героика в русском народно — поэтическомтворчестве. — М.: Просвещение, 1981. — 96с.
14.Кулагина А.В. Русская частушка. — М.: Государственный республиканскийцентр русского фольклора министерства культуры Российской Федерации, 1992. — 240с.
15.Куприянова Л.Л. Русский фольклор. — М.: Мнемозина, 1998. — 61с.
16.Курносова Л. Святочное гулянье // Воспитание школьников. — 1999. № 6. — С.56-59.
17.Липович В., Гжельский О. В гостях у времен года // Воспитание школьников.- 2007. № 1. — С.65-70.
18.Мельников М.И. Русский детский фольклор. — М.: Просвещение, 1987. — 239с.
19.Мехнецов А.М. Проблемы освоения народных песенных традиций в практикефольклорного ансамбля // На пути к возрождению: Опыт освоения традиционнойнародной культуры Вологодской области. — Вологда. — 2001. — С.101.
20.Мехнецов А.М., Лобкова Г.В. Традиции народной культуры Вологодскойобласти: итоги и перспективы комплексного изучения // Кулев А.В. На пути квозрождению: Опыт освоения традиций народной культуры Вологодской области. — СПб.,2001. — С.9-17.
21.На пути к возрождению: Опыт освоения традиций народной культурыВологодской области. — Вологда: Областной научно-методический центр культуры,2001. — 128 с.
22.Пропп В.Я. Специфика фольклора // Фольклор и действительность.М., 1976.- С.17.
23.Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. — СПб.: Наука, 1994. — 238с.
24.Рапацкая Л.А. История русской музыки от древней Руси до «Серебряноговека» — М.: Владос, 2001. — 384 с.
25.Русский фольклор: Программа и методические материалы для уроков музыки вначальной школе. — М.: Мнемозина, 1998. — 63 с.: нот.
26.Русское народное поэтическое творчество / Под редакцией А.М. Новиковой,А.В. Кокорева. — М.: Высшая школа, 1969. — 349 с.
27.Судаков В.В. Этнопедагогическая культура — стержень современной русскойшколы на Вологодчине / В.В. Судаков // Источник. — 2001. — 3. — 46 с.
28.Теплов Б.М. Психология музыкальных способностей // Избранные труды: В 2т. — М.: Педагогика, 1985. — Т.1 — 384 с.
29.Традиционная народная культура в современном воспитании детей. Опыт. Проблемы.Перспектива. / Сборник материалов научно-практической конференции. — Вологда: ВГПУ,издательство «Русь», 2004. — 88 с.
30.Широковский Ю.С., Шашуков Н.Л. Книга для учителей: Словесный фольклорРусского Севера в школьном изучении. (1-11 классы) — Вологда.: Институтразвития образования, 1999. — 10 с.
31.Энциклопедический музыкальный словарь / Под общ. редакцией Г.В. Келдыш.- М.: Государственное научное издательство большая советская энциклопедия, 1959.- 326 с. + ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ
Приложение1
Анкета
1. Понравилось ли тебе посещатьзанятия фольклора:
1) с желанием;
2) без желания;
3) затрудняюсь ответить?
2. Что тебя больше всегопривлекает на занятии:
1) беседы о народных праздниках,традициях, обрядах;
2) народные игры;
З) принимать участие вподготовке к мероприятиям;
4) петь;
5) танцевать?
3. Что нового для себя тыузнал/узнала на занятиях?
4. Любишь ли ты выступать,принимать участие в концертах?
5. Какую трудность испытываешьна занятиях (что получается, а что не получается)?
6. Как ты думаешь, пригодятся литебе знания, полученные в кружке?
7. Пел ли ты песни, разученные вкружке своим родителям?
8. Интересуются ли родители, чемты занимаешься на занятиях?
Нами была проведенаэкспериментальная работа по включению детей в освоение и использованиемузыкального фольклора. Мы попытались насытить уроки музыки фольклором, чтосоответствует региональному компоненту в содержании учебных занятий.
Для определения на основе форм иметодов использования фольклора на занятиях нами был разработан плантематического урока. По этому плану был проведен урок в 3 классеобщеобразовательной школы.
Основной трудностью в проведенииурока была нехватка знаний детей о культуре и традициях своего народа.
Второй урок проводили в ансамбле«Забавушка».
Рассмотренные уроки не носятхарактер обязательного включения предложенного материала, а наоборот, позволяетварьировать его. Ведь музыкальный фольклор имеет региональную основу, поэтомуодна и та же песня может иметь несколько вариантов.
Оба урока тематически одинаковы,однако, для педагогического эксперимента нам необходимо сравнить результаты.
Экспериментальная группа — ансамбль «Забавушка». Контрольная — ученики 3 класса.
Мы выявили, что дети знакомые сфольклорными жанрами в системе (Уроки музыки, труда, физической культуры,внеклассные мероприятия) гораздо активнее в его использовании. Для них фольклор- естественная форма бытования музыки и слова движения.
Для детей контрольной группыфольклор — необычное явление, с которым они знакомились, может быть, впервые.
Поэтому делаем вывод о том, чтофольклор необходимо не только изучать, а осваивать в собственной деятельности иэто самый продуктивный путь к формированию интереса к культуре края и развитияспособности к творчеству.