Реферат: Евгений Базаров в романе И.С. Тургенева "Отцы и дети" и отношение к нему автора

Муниципальное общеобразовательноеучреждение

средняя общеобразовательная школа № 77

РЕФЕРАТ

Евгений Базаровв романе И.С. Тургенева «Отцы и дети»

и отношение к нему автора

Выполнил: ученик 11 Л класса

ДИДЕНКО ЕВГЕНИЙ

Проверила:

ШОНЯ ГАЛИНААНАТОЛЬЕВНА

Хабаровск 2004

Содержание

1. Введение 3

2. Евгений Базаров вромане И.С.Тургенева «Отцы и дети» и

отношение к нему автора

2.1. Образ Базарова

― Идеологические убеждения …………………………………………….........5

― Речевая характеристика ………………………………………………………7

2.2. Отношение другихгероев

― Базаров и Одинцова …………………………………………………………..9

― Аркадий …………………………………………………………………………11

― Павел Петрович Кирсанов …………………………………………………..12

2.3.Отношение автора 15

3.Заключение 20

Список литературы 21

Приложение 22

1.Введение

Я выбрал эту тему, так как «Отцы» и «дети» — это универсальныйохват действительности во всей ее полноте: от прошлого через настоящее кбудущему. По мере развития человечества вопросы взаимоотношения отцов и детейприобретает особую остроту. Ускоряющийся ритм общественной жизни нередкоугрожает гармонии этих взаимоотношений, возникает опасность разрыва традиции,забвения культуры прошлого. Выдающийся русский филолог А. А. Потебня отмечал:«История – не тавтология… Отцы незаменимы детьми. Несовершенство традиции:никогда последующее поколение не усваивает вполне предыдущего … Общество,забывчивое, равнодушное к своему прошедшему, просто не умеет пользоватьсянаследием отцов и поэтому медленно капитализирует мысль…».

Особенно резко подобное взаимодействие поколений проявляетсяв эпохи кризисные, революционные; такой эпохой были в русской истории 60-е годы19 века. Однако нараставшая в стране революционная ситуация не переросла в революцию.Отчасти это случилось потому, что народ, «сотни лет бывший в рабстве у помещиков, не в состоянии был подняться наширокую, открытую, сознательную борьбу за свободу ». Но в тоже времяреволюционное движение разночинцев-шестидесятников оказалось довольнопротиворечивым и пестрым.

И.С. Тургенев, как известно, примыкал клиберально-демократическому крылу русского общественного движения; восхищаясьгероическим энтузиазмом русских революционных борцов, он не верил в перспективыих деятельности. Но именно поэтому Тургенев особенно остро ощущал крайностилевого анархического уклона в революционном движении шестидесятников,получившего в его романе «Отцы и дети» кличку «нигилизм», которая прочноукрепилась за ним.

Тургенев наделил Базарова чертами нетерпимости по отношениюко всякому прошлому отнюдь не по собственному произволу. Создавая образглавного героя, писатель думал о возможных драматических последствияхпренебрежительного отношения к культуре в современной ему России. Титаническаяличность Базарова была симпатична автору потому, что своей трагической судьбойона искупала односторонности и крайности нигилистического подхода к явлениямкультуры.

В наши дни, когда нигилистические веяния становятся типичнымидля молодежного движения Запада, когда проблемы охраны культурных ценностейприобретают жгуче злободневный смысл и у нас, и за рубежом, роман Тургенева «Отцыи дети» может быть прочитан по-новому.

Цель: В чем же заключались разногласия между отцами и детьми?

В их манерах и привычках или просто в том, что дети не хотят бытьпохожими на своих отцов, а в тоже время отцы наоборот. Как же выглядит тотнигилист, который все отрицает? В ответе на эти вопросы и будет заключаться цельмоей работы.

Задачи:

― Рассмотреть идеологические убеждения главного героя.

― Рассмотреть действия Базарова в трудных ситуациях.

― Рассмотреть отношения отцов и детей.

― Рассмотреть отношение Базарова к Одинцовой.

― Рассмотреть отношение Базарова к Аркадию.

― Выяснить как же относился автор к своему главному герою.

2. Евгений Базаров вромане И.С.Тургенева «Отцы и дети» и

отношение к немуавтора

2.1.Образ Базарова

Идеологическиеубеждения

Базаров — сынбедного уездного лекаря; Тургенев ничего не говорит об его студенческой жизни,но надо полагать, что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая (смотри рисунок1); отец Базарова говорит о своем сыне, что он у них отроду лишней копейки невзял; по правде сказать, многого нельзя было бы взять даже при величайшемжелании, следовательно, если старик Базаров говорит это в похвалу своему сыну,то это значит, что Евгений Васильевич содержал себя в университете собственнымитрудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность дельноготовить себя к будущей деятельности. Из этой школы труда и лишений Базароввышел человеком сильным и суровым; прослушанный им курс естественных имедицинских наук развил его природный мир и отучил его принимать на веру какиебы то ни было понятия и убеждения; он сделался чистым эмпириком; опыт сделалсядля него единственным источником познания, личное ощущение — единственным ипоследним убедительным доказательством. «Я придерживаюсь отрицательногонаправления, — говорит он, — в силу ощущений. Мне приятно отрицать, мой мозгтак устроен — и баста! Отчего мне нравится химия? Отчего ты любишь яблоки? Тожев силу ощущений — это все едино. Глубже этого люди никогда не проникнут. Невсякий тебе это скажет, да и я в другой раз тебе этого не скажу»[1].Как эмпирик, Базаров признает только то, что можно ощупать руками, увидатьглазами, положить на язык, словом, только то, что можно освидетельствоватьодним из пяти чувств. Все остальные человеческие чувства он сводит надеятельность нервной системы; вследствие этого наслаждения красотами природы,музыкою, живописью, поэзиею, любовью женщины вовсе не кажутся ему выше и чищенаслаждения сытным обедом и бутылкою хорошего вина. То, что восторженные юношиназывают идеалом, для Базарова не существует; он все это называет «романтизм»,употребляет слово «вздор». Он смотрит на людей сверху вниз и дажередко дает себе труд скрывать свои полупрезрительные, полупокровительственныеотношения к тем людям, которые его ненавидят, и к тем, которые его слушаются.Он никого не любит; не разрывая существенных связей и отношений, он в то жевремя не сделает ни шагу для того, чтобы снова завязать или поддержать этиотношения, не смягчит ни одной ноты в своем суровом голосе, не пожертвует ниодной резкою шуткою, ни одним красным словцом.

Поступает он таким образом не во имя принципа, не для того,чтобы в каждую данную минуту быть вполне откровенным, а потому, что считаетсовершенно излишним стеснять свою особу в чем бы то ни было. Базаров ни в комне нуждается, никого не боится, никого не любит, и, вследствие этого, никого нещадит. Как Диоген, он готов жить чуть не в бочке и за это предоставляет себеправо говорить людям в глаза резкие истины по той причине, что это емунравится. В цинизме Базарова можно различить две стороны: внутреннюю и внешнюю,цинизм мыслей и чувств и цинизм манер и выражений.[2]

Ироническое отношение к чувству всякого рода, кмечтательности, к лирическим порывам, к излияниям составляет сущностьвнутреннего цинизма. Первый зависит от склада ума и от общего мировоззрения; второйобуславливается чисто внешними условиями развития, свойствами того общества, вкотором жил рассматриваемый субъект.

На людей, подобных Базарову, можно негодовать, сколько душеугодно, но признавать их искренность — решительно необходимо. Эти люди могутбыть честными и бесчестными, гражданскими деятелями и отъявленными мошенниками,смотря по обстоятельствам и личным вкусам. Ничто, кроме личного вкуса, не мешаетим убивать и грабить, и ничто, кроме личного вкуса, не побуждает людейподобного закала делать открытия в области наук и общественной жизни. Базаровне украдет платка по тому же самому, почему он не съест кусок тухлой говядины.Если бы Базаров умирал с голоду, то он, вероятно, сделал бы то и другое.Мучительное чувство неудовлетворенной физической потребности победило бы в немотвращение к дурному запаху разлагающегося мяса и к тайному посягательству начужую собственность. Кроме непосредственного увлечения, у Базарова есть ещедругой руководитель в жизни — расчет. Когда он бывает болен, он принимает лекарство,хотя не чувствует никакого непосредственного влечения к касторовому маслу или касафетиде. Он поступает таким образом по расчету: ценою маленькой неприятностион покупает в будущем большее удобство или избавление от большей неприятности.Словом, из двух зол он выбирает меньшее, хотя и к меньшему не чувствуетникакого влечения.

Итак, Базаров везде и во всем поступает только так, как емухочется или как ему кажется выгодным и удобным. Им управляют только личная прихотьили личные расчеты. Ни над собой, ни вне себя, ни внутри себя он ни признаетникакого регулятора, никакого нравственного закона, никакого принципа. Впереди- никакой высокой цели; в уме — никакого высокого помысла, и при всем этом — силы огромные.

Речевая характеристика

Безпреувеличения можно сказать, что главным композиционным средством раскрытияхарактера Базарова, его политических и философских взглядов служит диалог.Диалоги Базарова с Павлом Петровичем, с Аркадием, с Ситниковым и Кукшиной, сОдинцовой характеризуют героя более полно и всесторонне, чем иные его поступки,которые порой не вытекают из самой сущности характера и не обусловлены ею.

Диалоги в романе «Отцы и дети» — это прежде всего страстныеспоры на политические и философские темы. В отличие от своих противниковБазаров в споре краток, лапидарен. Он убеждает, сражает противника не длиннымирассуждениями и философскими тирадами, как это делал Рудин, а лаконичными,содержательными репликами, меткими, чрезвычайно емкими, к месту сказанными афоризмами.Базаров не стремится говорить красиво. Однако почти из всех споров он выходитпобедителем, так как его реплики, как бы мимоходом оброненные в споре,преисполнены глубокого смысла и свидетельствуют о колоссальной начитанностигероя, о знании им жизни, о находчивости и остроумии. Реплики Базарова можноразвернуть в целую систему взглядов. Например, слова: «Мужик наш рад самогосебя обокрасть, чтобы только напиться дурману в кабаке» или «Народ полагает,что когда гром гремит, это Илья-пророк в колеснице по небу разъезжает»[3] — ярко выражают просветительскую программу «Современника», сформулированную встатьях Чернышевского и Добролюбова в конце 50-х годов и нашедшую воплощение вомногих рассказах Н.Успенского о народе, которыми обычно открывались номера«Современника». Тургенев заставляет Базарова чаще, чем других героев,употреблять пословицы и поговорки, идиоматические выражения. Эти признакиязыковой манеры Базарова обнаруживают в нем подлинного демократа.

Тургенев наделил своего главного героя и способностью кораторской речи. Так, в Xглаве романа в спорах с Павлом Петровичем Базаров не только ограничиваетсякраткими замечаниями («Слыхали, мы эту песню много раз», то есть критикуетрассуждения Павла Петровича об английской аристократии), но и произноситдовольно длинную обличительную речь против либерального словоблудия: « А потоммы догадались, что болтать, все только болтать о наших язвах не стоит труда,что это ведет только к пошлости и доктринерству; мы увидали, что и умники наши,так называемые передовые люди и обличители, никуда не годятся, что мызанимаемся вздором, толкуем о каком-то искусстве, бессознательном творчестве, опарламентаризме, об адвокатуре и черт знает о чем, когда дело идет о насущномхлебе, когда грубейшее суеверие нас душит, когда все наши акционерные обществалопаются единственно оттого, что оказывается недостаток в честных людях…»

Уже одно только синтаксическое построение этой фразы ( тоесть наличие параллельных конструкций: «Мы догадались», «мы увидали»; повторяющихсясоюзов и союзных слов: «что», «когда») свидетельствуют о том, что перед намиоратор. Если же обратить внимание на содержание гневной тирады Базарова, станетясно, что Тургенев не сковывает своему герою уста, не ограничивает его участиев диалогах с шуточками, а позволяет ему высказываться ему «во весь голос», тоесть так, как он мог бы говорить перед своими единомышленниками.

2.2. Отношение другихгероев

Одинцова и Базаров

В своем горькомчувстве к Одинцовой он раскрывается как натура сильная, страстная, глубокая. Издесь проявляется его превосходство над окружающими людьми. Унизительной ибесплодной была романтическая любовь Павла Петровича к княгине Р. Легкимсентиментальным увлечением было чувство Аркадия к Одинцовой, любовь же его кКате – едва ли не результат только подчинения слабой натуры более сильной. Аотношение братьев Кирсановых к Фенечке? Сам Павел Петрович в бреду восклицает:«Ах, как я люблю это пустое существо!»

По-другому любит Базаров.

Его взгляды на женщину, на любовь иногда называют циничными.Так ли это на самом деле? В его отношении, например, к Фенечке большечеловечности и уважения, чем в нелепой страсти к ней Павла Петровича. «Она мать– ну, и права», — говорит Базаров, справедливо пологая, что Фенечке нечегоконфузиться и считать себя человеком второго сорта перед Кирсановыми. Недаром иФенечка почувствовала доверие к Базарову. «В ее глазах он и доктор был отличныйи человек простой».

До встречи с Одинцовой Базаров, очевидно, не знал настоящейлюбви. Его первые слова об Одинцовой грубы. Но эту грубость, вызванную болеевсего отвращением к «красивым» словам, не следует путать с цинизмом ипошлостью. Циничным было отношение к Одинцовой губернского «света», которыйпреследовал ее грязными сплетнями. Базаров сразу увидел в Одинцовой человека незаурядного,почувствовал к ней невольное уважение и выделил из круга губернских дам: «На остальныхбаб не похожа». Развязность и «ломание» Базарова в разговоре с новой знакомкойбыли свидетельством его смущения и даже робости. Умная Одинцова все поняла, «иэто ей даже польстило. Одно пошлое ее отталкивало, а в пошлости никто бы неупрекнул Базарова».

Одинцова во многом достойна Базарова. И это возвышает его. Еслибы он полюбил пустую, ничтожную женщину, его чувство не вызвало бы уважения. Базаров охотно высказывает Одинцовойсвои взгляды, видит в ней умную, понимающую собеседницу. В его разговорах с нейнет злости, сарказма, преувеличенно резких суждений, как в спорах с Кирсановым.В разговорах с Анной Сергеевной он еще больше прежнего высказывал своеравнодушное презрение ко всему романтическому; а оставшись наедине, он снегодованием сознавал романтика в самом себе.[4]

Фон, на котором происходит объяснение Базарова с Одинцовой,- поэтическая картина летней ночи. В сценах объяснения Базарова с Одинцовойпокоряет его суровая прямота, честность, отсутствие какой бы то ни былорисовки. Прямо, без обиняков, называет он ее аристократкой, осуждает в ней то,что чуждо. На вопрос Одинцовой, смог ли бы он отдаться полностью чувству любви,он честно отвечает: «Не знаю, хвастаться не хочу»[5].А между тем мы видим, что он способен на большее чувство. Условие «жизнь зажизнь» кажется ему справедливым. Но из его слов Одинцова могла заключить, что этотчеловек, как бы он не любил, не пожертвует своими убеждениями во имя любви. Неэто ли отпугивало Одинцову? Ведь ее убеждения в корне расходились с базаровскими.И если для него убеждения дороже любви, то для нее дороже любви покой икомфорт.

В любви Базарова к Одинцовой проявляется его мужественность,решительность.

Аркадий

Базаров приезжает в деревню к своему приятелю Аркадию НиколаевичуКирсанову, подчиняющемуся его влиянию. Аркадий Николаевич — молодой человек, неглупый,но совершенно лишенный умственной оригинальности и постоянно нуждающийся вчьей-нибудь интеллектуальной поддержке. Он, вероятно, лет на пять моложеБазарова и в сравнении с ним кажется совершенно неоперившимся птенцом, несмотряна то, что ему около двадцати трех лет и что он кончил курс в университете.Благоговея перед своим учителем, Аркадий с наслаждением отрицает авторитеты; онделает это с чужого голоса, не замечая таким образом внутреннего противоречия всвоем поведении. Он слишком слаб, чтобы держаться самостоятельно в той холоднойатмосфере трезвой разумности, в которой так привольно дышится Базарову; онпринадлежит к разряду людей, вечно опекаемых и вечно не замечающих над собоюопеки. Базаров относится к нему покровительственно и почти всегда насмешливо:Аркадий часто спорит с ним, и в этих спорах Базаров дает полную волю своемуувесистому юмору. Аркадий не любит своего друга, а как-то невольно подчиняетсянеотразимому влиянию сильной личности, и при том воображает себе, что глубокосочувствует базаровскому мировоззрению. Отношения его к Базарову чистоголовные, сделанные на заказ; он познакомился с ним где-нибудь в студенческомкругу, заинтересовался цельностью его воззрений, покорился его силе и вообразилсебе, что он его глубоко уважает и от души любит. Базаров, конечно, ничего невообразил и, несколько не стесняя себя, позволил своему новому прозелиту любитьего, Базарова, и поддерживать с ним постоянные отношения. Поехал он с ним вдеревню не для того, чтобы доставить ему удовольствие, и не для того, чтобыпознакомиться с семейством своего нареченного друга, а просто потому, что этобыло по дороге, да и, наконец, отчего же не пожить недели две в гостях упорядочного человека, в деревне, летом, когда нет никаких отвлекающих занятий иинтересов?

Деревня, в которуюприехали наши молодые люди, принадлежит отцу и дяде Аркадия. Отец его, НиколайПетрович Кирсанов, — человек лет сорока с небольшим; по складу характера оночень похож на своего сына (смотри рисунок 3).

Но у Николая Петровича между его умственными убеждениями иприродными наклонностями гораздо больше соответствия и гармонии, чем у Аркадия.Как человек мягкий, чувствительный и даже сентиментальный, Николай Петрович порываетсяк рационализму и успокаивается на таком миросозерцании, которое дает пищу еговоображению и приятно щекочет его нравственное чувство. Аркадий, напротив того,хочет быть сыном своего века и напяливает на себя идеи Базарова, которыерешительно не могут с ним срастись. Он – сам по себе, а идеи – сами по себеболтаются, как сюртук взрослого человека, надетый на десятилетнего ребёнка.Даже та ребяческая радость, которая обнаруживается мальчике, когда его шутяпроизводят в большие, даже эта радость, заметна в нашем юном мыслителе с чужогоголоса. Аркадий щеголяет своими идеями, старается обратить на них вниманиеокружающих, думает про себя: «Вот какой я молодец!» и, увы, как дитя малое,неразумное, иногда провирается и доходит до явного противоречия с самим собою ис накладными своими убеждениями.

Павел ПетровичКирсанов

(смотри рисунок 2)

Для того чтобы осознать конфликт романа во всей его полноте,следует понять все оттенки разногласий Евгения Базарова и Павла ПетровичаКирсанова. «Кто есть Базаров?» – спрашивают Кирсановы и слышат ответАркадия: «Нигилист». По мнению Павла Петровича, нигилисты попростуничего не признают и ничего не уважают. Взгляды нигилиста Базарова можноопределить, только выяснив его позицию. Вопрос, что признавать, на чём, накаких основаниях строить свои убеждения, — чрезвычайно важен для ПавлаПетровича. Вот что представляют собой принципы Павла Петровича Кирсанова: правона ведущее положение в обществе аристократы завоевали не происхождением, анравственными достоинствами и делами(«Аристократия дала свободу Англии иподдерживает её»), т.е. нравственные нормы, выработанные аристократами, — опора человеческой личности. Без принципов могут жить лишь безнравственныелюди. Прочитав высказывания Базарова о бесполезности громких слов, мы видим,что «принципы» Павла Петровича никак не соотносятся с егодеятельностью на благо общества, а Базаров принимает только то, что полезно(«Мне скажут дело- я соглашусь». «В теперешнее время полезнеевсего отрицание- мы отрицаем»). Евгений отрицает и государственный строй,что приводит Павла Петровича в замешательство (он «побледнел»).Отношениек народу Павла Петровича и Базарова разное. Павлу Петровичу религиозностьнарода, жизнь по заведённым дедами порядкам кажутся исконными и ценными чертаминародной жизни, умиляют его. Базарову же эти качества ненавистны: «Народполагает, что, когда гром гремит, это Илья-пророк в колеснице по небу разъезжает.Что ж? Мне согласиться с ним?» Одно и то же явление и называетсяпо-разному, и по-разному оценивается его роль в жизни народа. Павел Петрович:«Он (народ) не может жить без веры». Базаров: «Грубейшеесуеверие его душит». Просматриваются разногласия Базарова и Павла Петровичав отношении к искусству, природе. С точки зрения Базарова, «читать Пушкина- потерянное время, заниматься музыкой смешно, наслаждаться природою — нелепо». Павел Петрович, напротив, любит природу, музыку. Максимализм Базарова,полагающего, что можно и нужно во всём опираться только на собственный опыт исобственные ощущения, приводит к отрицанию искусства, поскольку искусство какраз и представляет собой обобщение и художественное осмысление чужого опыта.Искусство (и литература, и живопись, и музыка)размягчает душу, отвлекает от дела.Всё это «романтизм», «чепуха». Базарову, для которогоглавной фигурой времени был русский мужик, задавленный нищетой,«грубейшими суевериями», казалось кощунственным «толковать»об искусстве, «бессознательном творчестве», когда «дело идёт охлебе насущном».

Итак, в романеТургенева «Отцы и дети» столкнулись два сильных, ярких характера. Посвоим взглядам, убеждениям Павел Петрович предстал перед нами как представитель«сковывающей, леденящей силы прошедшего», а Евгений Базаров — какчасть «разрушительной, освобождающей силы настоящего».[6]

А что же делает Базаров среди этих трех личностей? Во-первых,он старается обращать на них как можно меньше внимания и большую часть своеговремени проводит за работою; шляется по окрестностям, собирает растения и насекомых,режет лягушек и занимается микроскопическими наблюдениями; на Аркадия онсмотрит как на ребёнка, на Николая Петровича – как на добродушного старичка,или, как он выражается, на старенького романтика. К Павлу Петровичу он относитсяне совсем дружелюбно; его возмущает в нем элемент барства, но он невольно стараетсяскрыть свое раздражение под видом презрительного равнодушия. Базаров не любитне спорить, ни вообще высказываться и только Павел Петрович отчасти обладаетумением вызывать его на многозначительный разговор. Эти два сильные характерадействуют друг на друга враждебно; видя этих двух людей; можно себе представитьборьбу, происходящую между двумя поколениями, непосредственно следующими одноза другим. Николай Петрович, конечно, не способен быть угнетателем, АркадийНиколаевич, конечно, не способен вступить в борьбу с семейным деспотизмом; ноПавел Петрович и Базаров могли бы, при известных условиях явиться явнымипредставителями: первый сковывающей, леденящей силы прошедшего, второй –разрушительной освобождающей силы настоящего

2.3. Отношение автора

Героем 60-х годов в массе своей был разночинец-демократ, «мыслящийпролетарий», убежденный противник дворянско-крепостного строя, материалист посвоему мировоззрению, человек, прошедший школу труда и часто лишений, самостоятельномыслящий и независимый. Таким встает пред нами типический образ передовогомолодого человека 60-х годов со страниц многочисленных мемуаров, дневников иписем деятелей того времени. Таков и Базаров в изображении Тургенева.

В образе Евгения Базарова как представителя разночинской демократическоймолодежи многое чутко и исторически верно подмечено Тургеневым.

«Мой дед землю пахал», ― говорит Базаров, нетолько не смущаясь, но даже гордясь своим плебейским происхождением передбелоручками-дворянчиками. Базаров не мыслит своей жизни без труда, который даетему самостоятельность и независимость. Даже внешним обликом Базарова Тургеневхочет подчеркнуть его сильный характер и ум, любовь и привычку к труду, демократическоепроисхождение. Некоторым молодым читателям не нравилось, что Тургенев наделилБазарова не очень привлекательными чертами. Он «волосатый», с красными руками(Катков даже добавил Базарову угреватость), тогда как Павел Петрович красивый и представительный мужчина. Однако Тургенев вовсе не имел виду обидетьдемократическую молодежь таким портретом Базарова. Изящество, мужская красотаПавла Петровича импонировали Тургеневу, но ценность человека он видел преждевсего в его уме, в силе его мысли и характера. За краевым внешним обликом ПавлаПетровича скрывается духовная пустота и эгоистическое равнодушие ко всему,кроме любви к женщине; у Базарова же в глазах отражены ум и воля. «Длинноеи худое» лицо Базарова «с широким лбом» оживлялось спокойнойулыбкой и выражало самоуверенность и ум...[7]

Его темно-белокурые волосы, длинные и густые, не скрываликрупных выпуклостей просторного черепа. Напомним, что о не отличавшемся внешнейкрасотой Белинском Тургенев с восхищением писал, что весь его облик светилсяумом, духовной силой. Таким же обликом он наделил и положительного герояромана, посвященного Белинскому. Так же небрежно и невнимательно относилсяБазаров к удобствам жизни, к комфорту, как и Белинский или Добролюбов.

В непримиримо отрицательном отношении Базарова к сему крепостническомупрошлому, несомненно, отразились революционные устремления передовойдемократической молодежи. В нигилизме Базарова сам автор справедливо усматривалпроявление революционности. «Если он называется нигилистом, то надочитать: революционером», — писал Тургенев К.К. Случевскому 14 апреля 1862года.

Примечательно одно место из этого известного письма поповоду Базарова. «Все истинные отрицатели, которых я знал — без исключения(Белинский, Бакунин, Герцен, Добролюбов, Спешнев и т.д.) происходили отсравнительно добрых и честных родителей. И в этом заключается великий смысл:это отнимает у деятелей, у отрицателей всякую тень личного негодования, личнойраздражительности. Они идут по своей дороге потому только, что более чутки ктребованиям народной жизни»,- пишет Тургенев. Здесь он прямо соотносит типБазарова с крупнейшими деятелями русского освободительного движения крепостнойэпохи. Отражая народные требования, они шли по пути отрицания старого мира. Самбазаров совершенно справедливо указывает на связь и своего отрицания с народныминастроениями. «Вы порицаете мое направление, а кто вам сказал, что оно невызвано тем самым народным духом, во имя которого вы ратуете» — говорит онПавлу Петровичу. Дух отрицания старого антинародного мира и был в моментнарастания мирового революционной ситуации в стране народным духом. СамТургенев в Базарове видел "pendantс Пугачевым" в том, конечно,единственно возможном смысле, что пугачевское отрицание явилось бы всеобщим иразрушительным. Все лучшие представители демократической молодежи мечтали расправитсясо старым миром по-пугачевски, и это ощутимо передано в Базарове.

Подчеркивая скептическое отношение Базарова к искусству, к поэзии,Тургенев раскрывал черту, которую он наблюдал у некоторых представителей демократическоймолодежи того времени. «Рисуя фигуру Базарова, — замечает сам писатель, — я исключил из круга его симпатий все художественное, я придал ему резкость ибесцеремонность тона — не из нелепого желания оскорбить молодое поколение, апросто вследствие наблюдений над моим знакомцем, доктором Д., и подобным ему лицами».«Рафаэль гроша медного не стоит», — заявляет Базаров, как бы повторяяслова, услышанные Тургеневым от встречного им разночинца. Пренебрежительноотносится Базаров и к Пушкину. И это также не было вымыслом писателя. Сообщая освоей встрече в Париже с Н. Успенским, Тургенев в январе 1861 года пишет П. В.Анненкову: «И он счел долгом обратить Пушкина, уверяя, что Пушкин во всехсвоих стихотворениях только и делал, что кричал: „На бой, на бой, засвятую Русь“, в несколько измененном виде эти слова писателя-разночинцаТургенев вкладывает в уста Базарова.

В образе Базарова отразились многие черты характеров людей,сотрудничавших в «Современнике». В его речах слышны отголоски мыслей и сужденийЧернышевского и Добролюбова. Точно так же, как и они, Базаров выступает срезкой критикой современных ему общественных порядков, бескомпромиссно отрицаяи отвергая отжившие формы самодержавно-помещичьей жизни, идеалистическуюфилософию, либеральную философию, либеральную болтовню и т.п. При этом Базаровратует не за частичное улучшение жизни, не за исправление отдельных недостатков,он требует изменения всех основ современного ему общества.

Однако, создавая образ главного героя романа, Тургенев вбольшей степени ориентировался на людей типа Чернышевского и Добролюбова с ихсоциалистическими убеждениями и проповедью революционной борьбы, а напредставителей другой части революционно-демократического движения, отдававшейпредпочтение пропаганде естественно-научных знаний и естественно-научного материализма,то есть той его части, которую чуть позже возглавил Д.И. Писарев. Поэтому уБазарова нет достаточно четко выраженных политических идеалов, нет ясной положительнойпрограммы. Правда, он пытается подвести под свое отрицание определеннуютеоретическую основу. Так, источник несправедливых общественных отношений иобщественных недугов, по его мнению, кроется в характере самого общества.

Базаров — натура цельная и последовательная. Для негохарактерна постоянная работа мысли, его суждения оригинальны и самобытны.Особенно полно характер Базарова автор раскрывает в столкновениях с егоидейными противниками, представителями дворян – Павлом Петровичем и НиколаемПетровичем Кирсановыми. Свое отношение к этим спорам Тургенев выразил следующимобразом: «Вся моя повесть направлена против дворянства, как передового класса.Эстетическое чувство заставило меня взять именно хороших представителейдворянства, чтобы тем вернее доказать мою тему: если сливки плохи, что же молоко?..Они лучшие из дворян – и именно потому и выбраны мною, чтобы доказать ихнесостоятельность».

Базаров выступает в романе как воинствующий материалист и атеист.Правда, его материализм носит иной характер, нежели материализм Чернышевского иДобролюбова. И это, кстати, заметил Герцен, упрекнувший Тургенева за то, чтопри характеристике Базарова тот проявил несправедливость «к реалистическомувоззрению», смешав его с «каким-то грубым, хвастливым материализмом». Вовзглядах Базарова чувствуется влияние вульгарного материализма, считавшегосознание не порождением общественных отношений, а особым видом материи. Это направлениев русской философии представлял Писарев. Так что реальная основа дляизображения философского мировоззрения Базарова у Тургенева была. То же самоеможно сказать и об отношении героя романа к проблемам искусства.[8]

Тургенев отмечал, что Базаров – фигура «трагическая», итрагизм его положения, по мнению писателя

еще рефераты

Еще работы по литературе, лингвистике

Реферат по литературе, лингвистике

Тема мудрого безумия в романе "Дон Кихот"

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

Тема судьбы в "Старшей Эдде"

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

Дон Кихот

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

"Реквием" Анны Ахматовой

29 Августа 2013