Реферат: Преобразование и сохранение естественной среды обитания человека
<m:mathPr> <m:mathFont m:val=«Cambria Math»/> <m:brkBin m:val=«before»/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val=«off»/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val=«0»/> <m:rMargin m:val=«0»/> <m:defJc m:val=«centerGroup»/> <m:wrapIndent m:val=«1440»/> <m:intLim m:val=«subSup»/> <m:naryLim m:val=«undOvr»/> </m:mathPr>ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И СОХРАНЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОЙ СРЕДЫОБИТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Современные процессы, связанные с увеличением интенсивности воздействиячеловека на природную среду, рост многообразия форм ее преобразования не толькоставят на повестку дня исследование необходимых гармоничных связей внутрисистемы «общество – природа», но выдвигают как наиболее актуальнуюпроблему сохранения естественного мира. Неоправданный, излишний оптимизм, скоторым не только практики, но и теоретики подходят к формированию среды обитаниячеловека без учета всей ее сложности, приводит к неизвестным ранее кореннымизменениям природы, отрицательно сказывающимся как на ее ценности вообще, так ина эстетических значениях. Поскольку процесс преобразования геобиосферыс неизбежностью продолжается, а вместе с ним происходят изменения,затрагивающие не только один или несколько видов живого, отдельные пейзажи, нои глобальные, меняющие аксиологический статусприродных регионов в целом, постольку существенно меняется эстетический обликпланеты. Разрушения, наносимые человеком эстетически ценной природной среде,обусловлены развитием новых видов производственных процессов и активнымэкологически не спрогнозированным применением техники. Вместе с тем сизменившимся типом культуры и расширением ценностного кругозора стремление кудовлетворению эстетических потребностей стало, как уже отмечалось, заниматьвсе большее место в жизнедеятельности человечества. В этой связи актуаленинтерес к возможностям сохранения утрачиваемых ценностей в период научно-техническойреволюции и связанным с ними процессом компенсации.
В естественнонаучной литературе вопросы сохранения природных ресурсов и ихкомпенсации связываются непосредственно с культурным землепользованием.Исследуются существующие методы рационального преобразования естественной средыобитаниячеловека, выделяются перспективные формывнутривидовых и региональных изменений. Этот подход нашел отражение преждевсего в работах последних лет'. Рационализация природопреобразованиясвязывается с такими новыми формами охраны и использования экосистем, какнациональные парки и природные парки. Анализируя значение этих форм, советскийисследователь С.А. Генсирук выделяет рекреационноеиспользование лесных территорий с учетом не только прагматических задач, но иих эстетических значений. Особое место в рациональном природопользованииотводится оптимизации отношений человека и природного мира как областисовершенствования технологии культуро-преобразующейдеятельности по использованию и переработке ресурсов геобиосферы.Уделяется внимание и технике организации национальных парков как эстетическиценных объектов .
Широкое распространение в связи с проблемой сохранения природы приобретаютидеи контроля окружающей природы как формы научного наблюдения, включенного втехнологию рационального природопользования. При этом ряд исследователейзаявляют о необходимости стабилизации достигнутых наиболее положительныхрезультатов, закрепления оптимальных форм природопреобразующейпрактики, в том числе и эстетической. В этой связи особенно актуальна задачаанализа понятия сохранения на основе диалектико-материалистической методологии.
Хотя по традиционному определению под сохранением понимается некоепостоянство в природной среде, достигаемое целенаправленной культурнойдеятельностью, однако в объективной действительности как законы самой природы,так и влияние людей, подвергающих в практических процессах естественную средуобитания преобразованиям, исключают возможность консервации достигнутого,отрицающую развитие, движение внутри системы «общество – природа».Само движение как атрибутивная форма существования исследуемой системыстановится причиной многообразия предметов, явлений и ихпревращений,представляющих явление дискретности в континууме эстетически ценной природнойсреды. Сохранение не есть простая консервация каких-либо уже имевшихся вэстетическом опыте форм, так как природа чужда стабильности и в сложной системеклиматических, межвидовых, культурных противоречий подвергается постоянномуизменению, не теряя большей частью эстетической ценности. В этих превращенияхестественные факторы играют не меньшую роль, чем антропогенные. Реконструкцияклиматической обстановки прошлых эпох, в частности раннего карбона, а такжеколлекция растительного мира соответствующего периода позволили известномупалеонтологу и стратиграфу С. Мейнувоссоздать общий тип ландшафта того времени, названный им «страннымландшафтом». Основой пейзажа служила унылая щетка плауновидных. Крупнейшийклиматолог нашего столетия В. Кеппен предлагает классификацию климатов порастениям и растительности. Он говорит о «климате березы» или«климате фуксии», что не является стремлением к одной лишь образностиязыка, а отражает те коренные изменения, которые вносят климатические переменыв растительный мир и вместе с тем накладывают свою печать на эстетику пейзажа.Даже на современном этапе, когда решающую роль приобретает антропогенный факторвоздействия на природу, было бы ошибочным игнорировать климатические условия.Академик Н.С. Нестеров, связывая качественные видовые изменения растительности Петровско-Разумовской лесной дачи с существеннымиклиматическими изменениями, которые произошли за последние сто лет,подчеркивает сохранение эстетических свойств исследуемого участка.
Идея континуума ландшафтной сферы и живого мира находит подтверждение вработах эволюционистов Л.С. Берга, А.Г. Гурвича, А.А. Любищева. В средегеографов приходят к выводу, что в ландшафте совмещается дискретность иконтинуальность. В.С. Преображенский считает, что поскольку в природепостепенных переходов гораздо больше, чем резких, а дискретные границы, какправило, не образуют замкнутых контуров, причем нижние и верхние геосферы вбольшинстве случаев изменяются постепенно, то нельзя не признать, чтоландшафтная сфера в целом континуальна.
Континуум эстетически ценной природной среды связан также с деятельностьюобщества по созданию «второй природы», в которой возникают новыеприродные виды и формы. Культурная природа также несет эстетическое содержание,что подтверждает идею непрерывности как объективной закономерности.Доказательством служат современные методы количественных оценок эстетическихзначений природных регионов, предлагаемые в разные годы такими авторами, как К.Д.Файнс А. Скамони и Г. Гофман,К. Эрингис и А.Р. Бурдюнас,А. Цеплик. Особое место занимает методика В.П. Ковтунова и В. Нефедовой', в системе которых большое местоотведено экологическим критериям, хотя конечной их целью является оценкаэстетическая. Факт возможности применения некоторых методик к разным пейзажамдля определения уровня их эстетичности служит веским доказательствомконтинуальности эстетически ценной природной среды.
В самой творческой деятельности людей заложены критерии, обусловленныезакономерностями и нормами естественной среды обитания человека. Не только впроцессах репродуктивной сельскохозяйственной деятельности, но и в творческомпреобразовании природы, когда индивидуальное авторское начало, неповторимостьформ организации пространства композиционные особенности играют стольсущественную роль, характер самого природного материала, климатических,геоморфологических условий становится определяющим в разрешении противоречиймежду субъективной и объективной сторонами. Творческая личность, выступая поотношению к природному материалу в роли режиссера, обращается к егоестественным качествам фактуры, цвета, формы, к способности образовыватькомпозиции, не разрушающие природного облика. Она выявляет с помощьюспециального монтажа наиболее ценные эстетические особенности природныхобъектов и явлений. Однако только естественность построения, передающаяединство и целостность мира природы, становится основой творческих достижений.Критерием эстетической ценности результатов преобразовательной деятельностичеловека выступают закономерности природы. которые являются основанием еекрасоты. Нарушение этих закономерностей приводит к разрушению существующегоконтинуума эстетических значений природы.
Искусство представляет своеобразное единство материального и Духовного вэстетическом освоении человеком природной среды, а его история становитсяпродолжением истории объективной природы. В произведениях литературы, живописи,музыки отражается и преломляется природа во всем многообразии эстетическихзначений. Эмпирический опыт, лежащий в их основе, обусловливает не толькоиндивидуальное своеобразие творческого почерка художника, но и отображениеприродного, трансформированного через содержание социального бытия. К. Марксзамечает, что в архитектуре человек воспроизводит не только самого себя, но иповторяет всю природу, и это в равной степени относится ко всем видамискусства. Отдельные жанры, такие, как пейзаж, натюрморт, а также сады, парки,концентрируя в себе данную особенность искусства, являются своеобразнымкритерием эстетического освоения природной действительности, непосредственновыражают достигнутый на этом пути уровень.
Но проблема творческого отображения природы и в названных жанрах заключаетсяне во внешнем, хотя бы и самом совершенном подражании естественным объектам иявлениям, а в постижении отображения гармоничности природы, ее явлений. Внезависимости от внешней формы, которая может быть предельно искусственной,представления о целесообразности и гармонии отображают связь человека сприродой. Так, например, восточный монохромный живописный пейзаж, где в отличиеот многоплановой цветовой гаммы естественной среды используются лишь черный ибелый цвета, способен тем не менее выразить и динамику, и безмятежный покойприродного мира. В серебристых и густо-черных линиях и пятнах туши передаетсяпротивоборство космических сил как борьбы движения и статичности, свободы ипорядка, царящих в природе. Не менее условен по форме жанр садов. Художественноосмысленный сад, несмотря на свою наглядную конкретность знакомых всемприродных форм, способен подниматься до уровня высоких абстракций – понятия.Внутренняя суть природных явлений, их скрытый смысл всегда остаются центромподобного произведения. Даже пейзажный парк, наиболее близкий к естественнойприроде как произведение искусства, не является прямым аналогом природы.Выделяясь из окружающей среды благодаря деятельности его создателей, онраскрывает наиболее эстетически ценное в природном материале, представляя ещеодну сторону континуума, обогащенного творчеством людей.
Во всех сферах деятельности, связанных с преобразованием живой природы,ландшафта по законам красоты, – от выведения новых сортов декоративной флоры,эстетической организации сельскохозяйственных площадей до камерных формсадового искусства – проявляется принцип пространственного единства как важногоусловия сохранения естественной среды обитания человека. Реализация этогопринципа осуществляется в природотворческойдеятельности общества, получающей все более конкретное оформление в качествесамостоятельного вида искусства. В этом виде творчества природа не только среда,в которой происходит адаптация общества. Здесь человечество опредмечиваетсебя и, расширяя свой мир в процессах эстетического преобразованияприроды, обогащает, продолжает ее и чем дальше, тем изменяет ее шире исущественнее. Создаются реальные предпосылки для выхода за рамки отдельныхестественных и художественно оформленных природных ансамблей, их объединения вкомпозиционное целое на целостно-нормативной эстетической основе.
Общество, являясь частью глобальной системы, оказывает существенное воздействиена качественную сторону системы в целом. Академик В.Г. Нестеров считает, чтовся история человечества представляет собой поучительную характеристику егодеятельности по преобразованию живой природы в условиях ее развития.«Такой подход человека к окружающей среде вызывался, вызывается и будетвызываться тем, — пишет он, — что природа, вопреки некоторым воззрениям, невполне совершенна и может быть преобразована в новые, более эффективные формы.Весь период своего существования человек стремился изменить природу в своихинтересах и достигал в этом отношении успехов тогда, когда условия средысоответствовали условиям существования новых видов и форм организмов».
Наряду с творческой деятельностью людей, направленной на сохранение идальнейшее обогащение природной среды, в наше время имеет место и столкновениеразвивающейся промышленной индустрии с природой, представляющей эстетическуюценность, что порождает конфликтные ситуации, которые не всегда могут бытьрешены в пользу последней. Поэтому возникает необходимость в идее компенсации,которая отражает дискретность объективного содержания понятия сохранения. Можновыделить три основных пути компенсации разрушаемой природы, выступающих напервый план в различные исторические периоды: самовосстановление природы,интуитивная художественная деятельность человека природными средствами ицеленаправленные процессы создания культурного и художественного оформленияландшафта. Они отражают уровень познания человеком природы, ее творческогопреобразования и связаны как с характером природопользования, так и ссоциальной организацией общества.
Явление самовосстановления природы доминирует преимущественно в периодыстановления человеческого общества и первобытнообщинного строя, гдекомпенсаторные процессы ведут к прогрессивному развитию новых,эстетически значимых природных форм. Если положение К. Маркса о том, чтоприрода является естественным условием существования человека, егонеорганическим телом, а ее целостность – предпосылкой и необходимым условиемнормальной полноценной жизнедеятельности человеческого рода, имеет отношение ковсем периодам истории общества, то первобытнообщинное социальное устройстводемонстрирует наиболее прямые, непосредственные формы "сращенности"человека и природы. И хотя биосфера является основным средством производства иподвергается постоянным преобразованиям, отсутствие, а в дальнейшем даженаличие «ручной» техники, представляющей, по существу, продолжениеприродной организации человека, делает изменения, вносимые человеком, относительнонезначительными. Ограничения, связанные с физическими, психологическими,интеллектуальными возможностями первобытных народов, обусловливаютограниченность их репродуктивной и реконструктивной деятельности в природе. Этообстоятельство создает возможность самовосстановления природы.
Более того, оказываясь в процессах производства во власти природы, человеквоспроизводит свою органическую связь с ней, свою зависимость от нее. Врезультате скорее интуитивного, чем осознанного чувства возникают первые формыприродоохранных мероприятий, создающие условия самовосстановления природы. МЛ.Лифшиц замечает, что человек мифологической эпохи, “поднимаясь над окружающейего природной средой, вступает в союз с ее элементарными механическимисилами… Сама природа на уровне человеческого бытия обретает субъективныесвойства, но это совершается не в человеческой голове, взятой отдельно отвнешнего объекта, а в практическом взаимодействии людей с природой”. Использованиезаконов природы в хозяйственной деятельности как компенсаторных сил и охранаприроды в этот период были в основном спорадическими по характеру, ноони все-таки создавали возможность для самовосстановления природы.
Собственно процессы самовосстановления природы как часть общего процессасохранения присущи и более поздним периодам человеческой культуры. Так, подостаточно компетентному источнику – «Запискам о московитскихделах», составленным австрийским посланником ХVI в. Герберштейном,в период основания и развития Москвы в ближайших окрестностях шла активнаявырубка леса. В то же время оставлялись урочища, заповедники, являющиесясегодня своеобразной летописью изменения растительного покрова, который непотерял эстетическую ценность.
Следует обратить внимание на фактор времени, играющий немаловажную роль впроцессах самовосстановления природы. Уже на ранних ступенях становлениячеловеческой цивилизации процессы самовосстановления не всегда поспевают заразрушениями, наносимыми живой природе. Механизм стихийной охраны природы,наблюдающийся у ряда народов, не способен компенсировать изменения в природе,вызванные тотальным использованием человеком биосферы земли. На этой почвевозникает диспропорция, которая по мере интенсификации общественного производствауглубляется и достигает на стадии высокого развития индустрии конфликтногосостояния.
Фактор интуитивной художественной деятельности по восстановлению утраченногогармоничного единства человека и природной среды доминирует преимущественно вдокапиталистический период. Целенаправленное созидание в природе не характернодля этого этапа социального развития. Неразвитость общественного производства,нерасчлененность во взаимодействиях общества и природы обусловливает природоограниченную целостность в докапиталистическихформациях. «Во всех формах общества, где господствует земельнаясобственность, преобладают еще отношения, определяемые природой», – пишетК. Маркс. Уровень познания природы, также обусловленный преобладаниемсельскохозяйственного производства, ориентирует человечество на утилитарноезнание, оставляя в тени ее эстетическую ценность. Поэтому первыенемногочисленные произведения природотворчестварешают прежде всего практические задачи и лишь затем эстетические. Таковы садыСемирамиды древнего Вавилона – уникальное архитектурное сооружение, на террасахкоторого были собраны коллекции древесных и кустарниковых растений. Они имели впервую очередь климатическое и экологическое значение и лишь в длительнойэволюции эстетических потребностей человечества стали прообразом висячих садовкак жанра искусства.
В современной урбанизированной культуре «висячие сады» на крышах,балконах домов, так называемое вертикальное озеленение, примыкающее к ним похарактеру устройства и принципам оформления комнатное цветоводство получают всеболее широкое распространение. Но этот вид деятельности, хотя и содержит преждевсего эстетическую функцию, продолжает сохранять стихийно-художественныйхарактер. В определенной степени компенсируя разрыв между человеком и природой,который принимает вид антагонизма в условиях современных мегаполисов, онобъективирует стремление широких масс к гармонизации отношений с естественнойсредой.
Возникновение искусства садов и парков как особой области художественнойдеятельности связано с практикой культурного освоения природных ресурсов. Всвоих истоках оно опирается на эстетический опыт народа, который становится вдальнейшем основой собственно художественного мышления. Известный исследовательи историк садовопаркового искусства В.Я. Курбатовпишет: «Сопоставляя, однако, все известное, можно думать, что первыеискусственные сады появились в местах, бедных влагой и растительностью. Тамбыло необходимо устраивать искусственное орошение, само направление проложенныхканалов заставляло располагать посадки определенным образом, и таким образомсоздавался план парка. Так и в наше время вся долина Ломбардии, бывшая когда-тосухою и унылою равниною, прорезана правильной сетью каналов. Вдоль последнихрассажены шелковичные деревья, между ними протянуты виноградные лозы, асередины образовавшихся четырехугольников засеяны рисом и кукурузой. Такимобразом путешественнику кажется, что он едет по бесконечно правильно разбитому.
В русской культуре утилитарное назначение садов господствует вплоть донового времени. В приусадебный парк, например, всегда входили плодовые посадки,занимающие важное место в общей композиции. Более того, как правило,хозяйственные сады, как более ранние, определяют расположение парковых зон.Такова, например, роль плодовых садов царской резиденции Коломенского иИзмайлова, использовавшиеся не только в утилитарных, но и в эстетических целях,предопределивших кольцевое построение возникших значительно позже парковыхансамблей. Однако если парк создается в результате творческой деятельностиархитектора-декоратора и развивается в русле других видов искусств, испытываяна себе влияние их стилистических особенностей, то утилитарные приусадебныесады, предоставленные вкусам специалистов-естественников, открываютперспективные традиции эстетической культуры промышленного природопользования.
Целенаправленная деятельность человека по созданию культурного, эстетическизначимого ландшафта приобретает специфические черты в эпоху становления иразвития буржуазных отношений, роста больших городов, сосредоточения масс вместах, оторванных от девственной природы, механизации производственныхпроцессов, в том числе сельскохозяйственных, интенсификации труда. В этотисторический период – период обострения социальных противоречий до антагонизма– отрыв человека от природы также принимает характер антагонистическогоконфликта. Меняя в корне характер взаимодействия общества и природы,капиталистические отношения обусловливают превращение естественных условийтруда – земли, биосферы – в отделенный от человека и противопоставленный»свободный фонд", который выступает в форме «прочнообособившихся стоимостей''. Природная среда, вовлеченная в системукапиталистического воспроизводства, становится объектом самой беззастенчивой ихищнической эксплуатации, ничем не ограниченного использования, а вместе с темусловием и средством отчуждения личности от природы.
Другой, противоположной стороной процесса развития буржуазных формобщественной жизнедеятельности является рост сознания и самосознания масс,повышение общей культуры трудящихся, связанной с индустриализацией иурбанизацией. Проявляющееся стремление народа к демократизации всех формобщественной жизни находит выражение и в природотворческойдеятельности. В результате широкого демократического движения в этом направлениисоздаются парки и сады, являющиеся достоянием не отдельных семей, а достаточношироких слоев населения.
Возникают новые формы творчески преобразованной, искусственно оформленнойприроды. Отдельные формы садово-паркового искусства становятся самостоятельнойчастью городского пейзажа, обнаруживая тенденцию к дальнейшей эволюции наоснове иного функционального значения. Происходит формирование особого дендродекорационного жанра в системе природотворческойдеятельности, который в дальнейшем оказывает сильное влияние на оформлениесельских регионов.
Качественный скачок в искусстве природотворчествасвязан с появлением ландшафтного мышления. Вместе с ним практика преобразованияприроды по законам красоты получает новый стимул развития. Не случайно созданнаяв этот период в Сен-Жермене Ленотромтерраса на вершине берегового откоса Сены, открывающая вид на долину и панорамуПарижа, становится поворотным пунктом как в искусстве садов и парков, так и вобщей ориентации природопреобразующей эстетическойдеятельности. Центром внимания, организующим ландшафтную архитектуру террасы,становится природный ландшафт с его эстетическими значениями.
Выдвижение на первый план ландшафта и художественно преобразованногорастительного мира в качестве эстетической ценности усиливает возможностипоисков самых разнообразных вариантов преобразований окружающей среды, вплотьдо включения их в процессы производства, связанные с промышленным освоением геобиосферы. Привычная картина, где редкими оазисамивыглядят отдельные сады, парки, заповедники, сменяется культурно оформленнымисельскохозяйственными регионами, многочисленными малыми и большими формамитворчески преобразованной природы. Однако частная форма собственности на землю,бесплановость, стихийность ведения хозяйства служат серьезным ограничителемдальнейшего совершенствования природотворческойдеятельности общества в целом.
Планирование природопреобразующей деятельности вмасштабах всего общества и разумный контроль со стороны общества открываютбеспредельные перспективы сохранения природы. Уже на уровне социалистическойорганизации на смену буржуазному принципу хищнической эксплуатации и господстванад природой приходят идеи рачительного, бережного отношения к ней какбогатству, принадлежащему всему обществу, сознательно организованного.партнерства, на базе которых создается научно регулируемая и управляемаясистема практических и эстетических отношений с природой.
Социалистическая культура сохранения природы, опираясь на мировой опыт,вместе с тем вырабатывает принципиально новый подход к компенсаторнойдеятельности в природе. Сегодня уже можно говорить о сформировавшейся вприродопользовании системе из трех сложно связанных компонентов: входящей впроизводство индустрии; арены действия – природы; творческой деятельности людей.В социалистическом обществе создаются в государственном масштабе условия дляпреодоления отрицательного воздействия индустриализации на природу, повышенияроли производства как ускорителя природных процессов, решающей природосохраняющей силы. Творчество широких масс в этихусловиях направлено как на оптимизацию процесса использования природных итехнических ресурсов, так и на искусственную эстетизациюестественной среды.
Оптимизация связей с природой становится важным принципом в природопреобразующей деятельности социалистическогообщества. Здесь формируются методы функционирования системы „общество –природа“, которые обеспечивают при наименьшем расходовании средствполезные результаты с точки зрения как сохранения естественной среды, так иудовлетворения социальных интересов, вырабатывается научно обоснованнаяоптимальная стратегия, позволяющая выбирать из многих вариантов, которыеспособствуют постепенному развитию природной системы в целом. Примером могутслужить национальные парки, заказники, заповедники, где практические, научные ирекреационные задачи не вступают в противоречие, а меры по их решению дополняютдруг друга.
Деятельность человека в природе даже в форме оптимальной стратегии можетнаталкиваться на сопротивление среды. Вся геобиосферав целом и каждый из ее элементов развиваются по собственным закономерностям имогут быть модифицированы в крайне узких пределах. Однако человек в своейхозяйственной деятельности далеко не всегда способен учитывать этот фактор,поэтому особое значение приобретает принцип организации. Три основных положенияв реализации принципа организации играют существенную роль: цель и научнаяконцепция, логическая схема, единый характер управления. Их решение составляетоснову создания нового типа хозяйствования в природе. При этом современнаясоциальная и экологическая ситуация как необходимое условие оптимизацииотношений с природой обусловливает обращение к эстетическим подходам. Ихреализация в практике природопреобразованияобеспечивает высокую эффективность производства, улучшает вместе с тем условиясохранения окружающей среды. Примером может служить организациясельскохозяйственных ландшафтов в русле архитектурных требований. Архитектурнаяорганизация промышленного ландшафта, опирающаяся на эстетические принципы, благоприятствуетосуществлению управления и препятствует дезорганизации среды. Наиболее высокимуровнем организации являются сады и парки, которые в условиях социализмазанимают все большее место в жизни людей.
Идеи об эстетической организации природного мира всей планетыпоследовательно разрабатываются в научных трудах. Над этой темой работали Ж. Дорст, П. Дювинье и М. Танг'. Однако их взгляды и позиции нуждаются в критическомосмыслении, так как некоторые утверждения выглядят максималистски. Оцениваяидеи тотальной культуризации природы, нельзя невыделить в качестве объективного фактора то, что эстетическое воздействиедевственной природы не может быть приравнено к эффекту культивированной среды.Обращение к истории искусств свидетельствует, что все большие мастера пейзажнойживописи черпали вдохновение и искали натуру преимущественно в природе,нетронутой цивилизацией. Поэтому даже в период интенсивного развития»второй природы", расширения сферы природотворчествакак искусства по-прежнему остро стоит проблема сохранения первоприроды.
Природа, не тронутая цивилизацией, должна оставаться резервом, который современем, когда большая часть земного шара будет служить промышленным,эстетическим и научным целям, станет приобретать все большее значение эталона,критерия, в частности эстетического, в дальнейшем возможно появление и другихнеизвестных ныне значений этих зон. Поэтому необходим рациональный, научнообоснованный подход к практике расширения областей девственной природы,заповедников, тем более что по мере развития научно-технической революции объемнегативных влияний на природные эстетически ценные объекты увеличиваетсянастолько, что культурная деятельность, направленная на компенсацию наносимогоущерба, подчас не справляется со своими задачами.
В этих условиях особое значение имеет определение оптимального соотношения первоприроды с культурным ландшафтом. Обоснованнаястратегия и планомерная организация во взаимодействиях общества с природнойсредой – новый этап природопользования. В условиях развитого социализмаполучают особое значение все формы деятельности по эстетической реконструкцииестественной среды. Это прежде всего культура оформления находящихся впроизводстве и реставрируемых площадей, архитектура рекреационных ландшафтов,увеличение территорий под национальные парки, заповедники, развитие искусствасоздания садов и парков, малых дендродекорационныхформ. Особое значение приобретает совершенствование туризма как формы отдыхашироких масс трудящихся.
Вместе с тем существует и разрыв между повышением общего культурного уровнянаселения и культурой отношений к природе. Поэтому возникаетнеобходимость, во-первых, в создании системы природоохранных мер, во-вторых,научное обоснование и включение в эту систему критериев эстетическойоценки природы, в-третьих, развитие системы экологического воспитания,совершенствование всех видов художественного творчества, связанных с природой.