Реферат: Истинные герои романа "Война и мир"

ВСТУПЛЕНИЕ. 3

ИСТИННЫЕ ГЕРОИ РОМАНА ВОЙНА И МИР. 5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 10

ЛИТЕРАТУРА. 11

От своего отца, участника заграничных походоввремен Отечественной войны, Л. Толстой унаследовал чувство собственного достоинства,независимость суждений, гордость. Поступив в Казанский университет, он проявилнеобыкновенные способности в изучении иностранных языков, однако быстроразочаровался в студенческой жизни. В 19 лет он покидает университет и уезжаетв Ясную Поляну, решив посвятить  себя улучшению жизни своих крестьян. Начинается пора исканий Толстым цели в жизни. Он то собирается ехать в Сибирь,то отправляется в Москву, затем в Петербург; то решает поступить в Конногвардейскийполк… В эти же годы Л. Толстой серьезно занимается музыкой, педагогикой,философией. В мучительных поисках приходит Толстой к главному делу своей жизни- литературному творчеству. Всего великий писатель создал свыше 200произведений, в том числе роман-эпопею «Война и  мир». По мнениюТургенева, «ничего лучшего у нас никогда не было написано никем».Достаточно заметить, что текст романа переписывался 7 раз, его композицияпоражает своей сложностью и стройностью.

Лев  Николаевич  Толстой  закончил  работу  над произведением  «Война  и  мир» в   1867  году . Говоря  о  своём романе, Толстой  признавался, что  в  «Войне  и  мире»  он «любил  мысль  народную». Автор  поэтизирует  простоту, доброту,нравственность  народа. Толстой  видит  в  народе  источник  нравственности,необходимой  для  всего  общества .  С .  П .  Бычков  писал: «По  мысли Толстого, чем  ближе  дворяне  стоят  к  народу, тем  острее  и  ярче  их патриотические  чувства, богаче  и  содержательнее  их  духовная  жизнь. И,напротив, чем  дальше  они  от  народа, тем  суше  и  черствее  их  души, тем непривлекательнее  их  моральные  принципы». Лев  Николаевич  Толстой отрицал  возможность  активного  воздействия  личности  на  историю, поскольку предусмотреть  или  изменить  направление  исторических  событий  нельзя, ибо они   зависят  от  всех  и  ни  от  кого  в  отдельности. В  своих  философско- исторических  отступлениях  Толстой  рассматривал  исторический  процесс как  сумму, складывающуюся  из  «бесчисленного  количества  людских произволов», то  есть  усилий   каждого  человека. Совокупность  этих усилий   выливается  в  историческую  необходимость, отменить  которую  никто не  может .

Согласно  его  взгляду, участник  исторического события  не  может  знать  ни  смысла  и  значения,  ни — тем  более — результата  совершаемых  действий. В  силу  этого  никто  не  может  разумно руководить  историческими  событиями, а  должен  подчиняться  стихийному,неразумному  ходу  их, как  подчинялись  древние  фатуму. Однако  внутренний,объективный  смысл  изображённого  в  «Войне  и  мире»  вплотную подводил  к  осознанию  этих  закономерностей. Так, исход  войны  1812  года был  определён, с  его  точки  зрения, не  таинственным  и  недоступным человеческому  пониманию  фатумом, а  " дубиной  народной  войны ",действовавшей  с  «простотой»  и  «целесообразностью».

 Лев  Николаевич  Толстой  отрицал  войну, горячо спорил  с  теми, кто  находил  «красоту  ужаса»  в  войне. При описании  войны  1805  года  Толстой  выступает  как  писатель — пацифист, но при  описании  войны  1812  года  автор  переходит  на  позиции  патриотизма.Война  1812  года  предстаёт  в  изображении  Толстого  как  война  народная.Автор  создаёт  множество  образов  мужиков, солдат, суждения  которых  в совокупности  составляют  народное  мироощущение. То мироощущение, чтопозволило России победить многочисленную и хорошо вооруженную армию Наполеона.Купец  Ферапонтов  убеждён, что  французов  не  пустят  в  Москву, «не должны», но, узнав  о  сдаче  Москвы, он  понимает, что  «решилась Расея !». А  если  уж  Россия  гибнет, то  нечего  спасать  своё  добро.Он  кричит  солдатам, чтобы  забирали  его  товары, лишь  бы  ничего  не досталось  «дьяволам». Мужики  Карп  и  Влас  отказались  продавать сено  французам, взяли  в  руки  оружие  и  ушли  в  партизаны. В  период тяжких  испытаний  для  Отечества  «делом   народным», всеобщим становится  защита  Родины. Все  герои  романа  проверяются  с  этой  стороны:одушевлены  ли  они  всенародным  чувством, готовы  ли  на  подвиг, на высокую  жертву  и  самоотвержение. В  любви  к  Родине, патриотическом чувстве  равны  князь  Андрей  Болконский  и  солдат  его  полка. Но  князь Андрей  не  только  одушевлён  всеобщим  чувством, а  и  умеет  сказать  о нём, анализировать  его, понимает  общий  ход  дел. Настроение  всего  войска перед  Бородинским  сражением  именно  он  в  состоянии  оценить  и определить. Сами  многочисленные  участники  величественного  события действуют  по  тому  же  чувству, и  даже  не  бессознательно, — просто  они очень  немногословны. «Солдаты  в  моём  батальоне, поверите  л, не стали  водку  пить: не  такой  день, говорят», — вот  и  всё, что  слышит князь  Андрей  про  солдат  от  батальонного  командира  Тимохина. Пьер Безухов  вполне  понимает  смысл  «неясных»  и  тоже  слишком кратких  слов  солдат: «Всем  народом  навалиться  хотят, одно  слово  - Москва. Один  конец  сделать  хотят». Солдаты  выражают  уверенность  в победе,  готовность  умереть  за  Родин. В романе  «Война  и  мир» Толстой  описывает  войну  1812  года  лишь  на  территории  России,справедливую  войну. Д. С. Лихачёв  писал: «Историческая  сторона  романа в  её  нравственно — победной  части  вся  оканчивается  в  России, и  ни одно  событие  в  конце  романа  не  переходит  за  пределы  Русской  земли.Нет  в   „Войне  и  мире“  ни  Лейпцигской  битвы  народов, ни взятия  Парижа. Это  подчёркивается  смертью  у  самых  границ  Кутузова.Дальше  этот  народный  герой  » не  нужен ". Толстой  в фактической  стороне  событий  усматривает  ту  же  народную  концепцию оборонительной  войны ...  Вторгающийся  враг, захватчик  не  может  быть добр  и  скромен. Поэтому древнерусскому  историку  не  надо  иметь  точных сведений  о  Батые, Биргере, Торкале  Кнутсоне, Магнусе, Мамае, Тохтамыше,Тамерлане, Эдигее, Стефане  Батории  или  о  любом  другом  ворвавшемся  в Русскую  землю  неприятеле: он, естественно, в  силу  одного  только  этого своего  деяния, будет  горд, самоуверен, надменен, будет   поизносить  громкие и  пустые  фразы. Образ   вторгшегося  врага  определяется  только  его  деянием — его  вторжением. Напротив, защитник  отечества  всегда  будет скромен, будет  молиться  перед  выступлением  в  поход, ибо  ждёт  помощи свыше  и  уверен  в  своей  правоте. Правда, этическая  правда  на  его стороне, и  этим  определён  его  образ".

Толстой говорил: «Люди, как реки...»  — подчеркиваяэтим сравнением  многогранность и сложность человеческой личности. Духовнаякрасота героев Толстого — князя Андрея Болконского и Пьера Безухова — проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности,полезной для всего народа. Их жизненный путь — это путь страстных исканий,ведущий к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг к другу и чуждымиру Курагиных и Шерер.

Они встречаются на разных этапах жизни: и в порусчастливой любви князя Андрея к Наташе, и во время разрыва с нею, и наканунеБородинской битвы. И каждый раз они оказываются друг для друга самыми близкимилюдьми, хотя каждый из них идет  к добру и правде своим путем. Желая выбратьсяиз ада надоевшей ему светской и семейной жизни, Андрей Болконский собирается навойну. Он мечтает о  славе, подобной наполеоновской, мечтает совершить подвиг.«Ведь что  же слава? -  говорит князь Андрей. — Та же любовь кдругим...» Но во время Аустерлицкого сражения стремление к славе приводитего к глубокому духовному кризису. Небо Аустерлица становится для князя Андреясимволом высокого понимания жизни: « Как же я не видел прежде этого высокогонеба? И как я счастлив, что узнал его, наконец. Да! Все пустое, все обман, кромеэтого бесконечного неба". Андрей Болконский понял,  что  естественная жизнь природы и человека более  значительна  и важна, чем   война  и слава Наполеона. Дальнейшие события -  рождение  ребенка, смерть жены  -  заставили князя  Андрея прийти к выводу,  что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя,  для родных — ­единственное, что ему остается. Но деятельная натураБолконского,  конечно, не могла ограничиться  этим.  Начинаются опять поискисмысла жизни,  и первой вехой на этом пути является встреча с  Пьером и беседас ним на пароме. Слова Безухова — " Надо жить,  надо любить, надо верить" — указывают князю Андрею путь к счастью. Встреча с Наташей Ростовой,  состарым дубом помогают  ему  ощутить радость бытия, возможность приносить пользулюдям. Князь  Андрей пытается теперь уже найти смысл и цель жизни в любви, ноэто счастье оказалось кратковременным.

Наиболее знаменательной вехой в жизни Андрея явились события 1812 года.Высочайшей целью его жизни становится защита родины от врага. Мечты о личнойславе его уже не волнуют. Жить, помогая и сочувствуя  людям, — вот новый идеал,который пробудился в душе князя  Андрея в дни суровых для родины испытаний.Именно в разговоре с Пьером накануне Бородинской битвы ощущается единствопомыслов князя Андрея и сражающегося народа. Выражая свое отношение к событиям,он говорит, что его мысли созвучны народным: « И так же думает Тимохин и всяармия" Жизнь князя Андрея, его искания смысла жизни завершаются единениемс народом, борющимся за родную землю.

Иными жизненными путями шел  Пьер Безухов, но еговолновали те же проблемы, что и князя Андрея.  " Для чего жить и что такоея? Что такое жизнь, что смерть? " — на эти вопросы мучительно искал ответПьер, чей образ был задуман Толстым как образ будущего декабриста. Сначала Пьерзащищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, желает то "произвести республику в  России, то самому быть Наполеоном..." Не найдяеще смысла жизни, Пьер мечется, совершает ошибки, одной из которых является егоженитьба на низкой и порочной красавице Элен Курагиной. Поиски правды и смыслажизни приводят его к масонам. Он страстно желает «переродить порочный родчеловеческий». В учении масонов Пьера привлекают идеи «равенства,братства и любви» поэтому, прежде всего он решает облегчить участькрепостных. Ему  кажется, что он нашел, наконец, цель и смысл жизни: «Итолько теперь, когда я… стараюсь… жить для других, только теперь я понялвсе счастье жизни». Этот вывод помогает Пьеру найти настоящий путь в егодальнейших исканиях. Но скоро наступает разочарование и в масонстве, так какреспубликанские идеи Пьера не разделялись его «братьями», и к тому жеПьер видит, что и среди масонов существуют ханжество, лицемерие, карьеризм. Всеэто приводит Пьера к разрыву с масонами. Так же, как и для князя Андрея, цельюжизни, идеалом становится для Пьера любовь к Наташе Ростовой, омраченная узамибрака с Элен. Но его жизнь лишь со стороны казалась спокойной и безмятежной.«К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» — эти вопросы не переставалитревожить Безухова. Эта непрекращающаяся внутренняя работа подготовила егодуховное возрождение в дни Отечественной войны 1812 года. Огромное значениеимело для Пьера соприкосновение с народом и на Бородинском поле, и после битвы,и в занятой неприятелем Москве, и в плену. «Солдатом быть, простосолдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, чтоделает их такими» — вот какое желание овладело Пьером после Бородинскогобоя.

Лишь  те  исторические  события, которые  приводят в  движение  народные  массы, касаются  судеб  национальных, способны  изменить-  пусть  драматически, но  всегда  благотворно — отдельного  человека. Так очищаются  и  возвышаются  в  бедствиях  Отечественной  войны  герои: Андрей Болконский, Пьер  Безухов, Наташа  Ростова. Каждый  участник  исторических событий  для  Толстого  не  менее  важен, чем  Наполеон. Направление  воли миллионов  людей, которые, с  точки  зрения  Наполеона  и  тогдашней  исторической науки, были  бесконечно  малыми  единицами, определяет  историческое развитие.   Героизм не только отдельных людей но и героизм всего российскогонарода – одна из основных идей этого произведения. С особенной силойпроявляется героизм народа во время войны. Несмотря на страдания, выпадающие наего долю, он стремится к добру и освобождению. Именно в плену Безухов приходитк убеждению: «Человек сотворен для счастья».

Проблемы, поднятые Толстым в романе «Война имир», имеют общечеловеческое значение. Его роман, по словам Горького, — «документальное изложение всех исканий, которые предприняла в 19 векеличность сильная, в целях найти себе в истории России место и дело»...

1.  Л.Н.Толстой,«Война и мир», М., «Советская Россия» 1991г.

2.  В.Ермилов,«Тослтой-художник и роман „Война и мир“, М.,»Гослитиздат" 1979г.

3.  А.А.Сабуров,«Война и мир» Л.Н.Толстого. Проблематика и поэтика", Изд-во МГУ,1981г.

4.  Л.Либединская,«Живые герои», М., «Детская литература» 1982г.