Реферат: Методика организации и проведения национального праздника "Наурыз" в Алматы

СПбГуп

Методика организациии проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы

Терновцев Виталий

Алматы

Содержание

Введение

1.  Теоретические аспекты организации современныхнациональных праздников и технология их организации

1.1 Понятие национальногопраздника в сфере культуры

1.2 История и современностьнационального праздника «Наурыз мейрамы»

1.3  Анализ литературных источников по организациисовременных национальных праздников

2.  Тенденции по организации и проведениянациональных праздников

2.1  Национальный праздник как проявление культурногодосуга и организационная проблема в крупных городах

2.2  Оценка приоритетных направлений организациинационального праздника «Наурыз»

3.  Методические рекомендации по проблемамисследования национального праздника «Наурыз» в Алматы

3.1  Общие характеристики организации и проведениямассовых национальных праздников

3.2  Анализ организации и проведения национальногопраздника «Наурыз» в Алматы

3.3  Спонсорский пакет праздника «Наурыз» вАлматы

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Актуальностьданного исследования.Праздник во все времена у всех народов был особым событием, выделяющимся из чередыбудней, имеющим особое значение, как для празднующей общности, так и для субъективногоопыта каждого участника праздничного действия.

В современномКазахстане удивительным образом уживаются мусульманские и православные праздники,народные гулянья и парады Победы. Праздничная культура Казахстана отражает и политическиеметаморфозы последних десятилетий, и религиозную толерантность народа, и противоречивостьказахского менталитета. В силу того, что национальные праздники в Алматы инициируютсяна уровне города, имеют массовый характер, ответственность за эффективное функционированиепраздника в системе праздничной культуры города целиком лежит на организаторах подобныхмероприятий. Национальный праздник в этой связи предстаеткак поле деятельности специалистов по социальным коммуникациям, в частности, PR-специалистов.Прогресс современных развлекательных технологий несет новые возможности: с помощьюсредств и методов PR осуществляется регулирующее воздействие на состояние экономического,политического, культурного, национального развития социума. А также актуальностьтемы данного исследования связана с тем, что в настоящее время возрастает потребностьв эффективном и высокотехнологичном PR-сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры,планирующих и реализующих свои услуги, а также необходимость регулирующего воздействияна состояние общественного мнения целевых аудиторий.

Теоретическаязначимость работы состоит в теоретическом обосновании и разработке методическогоинструментария по использованию технологий PR при организации массовых национальныхпраздников.

Практическаязначимость заключается в возможности применения полученных результатов маркетинговыхисследований в практике организации национальных праздников массового масштаба сиспользованием средств PR.

Цель исследования– рассмотреть особенности организации и проведения национальногопраздника «Наурыз» в городе Алматы.

Для реализациицели выдвинут ряд задач:

— проанализироватьусловия организации и проведения современного национального праздника;

— выявить особенностиформирования и развития национальных традиций праздника «Наурыз»;

— определить приоритетныенаправления организации национального праздника «Наурыз»;

— рассмотретьособенности организации и проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы;

— определить необходимыерекламные и PR-технологии для организации и проведения праздника «Наурыз»;

— раскрыть спецификуформирования спонсорского пакета праздника «Наурыз» в Алматы.

Объект исследования — разработка методико-технологических особенностейпо проведению национального праздника «Наурыз».

Предмет исследования – рекламные и PR-технологии, применяемыепри организации национальных праздников в Алматы.

Гипотеза исследования:

— в ходе проведения массового праздника«Наурыз», подразумевается участие сотни тысяч людей, среди которых представителисамых разных национальностей и вероисповеданий. «Наурыз» в Алматы давно стал интернациональнымпраздником и содействует укреплению межнационального согласия и мира между народами,проживающими в этом регионе Казахстана;

— проведение массовогопраздника влечет за собой привлечение множество частных лиц, бизнес-структур и общественныхобъединений, которые вносят посильную лепту в организацию и финансировании праздника;

— потребностьв эффективном и высокотехнологичном PR-сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры,планирующих и реализующих свои услуги.

Методы исследования:

— теоретические- анализ источников литературы и Интернета по проблеме исследования;

— эмпирические- включенное наблюдение, опросные методы (анкетирование, интервьюирование, беседа).

Структура даннойработы обусловлена поставленнымиисследовательскими задачами, отражает сущность рассматриваемой проблемы и ход исследования.Курсовая работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованнойлитературы, приложения.

Главапервая ориентирована на теоретические основы и общие вопросы. Даются основные понятия,выделяются основные элементы национального праздника, история и современность праздника«Наурыз», а также анализ литературных источников по данной теме.Вглаве второй рассмотрены современные тенденции национального праздника как проявлениекультурного досуга и организационная проблема в крупных городах, а также дана оценкаприоритетных направлений организации национального праздника «Наурыз» и даны результатыанкетирования, которые представлены в цветных диаграммах.Третьяглава состоит из методических рекомендаций, решение имеющихся проблем по организациии проведения национального праздника «Наурыз» и отзывы по проблеме исследования.Следуяданным проблемам, актуальность определила выбор темы работы «Методика организациии проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы», ряд вопросов, требующиеполных ответов, а также логическую схему построения курсовой работы.

1.  Теоретические аспекты организации современныхнациональных праздников и технология их организации

Понятие праздникассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятиеэтого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов.Но, несомненно, праздник — понятие сложное и комплексное, которое предполагает различныеформы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

Идея праздника– это, с одной стороны, сумма событий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей.С другой стороны, это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенациональногои локального характера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовалии способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент становятсянекоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни, гармонию с окружающимсоциальным и природным миром.

1.1 Понятиенационального праздника в сфере культуры

Национальные праздникивсегда занимали видное место в системе воспитания и организации досуга, характернойдля каждого государства. В этом процессе социальные связи организатора массовогонационального праздника с его зрителями представлены в социально-культурных отношениях,наиболее соответствующих нынешнему способу организации производства, при которомотсутствует его идеологическая составляющая.

Под национальныйпраздником прежде всего мы понимаем — официально (законодательно) установленный праздник страныили нации, чаще всего (но не обязательно), связанный со становлением её государственностии суверенитета. Дата проведения национального праздника назначается на день, имеющийнаиболее важное значение в истории становления страны или нации. Как правило, этотдень является общегосударственным выходным днём, по всей стране проводятся праздничныемероприятия, и качество проведения этих мероприятий в большей степени зависят именноот самих организаторов, которые разрабатывают специальную методику проведения праздникадля большого круга зрителей[1].

Сегодня мы являемсясвидетелями качественно нового этапа в развитии культуры и досуга. На смену «культурно-просветительнойработе» пришла культурно-досуговая деятельность, сама идея которой характеризуетразвивающиеся в сфере свободного времени процессы: демократичность путей и способоворганизации массовых акций, альтернативность в принятии управленческих решений,плюрализм в обсуждении назревающих проблем, живое и непосредственное участие населенияв реализации культурных проектов и программ.

Понятие национальногопраздника ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такоевосприятие этого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов.Но, несомненно, праздник — понятие сложное и комплексное, которое предполагает различныеформы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

Само слово «праздник»выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с весельем и радостью.В большинстве случаев — праздник есть такое свободное время, когда что-то отмечают,к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий.Празднуют всегда что-то, согласно народной традиции, торжество без повода невозможно.

Эффективностьнационального праздника обусловлена взаимосвязью его функций: мировоззренческой,коммуникативной, рекреационной, творческой, гедонистической и другими, которые активнопроявляются в ходе художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых;выделение какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влиянияданного феномена[2].

Художественноесодержание национальных праздников воплощается в музыке, в песне, стихах, в большейстепени, которые ориентированы на национальные темы исполнения. В народных сказках,пословицах и поговорках заложены, с одной стороны, нравственные заповеди, с другой– разнообразные советы, наставления.

Почти у каждогокалендарного праздника – своя тема, отражающая историю народа, страны, мира. Праздник– тогда праздник, когда привлекает его участников к творческому взаимодействию,развивает в них желание и умение неформально общаться, создавать художественныеобразы.

Возникновениеи становление праздника как любого вида духовного бытия человека связаны не в меньшеймере и с удовлетворением такой потребности человека, как игра. Праздник и игра возникаютс необходимостью в определенный период развития человека, и это непосредственносвязано с задачами воспитания целостной личности.

Эволюция нашейпсихики, во многом, обязана праздникам, сопровождавшим историю человеческой цивилизации.Особому эмоциональному влиянию праздников на человека мы обязаны ритуалам и атрибутампраздников, и, более всего, огню. Космическая сущность огня связана с его неотделимостьюот молнии, звезд, света — Солнца. Не случайно и появление такого непременного атрибутаособо значимых праздников, как современный фейерверк.

1.2 Историяи современность национального праздника «Наурыз мейрамы»

По некоторым исследованиямэтот древний праздник имеет тысячелетнюю историю. Этот древний праздник во многихисламских странах отмечается как приход весны. Слово «Наурыз» пришло в казахскийязык из персидского. Оно звучало как «нау» — новый, «ывыз» — день и выражало понятие«первый день Нового года»[3].

Слово «мейрам»- праздник – в казахском языке генетически связано с чествование мартовского праздника– весеннего равноденствия, называемого в древнем Иране «мерам». День весны приходитсяна ночь с 21 на 22 марта. По казахской мифологии, в эту ночь землю обходит старикКыдыр. Он садит деревья и посылает людям счастье и благоденствие. Под его взглядомземля становится плодовитой, и даже камни могут расплавиться, превратившись в живительнуювлагу[4].

Месяц март – самыйкапризный, самый неожиданный месяц. В марте «все толстое утончается, все худое рвется»- гласит казахская поговорка. Пришел переходный период, рубеж между зимой и летом,когда ни то ни другое не одолело друг друга: с одной стороны – зима еще длится,а с другой стороны – уже день побеждает ночь. Это время, «когда ягнята не могутнаесться досыта, а половник не высыхает», — учили видавшие виды аксакалы, поэтомув марте нужно быть готовым ко всем неожиданностям.

Наурыз мейрамысвязан с множеством народных мифологических представлений. Весной, когда солнцевсе больше набирает силу и согревает землю, появляются не только зеленые побегии трава, но также изумительно нежные фиалки. По бескрайним просторам степи слезитсядымок испарений, и создается такое впечатление, будто «земля дышит».

С праздником Наурызсвязано множество легенд. Рассказывают, что Керем – бог потустороннего мира, царьстраны мертвых, однажды похитил красавицу Наргиз и увез к себе в подземное царство.Но обещал каждую весну отпускать ее на свидание с матерью. И когда она шагает кматерии, земля, согретая ее дыханием, пробуждается.

В этот праздникв больших глиняных горшках сбивают много масла, деревянный стержень обматывают ремнеми вращают, непременно вручную. Ведь боги так «сбивали» воды океана Вселенной. Основнойритуал – обнести всех присутствующих обрядовым блюдом из проросшей пшеницы, символизирующейвечную жизнь. Зерно проросло – значит, настало время сева. Поэтому в селах праздникНаурыз – это, прежде всего праздник первой борозды, а в городах озеленения.

Накануне праздника,следуя советам предков: «Если увидишь родник – очисти его», молодые джигиты очищалиместо вокруг стоянок и родников. Старики, помня поговорку: «Срубив дерево, посадидесять», сажали деревья на берегу рек и ручьев. Женщины с приветствие к солнцу иматерии – земли одаривали природу различными подарками. К вечеру в местах празднованияНаурыз устанавливались огромные качели – алтыбакан.

К новому годуготовили особый кумыс – семидневку с зернами кучелябы, редкого степного растения.Его использовали как лечебный и омолаживающий напиток, а мужчины после несколькихпиал долго не могли заснуть.

Наурыз-коже (новогодняялапша) – традиционное казахское блюдо для Наурыза, которое обычно состоит из 7 компонентов:вода, соль, пшеница, просо, мясо, сметана и фрукты. До конца второй недели Наурызав каждый нечетный день в любом доме вас угостят этим традиционном напитком. К Наурызуготовится тщательно: женщины заранее вышивают сюзане – яркое панно для украшенияместа праздника. Его расстилают на склоне горы или натягивают между шестами. Подним садятся музыканты. Неподалеку накрывают достархан, на котором обязательно семьпредметов: вино, символизирующее возрождение, молоко – чистоту, сладости – радостьжизни, свеча – знак света и огня, сахар – довольствие, шербет – прохладу и отдых,гребень – символ женской красоты.

Особой популярностьюв дни «Наурыз» пользовались состязания в беге, непременно босиком. Считалось, чтотаким образом бегуны получают от весенней земли новые силы и жизненное тепло. Детям,накануне праздника опутывали ножки, чтобы потом самый старый и уважаемый аксакалперерезал путы, передавая тем самым малышу свой опыт и долгие года. Парни и девушкисостязались в скороговорках, разделившись на команды. Не обходилось без кок-пара,скачек, кыз-куу, импровизацией и виртуозной игры на добре. Всю ночь продолжал праздник,а к рассвету люди восходили на ближайшую возвышенность и встречали восход солнца.

Одним из самыхглавных, важнейших обрядов Наурыза является обряд перемирия и прощения. Воины, ранеевраждовавшие друг с другом, обменивались оружием. После этого садились за достархани ели из одного казана. Батыры, помирившиеся в канун праздника, отныне считалисьблизкими родственниками.

Несмотря на давность, этотпраздник сохранился в народной памяти и в настоящее время обрел новый духовно-этическийсмысл.

Безусловно, современныеочертания праздника существенно отличаются от их прежнего содержания. Это не толькотеатрализованные представления и богато убранные юрты, вкусно приготовленный наурыз-коже,но и проведение благотворительных акций, народно-спортивных игр, уход за зеленыминасаждениями, посадка деревьев, очистка парковых и других зон отдыха, улиц и площадей.

Праздник «Наурыз» постепеннодополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются,переходя из века в век. В каждом селе или районном центре создаётся комиссия, котораясоставляет программу праздника, назначает ответственных за то или иное мероприятие.Разница в проведении Наурыза в различных населённых пунктах теперь заключается лишьв числе его участников. А от этого зависит и размер основных призов, и продолжительностьсостязаний. Там, где участников больше, возрастает число желающих померяться силой,ловкостью.

Современный Наурызсохранил в себе все ценное, что передавалось от поколения к поколению. ОткрываетНаурыз один из руководителей района, поздравляя собравшихся с национальным праздником.После этого проходит развлекательная программа праздника: концерты художественнойсамодеятельности, нередко — большие концерты с приглашением известных деятелей искусства.Неизменным остается проведение соревнований.

1.3 Анализлитературных источников по организации современных национальных праздников

Входе работы, большой интерес представляет литература по менеджменту, в частностиPR-сопровождениедеятельности праздничной инфраструктуры, менеджмент специальных событий в сферекультуры, маркетинг в сфере культуры, а также литература по организации и проведенияпраздничных мероприятий. С большой уверенностью можно сказать то, что праздникипроводятся сравнительно давно, но, несмотря на все это, количество доступных литературныхисточников, а также Интернет-источников, которые обобщали бы всю известную информациюоб праздничных мероприятий ограниченно. За основу данной работы, были изучены книгиавторов Г.А. Авенесова «Культурно — досуговая деятельность», Мазаев А.И. «Праздниккак социально-художественное явление», Гойхман О.Я. «Организация и проведение мероприятий»,Тимошинов В.И. Культурология, «Сто великих праздников» Е.О. Чекулаева, МазилкинаЕ.И. Маркетинговые коммуникации, Шубина И.В. «Организация досуга и шоу программ»,а также были использованы газета «Казахстанская правда» 19 марта 2011 г. и статья,которая было опубликована в журнале Вестник 2011 года, а также ряд других авторов

Былаизучена статья в журнале «Вестник» «современное понимание праздника», автором которогоявляется М.В. Майборода. Хотелось бы отметить не полноту раскрытия понятия праздника,автору было свойственно цитировать определения, которые были даны другими авторами,но, несмотря на это, в результате цитирования, автор рассмотрел их точки мненияи также задел разные классификации праздников. Данной статье присуща сложность изложенияи трудность понимания. М.В. Майборода рассмотрела праздник как социально-педагогическоеявление, где выявляется его сущность с различных подходов.

Большойинтерес представляет книга Шубиной И.Б. «Организация досуга и шоу программ», гдев достаточной степени изложен материал по организации праздника. Особенно явно освященыразличные рассуждения великих людей о понятии праздник. Автору свойственно простотаизложения. Были рассмотрены различные виды праздника, а также было дано современноепонимание праздника. Праздник в данной книге был рассмотрен как предмет исследованияигровой и культовый, а также зрелищно – действенный аспект культуры.

Основополагающимиматериалами по вопросу история и современность национального праздника «Наурыз мейрамы»являются книги Тимошинова В.И. Культурология и «Сто великих праздников» Е.О. Чекулаевой.В этих книгах имеется материал о понятии и истории праздника Наурыз. В отличии отЧекулаевой, Тимошинов предлагает более доступную и простую информации об историии становления праздника Наурыз, где автор смело употребляет различные пословицы,высказывания об празднике Нарыз в целом. Автор Чекулаева, более ориентирована былана празднование праздника Наурыз в Таджикистане, данной книге присуща сложностьизложения материала. Для обоих авторов характерен художественный стиль изложения.

Вкниге О.Я. Гойхмана «Организация и проведение мероприятий», изложены теоретическиеосновы проведения праздников, а также рассмотрены вопросы практического применениянавыков организации и проведения праздников, как массового мероприятия. Большоевнимание уделено практическим советам, как добиться успеха и привлечение большечисло жителей и гостей на праздник, как эффективно планировать и организовать национальныйпраздник. В книге имеются материал по подготовки праздника, специфика самого праздника,а также ряд необходимых задач, которые следует решить для организации праздника.

Вопросыорганизации и проведения национальных праздников рассмотрены в работах Г.Л. Тульчинского«Менеджмент специальных событий в сфере культуры»[5]и Г.А. Авенесова «Культурно — досуговая деятельность». В данных книгах рассматриваютсятенденции и стратегии развития праздников, современная подготовка и проведение массовыхмероприятий, в частности национального праздника, разработка и внедрение проектов,благодаря данным материалом, было ориентирование при написание практической частиданной работы. История организации праздников, дана классификация праздников, выделеныосновные элементы по организации и проведения праздников. В двух книгах также предлагаетсядостаточно традиционные формы, технологии и методики культурно-досуговой работы,которые давно и подробно описаны в литературе и освоены на практике. В качественедостатков того и другого автора, является отсутствие практических рекомендацийпо организации и проведению национальных праздников.

Вкачестве недостатков литературных источников, которые были использованы при написанииданной работы, является отсутствие методических рекомендаций по организации и проведениюнациональных праздников, а также проведение праздника «Наурыз» в городе Алматы.В ходе написания данной работы на ряду с литературными источниками, пришлось ориентироватьсяна сеть Интернет, где можно было получить свежую информацию празднования праздника«Наурыз 2011» в Алматы.

Анализируялитературные источники по организации современных национальных праздников, можносказать, что в имеющейся литературе ощущается значительный пробел, касающийся техвопросов, которые связаны с описанием идей, с решением современных проблем по организациии проведения национальных праздников. Также мало освящены достоинства и недостаткинациональных праздников, их проведение и организация, в частности методических рекомендацийпо организации и проведения праздников в современных условиях.

Вывод

Таким образом,понятие «национальный праздник» означает определенный период времени (час, деньили дни), когда не занимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когдачто – то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделитьиз потока других событий в истории государства. Последнее достигается в праздничномобряде или ритуале, то есть в определенном символическом действии, которое художественно– выразительно оформлено, а к тому же всегда связано с чем — то необычайно радостнымили торжественным.

Любой национальныйпраздник нуждается в особой душевной или психологической настроенности, в стремлении,настроенности к нему (назрела определенная праздничная ситуация), он же усиливаетее, причем значение этой настроенности сводиться к тому, чтобы осуществить в структуресознания некие превращения, невозможные в обыденные, занятые трудом дни.

Праздник из годав год обогащается новыми формами и содержанием, но в главном он неизменен — этопраздник труда и дружбы народов. В последние годы Наурыз перешагнул свои «историческиеграницы» и широко празднуется во всем Казахстане, а также в средней Азии. Национальнаясамобытность, традиционное гостеприимство, добрый дух этого праздника привлекаютк нему людей разных национальностей и разной веры, объединяя и сближая их.

2.  Тенденции по организации и проведениянациональных праздников

Проведение национальныхпраздников во всем мире, постоянно увеличивается: их общее число составляет порядка2 000 – 3 000 в год. Но «много» — это не всегда «хорошо» и эффективно. Во-первых,пока не существует официального рейтинга национальных праздников, отсутствие грамотногопроведения национального праздника, которое присуще тому или иному государству.Во-вторых, малое количество жителей и гостей, которые посещают праздники, посвященныетому или иному событию страны.

2.1 Национальныйпраздник как проявление культурного досуга и как организационная проблема в крупныхгородах

Вовсем мире по вопросам организации и проведения национальных праздников, уделяетсянемало внимания, прежде всего потому, что он является огромной экономической силой,он привносит в национальные экономики миллиарды долларов.

У любого народа и во все времена одним из самых любимых периодовкалендарного года, самым любимым развлечением и ритуальным занятием был и остается«праздник». Каждый народ, вместе с тем знает, что праздник – не только время отдыхаи веселья, но это то, что в первую очередь связано с чем-то особенным, важным. Неслучайнос давних пор всякий народный, национальный праздник – «не только не рабочий день»,но и день знаменательный, памятный, посвященный определенному событию в историистраны или города. Традиционные национальные праздники становятся популярными не только на своейродине, где возникли, но и далеко за её пределами. Организация и проведение массовыхнациональных праздников, в небольшой мере отличается от подготовки обычных массовыхпразднеств в масштабах города или региона. Поэтомуу каждого праздника свое время, своя идея, свое «лицо». Его надо десятилетиями переживать и закреплять в соответствиис переживаниями предыдущих поколений в сознании поколений последующих[6]. Поэтому культивирование праздников – дело чрезвычайно серьезное,ибо необходимо для сохранения экологии культуры, преемственности поколений, сохраненияисторического дневника народного быта и города.

На празднике, с одной стороны, можно развлечься, снять физическоеи психическое напряжение, проявить себя как талант, а, с другой, осознать принадлежностьк чему-то могучему, историческому, символичному и церемониальному. Содержание праздниковосновано на признанных или признаваемых ценностях межличностного общения (межличностныхотношений), на ценностях коллективных и индивидуальных человеческих переживаний,на ценностях художественного творчества людей того или иного города, в частностихарактерно для Америки и Китая. Поэтому одни праздники посвящены незабываемым историческимвехам, другие — аграрным ожиданиям и достижениям, третьи – счастливым семейным датами т. д., но все они – проявления безутешных коллективных переживаний и несдерживаемойтворческой фантазии народа.

Общенародные праздники для многих одаренных личностей — шанс творческойсамореализации, самовыражения, позволяют личности испытать чувство собственной значимости,заслужить одобрение и признательность окружающих. Праздник «Наурыз» в городах Казахстана,например, предоставляет возможность реализации самодеятельного творчества лицамлюбого возраста, пола, сословия в формах нравственно-религиозной, обрядно-ритуальной,музыкально–песенной или спортивно–физической. Этот национальный праздник дает мощныйтолчок к раскрытию духовных и физических потребностей, удовлетворению потребностейэстетическими средствами.

Культурная политика традиционноимела значимую роль в развитии общества и города, и являлась основной его развития.Сегодня происходит постепенное осмысление культуры не только в зарубежных, российскихгородах, но и у нас в Казахстане, как системы конкретных ценностей, но и признаниеее в качестве инструмента, способного оказывать направленное и прогнозируемое влияниена все сферы жизнедеятельности населения города.

Развитие человеческого потенциала,развитие общества вообще возможно только тогда, когда оно сознательно основано нанациональной культурной традиции и быте, особенно в Индии, в Японии и в Китае. Культурнаятрадиция, быт, праздники национального характера становятся как целью, так и факторомразвития человеческого потенциала, общества в целом и культурного становления города,и в целом страны.

Еще совсем недавно организаторынациональных праздников оставляли вне поля зрения многие факты общественной жизнигорода с естественно возникающими потребностями людей в реализации праздничной ситуации.Далеко не сразу они смогли уйти от ставшей весьма популярной парадной эстетики театрализованныхформ художественно-массовой работы, в частности праздников здравиц и помпезных зрелищ.

2.2 Оценкаприоритетных направлений организации национального праздника Наурыз

Организация ипроведение различных национальных праздников являются мало раскрытым сегментом нафоне города Алматы, организация подобного празднования «Наурыз» может быть эффективнойпри учёте следующих условий: учёт досуговых и культурных интересов и потребностейнаселения; реализация социально-культурных технологий в деятельности организаторовпроекта; комплексная реализация развивающей и рекреационной функции при организациипроекта; взаимодействие, в рамках организации проекта различных учреждений социально-культурнойи туристической сферы города.

С целью учётадосуговых и культурных интересов и потребностей населения города Алматы, нами былопроведено анкетирование. Выборка осуществлялась среди населения города, а такжев различных районах которого, людям предлагалось заполнить анкету с различными вопросами.(Приложение № 1)

Таким образом,в анкетировании участвовало 50 человек, 40% из которых мужчины, 60% женщины.

Графически данныераспределения выборки по половому признаку представлены на диаграмме 1.

Диаграмма 1

/>

Распределениевыборки по половому признаку

Данные результатовисследования указывают на то, что среди опрошенных 30% людей в возрасте до 25 лет,30% от 25 до 35 лет, 40% — это люди в возрасте после 35 лет. Графически данные распределениявыборки по возрастному признаку представлены на диаграмме 2.

Анализ результатовисследования позволяет сказать, что посещает празднования национальных праздников,организуемые в Алматы меньшинство из опрошенных. Графически данные представленына диаграмме 3.

50% опрошенныхсчитают, что в городе достаточно широко организуются празднования национальных праздников,а 50% с ними не согласны, они считают, что количество организованных праздниковнедостаточно. Графически данные представлены на диаграмме 4

Диаграмма 2

/>

Распределениевыборки по возрастному признаку

Диаграмма 3

/>

Вы посещаетепразднования национальных праздников в Алматы?

Диаграмма 4

/>

Вы считаете,что в масштабах города Алматы, организуется достаточное количество празднествнационального характера?

Анализ результатовпроведённого исследования позволил выявить, что наиболее популярными среди населениягорода являются такие национальные праздники как «Наурыз мейрамы»(89%), «День Победы»(77%), «День единства народа Казахстана» (65%), «День города»(50%), немного меньшейпопулярностью у жителей Алматы пользуются такие праздники как «День независимости»(35%), «День Конституции» (32%). Анализ результатов представлен на диаграмме 5.

Диаграмма 5

/>

Наиболеепопулярные национальные праздники в Алматы среди опрошенных

Таким образом,результаты проведённого исследования позволяют утверждать, что большее число опрошенныхпосещают празднование национальных праздников организуемых в городе с целью культурно-развлекательнойорганизации собственного досуга (85%), знакомства и поддержка национальных традиций(85%), в меньшей степени для реализации творческого потенциала (55%), приобщенияк культурной атмосфере города(45%). Данные представлены на диаграмме 6.

Диаграмма 6

/>

Цель,определяющая участие в праздничных мероприятиях

Анализ результатовпозволяет сделать вывод о том, что больше всего респондентам нравятся такие мероприятия,проводимые в рамках национальных праздников, как церемония награждения (75%), анимационноесопровождение праздников (100%), шоу программы (100%), благотворительные мероприятия(85%), досуговые мероприятия (100%), национальная кухня (85%). Графически результатыпредставлены на диаграмме 7.

Диаграмма 7

/>

Наиболеепонравившиеся мероприятия, проводимые в рамках национальных праздников

Вывод

Таким образом, настоящиймассовый праздник рождается только тогда, когда в нем примут участие самые разныежители города, «всем миром», когда они не будут ждать красивого зрелища,развлечения, а активно включатся в процесс организации праздника, в деятельностькультурно-спортивных комплексов, неформальных объединений, т.е. все то, что даетбогатейшие возможности для развития праздничной активности всех групп населения.

Сегодня при организациилюбого национально – массового праздника необходимо оценивать не только художественныйуровень, массовость охвата, но и уровень предварительной подготовки, для улучшениясоциально-экономического развития города.

С уверенностью,мы можем сказать, что празднества национального характера все-таки посещают жителии гости Алматы и алматинской области. Благодаря, проведенному анкетированию, мывыявили, что предпочитает видеть и слышать целевая аудитория, которая будет присутствоватьна празднике. Какие мероприятия, будут проводить на празднике и какое удовольствие,мы сможем получить, когда придем на него. Результаты проведённого исследования необходимоучитывать при методической разработке программы национального праздника «Наурыз»как в целях выгоды для организаторов, а также с привлечением на праздник большегоколичества гостей.

культурныйдосуг праздник спонсорский

3.  Методические рекомендации по исследованиюнационального праздника «Наурыз» в Алматы

3.1 Общие характеристикиорганизации и проведения национальных праздников

Традиционные национальныепраздники становятся популярными не только на своей родине, где возникли, но и далекоза её пределами. Организация и проведение массовых национальных праздников, в небольшоймере отличается от подготовки обычных массовых празднеств в масштабах города илирегиона.

При организациимассового национального праздника необходимо учитывать его специфические особенности,такие как национальные ритуалы, закуски, музыкальное сопровождение, оформление ит.д.

Технология разработкимассовых национальных мероприятий должна давать ответ на ряд вопросов:

1. Кому и зачемнужна программа? В принципе, заказчиком разработки культурной программы могут бытьсамые различные социальные субъекты (органы власти, общественные организации и т.п.).

Однако чаще всегонеобходимость в разработке программы возникает у местных органов государственногоуправления, нуждающихся в определении приоритетов развития культурной деятельностив регионе на определенную перспективу. Разработка программы может быть обусловленатакже необходимостью координации и интеграции сил и средств различных субъектовдля решения какой-то общей комплексной задачи. Кроме того, культурная программаявляется важнейшим условием и предпосылкой привлечения средств из различных источников,дает конкретный материал для организации рекламной деятельности, является средствомдля привлечения туристов и т. д[7].

В любом случае,заказчик программы массового национального мероприятия должен четко и ясно отдаватьсебе отчет в том, какого рода программный документ и для чего он намерен получить,и принять по этому поводу решение.

2. Какая программанеобходима? Один — в «американском» духе — «мягкий» вариант сводит программу к совокупностипоступивших заявок и проектов. Другой — «жесткий» — предполагает трудоемкое исследование,конкретизацию приоритетов в расписанные по конкретным срокам виды работ на перспективу.

Следует помнить,что в любом варианте материалы как «большой» программы (в «жестком» варианте), таки конкретные проекты в рамках схемы приоритетов (в «мягком» варианте) должны иметьне только полное рабочее исполнение, включающее подробно прописанные проблему, идею,цели, задачи, содержание, обоснование обеспечения, схему контроля реализации и т.п.

Необходимо такжеиметь аннотацию программных документов, краткий вариант для использования в качествераздаточного, рекламного материала, используемого в PR — акциях продвижения программы.

3. Кто будет разрабатыватьпрограмму массового национального мероприятия?

Целесообразнопривлекать для такой разработки независимых специалистов, хорошо ориентирующихсяв современных культурных процессах, их динамике, местных особенностях и традициях.

В группу разработчиковобязательно должны войти также местные работники культуры — как наиболее опытныеи компетентные из них, так и молодые, инициативные и перспективные специалисты.

Существенно облегчитразработку полноценной программы, а главное — последующую реализацию, привлечениек ее разработке представителей местной законодательной и исполнительной власти (депутатов— членов комиссии по культуре, ведущих чиновников соответствующих служб), а такжепредставителей общественности (творческих союзов, общественных организаций), ведущихжурналистов, интересующихся проблемами местной истории, традиций и культурной жизни.

4. Как будет разрабатыватьсяпрограмма массового национального мероприятия?

Сама разработкапроекта и программы должна начинаться с определения проблемы (проблем), на решениякоторой будут направлены действия, определяемые данным документом.

Понимание реальныхпроблем выводит иногда на неожиданное социальное партнерство, открывает перспективыпривлечения дополнительных ресурсов. Информацию об этих проблемах могут давать СМИ,распорядительные документы и специальные исследования. Проект, предназначенный длярешения ряда проблем, нуждается в ясной и четкой формулировке для придания ему убедительности,актуальности и значимости.

Следующим шагомв разработке проекта или программы является формулировка общей идеи проекта илипрограммы. Это могут быть и творческие замыслы и идеи, и идеи организационного плана.

Только после этогоможно приступать к формулировке цели или (целей) программы или проекта, т.е. описаниюконкретного желаемого результата.

Очевидно, чторазработка может включать в себя анализ состояния сферы культуры в регионе, проведениеспециального исследования (опросов, анкетирования, наблюдений, контент-анализа документови прессы), проведение семинаров, конференций и т. п. Такой путь, однако, серьезнозадерживает разработку и повышает ее стоимость. На основе исследований (по которымпредставляется аналитический отчет) надо выработать рекомендации, и только на ихоснове — собственно проектную часть программы.

Проекты (программы)выполняют ряд функций: представления о способе реального решения социально значимыхпроблем; обязательства участников решения этих проблем.

Они должны отвечатьряду требований: демонстрировать профессионализм разработчиков; демонстрироватьпривлекательность, преимущества и достоинства этого проекта; быть конкретными, измеряемымии реалистичными; давать ясное представление о конечном результате; учитывать реальноевремя и реальные ресурсы, необходимые для осуществления.

Этим обусловленыособенности проектов и программ культурно массовых мероприятий как специфическойплановой документации и требования к их оформлению.

Повысить привлекательностьпроекта и шансы на его поддержку и финансирование может ряд факторов:

1) социальнаязначимость проекта, включая: актуальность решаемых проблем; долгосрочность перспективызначимого результата; возможность дальнейшего самостоятельного развития; уникальность(идеи, реализации); общественный резонанс проекта, в том числе в СМИ;

2) политическаяпривлекательность, включая: созвучие проекта актуальным политическим проблемам,присутствие в них ангажированности (в некоторых случаях этот критерий носит обратныйхарактер — когда привлекательна именно политическая не ангажированность проекта);политкорректность, отсутствие дискриминации отдельных групп населения; партнерствокак стратегия, развитие и укрепление социального партнерства как фактора формированиягражданского общества;

3) финансово-экономическаяпривлекательность, в том числе: экономическая эффективность (малое время и малыересурсы); встречное финансирование; некоммерческий характер проекта; творческоеиспользование имеющихся собственных ресурсов.

Бюджет проектанационального мероприятия, помимо общей суммы, должен содержать следующие статьи:

• оплата труда- отдельно штатных и привлекаемых работников и специалистов; гонорары (с обоснованиемнеобходимости выплаты);

• налоги и единыйсоциальный налог от общей суммы зарплаты;

• прямые основныерасходы: аренда, оборудование, расходные материалы, командировочные, транспортныерасходы, затраты на связь, типографские услуги и т. д.;

• непрямые расходы;

• натуральныевклады, в том числе — добровольческий труд;

• сумма уже изысканныхсредств, в том числе — собственных.

Кроме того, кбюджету прикладывается детальный расчет каждой из статей.

К проекту (программе)могут прикладываться дополнительные материалы и документы: сопроводительное письмо;заверенные копии устава организации, регистрации, присвоенных кодов, бухгалтерскогобаланса за последний год, отчета об аудите; протокол создания творческого коллектива;резюме (СУ) участников проекта; письма поддержки; прочие материалы (фотографии,видеозаписи, и т. п.).

5. Кто и как будетосуществлять программу массового национального мероприятия? На стадии планированияодним из важных результатов является не только получение проекта программного документа,но и формирование инициативных групп, коллективов единомышленников[8].

Собственно проектпрограммы после его оформления должен пройти традиционные стадии согласования иутверждения. Целесообразно также провести презентацию программы с широким привлечениемСМИ.

Однако успех делав реализации проекта или программы, в конечном счете, прежде всего, зависит от средств,аккумулированных для её осуществления.

3.2 Анализорганизации и проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы

По некоторым данным,на площадях Алматы Наурыз проводятся с 1991 года. Если впервые годы в праздникеучаствовало 500-700 человек, то сегодня сюда приезжает около 200 тысяч человек.Ежегодно Наурыз собирает представителей самых разных национальностей. Наурыз несетв себе идеалы добра, мира и согласия. Прекрасная традиция отмечать его в Алматыукрепляется год от года, свидетельствуя о красоте мира предков, духовном богатствеи трудолюбии казахского народа. Наурыз стал одним из самых ярких и любимых национальныхпраздников, проводимых в южной столице. Ежегодно Наурыз собирает представителейсамых разных национальностей, приезжающих со всего края. Здесь можно увидеть казахов,русских, татар, узбеков, грузин, армян и другие народности.

22 марта 2011года состоялось праздничное народное гуляние «Наурыз мейрамы» — яркое мероприятие,ставшее традиционным для алмаатинцев и жителей Алматинской области. Инициаторамипроведения праздника и его организаторами выступили: Администрация Алматы, АдминистрацияАлматинской области, Комитет по внешним связям Алматы, Комитет по культуре, Общественныйфонд «Бота», а также активную помощь оказывал «Казахфильм».

Участники и партнерымероприятия — Администрации г. Алматы. Генеральный спонсор мероприятия крупный банкРК «Цеснабанк».

В программе мероприятия:

·  выступление артистов, профессиональныхи любительских творческих коллективов из разных регионов Казахстана;

·  национальная борьба «курес»;

·  спортивные состязания и соревнования (перетягиваниеканата, лазание на столб, кокпар, жамбы ату и другие виды);

·  выступление детских творческих коллективовАлматы и Алматинской области;

·  соревнования по армрестлингу;

·  конкурс «лучшая юрта»;

·  аттракционы, конкурсы, игры для детей;

·  традиционная казахская кухня;

·  выступление мастеров айтыса, а также играпрофессиональных домбристов;

·  выступление Аймана Мусахаджаева и НуржамалыУсенбаевой — заслуженных артистов Казахстана, а также других звезд казахстанскойэстрады.

В рамках праздникабыла организована выездная торговля: продажа книг, национальных сувениров, национальныхблюд и другое.

Наурыз объединяетвокруг себя людей всех возрастов и профессий, наций и верований. Благодаря особойтёплой атмосфере «Наурыз мейрамы» -день, когда, по восточному преданию,происходит возращение из-под земли полуденного духа, несущего свет – слепым, исцеление– немощным, мир – воюющим, давно стал родным для многих жителей Алматы, как дляказахов, так и для представителей других народов. Без сомнения можно назвать этотпраздник международным и межнациональным, так как с каждым годом в нём все активнееучаствуют различные национально-культурные общества, существующие в Алматы, выступаютсамодеятельные коллективы артистов казахского, русского и других ансамблей,присутствуют гости из России, Беларусии, Украины и из других республик и регионов.

Постоянными гостямина праздновании стали видные политические, административные и общественные деятелиКазахстана, аким города, представители духовенства, руководители политических партий.

А в 1991 годувласти города особо подчеркнули важность проведения этого мероприятия, приняв решениео присвоении празднику статуса общегородского.

Отдельно нужноотметить, что тот энтузиазм, с которым жители Алматы и Алматинской области участвуютв празднествах, та открытость и гостеприимство, которое они демонстрируют, приглашаяна «Наурыз» гостей разных национальностей, создавая уникальную дружескую атмосферу,являет собой пример редкого единодушия и сплочённости. В наше трудное время, когдаобразовался вакуум в духовной среде, и многие народы отходят от своих корней и национальныхтрадиций, особенно важным становится всё, что способствует консолидации, объединениюнарода. Невозможно переоценить роль «Наурыз» в возрождении языка, культуры, в приобщениимолодежи к трудовым традициям старших поколений, к самодеятельному художественномутворчеству, к занятиям национальными видами спорта. Понимая всю важность поддержкии развития мероприятий, подобных «Наурызу», множество частных лиц, бизнес-структури общественных объединений вносят посильную лепту в организацию и финансированиипраздника.

3.3 Спонсорскийпакет праздника «Наурыз» в Алматы

Актуальность проекта.Праздник проходит каждый год, он уже давно стал традицией и актуален как гуляниепосле продолжительной и долгой зимы, так и встреча весеннего равноденствия.

23 февраля 2010года на 64-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в рамках пункта 49 повестка дня «Культурамира» была принята резолюция, озаглавленная «Международный день Наурыз», а ЮНЕСКОвключил его в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества[9].

Особенности реализации.Праздник проходит на главной площади города Алматы. Устанавливается сцена, где выступаютартисты из Алматы и других городов, а также устанавливаются юрты Целый день поднапевы национальной казахской музыки проходят различные спортивные соревнования,такие как: кокпар, лазание на столб, бег в мешках, и самое главное состязание –борьба «курес», победитель которого получает весомый приз.

Социальная значимость.Праздник «Наурыз» имеет огромное значение для людей, в особенности для казахов.Он несёт в себе дух толерантности, патриотизма, сплочения. Это неизменное мероприятие,которое каждый год с нетерпением ждут жители Алматы и Алматинской области. Но этогуляние уже много лет отмечают не только на территории нашей страны, но и во всёммире. В Таджикистане, России, Киргизии, Турции, Тегеране и во множестве других странНаурыз стал событием, отражающим многовековые традиции, обычаи и культурные ценностиказахского и многих других народов.

Значимость дляспонсора. Понимая всю важность поддержки и развития мероприятий, подобных «Наурызу»,множество частных лиц, бизнес-структур и общественных объединений вносят посильнуюлепту в организацию и финансировании праздника. Большую помощь в организации праздникаоказывает «Цеснабанк» РК. Организаторы праздника осуществляют информационную и рекламнуюподдержку компаний-партнеров, активно используя рекламные и PR-возможности Наурыза,считая, что эффективное привлечение новых клиентов – лучший способ выразить своюблагодарность.

В качестве мотивовспонсорской деятельности выступает:

— чётко сформулированноеобращение, конкретная просьба для оказания помощи. Данное мероприятие несёт в себемного информации, важно донести всю эту информацию до потенциального спонсора, чтобыон понимал всю важность праздника и свои спонсорские возможности

— реклама и PR.У спонсора огромные рекламные возможности. Во-первых, праздник масштабный и всегдаосвещается в СМИ, где всегда указываются спонсоры, во-вторых, территория праздникаобширная, а генеральному спонсору разрешается проводить рекламные акции в любомжелаемом количестве.

— хорошая репутация.Мероприятие является культурным и обширно освящается в СМИ, поэтому у потенциальногоспонсора есть возможность заработать хорошую репутацию.

— общественныйрезонанс. «Наурыз» имеет огромную социальную значимость для жителей, несёт в себедух толерантности, патриотизма, сплочения, поэтому и отношение к спонсорам праздникабудет соответствующим.

Программы описанияпроекта. План мероприятия:

— место проведения.Старая площадь города Алматы;

— день и времяпроведения. Наурыз проходит каждый год 22 марта. В 2011 году проводился во вторник.Начало праздника в 10:00.

— кто проводит.Единственным и эксклюзивным организатором традиционного народного гуляния «Наурыз»является генеральный спонсор «Цеснабанк» РК;

— ответственныелица. Главным ответственным лицом является президент Цеснабанка Еденбаев ЕркегалиСерикович. А также вице-президент Жаксыбек Даурен Адильбекулы и исполнительный директорБабаян Эдуард Гетенович.

Поддержка проекта. За поддержкой можно обратиться к частымпочётным гостям праздника – акиму города Алматы Ахметжану Есимову и акиму Алматинскойобласти С.А Умбетову.

Письмо поддержкиот А. Есимова.

«Наурыз – этопраздник, который пришел к нам из древних времен, но остается по-прежнему молодым.Это праздник, соединяющий мудрость старших и веселье и азарт молодых. Наурыз – этодуша казахского народа. Для нашего города праздник весеннего равноденствия уже давностал общегородским праздником, на который приходят люди разных национальностей ивероисповеданий. Во многом благодаря стараниям сотрудников Цеснабанка, праздникНаурыз в Алматы стал событием общегородского и регионального масштаба, важностькоторого для культурной жизни города и региона признана на самом высоком уровне.Я целиком и полностью поддерживаю это гуляние и всегда стараюсь его посетить! Казахи,русские и другие народы с самого рождения нашего города живут и трудятся на благоАлматы, внося огромный вклад в его развитие. Считаю, что праздник достоин самоголучшего спонсирования, чтобы сделать его ещё более ярким и обширным».

Письмо поддержкиот С.А Умбетова.

«Зародившись,как праздник весеннего равноденствия, Наурыз знаменует собой пробуждение земли,рубеж между зимой и летом, и гостеприимство народа. Как Аким Алматинской области,где ежегодно проводится мероприятие, я поддерживаю этот праздник и считаю его несомненнодостойным. Наурыз получил широкое признание во многих казахстанских регионах и вомногих странах Средней Азии, стал заметным явлением общественной жизни. Уверен,что радостное настроение, заряд бодрости и оптимизма, которые несет этот исконнонародный праздник, придадут вам новых сил и вдохновения на благие свершения![10]».

Бюджет. Программа максимум. Спонсорские средствапланируется, потратит на:

— подготовка,печать и распространение афиш и флаеров праздника;

— подготовка,печать и рассылка приглашений для гостей праздника;

— подготовка сувенирнойпродукции с логотипом Цеснабанка (футболки, ручки, брелки, зонты)

— изготовлениефирменного баннера с логотипами спонсоров;

— очистка всейплощади праздника от мусора;

— организацияvip-юрты с праздничным достарханом для почётных гостей праздника;

— аренда сцены;

— приглашенияартистов эстрады Казахстана для выступления;

— украшение праздникашарами;

— подготовка площадкидля спортивных состязаний;

— закупка призовдля победителей в спортивных состязаниях;

— аренда биотуалетов;

— аренда шатров,скамеек, стульев, столов;

— организациябесплатных автобусов до места проведения праздника;

— обеспечениенарядами милиции для поддержания порядка на празднике;

— обеспечениепервой медицинской помощи в случае необходимости;

— организацияномеров в гостиницах для гостей из отдаленных регионов;

— организацияэкскурсии по городу для гостей;

— организациямероприятия, посвящённого подведению итогов праздника;

— подготовка благодарственныхписем;

— подготовка заключительногопраздничного фейерверка;

— выплата заработнойплаты для всех работников на празднике.

Программа минимум.Спонсорские средства планируется, потратит на:

— изготовлениефирменного баннера с логотипами спонсоров;

— организацияvip-юрты с праздничным достарханом для почётных гостей праздника;

— аренда сцены;

— аренда биотуалетов;

— выплата заработнойплаты для всех работников на празднике.

Спонсорские градации:

1) Материальныересурсы.

В качестве потенциальныхспонсоров можно обозначить такие компании как:

— ОАО «Пивовареннаякомпания Балтика». Компания может выступать в качестве генерального спонсора мероприятия.Праздник проходит весной, есть возможность установить свои торговые точки с разливнымпивом, установить фирменные шатры, скамейки.

— ООО «ПепсикоХолдингс» Хороший вариант компании в качестве спонсора, есть возможность разрекламироватькомпанию в больших масштабах.

2) Бартерные спонсоры.

В качестве потенциальныхбартерных спонсоров можно рассматривать следующие компании:

— ООО «АртШар»Украшение праздника шарами. Обычно на это уходит не маленькая часть бюджета, таккак на празднике шарами украшается практически всё. Есть возможность работы по бартеру,предложив компании «АртШар» рекламные возможности праздника.

— компания «АзияАвто».Компания занимается организацией банкетов. Каждый год организаторы праздника готовятvip-юрту для почётных гостей, частью которой является праздничный обед. Предложивкомпании «АзияАвто» бартерное сотрудничество можно решить эту проблему.

3) Информационныеспонсоры.

В качестве потенциальныхинформационных спонсоров можно рассматривать следующие компании:

— Журнал «ПриоритетKZ». Журнал распространяется по бизнес-центрамАлматы и главные подписчики – это руководители компаний. Имея такого партнёра вкачестве информационного спонсора есть возможность найти других потенциальных спонсоров,размещая информацию в этом журнале.

— телеканал «Хабар».Выступая в качестве спонсора, телеканал снимет сюжет о празднике и разместит в эфир.

— казахское радио Алма-Ата. Выступая в качествеинформационного спонсора радио, размещает до праздника рекламу о предстоящем мероприятии.

Спонсорская рекламаи PR. Перечень рекламных и PR преимуществ, которые получаетспонсор от участия в мероприятии.

1) Титульный спонсор(100% финансирования). На примере ОАО «Пивоваренная компания «Балтика».

Рекламные и PRвозможности:

— эксклюзив напродажу пива компании;

— неограниченноеколичество размещения рекламы на празднике;

— размещение логотипаТитульного партнера на рекламных щитах;

— приоритетноеразмещение логотипа партнера на рекламном щите главной сцены;

— размещение баннеракомпании на территории проведения «Наурыз»;

— упоминание именипартнера и/или логотип в пресс-материалах для СМИ;

— возможностьпредставления пресс-материалов в виде буклетов и т.п. во время проведения праздника;

— возможностьучреждения специального подарка победителям конкурса;

— организацияфирменных торговых точек спонсора.

2) Генеральныйспонсор (50% финансирования»). В качестве генеральных спонсоров можно рассматриватьООО «Коммеск Омiр» (страховая компания)и ООО «АзияАвто» (автомобильный салон).

Рекламные и PRвозможности:

— приоритетноеразмещение логотипа на пригласительных билетах для почётных гостей (приблизительноеколичество – 300 штук);

— размещение логотипаГенерального партнера на рекламных щитах;

— размещение логотипапартнера на рекламном щите главной сцены;

— размещение баннеракомпании на территории проведения «Наурыз»;

— упоминание именипартнера и/или логотип в пресс-материалах для СМИ.

3) Официальныйспонсор (25% финансирования). В качестве официальных спонсоров можно рассматриватьофициальный банк «Airastana» и качественнаямобильная связь в Казахстане «Kcell».

Рекламные и PRвозможности:

— размещение логотипана пригласительных билетах для почётных гостей;

— размещение логотипаОфициального партнера на рекламных щитах;

— размещение баннеракомпании на территории проведения «Наурыз».

Вывод

Таким образом,при организации национального праздника необходимо определить его цель и задачи,целевую аудиторию. Затем следует выбрать площадку проведения праздника, составитьпримерную смету расходов, выбрать спонсоров. Необходимо четко выяснить, кто именноотвечает за тот или иной этап организации праздника. При организации массовых национальныхпраздников это особенно важно, так как они разворачиваются в крупном масштабе итолько при грамотной организации таких праздников, они пройдут успешно.

Так в 1991 годувласти города особо подчеркнули важность проведения «Наурыз», приняв решение о присвоениипразднику статуса общегородского. Это масштабная, трудоёмкая разработка проектов,которые представляют региональные перспективные программы поддержки и развития сферы культуры. Бережно передаваясьиз поколения в поколение, «Наурыз» с каждым годом обретает все более многоголосоезвучание, привлекая на свой широкое празднование новых участников, что делает егокультурным событием не только общеказахского, но и международного масштаба.

Этот праздникстал одним из самых массовых в Алматы, в нем участвуют сотни тысяч людей, средикоторых представители самых разных национальностей и вероисповеданий. «Наурыз» вАлматы давно стал интернациональным и содействует укреплению межнационального согласияи мира между народами, проживающими в этом регионе Казахстана.

Заключение

В данной работебыла изучена тема организация и проведение национального праздника «Наурыз» в Алматы,где так же были изучены история и современность праздника, тенденции организациии проведения праздника, актуальные проблемы в его организации, а также даны методическиерекомендации по проведению праздника «Наурыз» в Алматы.

И по итогам всеработы можно сделать следующие выводы. С древнейших времён и до наших дней праздникиграет большую роль в духовном развитии человека. В ходе работы, автор провел анкетированиесреди жителей города Алматы, и увидел, что все-таки празднества национального характерапосещают жители и гости города, проследил, что предпочитают видеть и слышать насамом празднике. Также были проанализированы исторические события праздника «Наурыз»,так как в его организации и проведении отражаются темы, актуальные в определённыйпериод, а также вопросы дружбы и мира среди населения города Алматы, что являетсянемало важным в современное время, тема Родины, развитие народно-традиционной культурыказахского народа и т. д.

В настоящее времявозрастает потребность в эффективном и высокотехнологичном PR-сопровождении деятельностипраздничной инфраструктуры, планирующих и реализующих свои услуги, а также необходимостьрегулирующего воздействия на состояние общественного мнения целевых аудиторий.

Праздник «Наурыз»являются одними из самых заметных проявлений национального характера казахскогонарода. Национальный праздник — специальное мероприятие, организованное для жителейгорода, гостей, видных деятелей, чиновников или иной целевой аудитории, посвященноезнаменательному событию в жизни города или истории казахского народа, достижениеказахской культуры. Это сильнодействующий инструмент PR, и грамотное егоиспользование в национальном празднике приводит к ощутимым изменениям и реальноизмеримым результатам.

Проделаннаяработа по организации и проведению национального праздника «Наурыз» в Алматы, позволяетсформулировать единый метод организации эффективного национального праздника. Причемпод методом создания праздника в контексте данного исследования понимается некийалгоритм действий, последовательное тщательное и грамотное выполнение которых приведетк поставленной цели организации национального праздника.

Итак, процесссоздания национального праздника состоит из нескольких этапов, которые взаимосвязаныи зависят друг от друга. Так, допустив ошибку или халатность на одном из этапов,это обязательно проявится на одном из последующих большим количеством сложностейи проблем. Поэтому основным правилом создания эффективного национального праздникаможно назвать честный полноценный профессиональный труд заинтересованных в мероприятиилюдей. Конечно, это правило не претендует на открытие и его можно применить к любомуделу, но в создании праздничных мероприятий, оно имеет особенное значение потому,что без подобного подхода планируемое мероприятие рискует превратиться в простуюпроцедуру расслабления и получения мнимого удовольствия без преследования каких-либоцелей, что не вправе называться национальным праздником.

После подробногорассмотрения каждого из этапов работы, можно сформулировать определенные факторы,способствующие успеху на каждом из них. Так, на первом этапе принятия решения опроведении национального праздника, этим фактором будет верная постановка целейи формулирование адекватных ожиданий инициатора от праздника. То есть самое главноена данном этапе – понять для чего нужен праздник и, соответственно, на кого он будетнаправлен, и что мы ожидаем получить от него.

На проведениянационального праздника самым главным является слаженная работа команды организаторовпраздника, ее профессионализм и умение действовать в непредвиденных обстоятельствах.Поскольку такие обстоятельства в нашей действительности встречаются даже чаще, чемнормальные ситуации, подобный навык у профессиональных организаторов праздника развиточень хорошо.

О последнем,самом неизученном этапе организации национального праздника — анализе его эффективности,нужно подумать еще на первом этапе, когда принимается решение о проведении мероприятия,и ставятся определенные цели. Если ставя перед национальном праздником определенныецели и задачи инициаторы праздника продумают возможные способы оценки эффективностипроведенного мероприятия, то, вероятно, эффект будет замечен и оценен. Но если обанализе эффективности задуматься только после проведения праздника, то вероятностьадекватной оценки результативности мероприятия очень мала.

Таким образом,обобщив все сказанное, можно кратко сформулировать некий метод создания национальногопраздника.

Последовательноевыполнение следующих шагов приведет к созданию национального праздника:

· принятие решение о празднике. Постановкацелей, задач. Выбор целевой аудитории. Продумывание системы анализа эффективностипраздничного мероприятия;

· выбор организатора праздника. В зависимостиот масштаба мероприятия, пожеланий сотрудников и выделенного бюджета, можно провестимероприятие своими силами или обратиться к спонсорам;

· полноценное взаимодействие режиссерапраздника и его инициатора строится на взаимном доверии и обоюдном желании создатьэффективный праздник.

Список литературы

1.  БорисовБ.Л. Технология рекламы и PR:Учебное пособие / Б.Л. Борисов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 355 c.

2.  ВаракутаС.А. Связи с общественностью: Учебное пособие. – М.: ИНФРА-М, 2010. — 207 с.

3.  ВечернийАлматы. 24 марта 2011 г. № 40 (12238)

4.  ЖарковА.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. — М.: МГУК, 1998. –с.78

5. ЗавьяловП.С., Демидов В.Е. Формула успеха: маркетинг. – М.: Издательство «Феникс», 1991.– 297с.

6.  Казахстанскаяправда. 19 марта 2011 г. № 100-101 (26521-26522)

7.  Коллективно-творческиедела, инсценировки, праздники, аттракционы, розыгрыши, игры, сценарии. Учебное пособие.- М.: Педагогическое общество России, 2004. — 192 с.

8.  Культурно-досуговаядеятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов/Г.А. Авенесова. – М.: Аспект Пресс, 2006. – 236 с.

9.  МазаевА.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт ист.-теорет. исследования.– М.: Наука, 1978. – 121 с.

10.  Менеджментрекламы: Учеб. пособие/Ю.В. Гусаров. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2009 — 527 с.

11.  Менеджментспециальных событий в сфере культуры: Учебное пособие/ Тульчинский Г.Л., ГерасимовС.В., Лохина Т.Е. – СПб.: « Из-во Планета Музыки»; Издательство «Лань», 2010. –384 с.

12.  Менеджментв сфере культуры и искусства: Учеб. пособие/ Под. Ред. М.П. Переверзера. – М.: ИНФРА-М,2007. – 192 с.

13.  Менеджменти маркетинг в социальной сфере: Учебное пособие/ Под ред. В.А. Абчук. – СПб.: КнижныйДом, 2003. – 132 с.

14.  Некрасова,М.А. Народное искусство как часть культуры: Теория и практика./М.А. Некрасова –М.: Приор — 1983. – 230 с.

15.  Организациядосуга и шоу-программ. Творческая работа сценариста/ И.Б. Шубина. – Изд. 2-е. Ростовн/Д: Феникс, 2004. – 350 с.

16.  Организацияи проведение мероприятий: Учебное пособие/ Гойхман О.Я. – М.: ИНФА – М, 2010. –120 с.

17.  Политика– вершина шоу-бизнеса/ И.И. Пригожин – М.: ООО «Алкигамма», 2001. – 320 с.

18.  ПьянковаЕ. Проф. образование и карьера молодого специалиста// Высшее образование в России.— 2007. № 12. — С. 240

19.  Режиссурапраздников и зрелищ: Учеб. пособие/ Ю.М. Черняк – Мн.: ТетраСистемс, 2004. – 224с.

20.  Режиссураэстрады и массовых представлений: Учебник для студентов театральных высших учебныхзаведений. Изд. 3-е, исправленное/ Шароев И.Г. – М.: РАТИ-ГИТИС, 2009. – 336 с.

21.  Стовеликих праздников/ Е.О. Чекулаева – М.: Вече, 2006. – 432 с.

22.  ТимошиновВ.И. Культурология: Казахстан-Евразия – Восток-Запад: Учебное пособие. – Алматы:Ниса, 1997. – 336 с.

23.  ТульчинскийГ.Л. Маркетинг в сфере культуры. — СПб: Питер, 1995. – 231 с.

24.  ТульчинскийГ.Л. Менеджмент в сфере культуры.- СПб.: ПЛАНЕТА МУЗЫКИ, 2009. — 528 с.

25.  Феноменсоциально-культурной деятельности/ Соколов А.В. – СПб.: СПбГУП, 2003. – 204 с.

26.  ХодакЕ. Праздник как инструмент внутреннего PR // PR news. 2002. №2. – с. 45-52.

Интернет-источники

27.  Массовыйпраздник как специальное событие // Каз. культура глазами молодых ученых. — № 16.– Алматы: «КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС», 2005. www.krasura.h16.ru/15.index.html. (3.04.2011 г.)

28.  Пасс Ю. Внутренний PR: элементы успеха// www.hrm.ru/pr/news

Приложение1

Анкетирование

1.  Вашпол: Муж. Жен.

2.  Вашвозраст:

3.  Частоли вы посещаете празднования национальных праздников в Алматы? Да Нет

4.  Считаетели Вы, что в масштабах города Алматы, организуется достаточное количество празднествнационального характера? Да Нет

5.  Какойнациональный праздник в Казахстане более популярный по вашему мнению.

Деньгорода;

Наурызмейрамы;

ДеньНезависимости;

Новыйгод;

Деньединства народа

Казахстана;

ДеньПобеды;

ДеньКонституции;

Рождество;

Курбан– айт;

другойвариант

6.  Какоеудовлетворение Вы получаете в праздничных мероприятиях Вашего города? Культурно-развлекательное;Знакомство и поддержка национальных традиций; Реализация творческого потенциала;Приобщение к культурной атмосфере города; другой ответ.

7.  Наиболеепонравившееся мероприятие, проводимое в рамках национального мероприятия Вашегогорода? Национальная кухня; Досуговые мероприятия; Благотворительные мероприятия;Церемония награждения; Шоу программы; Анимационное сопровождение фестивалей; другойответ.

Спасибо!