Реферат: Эдгар По
Говоря об американской литературе 19 века,нельзя не упомянуть о характерном явлении, свойственном раннему этапу развитияамериканской новеллистики. Значительное количество рассказов того времени имелоподражательный характер. Образцом служили рассказы ужасов, культивировавшиесянекоторыми европейскими литературными журналами. Рассказы эти — побочныйотпрыск готического романа — полные всяческих тайн, приведений, чудовищныхфантазий. Но среди них редко встречались образцы, полностью отвечающие жанровойспецифике. Требовался гений. Он появился в лице Эдгара По.
Многие критики объясняя тяготение Эдгара по ккатастрофическим сюжетам, мрачным событиям, зловещей обстановке, общейатмосфере безнадежности и отчаяния, к трагическим трансформациям человеческогосознания, охваченного ужасом и теряющим контроль над собой, не только признаютсоответствие «ужасных рассказов» По эстетической норме романтической прозы, нои возводят его новеллы к немецким источникам, к тому же исследователи Поутвердились в мысли о зависимости егопрозы от Гофмана и его«сверхъестественного».
Случилосьтак, что рассказ «Падение дома Ашеров» — один из самых ярких примеров «ужасадуши» - больше всего связывают сгерманизмом. Но «ужасные», или психологические новеллы По, несмотря на отдельныечерты типологического сходства с некоторыми направлениями в европейской прозе,не могут быть возведены непосредственно к «германской» школе.
В сборнике «Гротески и арабески» По писал: «По сути дела, в сборнике нет ниодного рассказа… в котором исследователь мог бы обнаружить отчетливые признакитого псевдоужаса, который мы привыкли именовать немецким. Если предметамимногих моих сочинений и являлся ужас, то это негерманский ужас, а ужас души».То есть, По описывал уже новое, психологическое свойство человека боятся непросто выдуманных богатым воображением призраков и мертвецов, а своихсобственных, порой выдуманных страхов.
Одиниз русских критиков дореволюционного времени писал: «По как писатель любопытентем, что он умеет необыкновенно точно анализировать свою душу в те страшныемоменты, когда ею овладевает чувство разрушения. По умеет выследить во всехмелочах болевое, ненормальное состояние собственной души и все это болевое,ненормальное, уголовное воссоздать с такой живостью и яркостью в душе читателя».
Нов наши дни исследователи прозы Посклонны согласиться с другой точкой зрения. Ее выдвинул автор всемирноизвестной теории литературы Ренэ Уэллен, он писал, что По «не допускал и мысли,что все эти кошмары роятся в его собственной душе, поскольку он видел себялитератором — инженером, способным управлять чужими душами».
Предметомвнимания По стала человеческая душа, ужаснувшаяся при столкновении с миром, вкотором для нее не оставалось места. Классический образец — «Падение домаАшеров».
Обманчиваяпростота и ясность этого рассказа рождает сотни предположений, но под этойпростотой скрывается глубина исложность.
Художественныймир этого произведения не совпадает с повседневной действительностью.Бесполезно задавться вопросом: в чем причина болезни Ашера? Почему он похоронилсвою сестру? Что погубило его? Врассказе отсутствует причинно-следственная связь. Рассказ этот психологическийи страшный. С одной стороны, главным приедметом изображения в нем служитболезненное состояние человеческой психики, сознание на грани безумия, с другойстороны здесь показана душа, трепещущая от страха перед грядущими неизбежным.
Привыявлении глубинного смысла этого рассказа вопрос об истоках «ужаса души»приобретает принципиально важное значение.
Дом Ашеров, взятый в его символическомзначении — это своеобразный мир, пребывающий в состоянии глубокого распада,угасающий, мертвеющий. Когда-то это был прекрасный мир, где жизнь человекапротекала в атмосфере творчества. Но теперь жизнь ушла из него, остались тольковоспоминания. Трагедия обитателей этого дома проистекает из непреодалимойвласти, которую Дом иеет над ними, над их сознанием и поступками. Всякоесоприкосновение с реальностью для нихболезненно и живут они в страхе перед ужасом от столкновений сдействительностью жизни.
Родерик- герой новеллы «Падение дома Ашеров»-предрекает себе потерю разума и самой жизни в борьбе с «мрачным фантазмом — страхом». В финале рассказа предчувствие его сбывается: он гибнет, пораженныйужасом и безумием, и самый Дом Ашеров рушится в мертвые воды черного озера.
Аспектысвязи сюжетной линии этого рассказа можно соотнести с особенностями духовнойжизни Америки в 3-е гг. 19 века.
Эдгар Поначал писать прозу в 1831 г. За восемнадцать лет он написал две повести («Повестьо приключениях Артура Гордона Пима», 1838, и «Дневник Джулиуса Родмена», 1840),философский трактат «Эврика» (1848) и около семидесяти рассказов, печатавшихсяв журналах и альманахах, а затем собранных в пять сборников: «Гротеска иарабески» (1840); «Романтическая проза Эдгара А. По» (1843); «Рассказы» (1845и 1849) и пиратское издание, опубликованное в Лондоне без ведома автора подназванием «Месмеризм».
Продолжаяэксперименты, начатые Ирвингом, Готорном и другими современниками, По довершилдело формирования нового жанра, придал ему черты, которые мы сегодня почитайемсущественными при определении американской романтической новеллы. Неудовлетворяясь практическими достижениями и сознавая необходимостьтеоретического осмысления своего (и чужого) опыта, По разработал теорию жанра,которую в общих чертах изложил в статьях о Готорне, опубликованных в 40-е годыXIX в.
Центральноеместо в новеллистике По занимают психологические рассказы, которые нередконазывают «страшными» пли «ужасными». Их главная тема — трагические последствиястолкновения человеческого сознания, воспитанного в духе гуманистическихидеалов, с новыми бесчеловечнымитенденциями, возникающими в ходе прогресса американской буржуазнойцивилизации. По был, вероятно, первым американским писателем, который уловил вэтих тенденциях угрозу бездуховности. Душа человеческая, ужаснувшаяся пристолкновении с миром, в котором для нее не оставалось места, боль и болезньдуши, ее страх, стали предметом художественно-психологического исследования. А результаты исследованиязависели, разумеется, от общей философско-эстетической позиции писателя.
Мировоззрениеи самый тип сознания Эдгара Похарактеризуются значительной внутренней противоречивостью. Напомним, что Повырос и сформировался как мыслитель и художник в Виргинии, миновавшей уже ктому времени в своем историческом развитии блистательную полосу «виргинскогоренессанса» и вступившей в период глубокого упадка экономической, политическойи духовной жизни. Последние двенадцать лет жизни — самое плодотворное время —он провел в Филадельфии, Нью-Йорке и Бостоне, т. е. в самом сердце буржуазной,деловой, коммерческой Америки, чьи политические идеалы, жизненный уклад инравственные принципы он глубоко презирал и ненавидел. Он и сам был деловымчеловеком, но в глубине души всегда оставался «виргинским джентльменом»,аристократом духа. Звучащие в рассказах По мотивы смерти, упадка, разрушения,деградации личности и страха перед жизнью составляют острый контраст общемудуху американской национальной жизни того времени, но вполне согласуются сатмосферой виргинского «декаданса». Ощущение угасания, безнадежности,бесцельности, характерное для современной По Виргинии, окрасило все мироощущениеписателя, легло в основу созданного его воображением вневременного ивнепространственного мира, в котором бьется в трагическом надрыве охваченнаяужасом душа человека.
Среди психологических состоянии, особеннопривлекавших внимание По-художника, главное место занимает чувство страха:страх перед смертью, страх перед жизнью, страх перед одиночеством, страх передлюдьми, страх перед безумием, страх перед знанием. Общепризнанной вершинойпсихологической новеллистики По является «Падение дома Ашеров» — новелла,рисующая уже не страх перед жизнью или страх перед смертью, но страх передстрахом жизни до смерти, т. е. особо утонченную и смертоносную форму ужасадуши, ведущую к разрушению личности.
Особнякомстоят психологические рассказы, сюжетнуюоснову которых образует принцип «запретного плода». Они являют собой опыт — художественнойинтерпретации «открытия», сделанного романтиками в области социальногоповедения человека в новых условиях, предложенных буржуазно-демократическимобществом, где видимая свобода личности вступила в противоречие с ежедневной,ежечасной зависимостью и невозможностью свободного волеизъявления. Скованность,всесторонняя связанность человеческой воли были очевидным и бесспорным фактом,природа же этой несвободы ускользала от понимания, казалась таинственной ифатальной. Человек выглядел жертвой обстоятельств. Его поведение представлялосьвынужденным. Обнажалось резкое расхождение между нравственным сознанием личностии ее практическими действиями, между идеальными намерениями и конкретными поступками.Эдгар По, подобно другим романтикам интерпретировавший социально-психологические явления вкатегориях личностного сознания, усматривал здесь «болезнь души», сходную сдавно замеченной психической аномалией, толкающей человека к нарушениюзапрета. Он обозначил ее термином «дух извращения». «Дух извращения»представлялся писателю явлением распространенным и характерным для современногосостояния общества. Он неизменно настаивал на том, что здесь мы имеем дело сболезнью, с отклонением от нормы.
«Ужасдуши», подвергающийся художественному исследованию и воспроизведению в «Падениидома Ашеров» относили к той области человеческих эмоций, которую принятообозначать понятием «страх», и сама новелла стоит в длинном ряду другихрассказов По, рисующих страх человека перед жизнью и перед смертью («Рукописи,найденные в бутылке», «Колодец и маятник», «Преждевременные похороны»).
«Падениедома Ашеров» отличается психологической сконцентрированностью, трактовкой предмета на более высоком уровне.
Каждаяиз психологических новелл есть психологическое исследование илисамоисследование человеческого сознания в состоянии наивысшего напряжения.
Героипсихологических новелл боятся жизни. Их пугает не реальность как таковая, а тенравственные и иные стандарты, которые утвердились во всей сфере бытиябуржуазной Америки, и те могучие силы, которые навязывают эти стандартычеловеческому сознанию, насилуя, давя и деформируя его.
Потрепетал перед грозной опасностью нивелировки индивидуального сознания, утратыличности, растворяющейся в бездуховном меркантилизме.
Списокиспользованной литературы:
·Ковалев Ю. В. «Эдгар По: новеллисти поэт» Л., 1978
·История всемирной литературы в 9-титомах. Т. 6 — М.: Наука, 1989. С. 574-576
·Эдгар По. Рассказы. М.:Художественная литература, 1980.