Реферат: Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков
Департаментобразования
северного административного округа г. Москвы
Средняяшкола № 1223
РЕФЕРАТпо литературе
«Родина вжизни и творчестве русских писателей
XIX– XXвеков»
Ученика 11 «Б» класса
Семенова Владимира
2001
План реферата.
1.<span Times New Roman"">
Введение.2.<span Times New Roman"">
«Слово о полку Игореве» — величайшая патриотическая поэма Древней Руси.<span Times New Roman"">
Трагические последствия политического дробления Руси.<span Times New Roman"">
Образ князя Игоря Святославовича.<span Times New Roman"">
Образ русской земли в прошлом и настоящем.3.<span Times New Roman"">
Родина в жизни и творчествеН.М. Карамзина.<span Times New Roman"">
«Любовь к отечеству и чувство народное» — основа жизни писателя.<span Times New Roman"">
«История государства Российского» — энциклопедия отечественной истории.<span Times New Roman"">
Исповедание философии счастья в статье «О любви к отечеству и народнойгордости».4.<span Times New Roman"">
А.С. Пушкин – историк, философ,политик, Человек и патриот.<span Times New Roman"">
Творчество военных побед русского народа, победителя и освободителя.<span Times New Roman"">
Образ Петра I– «властелина судьбы» — неотъемлем от России.5.<span Times New Roman"">
Родина как предмет любви,гордости, поэтического осмысления ее судьбы в творчестве М.Ю. Лермонтова.6.<span Times New Roman"">
Поиск ответа на вопрос «Бытьили не быть России?» в произведениях И.А. Бунина.7.<span Times New Roman"">
Родина в жизни и творчествеИгоря Северянина.<span Times New Roman"">
Восприятие Октябрьской революции и гражданской войны, их последствиядля России.<span Times New Roman"">
Цикл стихов, посвященных русским литераторам.8.<span Times New Roman"">
Образ России – страныгромадной мощи и энергии – в творчестве Александра Блока.9.<span Times New Roman"">
Родина в жизни и творчествеСергея Есенина.<span Times New Roman"">
Детское и юношеское восприятие поэтом родной земли.<span Times New Roman"">
Лирические раздумья о Родине в поэме «Русь».<span Times New Roman"">
Яркая черта Сергея Есенина – любовь ко всему живому.<span Times New Roman"">
Появление социальных элементов в произведениях дореволюционной России.<span Times New Roman"">
Полоса духовного кризиса в послереволюционное время.<span Times New Roman"">
Итоги эволюции темы Родины в лирике Сергея Есенина10.<span Times New Roman"">
Заключение. Это – моя родина, моя роднаяземля, моеотечество, — и в жизни нет горячее, глубже
и священнеечувства, чем любовь к тебе…
А.Н.ТолстойПоэзиянастоящих больших мыслей и чувств всегда подлинно народна, всегда покоряет нашисердца суровой правдой жизни, неугасаемой верой в человека. Чем крупнее художник,масштабнее его творчество, самобытнее талант, противоречивее его эпоха, темтруднее порой современникам оценить истинный вклад его в духовную жизнь нации,раскрыть все грани его дарования.
Случайное,субъективное, словно туман в горах, может на какое-то время закрыть от нашеговзора главное в творчестве художника, исказить, трансформировать его подлинныйоблик. Но если этот художник был действительно истинным сыном своего народа иего действительно волновала прежде всего судьба родины, если он постоянночувствовал свою высочайшую гражданскую ответственность перед отечеством, еслион настойчиво стремился к реалистическому изображению действительности, кправде и только правде, — то рано или поздно словесный туман всяческих «легенд»и различного рода «романов без вранья» вокруг его имени рассеиваются бесследнои бесславно. И тогда, подобно горной вершине, обозначается явственно и зримоего неповторимый облик.
Научный, исследовательский поиск,передовая критическая мысль всегда способствует этому объективному процессу«прозрения». Так было с Пушкиным, Лермонтовым, Некрасовым и другими поэтамипрошлого века. Ныне, «на расстоянии», они становятся для нас все ближе ипрекраснее. При этом сегодня мы, пожалуй, с особой силой чувствуем, скольвелика была роль критики, и прежде всего Белинского, Добролюбова,Чернышевского, которые первыми «открыли» великое значение этих поэтов дляРоссии, ее настоящего и будущего. В течение XIX-XXвеков шлабурная переоценка ценностей, рождались новые идеалы. Многомиллионная имноголикая Русь выдвигала писателей из всех социальных слоев общества, которыедалеко не однозначно относились к происходящему, в том числе и к революции, новсех их объединяла искренняя любовь к России, раздумья о судьбе Родины, желаниеулучшить жизнь народа.
Длямногих писателей любовь к Родине была самой сильной, а для некоторыхединственной любовью. Вне России для них не было ничего: ни стихов, ни жизни,ни любви, ни славы. В ней – все, без нее – ничего. И каждый большой художник всвоей жизни и в своем творчестве приходит к тому моменту, когда чувство родины,которое еще недавно было неосознанным, безмятежным переходит в любовь к Родине,которая становится стимулом, целью в жизни и, конечно, оставляет свой след втворчестве каждого писателя.
Образ русской земли занимал центральноеместо в произведениях многих авторов еще с древнейших времен. Яркимподтверждением этого служит гениальное произведение русской литературы XIIвека – «Слово о полку Игореве». Столетие, которомупринадлежит это произведение, резко выделяется в русской истории некоторымисвоими особенностями. В двенадцатом веке становится особенно интенсивнымпроцесс политического дробления феодализирующейсяРуси, печальные последствия которого описаны в «Слове». Величайшаяпатриотическая поэма Древней Руси посвящена не одной из побед, которых не малознало русское оружие, а неудачному походу на половцев северского князя ИгоряСвятославовича.
Смелость,чувство чести столкнулись в характере Игоря с его недальновидностью, любовь кродине – с отсутствием ясного представления о необходимости единения,совместной борьбы. Свой призыв к единению, свое чувство единство родины автор«Слова о полку Игореве» воплотил в живом, конкретном образе Русской земли.Героем «Слова» является не какой-либо из князей, а русский народ, Русскаяземля. К ней, к Русской земле, обращены все лучшие чувства автора. ОбразРусской земли – центральный в «Слове». В радостях и печалях русского народапринимает участие вся русская природа: понятие родины – Русской земли – объединяетдля автора ее историю, города, реки и всю природу. Автор «Слова» рисуетобширные пространства Русской земли. Он ощущает родину как единое целое, какогромное единое целое.
Русская земля для автора «Слова о полкуИгореве» — это, конечно, не только «земля» в собственном смысле слова, не только русскаяприрода, русские города, это и народ, ее населяющий. Автор «Слова» говорит омирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами русских князей; он говорит оженах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь; онговорит о горе всего русского народа после поражения Игоря. Вместе с тем,понятие родины для автора «Слова» включает и ее историю. Излагая историюнеудачного похода князя Игоря, автор охватывает события русской жизни заполтора столетия и ведет свое повествование, постоянно обращаясь отсовременности к истории, сопоставляя прошлые времена с настоящим.
Так жеавтор «Слова о полку Игореве» рисует образ роднойземли удивительно живым. Создавая «Слово», он сумел окинуть взором всю Русьцеликом, объединил в своем описании и русскую природу, и русских людей ирусскую историю. Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейномзамысле «Слова», он вызывает у читателя сочувствие к ней, возбуждает ненавистьк ее врагам, зовет русских людей на ее защиту. Несомненно, что именно любовь кродине вдохновляла автора «Слова», она же сделала его произведение бессмертным– равно понятным и близким всем людям, подлинно любящим свою родину и свойнарод. «Слово» проникнуто большим человеческим чувством – теплым, нежным исильным чувством любви к родине.
Итак, момент написания «Слова о полку Игореве» можно считать рождением темы родины в русскойлитературе. Начиная с XIIвека,патриотические темы стали все глубже и глубже проникать в русскую литературу ик началу XIXвеказаняли в ней одно из важнейших мест, доказательством чему служат многиепроизведения, написанные великими русскими писателями.
Первым наиболее значимым писателемначала XIXвека, затрагивающим темуродины в своем творчестве был Николай Михайлович Карамзин.
«…Надобно питать любовь к отечеству ичувство народное… Мне кажется, что я вижу, как народная гордость и славолюбиевозрастают в России с новыми поколениями!.. А те холодные люди, которые неверят сильному влиянию изящного на образование душ и смеются над романтическимпатриотизмом, достойны ли ответа? Не от них отечество ожидает великого иславного; не они рождены сделать нам имя русское еще любезнее и дороже». Этислова принадлежат Николаю Карамзину, и появились они в основанном им журнале«Вестник Европы». Так произошло рождение Карамзина-литератора, о котором потомпроницательный Белинский скажет: «Карамзиным началась новая эпоха русскойлитературы». Родина в жизни и творчестве Карамзина занимала особое место.Каждый писатель тему родины раскрывал и доводил до читателя на примере разныхобразов: родной земли, с детства знакомых пейзажей, а Карамзин на примереистории своей страны, и основным его произведением является «Историягосударства Российского».
«История государства Российского» — эпическое творение, повествующее о жизни страны, прошедшей многотрудный иславный путь. Несомненный герой этого произведения – русский национальныйхарактер, взятый в развитии, становлении, во всем своем нескончаемомсвоеобразии, совмещающий черты, представляющиеся на первый взгляднесовместимыми. О России потом писали многие, но подлинной ее истории дотворения Карамзина, переведенного на важнейшие языки, мир еще не видел. С 1804по 1826 год, свыше двадцати лет, которые посвятил Карамзин «Истории государстваРоссийского», писатель решал для себя вопрос – надлежит ли писать о предках снепредвзятостью исследователя, изучающего инфузории: «Знаю, нам нужнобеспристрастие историка: простите, я не всегда мог скрыть любовь к Отечеству…»
Характеристика главной книги Карамзинабудет совершенно неточной и недостаточной, если еще раз не сказать о том, чтоею было заложено такое свойство искусства, как чувство истории: «Из домашнейнеизвестности на театр народный». История всегда влекла к себе писателей иживописцев, но живым и вещественным содержанием ее для нас наполнил Карамзин, ис той поры – от Пушкина и декабристов до наших дней – никто не миновал карамзинской эпики. Двадцать два года отдал Карамзинсозданию энциклопедии отечественной истории. Его «История государстваРоссийского» в своем роде единственная монументальная модель пути, начатогомежду Черным и Белым морями, перевалившего за Урал, где сибирские просторыоткрывали дорогу на океан. Ни один памятник литературы не может сравниться повременной и пространственной масштабности с эпикой Карамзина.
Стоит еще упомянуть об одной статье,после написания которой Карамзин пришел к созданию «Истории государстваРоссийского». Статья «О любви к отечеству и народной гордости», написанная в1802 году являлась наиболее законченным выражением взглядов Карамзина. Она –плод долгих раздумий, исповедание философии счастья. Разделяя любовь котечеству на физическую, моральную и политическую, Карамзин красноречивопоказывает их особенности и свойства. Человек, утверждает Карамзин, любит местосвоего рождения и воспитания – это привязанность общая для всех, «дело природыи должна быть названа физическою». Он подтверждает соображения примером: «Лапланец, рожденный в гробе природы, несмотря на то, любитхладный мрак земли своей. Переселите его в счастливую Италию: он взором исердцем будет обращаться к Северу». Одним из первых в русской литературе,заговорив о сынах Севера, Карамзин убеждает читателя, что для лапланца «яркое сияние солнца не произведет таких сладкихчувств в его душе, как день сумрачный, как свист бури, как падение снега: онинапоминают ему отечество!» Далее речь идет о том, что любовь к согражданам, скоторыми мы вместе росли, воспитывались и живем, есть вторая, или нравственнаялюбовь к отечеству. Основное же, главное заключено в патриотизме, или любви коблагу и славе отечества, желание способствовать им во всех отношениях: «Самаялучшая философия есть та, которая основывает должности человека на его счастьи. Она скажет нам, что мы должны любить пользуотечества, ибо с нею неразрывна наша собственная». Сегодня для нас эта мысльзвучит особенно актуально.
В наши дни особенно понятно, что безКарамзина, без его «Истории государства Российского» были бы невозможны нетолько Жуковский, рылеевские «Думы», балладыАлександра Одоевского, но и Достоевский, Л.Н. Толстой, А.Н. Толстой. Была быневозможна блистательная школа исторического романа, расцветшая в нашем веке, в20-х – 30-х годах, да и Александр Сергеевич Пушкин, для творчества которогохарактерно обращение к истории России, что подтверждается большим количествомпроизведений как в прозе, так и поэтических, в которых автор не простовоспроизводит те или иные события, но и дает им свою оценку с позиций поэта игражданина.
Пушкин воплотил в своем поэтическомслове мировую гармонию, и, хотя в нем, страстном поэте, было так многонепосредственной жизни и любопытства к ней, что жизни он мог бы отдатьсябеззаветно. И оттого Пушкин – самоедрагоценное, что есть у России, самое родное и близкое для каждого из нас; иоттого, как заметил один исследователь русской литературы, нам трудно говоритьо нем спокойно, без восторга.
В своей поэзии Пушкин унаследоваллучшие традиции мировой и русской литературы. Наиболее выразительно этопроявляется в двух темах: в теме родной земли и в теме предназначения поэта ипоэзии. Над вопросом о своем поэтическом наследии задумывались все поэты всехвремен. Поэтому эпиграфом к стихотворению «Я памятник себе воздвиг…» Пушкин неслучайно выбирает начало оды Горация «Я воздвиг памятник». Строки этогостихотворения перекликаются со строками Ломоносова: «Я знак бессмертия себевоздвигнул. Превыше пирамид и крепче меди…» и с чувствами Державина: «Япамятник себе воздвиг чудесный, вечный, металлов тверже он и выше пирамид…» НоПушкин понимает предназначение поэта и поэзии в том, чтоб «обходя моря и земли,глаголом жечь сердца людей».
Поэтические строки Пушкина всегдапредполагают бесконечное множество осмыслений. Перечитывая его строки, каждыйраз по-новому понимаешь их содержание. Действительно, перечитывая стихиПушкина, мы найдем все: и реальные портреты времени, и философские размышленияо главных вопросах бытия, и портреты вечного изменения природы и движениячеловеческой души. Пушкин был больше, чем поэт. Это был историк, философ,политик, Человек, и, конечно же, пламенный патриот своей Родины, являющий собойэпоху.
Пушкин любил Россию, много размышлял оее судьбе, о судьбе русского народа. Собрав воедино пушкинские высказывания оРоссии, можно представить, какой он хотел видеть ее в будущем. Прежде всего,будущая Россия для Пушкина – это свободная страна, избавленная от рабства,крепостничества, угнетения. Тема исторического прошлого Родины всегда волновалаПушкина, как поэта, так и прозаика. Им были созданы такие патриотические произведения,как «Песнь о вещем Олеге», «Бородинская годовщина», «Полтава», «Медныйвсадник», «История пугачевского бунта» и, конечно же, «Капитанская дочка». Всеэти произведения, которые смело можно назвать посвященными родине, описываютразные исторические события, произошедшие в России, разные исторические эпохи:начиная с полулегендарных событий, описанных в древнерусском памятнике «Повестьвременных лет», заканчивая совсем еще свежими в памяти поэта и егосовременников событиями Отечественной войны 1812 года.
Одно из первых таких произведений –«Песнь о вещем Олеге», написанное в 1822 году, в котором дается поэтическаяверсия автора о кончине великого русского князя, прославившегося своимиудачными военными походами и победами над сильными врагами во имя великойРоссии, в частности, над Византией. Тема торжества русского оружия, героизмарусского народа – победителя и освободителя, ярко и сильно звучит впроизведениях, посвященных Отечественной войне 1812 года. Как прекрасны строкиседьмой главы «Евгения Онегина», воспевающие подвиг Москвы:
Напрасно ждал НаполеонПоследнимсчастьем упоенный,
Москвыколенопреклоненной
С ключамистарого кремля;
Нет, не пошла Москва мояК нему с повинной головою.
Однакослава Отечества – это не только военные победы, но и процветание народа,справедливое политическое устройство. После тяжело пережитого всеми передовымилюдьми того времени разгрома декабристского восстания 1825 года в Россиинаступила эпоха реакции. Пушкин вновь обращается к истории, чтобы с ее помощьюпобудить самодержца к созидательной деятельности. Он создает цикл произведенийо Петре I. Кстати, вэтом проявились и традиции этики декабристов, которые с этой целью – наположительном примере показать, как надо управлять государством, — тоже частообращались в своем творчестве к историческим произведениям. Пушкин видел вобразе Петра Iобразцового правителя государства Российского. Вот что он пишет в поэме«Полтава»:
Была тасмутная пора,
Когда Россиямолодая,
В бореньяхсилы напрягая,
Мужала с гением Петра.
Похожие мысли встречаются и в «Медномвсаднике», где он говорит о славном правлении Петра, называя его «властелиномсудьбы», поднявшем «Россию на дыбы» и прорубившем «окно в Европу».
«Капитанская дочка» — наиболеезначительное историческое произведение Пушкина по объему исследовательскойработы, которую проделал автор. «Капитанскую дочку» Пушкин написал, работая над«Историей Пугачевского бунта» — документальным произведением с массойсвидетельств, характеризующих ожесточение противоборствующих сторон. В повести«Капитанская дочка» Пушкин впервые разработал новый эпический жанр – жанристорической повести, исторического романа.
Оценивая значение произведений Пушкинаи Карамзина для последующего развития русской литературы, надо сказать, что ониположили начало традициям исторической прозы. Без произведений этих авторов непоявились бы ни «Война и мир» Л.Н. Толстого, ни «Петр I» А.Н. Толстого.
Пушкин был не только учителем длябудущих поэтов и писателей, но и примером для подражания. Одним из такихписателей был Михаил Юрьевич Лермонтов, которого по праву можно назватьпоследователем таланта А.С.Пушкина.
Время юности, время формированиявзглядов Лермонтова приходится на годы реакции, когда в России преследоваласьпередовая мысль, гонениям подвергались лучшие люди страны. Декабрьские события1825 года, творчество Пушкина, Рылеева не могли не оказать влияния наЛермонтова. Постоянно сталкиваясь с пустотой и бесцельностью окружающей жизни,поэт отразил свои впечатления в творчестве.
В ранние годы творчество Лермонтованосило еще подражательный характер, но главное заключается в том, что уже тогдаоно было направлено против существующего строя. Так, в стихотворении «Жалобатурка» поэт описывает страну, в которой правит «хитрость и беспечность», страну,в которой «…рано жизнь тяжка бывает для людей»:
Там за утехаминесется укоризна.
Там стонетчеловек от рабства и цепей!
Друг! Это край… моя отчизна.
Читателюстановится ясно, что автор говорит не о Турции, а о России, о стране, укладжизни которой точно соответствует описанному поэтом.
Признание как поэта-гражданинаЛермонтов получил после написания стихотворения «Смерть поэта». Смерть А.С.Пушкина потрясла Лермонтова до глубины души. В своем стихотворении авторвыступает как гневный обличитель самодержавия, с попустительства которого былубит Пушкин. Поэт возмущается засильем иностранцев в России, которым чужды«земли чужой язык и нравы». В своих стихотворениях Лермонтов показывает, чтострана превратилась в тюрьму для передовых людей, в темницу всего лучшего.Поэтому у него появляются стихотворения, тема которых – заключения. Это –«Узник» и «Сосед». В стихотворении «Прощай, немытая Россия» Лермонтов с горечьюговорит о своей Родине, превращенной в страну «рабов и господ», в страну«голубых мундиров». В своих произведениях поэт отображает судьбу своегопоколения. Стихотворение «Парус» глубоко аллегорично, в нем чувствуется большойподтекст. В «Парусе» Лермонтов протестует против бесцельной, бездумной жизни,на которую обречено его поколение. Он отказывается от того счастья, которое емупредлагает жизнь. Стихотворение проникнуто жаждой борьбы за счастье своейРодины, своего народа.
В лирических произведениях ЛермонтоваРодина – предмет любви, поэтического осмысления ее судьбы и ее будущего. Длянего это понятие обладает широким, богатым и многоплановым содержанием. СтихиЛермонтова – это почти всегда внутренний, напряженный монолог, искренняяисповедь, себе же задаваемые вопросы и ответы на них. Поэт чувствует своеодиночество, тоску, непонимание. Одна отрада для него – Родина. ОтношениеЛермонтова к России не было безучастным, оно пронизано болью и гордостью за еесудьбу: болью за беды, несчастья, зло, выпавшие на ее долю, а гордостью – засильный духом, умный, творческий, мужественный народ, будущее котороговеличественно и прекрасно.
Уже в ранних произведениях Лермонтоваможно встретить его размышления о будущем России. Одно из таких раздумий –стихотворение «Предсказание». Шестнадцатилетний поэт, ненавидевший тиранию,политический гнет и николаевскую реакцию, наступившую после разгромареволюционного выступления лучшей части русского дворянства, предрекаетнеминуемую гибель самодержавия: «…царей корона упадет». По мнению Лермонтова,падение царской власти принесет отнюдь не процветание и благоденствие государстваи его граждан. Оставаясь последовательным просветителем, поэт связывает с этойакцией, прежде всего уничтожение закона и рисует картину, которую страшнопредставить: «смерть и кровь», «чума от смрадных, мертвых тел», «голод и заревопожарищ». На место свергнутого царя «явится мощный человек» с «булатным ножом»в руке, который будет мрачен и беспощаден:
И горе длятебя! – твой плач, твой стон
Ему тогдапокажется смешон;
И будет всеужасно, мрачно в нем,
Как плащ его с возвышенным челком.
К сожалению, многое из этогопредсказания юноши-поэта оказалось правдой.
Россияпредставлялась Лермонтову как «страна рабов, страна господ». Поэтому его любовьк Родине соткана из отрицания. Ненависть и презрение к такой отчизне звучит встихотворении «Прощай немытая Россия…» Это одно из самых сильных и яркихполитических выступлений поэта, вызванное его новым изгнанием на Кавказ в 1841году. В стихотворении прозвучало, словно гром среди ясного неба,оскорбительно-дерзкое и вместе с тем проникнутое душевной болью определениеродной страны – «немытая Россия». Такого русская литература и русскаяобщественная мысль еще не произносила. В этом словосочетании заключенаисключительная по поэтической выразительности и чрезвычайно емкая историческаяхарактеристика, вместившая в себя всю отсталость и неразвитость современнойпоэту страны.
Одной изхарактерных черт русской классической литературы XIX века был немеркнущий интерес еетворцов, великих писателей, к историческому прошлому своего народа, своейстраны, тесно связанный с их неослабленным вниманием к историческим судьбамвсего человечества. Но Лермонтов не был историком-исследователем. Его большепривлекал труд литературный. Об этом свидетельствует любимая фраза поэта,ставшая крылатой: «Сколько любовь приятней женитьбы, столько романзанимательнее истории». Но в своем творчестве Лермонтов нередко использовалисторические сюжеты, «преданья старины глубокой». Как истинно русский человек,как гражданин-патриот, он не мог не любить истории своего Отечества. Он любилМоскву, «как сын, как русский – вольно, пламенно и нежно», но еще больше любит«священный блеск ее седин».
Стихотворение«Родина», написанное незадолго до смерти поэта, — это раздумье о его отношениик отчизне. Понимание реакционности, ничтожности дворянского общества тридцатыхгодов обращает мысль Лермонтова к иным социальным силам – демократическим.Неудача выступления первых дворянских революционеров, трагедия, котораякоснулась всего русского общества, и которую с такой болью переживал поэт,поставила перед ним вопрос об общественно-исторической роли народа в развитиистраны.
Непосредственнаятема стихотворения «Родина» не любовь к России как таковой, а размышление остранности этой любви, что становится пружиной движения поэтической мысли ипридает стихотворению политический и программный смысл. Мотив «странной любви»развертывается в двух планах, которые взаимосвязаны между собой, с однойстороны, и противопоставлены, с другой. Лермонтов высказывает холодность ковсему тому, что составляет общепризнанное понятие патриотизма:
Ни слава,купленная кровью,
Ни полныйгордого доверия покой,
Ни темнойстарины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
«Люблю отчизнуя, но странною любовью», — признается поэт в «Родине». В чем же «странность»,особенность этой любви? Его любовь – не слепое преклонение, а попытка понять икритически оценить русскую действительность. Его любовь – страстное, горячеечувство, поэтому иногда она граничит с ненавистью. Лучше всего понимал такоечувство Некрасов: «Кто живет без печали и гнева, тот не любит отчизны своей».Трагедия русского интеллигента заключается в том, что любя Россию, он видитнищету, бесправие, унижение русского народа. Это придает чувству любви к Родинегоречь и скорбь. Отмеченное противоречие и отразилось в начале стихотворения«Родина». И все-таки центральная часть начинается утверждением иного чувства:«Но я люблю – за что, не знаю сам». Кажется, что в этих стихах голосу рассудкапротивостоит голос чувства.
В то же времяпоэт «непобедимым рассудком» привязан к иному «лику» родины – простым картинамродной природы и русской деревни. В стихотворении создан живой поэтическийобраз родины, основное содержание которого – широта ее просторов, русскаяприрода и народная жизнь. Образ родины дается в стихотворении в развитии: отширокого плана к более узкому. За начальными строками, в которых Лермонтовперечисляет официальные формы патриотизма, следует изображение большого мираРоссии:
Но я люблю – за что, не знаю сам –
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье,
Разливы рек ее, подобныеморям.
От монументальности, от величавойнеподвижности через мотив дороги поэт приходит к России, полной движения,жизни. От огромного пространства он переходит к изображению «малой Родины»,показанной конкретно, с нежностью, теплотой, через пронзительные детали:«дрожащие огни печальных деревень», «дымок спаленной жнивы» и другие. Читательвидит «с резными ставнями окно», «чету белеющих берез» и постепенно входит вмир народной, крестьянской России. И мы видим, что, действительно, более всегов отечестве Лермонтову близки природа и народ. Восхищаясь содержаниемстихотворения, его образами, лексикой и позицией автора, Н. Добролюбовписал: «В удивительном стихотворении «Родина» Лермонтов понимает любовь котечеству истинно, свято и разумно». Такую любовь к Родине запечатлел он и вдругих произведениях, например, в стихотворении «Когда волнуется желтая нива».В нем поэт продолжает размышлять о своей «странной любви» к Родине. Оназаключается в любви к полям, лесам, незатейливым пейзажам. Родные просторы,природа как бы лечат поэта, он чувствует свое единение с Богом:
Тогдасмиряются души моей тревоги
Тогдарасходятся морщины на челе,
Исчастье я могу постигнуть на земле,
Ив небесах я вижу бога.
Впроизведении «На смерть поэта», бесконечно скорбя о безвременной кончинеПушкина, Лермонтов ясно и четко определил место поэта в жизни и литературе.Истинный художник – не одинокий странник. Он болеет проблемами своей Родины инарода. Лермонтову свойственно чувство высокой ответственности передчитателями. Он отрицал литературу, стоящую в стороне от общественной жизниРоссии.
Несомненно,Лермонтов стал народным поэтом. Некоторые его стихи были переложены на музыку истали песнями и романсами, такими, как «Выхожу один я на дорогу…» За двадцатьсемь неполных лет своей жизни поэт создал столько, что навсегда прославилрусскую литературу и продолжил дело великого русского стихотворца – Пушкина,став с ним вровень. Взгляд Лермонтова на Россию, его критическая любовь к отчизнеоказались близки следующим поколениям русских литераторов, повлияли натворчество таких поэтов, как А. Блок, Некрасов, и в особенности, на творчествоИвана Бунина.
Сталотрадицией – и традицией вполне оправданной – говорить и писать о Лермонтове како художнике трагически обнаженной лирической темы, каждым нервом отзывающимсяна события эпохи. По творческому темпераменту и духовной стати, по складухарактера Иван Бунин, пожалуй, наиболее далек от него из всех других писателей,затрагивавших в своем творчестве тему России.
«Летпятнадцать, а пожалуй, и двадцать, — свидетельствовал К. Чуковский, — Буниноставался в тени – камерный уединенный поэт с негромким голосом и слишком ужузкой лирической темой. Знатоки читали и хвалили его, восхищались его мастерством,но никогда он не был центральной фигурой нашей литературно-общественной жизни».При кажущейся фундаментальности и основательности, подобный взгляд на Бунинавсе-таки очень односторонен, явно упрощен, потому, что хотя автор «Деревни»,«Суходола», народных рассказов и писал иначе, чем другие, стремился отделитьсяот остальных, думал он все о том же; под тщательно отшлифованными строками егопроизведений не пепел усталого безразличия, а пламя сосредоточенного раздумья оРоссии.
УБунина нет недостатка в описании «разных господ», любящих снисходительнопотолковать «о России, ее богатствах и некультурности». Так же на страницах егопроизведений возродились лица, которых «Русь издревле и без конца родит»,вернее даже не лица, а лики, «точно на киевских церковных картинках». Конечно,нам непривычны как бунинские герои, так иобстоятельства их жизни. Странен и облик самого писателя, чем дальше, тембольше предпочитавшего колесить мир не по накатанным западным маршрутам, а позаветным восточным путям, совершать паломничества в места, где зарождалисьнароды и цивилизации. Будь составлен бунинскийсловарь, стало бы непререкаемо очевидным, сколь часто в его писаниях слово«глубина», а также понятия, выражения и словосочетания, берущие начало от этогокорня.
В стихах ипрозе Бунина мы найдем нередкие ссылки на толщу веков и опыт поколений,разветвленную корневую систему представлений и верований, на связь времен,«живую воду предков». Его сборник 1913 года «Иоанн Рыдалец» открываетсяэпиграфом из И. Аксакова: «Не прошла еще древняя Русь…» Есть, конечно, всеоснования говорить о консерватизме Бунина, приверженности к старине и архаике,«вечным» началам русской жизни. Стоит, однако, обратить внимание, что знаниеБуниным России, которым он необычайно дорожил и считал куда более истинным, чему многих современников, вовсе не ограничено одним только «древним распевом».
Труднопредставить рядом с Буниным кого-нибудь из писателей XX века, вызвавшего столь жепротивоположные оценки. «Вечная религиозная совесть» России и летописец«памятных неудач» революции – вот крайние полюса между которыми располагаетсявеликое множество других суждений. Согласно первой из названных точек зрения,Бунин лишь изредка поддавался «обманному быванию»,мареву «исторической России», а в периоды высших творческих озарений«настраивал все струны души» на хорал «божьему ладу и строю, каким была Россия»духа. А наиболее последовательным оппонентом этой точки зрения был МаксимГорький. О высоко ценимой им повести «Деревня» Горький писал, что она «былатолчком, который заставил разбитое и расшатанное русское общество серьезнозадуматься уже не о мужике, не о народе, а над строгим вопросом – быть или небыть России? Мы еще не думали о России как о целом, — это произведение указал