Реферат: Народно-поэтическая основа Щедринских сказок, их самобытность, нравственно-философская направленность (на примере сказки "Коняга")

<img src="/cache/referats/10401/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">


«Онзнает всю страну, лучше, чем

кто-либо из современников».

(И.С. Тургенев).

Творчество М.Е.Салтыкова-Щедрина чрезвычайномногообразно. Среди огромного наследия сатирика едва ли не наибольшеюпопулярностью пользуются его сказки. Они привлекают читателя своей жизненнойправдой, лукавым юмором, осуждением зла, несправедливости, тупости,предательства, трусости, лени, прославлением добра, благородства, ума,верности, мужества, трудолюбия, злой насмешкой над угнетателями, сочувствием илюбовью к угнетённым.

Большая группа сказок великого писателя посвящена теме: народ игосподствующие классы. Трагическое положение закабалённого, ограбленного ибесправного мужика показано Щедриным в сказке «Коняга».

Главный герой произведения – Коняга, «обыкновенный мужичий живот,замученный, побитый», который «день-деньской… из хомута не выходит». Благодаряему растёт хлеб на необъятных полях Росси, но сам он не имеет права есть этотхлеб.

Его удел – вечный каторжный труд. «Нет конца работе! Работойисчерпывается весь смысл его существования…» – восклицает сатирик.

Писатель говорит о народе с горечью и любовью: «Ходит Коняга от заридо зари, а впереди его идёт колышущееся чёрное пятно и тянет, и тянет за собой.Вот теперь оно колышется перед ним, и теперь ему, сквозь дремоту, слышитсяокрик: «Ну, милый! Ну, каторжный! Ну!»

Сказка ставит вопрос: почему бездельники в роскоши, а труженики никакиз нужды не выбьются?

С ненавистью и презрением нарисованы Щедриным образы «пустоплясов» –врагов тружеников, с горячим сочувствием и любовью – образы мужика и Коняги. Сострастной тоской писатель призывал то время, когда народ освободит себя и своюродину.

Вера в силы народа, в свободное будущее своей родины ни на миг непокидала писателя. «Из века в век цепенеет грозная, неподвижная громада полей,словно силу сказочную в плену у себя сторожит. Кто освободит эту силу их плена?Кто вызовет её на свет? Двум существам выпала на долю эта задача: мужику даКоняге», – писал Щедрин.

Идейная близость сатирика к народу проявилась не только в том, что онв своём творчестве защищал интересы народа, но и в том, что автор щедропользовался богатствами устно-поэтического народного творчества в своихпроизведениях.

В сказках Щедрина мы встречаем традиционные сказочные образы зверей,птиц и рыб. В духе народных сказок писатель прибегал к аллегориям: в образахльва и орла он рисовал царей; в образах медведей, волков, коршунов, ястребов,щук – представителей высшей царской администрации; в образах зайцев и пескарей– трусливых обывателей. Образ Коняги в одноимённой сказке – символ порабощеннойродины и истерзанного угнетателями народа. «Целая масса живёт в нём,неумирающая, нерасчленимая и неистребимая». 

Жизнь народа – непрерывный изнуряющий труд. Бремя невыносимойподневольной работы превращает труд в проклятие, в «ноющую боль», лишает жизньрадости. «Для всех поле – раздолье, поэзия, простор; для Коняги оно – кабала…Для всех природа – мать, для него одного она – бич и истязание».

Трудом Коняги живут «пустоплясы». Им нет никакого дела до народа, имнужен лишь его труд, нужна его жизнь, «способная выносить иго работы».«Пустоплясы» могут только вести праздную болтовню о причинах несокрушимости ибессмертия Коняги. Живучесть труженика они объясняют смирением и покорностью.Несокрушимость тем, что «он в себе жизнь духа и дух жизни носит!» Причинунеуязвимости Коняги видят в том, «что он «настоящий труд» для себя нашёл».Четвёртый же «пустопляс» говорит: «Оттого нельзя Конягу догонять», что он «ксвоей юдоли привычен и нуждается только в том, чтобы его постоянно взбадриваликнутом».

Часто писатель пользовался народными сказочными зачинами: «Жил-былпескарь»; «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик». Неотступил он от своего правила и в этом произведении: «Жил во времена оны старый конь, и было у него два сына: Коняга иПустопляс».

Нередко сатирик прибегал к традиционным формулам, как: «по щучьемувелению, по моему хотению»; «ни в сказке сказать, ни пером описать». В «Коняге»мы встречаем такие выражения, как: «мужичий живот», «день-деньской», «с утра довечера землю работает», «на веки вечные», «худое Конягиножитьё».

В творениях Салтыкова-Щедрина рассыпано множество «крупиц из копилкинародной мудрости»: «бабушка надвое сказала», «стыд глаза не выест», «живётбогато, со двора покато: чего ни хвались, за всем в люди покатись». Ванализируемой сказке иногда одним только подбором пословиц и поговорок писательхарактеризует своих героев: «Коняге – солома, Пустоплясу – овёс», «Дело мастерабоится», «Плетью обуха не перешибёшь», «Словно у Христа за пазушкой».

Щедринская сказка, богатаяфольклорными элементами, в целом не похожа на народную, потому что сатириксвободно творил на её основе и в её духе, совершенствуя её в идейном ихудожественном значении.

Опираясь на богатейшую образность сатирической народной сказки,писатель в своих произведениях уделил большое внимание эпитетам («зияющаябездна полей», «худое житьё»), метафорам («белый саван» (снег), «огненный шар»(солнце), «громада полей… силу сказочную в плену у себя сторожит», «поле…орошает своею кровью»), сравнениями («губа отвисла, как блин»; «поле, какголовоног, присосалось к нему бесчисленными щупальцами и не спускает его сурочной полосы»).

Щедрин был взыскательным художником, в совершенстве владевшим всемиизобразительными средствами общенародного русского языка.

В его творчествепросматривается сближение фантастического элемента с фантастикой народныхсказок. К этому приёму автор прибегал, когда испытывал цензурные затруднения.Одним из способов преобразования явлений жизни служит живоописание обыденныхотрицательных, пошлых сторон при помощи приёмов гиперболы и фантастики.Показывая каторжную жизнь трудящихся, писатель скорбит о покорности народа, осмирении перед угнетателями. «Бьют его чем ни попадя, а он живёт, кормят егосоломою, а он живёт. Хоть целое дерево об него обломай, а он всё жив», –говорит Сатирик о долготерпении Коняги.

Они являются средствомэмоционального воздействия на читателя, вызывают чувство негодования по поводуизображаемых явлений действительности. «Совсем было позабыл Пустопляс, что унего братец на свете живёт, да вдруг с чего-то загрустил и вспомнил… Смотрит –ан братец-то у него бессмертный!» Всему творчеству Щедрина присущи элементы гиперболизма.

Язык героев сказкипрекрасно дополняет  их характеристики.Пустопорожнее «каляканье» слышится в речах «пустоплясов». В пустословииконей-интеллигентов выражено их духовное убожество и низменные интересы.Тусклой, «нудной» речи «пустоплясов» («В нём от постоянной работы здравогосмысла много накопилось… Здравый смысл – это нечто обыденное, до пошлостиясное, напоминающее математическую формулу») Щедрин противопоставляеткрасочную, меткую, бойкую, полную мысли и чувства речь людей из народа («Ну,милый, упирайся! Ну милый, вывози!» – подбадривает мужик Конягу).

В авторском словесатирика, то суровом и гневном, исполненном ненависти и презрения к угнетателямнарода, то полной любви, тоски и горечи, когда он говорил о человеке-труженике,выражено огромное богатство идей и чувств великогореволюционно-демократического писателя.

По манере повествования«Коняга» представляет собою как бы лирический монолог. Первая философская часть– тревожные раздумья о будущем народа. Заключительные страницы сказки – гневнаясатира  на  идеологов социального неравенства, на всех«пустоплясов», которые пытались разными теориями оправдать и увековечитьподневольное положение Коняги.

В сказке ставится вопрос:где выход? – и даётся ответ: в самом народе. Окружающие егопустоплясы-интеллигенты могут сколько угодно спорить о его мудрости, трудолюбии,здравом смысле, но споры их прекратятся, когда они проголодаются и начнуткричать дружным хором: «Н-но, каторжный, н-но!» Замысел «Коняги» состоит в том, чтобы призвать народк коренному изменению несправедливого социального строя, основанного на эксплуатации.

В своих произведенияхсатирик выступал как суровый судья, каравший оружием смеха «дирижирующиеклассы», как писатель, страстно любивший народ и родину.

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике