Реферат: Литературно-критическая деятельность Н. М. Карамзина

Введение

В конце XVIII века русские дворяне пережили два крупнейших историческихсобытия — крестьянское восстание под предводительством Пугачева и Французскуюбуржуазную революцию. Политический гнет сверху и физическое уничтожение снизу —таковы были реальности, ставшие перед русскими дворянами. В этих условияхпрежние ценности просвещенного дворянства претерпели глубокие перемены.

В недрах русского просветительства рождается новая философия.Рационалисты, полагавшие разум главным двигателем прогресса, пытались изменитьмир через внедрение просвещенных понятий, но при этом забыли про конкретногочеловека, его живые чувства. Возникла мысль, что просвещать надо душу, сделатьее сердечной, отзывчивой на чужую боль, чужие страдания и чужие заботы.

На этой почве зарождается литература сентиментализма, для которой главное— внутренний мир человека с его нехитрыми и простыми радостями. близкимдружеским обществом или природой. При этом устанавливается теснейшая связьмежду чувствительностью и моралью.

В прозе типичными формами сентиментализма стали повесть и путешествие.Оба жанра связаны с именем Н. М.Карамзина (1766—1826), родоначальника и ярчайшего представителя русскогосентиментализма. Образцом жанра повестидля русского читателя стала «Бедная Лиза», а путешествия — его «Письма русскогопутешественника».

Карамзин известен не только как писатель, но и как журналист, издатель,историк, литературный критик, реформатор русского литературного языка. Междутем до сих пор еще недооценена роль Карамзина-критика и «необычайнаяцивилизующая сила» (Ф. Буслаев) этого писателя в свое время.

1. Сентиментализм как литературноенаправление. Сентиментализм в России.

Во второй половине XVIII в. во многих европейских странахраспространяется новое литературное направление, получившее названиесентиментализм.

По идейной направленности сентиментализм — одно из явлений Просвещения. Вотличие от классицистов, сентименталисты объявили высшей ценностью негосударство, а человека. «От природы, — писал Руссо, — люди не короли, не вельможи,не богачи: все родятся нагими и бедными. Начните же изучение человеческойприроды с того, что действительно неразлучно с нею, что составляет сутьчеловечества».

Первостепенноеместо в представлениях сентименталистов занимают чувства, или, как говорили вРоссии в XVIII в., чувствительность.От этого слова (по-французски sentiment) получило название и само литературноенаправление. В отличие от классицизма, философской основой которого был рационализм, сентиментализмопирался на сенсуалистическую философию английского ученого, Локка, объявившегоотправной точкой познания — ощущения. Чувствительность понимаетсясентименталистами не только как орудие познания, но и как область эмоций,переживаний, как способность отзываться на радости и страдания других людей, т. е. как основа общественной солидарности. В Словаре АкадемииРоссийской, выпущенном в конце XVIII в., слово «чувствительность» определялоськак «качество трогающегося человека несчастиями другого». Чувствительность, по учению просветителей сенсуалистов,- основа «страстей», волевых импульсов, побуждающих человека к различным, в томчисле и общественным, действиям. Поэтому в лучших произведениях сентиментализмаона — не прекраснодушие, не слезливость, а драгоценный дар природы,определяющий его гражданские добродетели.

Творческийметод сентименталистов покоится не на разуме, а на чувствах, на ощущениях,отражающих действительность в ее единичных проявлениях. Их интересуютконкретные люди с индивидуальной судьбой. В связи с этим в произведенияхсентиментализма часто выступают реально существовавшие лица, иногда даже ссохранением их имени. Это не лишает сентиментальных героев типичности,поскольку их черты мыслятся как характерные для той среды, к которой онипринадлежат.

Длясентиментализма характерны, как правило, прозаические жанры: повесть, роман(чаще всего эпистолярный), дневник, «путешествие», т. е. путевые записки,помогающие раскрыть внутренний мир героев и самого автора.

Лучшимиобразцами сентиментальной литературы были признаны «Сентиментальное путешествиепо Франции и Италии» Стерна, «Векфилдский священник» Голдсмита, «Юлия, или Новая Элоиза»Руссо, «Страдания юного Вертера» Гете.

В Россиисентиментализм зарождается в 1760е годы, но лучшие его произведения –«Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева, «Письма русскогопутешественника» и повести Карамзина — относятся к последнему десятилетию XVIIIв.

В русскомсентиментализме можно выделить два течения: демократическое, представленноетворчеством А. Н. Радищева и близких к нему писателей — Н. С. Смирнова и И. И. Мартынова, и более обширное по своему составу — дворянское, видными деятелями которого были М. М. Херасков, М. Н. Муравьев, И.И. Дмитриев, Н. М. Карамзин, П. Ю. Львов, Ю. А. Нелединский Мелецкий, П. И.Шаликов.

Русскийсентиментализм прошел в своем развитии четыре этапа.

Границыпервого этапа с 1760 по 1775 г. В 1760 г. появляется журнал «Полезноеувеселение», сплотивший вокруг себя молодых поэтов сентименталистов — А. А.Ржевского, С. Г. Домашнева, В. Д. Санковского, А. В.Нарышкина и некоторых других. Во главе этой группы стоял М. М. Херасков.Продолжением «Полезного увеселения» (1760-1762) были журналы «Свободные часы»(1763), «Невинное упражнение» (1763) и «Доброе намерение» (1764). Прозаическиепроизведения этого периода представлены романом Ф. А. Эмина«Письма Эрнеста и Доравры», «Дневником одной недели»А. Н. Радищева и «Утренниками влюбленного» В. А. Лёвшина; драматические –«слезными» пьесами М. М. Хераскова, В. И. Лукина.

Это периодзарождения русского сентиментализма. Поэтому авторы часто заимствуют жанры упредшествующей классицистической литературы (анакреонтическая ода, идиллия) илииспользуют готовые европейские образцы («Новая Элоиза»Руссо, «Мот, или Добродетельная обманщица» Детуша,«Неимущие» Мерсье).

Второй этапрусского сентиментализма начинается с 1776 и продолжается до 1789 г. В 1776 г.Н. П. Николевым была написана сентиментальнаякомическая опера 'Розана и Любим', положившая начало ряду однотипныхпроизведений. Именно в этом жанре прежде всего осуществляется дальнейшееуглубление творческого метода писателей сентименталистов. В том же 1776 г.наблюдаются резкие изменения в лирике талантливого поэта М. Н. Муравьева,который после классицистического сборника «Оды» (1775) переходит ксентиментальной поэзии. В его творчестве, по сравнению с поэтами «херасковцами», углубляется интерес к частной жизни иобщественным добродетелям простого человека, в том числе и крестьянина.

Третийпериод (1789-1796)-наиболее яркий и плодотворный в истории русскогосентиментализма. Его успехи теснейшим образом связаны с судьбами русскогоПросвещения, которое в эти годы особенно оживляется под влиянием начавшейся воФранции революции. Французская революция на первых порах ее развития «былапринята русской интеллигенцией чуть ли не с единодушным подъемом». Оживление общественной мыслиблаготворно повлияло на развитие просветительства, что, в свою очередь, незамедлило отразиться на сентиментальной литературе.

В этотпериод сентиментально-просветительская литература в наибольшей степени раскрываетсвои возможности. В ней ставятся злободневные социальные и политическиевопросы: внесословная ценность человеческой личности, законы природы иполитический строй государства, революционное переустройство общества. Этотпериод характеризуется преобладанием прозаических произведений — повестей,романов, сентиментальных путешествий. Именно в это время были созданы лучшиепроизведения Радищева – «Житие Федора Васильевича Ушакова» и «Путешествие изПетербурга в Москву». С 1791 г. печатаются повести Карамзина и «Письма русскогопутешественника». Появляются лучшие журналы: «Московский журнал» Карамзина и«Приятное и полезное препровождение времени» Подшивалова,«Чтение для вкуса, разума и чувствования».

Четвертый ипоследний период (1797-1811) — время постепенного упадка русскогосентиментализма, вызванное ослаблением просветительского движения XVIII в. подвлиянием русской и европейской реакции. Недавнюю славу сентиментализмаподдерживают только Карамзин своими повестями в 'Вестнике Европы' и молодойЖуковский. Но Карамзин с 1803 г. отходит от художественной литературы иначинает работу над 'Историей государства Российского'. Для творчества жебольшинства сентименталистов характерно эпигонское повторение. Этот периодзаканчивается Отечественной войной 1812 г., которая вызвала в России новыйобщественный подъем, благотворно отозвавшийся в новом литературном направлении- романтизме.

Для России начала XIXв. характерно стремительное хронологическое выравниваниехудожественных стадий с соответствующими западноевропейскими стадиями. Русскийклассицизм отставал от французского — наиболее яркой и сильной формыклассицизма — почти на столетие. Русский сентиментализм отставал отзападноевропейского лишь на несколько десятилетий, подхватив и продолжив егопоследние, угасающие отзвуки, что дало основание А. Веселовскому говорить оединой для всей Европы “эпохе чувствительности”. Последующие художественныенаправления (романтизм и реализм), а также их разновидности возникали иоформлялись в России уже одновременно или почти одновременно с соответствующиминаправлениями на Западе.

Русский сентиментализм (как и западноевропейский), поставив во главу углачувство, вел к переоценке разума; в то же время он, пожалуй, еще более активно,чем его западноевропейский аналог, присваивал достояния предшествующих инередко отвергаемых им систем. Так, например, понятие образованного иправильного вкуса — достояние классицизма — составило ось карамзинскойэстетики, а идея гражданского и личностного воспитания — критерий Просвещения — пронизывала многие произведения эпохи сентиментализма, в том числе и такое, как“Письма русского путешественника” Карамзина. Но в то же время русскийсентиментализм усваивал и резкие, яркие краски “Бури и натиска” (проявлявшиесяи в психологической обрисовке центрального персонажа, и в стилистическойэкспрессии), и таинственные тона предромантизма (в более широком смыслепредромантизмом называют сентиментализм в целом), экстремальность ситуаций“готического романа”.

2. Творческая деятельность НиколаяМихайловича Карамзина

НиколайМихайлович Карамзин — крупнейший представитель русского сентиментализма. В еготворчестве наиболее полно и ярко раскрылись художественные возможности этоголитературного направления. Карамзин, как и Радищев, придерживался взглядовпросветителей, но они носили более умеренный характер. В политике он былсторонником просвещенной монархии, чтоне мешает ему сочувствовать и республиканскому строю, при том условии, что путьк нему не вел через революцию. Среди просветительских идей наиболее близкиКарамзину осуждение деспотизма и идея внесословной ценности человеческойличности.

2.1 Литературная деятельностьКарамзина.

ДеятельностьКарамзина-писателя началась в середине 80х годов XVIII в. и завершилась в 1826г., т. е. в общей сложности продолжалась свыше сорока лет и претерпела рядсущественных изменений. Ранний период творчества писателя относится ко второйполовине 80х годов XVIII в., когда юный Карамзин стал одним из членов масонскойложи розенкрейцеров, возглавляемой Н. И. Новиковым.

Вместе сосвоим другом, также масоном, А. А. Петровым он редактирует первый в Россиидетский журнал «Детское чтение для сердца и разума» (1785-1789), где былапомещена его повесть «Евгений и Юлия». Влияние масонов ощущается в повышенноминтересе Карамзина к религиозно моралистическим проблемам. Однако в отличие отправоверных масонов, Карамзин испытывает в это время сильное влияние со сторонысентиментальной и предромантической литературы, о чемпрежде всего свидетельствуют переведенные им произведения: «Времена года»Томсона, идиллия Геснера «Деревянная нога», драмаЛессинга «Эмилия Галотти».Ему хорошо знакомы и произведения Руссо, Клопштока,Юнга, Виланда, Ричардсона и Стерна.

Новый,сентиментально-просветительский период, как было указано выше, начинается в1789 г. и продолжается до лета 1793 г. И к началу этого периода, т.е. в 1789 г.Карамзин порывает с масонами.

Еще допоездки за границу Карамзин твердо решил начать издание собственного журнала,который бы полностью соответствовал его новым литературным вкусам. В 1789-1790годах писатель совершает путешествие по Западной Европе. Вернувшись в Россию,он издает ежемесячный «Московский журнал» (1791 -1792), в котором публикует«Письма русского путешественника», повести «Бедная Лиза» (1792), «Наталья, боярская дочь» (1792), «ФролСилин, благодетельный человек» (1791), «Лиодор»(1792). Они открыли новую страницу в истории русской литературы Литература,благодаря карамзинской прозе, приближалась к жизни,признаком литературности делалась не возвышенность слога, а его изящество,точно так же, как ценность человека стала определяться не социальным весом,властью или богатством, а душевной тонкостью.

С одной стороны, Карамзин стремилсясоздать человека новой культуры — утонченного, «чувствительного», с тонкойдушой и умом, наследующим все лучшее из запаса мировой культуры. А с другойстороны, он хотел поднять рядового читателя до уровня современной культуры.Карамзин мечтал о грамотном крестьянине, о светской даме, говорящей по-русски ичитающей русские книги, о внутренней культуре и человеческом достоинстве. Онсчитал, что роман и повесть, короткое лирическое стихотворение и романсоблагородят умы и чувства людей.

«Письма русского путешественника»открываютсентиментально-просветительский этап творчества Карамзина. Материал,представленный в «Письмах», чрезвычайно разнообразен: здесь и картины природы,и встречи со знаменитыми писателями и учеными Европы, и описание памятниковистории и культуры. Просветительский характер мышления Карамзина особенно четкообрисовывается при оценке общественного строя посещаемых им стран.

Популярность«Бедной Лизы» не ослабевала втечение нескольких десятилетий. Она и сейчас читается с живым интересом.Повесть написана от первого лица, за которым подразумевается сам автор. Переднами рассказ-воспоминание. Печальная история Лизы рассказана устамиавтора-героя. Вспоминая о семье Лизы, о патриархальном быте, Карамзин вводитзнаменитую формулу «и крестьянки любить умеют!», которая по-новомуосвещает проблему социального неравенства. Грубость и невоспитанность душ — невсегда удел бедняков.

В 1803 годуКарамзин обратился с просьбой об официальном назначении его историографом.Интерес к истории у него уже давно созревал, и сейчас он почувствовалнеобходимость исторически осмыслить свои взгляды на современность.

8 томов«Истории государства Российского» вышли в свет 28 января 1818 года 3 000экземпляров разошлись в один месяц, сразу же потребовалось второе издание. Карамзинпродолжал свой исторический труд. Девятый том вышел в 1821 году, в 1824 — десятыйи одиннадцатый, последний, двенадцатый, том вышел посмертно.

Карамзинская«История...» не толькоисторическое, но и литературное произведение. Он поставил перед собой задачусоздать эпическое повествование. Это потребовало смены образа повествователя —им стал историк, наделенный простодушием летописца и гражданским мужеством.

2.2. Карамзин – журналист ииздатель.

Сразу жепосле заграничного путешествия Карамзин решил заняться литературнойдеятельностью. В 1791-1792 гг. он издавал ежемесячный «Московский журнал» спостоянным отделом критики и библиографии. Вокруг журнала объединились лучшиелитературные силы: Херасков, Державин, Дмитриев, Нелединский-Мелецкий и др.Карамзин напечатал здесь свои маленькие, удивительно содержательные рецензии нароманы Стерна, Ричардсона. Руссо, перевел отрывки «ТристрамаШенди» Стерна.

В 1802 г. московскийкнигопродавец И. В. Попов задумал выпускать журнал «Вестник Европы» и пригласилна пост редактора H. М. Карамзина. В течение двух лет Карамзин руководилизданием журнала, получая три тысячи рублей в год; в истории русскойжурналистики это первый случай оплаты редакторского труда.

«ВестникЕвропы» был двухнедельным общественно-политическим и литературным журналом,рассчитанным на более или менее широкие круги дворянских читателей в столицах ипровинции.

ПриКарамзине «Вестник Европы» состоял из отделов: «Литература и смесь» и«Политика». Большой заслугой редактора было выделение «Политики» всамостоятельный отдел: Карамзин угадывал запросы читателя, желавшего видеть вжурнале не только литературное периодическое издание, но иобщественно-политический орган, способный объяснить факты и явлениясовременности. В отделе помещались статьи и заметки политического характера,касавшиеся не только Европы, но и России, политические обозрения, переведенныеКарамзиным или им самим написанные, речи государственных деятелей, манифесты,отчеты, указы, письма и т. д.

Составлениеи редактирование политического отдела полностью лежало на Карамзине, и он делалвсе для того, чтобы этот отдел стал ведущим в журнале. Благодаря его стараниямстатьи и сообщения отличались как свежестью и полнотой материала, так иживостью изложения. И это сразу же оценили современники. Намеченныйпервоначально тираж в 600 экземпляров был увеличен вдвое – и то едваудовлетворил желавших подписаться. Такой необыкновенный для своего времениуспех «Вестника Европы» В. Г. Белинский объяснял способностью Карамзина какредактора и журналиста «следить за современными политическими событиями ипередавать их увлекательно». Белинский в заслугу Карамзину ставил «умное, живоепередавание политических новостей столь интересных вто время» (IX, 678). Он писал, что Карамзин составлял книжки «Вестника Европы»«умно, ловко и талантливо» поэтому их «зачитывали до лоскутков» (VI, 459).

Неоднократноподчеркивая важную роль Карамзина в формировании русской читающей публики («онсоздал в России многочисленный в сравнении с прежним класс читателей, создал,можно сказать, нечто вроде публики» – IX, 678), Белинский имел в виду и уменьеКарамзина как редактора и журнального сотрудника устанавливать тесные контактыжурнала с читателями.

Наряду спереводами из иностранных авторов и периодических изданий в отделе «Литератураи смесь» помешались художественные произведения в стихах и прозе русскихписателей. Карамзин привлек к сотрудничеству Г. Р. Державина, M. M. Хераскова,Ю. А. Нелединского-Мелецкого, И. И. Дмитриева, В. Л. Пушкина, В. А. Жуковскогои часто сам выступал на страницах журнала (повести «Моя исповедь», «Рыцарьнашего времени», «Марфа-посадница» и другие, а также публицистические статьи).Материалами этого отдела определялась литературная позиция «Вестника Европы» –защита сентиментализма.

В отличие от«Московского журнала» Карамзина, в «Вестнике Европы» не было отдела критики.Редактор мотивировал его отсутствие, во-первых, нежеланием наживать враговсреди писателей, а во-вторых, тем, что серьезная, строгая критика возможнатолько при богатстве литературы, в России еще не достигнутом.

Как имногие его современники, Карамзин тяжело переживал деспотизм павловского правления, как и они, поверил либеральным речамАлександра I и приветствовал царя. Он начал издавать «Вестник Европы» в духелиберальных веяний своего времени, восхваляя в деятельности правительства всето, что способствует превращению России из деспотии в просвещенную монархию.Защищая незыблемость крепостного душевладения,Карамзин в то же время призывал помещиков быть гуманными и великодушными вобращении со своими крестьянами; он наивно верил в возможность подобного родаотношений в условиях крепостной России. Вот идеал Карамзина: «Российскийдворянин дает нужную землю крестьянам своим, бывает их защитником в гражданскихотношениях, помощником в бедствиях случая и натуры: вот его обязанность! Затоон требует от них половины рабочих дней в неделе: вот его право!». Заявляя, что«дворянство есть душа и благородный образ всего народа», Карамзин настаивает,что дворянин может называться истинным гражданином и патриотом в том случае,если он «печется о своих подданных».

Карамзин грустит по поводу того, что в России литература и наука непользуются таким же признанием, как другие виды деятельности человека, чтосветские люди чуждаются занятий литературой и наукой (статья «Отчего в Россиимало авторских талантов?», 1802, № 14). Он с удовлетворением отмечает росткнижной торговли не только в Москве и Петербурге, но и в провинциальныхгородах, подчеркивая большие заслуги в этом замечательного просветителя Н. И.Новикова («О книжной торговле и любви ко чтению в России», 1802, № 9). Карамзинуказывает также на значение московского периода журнально-издательскойдеятельности Новикова (1779–1789 гг.), сообщает, что при Новикове тираж«Московских ведомостей» возрос с 600 до 4000 экземпляров, и приводит любопытнуюсоциальную характеристику читателей газет. Оказывается, дворяне предпочитаютчитать журналы и пока еще не приучили себя к русским газетам: «Правда, что ещемногие дворяне, и даже в хорошем состоянии, не берут газет, но зато купцы,мещане любят уже читать их. Самые бедные люди подписываются, и самыебезграмотные желают знать, что пишут из чужих земель». Далее Карамзин поясняет:«Одному моему знакомцу случилось видеть несколько пирожников, которые, окруживчтеца, с великим вниманием слушали описание сражения между австрийцами ифранцузами. Он спросил и узнал, что пятеро из них складываются и берутмосковские газеты, хотя четверо не знают грамоте; но пятый разбирает буквы, адругие слушают».

После Карамзина «Вестник Европы» утрачивает свои положительные журнальныекачества – современность и злободневность.

2.3.Карамзин – критик.

Карамзин не ограничивался чисто субъективной и эмоциональной оценкойпроизведений. Он пытался осознавать свои оценки теоретически, рассматриваякритику и эстетику, по возможности, как строгую науку: «эстетика есть наукавкуса». Это тезис проф. Э. Платнера, лекцию которогослушал Карамзин в 1789 году в Лейпциге. Платнер, всвою очередь, опирался на Баумгартена, который в1750-х гг. впервые обособил эстетику как отдельную область науки, отличающуюсяот логики, области разума и рассудка.

Перед Карамзиным, по сравнению с классицистами, вставали новые вопросы:«Не есть ли красота и совершенство нечто весьма относительное или, лучше сказать,нечто такое, чего во всей чистоте не найдешь ни у какого народа и ни в какомсочинении?»; «…разве древние без всякого исключения могут быть для насоригиналами?».

Карамзин дальше Ломоносова и Тредиаковского продвинулся в разработкепредставлений о принципиальной связи между искусством и жизненным фактом.Искусство должно опираться на реальные впечатления. В то же время Карамзинсчитал, что изображение в искусстве имеет свои законы и не сводится к рабскойверности факту.

В статье «Что нужно автору?» Карамзин говорил о том, что позднее получилоназвание пафоса творчества: «Слог,фигуры, метафоры, образы, выражения – все сие трогает и пленяет тогда, когдаодушевляется чувством…». Талант сочетается с «тонким вкусом», «знанием света»,владением «духом языка своего», терпением, упорством в преодолении трудностей,во многом «работа есть условие искусства». Талант – дар природы, но отобстоятельств зависит, разовьются или погибнут его задатки. Талант – вещьестественная, не нечто божественное, он нуждается в поощрении и выучке.

Как бы ни был противоречив Карамзин и как бы ни декларировал он, чтохудожник всегда пишет лишь «портрет души и сердца своего», во всем искал длятворчества опору в реальности и требовал подлинной художественностиизображений. Так, в романе Ричардсона «Кларисса Гарлоу»,разбору которой критик посвятил специальную статью 1791 г., он ценил преждевсего «верность натуре». Эта статья стала зерном целой теории характеров.Термин «характер» обозначает здесь не просто душевный строй человека, а особенностьсложной души, сотканной из противоречий.

Карамзин чувствовал, что проблема характера – центральная всентиментализме и логически вытекает из принципов изображения чувствительности,индивидуальности. Он полно исследовал соотношение понятий «темперамент» и«характер». В «Письмах русского путешественника» писатель сформулировал своюпозицию так: «Темперамент естьоснование нравственного существа нашего, а характер– случайная форма его. Мы родимся с темпераментом, но без характера, которыйобразуется мало-помалу от внешних впечатлений». Карамзин стремился постичьхарактеры в их связи с историческими обстоятельствами. Также его мысльуглублялась в двух направлениях: он искал национальную определенностьхарактеров и средства индивидуализации языка.

В рассуждениях Карамзина о судьбах русского национального характера(«Речь, произнесенная на торжественном собрании императорской Российскойакадемии», 1818 г.) можно найти элементы будущих «западничества» и«славянофильства». С одной стороны, писатель положительно оценивает влияниепетровских реформ на культуру России: «…красоты особенные, составляющие характер словесности народной, уступают красотам общим: первые изменяются, вторые вечны.Хорошо писать для россиян: еще лучше писать для всех людей». Но тут же Карамзинзаявлял: «…Великий Петр, изменив многое, не изменил всего коренного русского…Сии остатки, действие ли природы, климата, естественных или гражданскихобстоятельств еще образуют народное свойство россиян…»

Глубоко подходил Карамзин и к проблеме языка, связывая ее с проблемойхарактеров. Он строил свою стилистику, исходя из совсем других задач, нежелиЛомоносов с его теорией «трех штилей». Для его эстетических задач, для языковойхарактеристики персонажей нужны были все стили русского литературного языка.Главным в их соотношении оказывалась передача полноты и сложностипсихологических переживаний, исторического и национального колорита.

Карамзинымбыли провозглашены и подтверждены собственной литературной практикой принципытак называемого «нового слога». Суть его сводилась к упрощению письменной речи,освобождению её от «славянщизны», тяжеловеснойкнижности, схоластической высокопарности, свойственных произведениямклассицизма. Карамзин стремился сблизить письменный язык с живой разговорнойречью образованного общества. Но требуя «писать как говорят», Карамзин отмечал,что русский разговорный, в том числе «общественно-бытовой», язык еще надлежитсоздать.

В разработке своей теории характеров Карамзин хотел опереться на опыт итрадиции Шекспира. В заслугу Шекспиру он ставил смешение разных стилей,единственно по «правилам» самой натуры. «С равным искусством изображал он игероя и шута, умного и безумца». Его драмы, как и сама природа, исполнены «многоразличия», и все вместе «составляет совершенное целое».

В своем «Пантеоне российских авторов» (1802) Карамзин бросил взгляд напредшествующие этапы русской литературы с точки зрения развития разговорногоязыка и стиля, самобытных национальных начал литературы и разработки принциповизображения психологической характерности.

Опираясь на недавно открытое «Слово о полку Игореве» и желая «сохранитьимя и память древнейшего русского поэта», Карамзин начал историю русскойлитературы с Бояна-вещего. Потом охарактеризовалНестора, Никона, Симеона Полоцкого, ФеофанаПрокоповича.

Развитие русского литературного языка Карамзин разделял на эпохи:

1.

Эпоха Кантемира.

2.

Эпоха Ломоносова.

3.

Эпоха сумароковско-елагинскойшколы.

4.

Карамзинскаясовременность, когда «образуется приятность слога».

Так Карамзин положил начало периодизации русской литературы.

В Ломоносове Карамзин видел «первого образователянашего языка», который «открыл в нем изящность, силу и гармонию». Особеннуюсилу Ломоносова Карамзин видел в лирическом песнопении, в одах. У Сумарокова онподчеркивал другое драгоценное качество: он «…сильнее Ломоносова действовал напублику». Но общая оценка Сумарокова у Карамзина сниженная. В упрек емуставится то, что «в трагедиях своих он старался более описывать чувства, нежелипредставлять характеры в их эстетической и нравственной истине»; «называягероев своих именами древних князей русских, не думал соображать свойства, делаи я зык их с характером времени». Карамзин упрекал Сумарокова в приторной«чувствительности», неумении изображать характеры и обстоятельства в их единстве.

Таким образом проводилась резкаяграница между классицизмом в его наиболее разносторонней сумароковскойформе и сентиментализмом, превосходящим его не только многосторонностью иутонченностью изображения действительности, но и чувством историзма, индивидуальнойспецифики явлений. Сентиментализм выступал как наследник всех прежнихзавоеваний русской литературы и как ее новое слово.

Заключение.

Значение Карамзина для русской культуры исключительно. В своихпроизведениях он соединил простоту с лиризмом, создал жанр психологическойповести, проложил дорогу Жуковскому, Батюшкову и Пушкину в поэзии. Сентиментальнаяповесть содействовала гуманизации общества, онавызвала неподдельный интерес к человеку. Любовь, вера в спасительностьсобственного чувства, холод и враждебность жизни, осуждение общества — со всемэтим можно встретиться, если перелистать страницы произведений русскойлитературы, и не только XIX в., но и века двадцатого.

Как журналист он показал образцы всех видов политических изданий,сделавшихся в будущем традиционными для России.

Как реформатор языка он определил основную линию его развития, потребовавписать, как говорят и говорить, как пишут.

Как просветитель он сыграл огромнуюроль в создании читателя (по словам Белинского, он сумел «заохотитьрусскую публику к чтению русских книг»), ввел книгу в домашнее образованиедетей.

Как историк Карамзин создал труд, который принадлежал своей эпохе ипривлекает внимание историков и читателей конца XX века.

Как литератор он дал русской культуре эталон благородной независимости,создал образ писателя, ставящего собственное достоинство и неподкупность своихубеждений выше любых суетных соображений минуты.

Кроме того, Карамзин сумел объединить вокруг себя целое поколениеродственных себе по духу литераторов, оказав большое влияние на русскуюлитературу 1790-1800 гг.

По словам Белинского, с Карамзина началась новая эпоха русскойлитературы. Карамзин дал толчок к разделению на определенные группировки ипартии в тогдашней русской литературе, вследствие чего было поколебленопоклонение «незыблемым» правилам художественного творчества. С 1790-х гг.литература начала делаться повседневным общественным занятием, «титулы сталиотделяться от таланта», и сам Карамзин служил примеромлитератора-профессионала. Писатели сделались «двигателями, руководителями и образователями общества», обнаружились попытки «создатьязык и литературу». «Карамзин ввел русскую литературу в сферу новых идей, — ипреобразование языка было уже необходимым следствием этого дела». Карамзин развилвкус изящного, ввел в практику русской критики оценку явлений с точки зренияэстетики и науки. Карамзин «был первым критиком и, следовательно, основателемкритики в русской литературе…».

Несмотря на то, что Карамзин-критик был вдохновителем сентименталистскогонаправления, он выдвигал и такие эстетические идеи, которые были шире егописательской практики, опережали свое время и служили будущему развитию русскойлитературы. Он сам осознавал, что его собственная деятельность является звеномв исторической цепи преемственных явлений.

Список литературы

1.

Избр. соч. в2х тт. – М. – Л., 1964

2.

Конунова Ф. З. Эволюциясентиментализма Карамзина. – Томск, 1967

3.

XVIII– начала XX веков. – М., 1991

4.

Лотман Ю. Н. Карамзин. – М., 1996

5.

Русская критика от Карамзина доБелинского. – М., 1981

6.