Реферат: Тематическое многообразие лирики М. Ю. Лермонтова

Средняя школа №43

Р Е Ф Е Р А Т

по литературе

Сынрусской Вечности.

(Тематическое многообразие лирики

М. Ю. Лермонтова).

Выполнил:

Маркевич Дмитрий 11 «А»

г.Калининград

2001г.

Оглавление:

<st1:place w:st=«on»>I.</st1:place>Вступление. Личность Лермонтова.

II. Основная часть. Тематическоемногообразие лирики Лермонтова.

1.

Переживание печального одиночества.Поиски смысла жизни.

2.

Дух творчества.

3.

Политическая лирика.

4.

Отношение к свому поколению.

5.

Продолжение традиций декабристов.

6.

Отношение к народу, к Родине.

7.

Патриотизм в лирике.

8.

Тема любви.

9.

Преодоление разочарованности вжизни, стремление к деятельности.

10.

Теманазначения поэта и поэзии.

11.

Философскиепроблемы. Отношение к религии.

III. Заключение. Значение лирикиЛермонтова.

IV. Список литературы.

<st1:place w:st=«on»>I.</st1:place>Вступление. Личность Лермонтова.

Лермонтов – одноиз удивительных явлений в литературе. Он погиб, не дожив до 27 лет, а создалтакие шедевры, которые дали ему право войти в число великих писателей. А какхорошо, что гигант мировой литературы Лев Толстой признавался, что его эпопея«Война и мир» выросла из лермонтовского «Бородина».

Вчем суть завещания будущему таких поэтов, как Лермонтов? Прежде всего в том,что их творчество служило передовым идеям своего времени, добру,справедливости, свободе и борьбе за счастье людей. А это всегда остаетсяглавной миссией поэта. Разве Пушкин завещал не то же самое поэтам в своем знаменитом «Памятнике»? «Как и всякийнастоящий, а тем более, великий поэт, — писал И. Андроников, — Лермонтовисповедовался в своей поэзии, и, перелистывая томики его сочинений, мы можемпрочесть историю его души и понять его как поэта и человека.»[1]

II. Основная часть. Тематическое многообразие лирикиЛермонтова.

Необычайно широкатематика стихотворений Лермонтова. За свою короткую жизнь он создал огромноеколичество философских, патриотических стихотворений, о любви и дружбе, оприроде, о поисках смысла жизни. Когда читаешь эти стихи, тебя охватываетстранное чувство. В них такая глубокая горечь и печаль, что сердце невольно сжимаетсяот боли:

И скучно игрустно, и некому руку подать

В минуту душевнойневзгоды…

Противоречиямежду героем и миром углубляются и расширяются. Они связаны и с личной жизньюгероя, в которой он жил. Недаром он говорил: «Я поэт другой эпохи».

Вчем же он видел истинный смысл жизни, к чему стремился? На этот вопрос онответил всем своим Творчеством.

Переживание печального одиночества. Поиски смыслажизни.

В ранней лирикеЛермонтова исходным остаётся переживание печального одиночества: «Брожу один, как отчуждённый». Уже впервых стихотворениях проявляется настроение отрицания. Уныние вызваноотсутствием страны,

«где дружба дружбы не обманет,

любовь любви не изменит».

Однако очень скорооткровенные признания лирического героя о себе сменяются страстным монологом,направленным против «здешнего света»,равнодушного к «глубоким познаниям»,славе, таланту, «пылкой любвисвободы». В произведении «Монолог», речь уже о многих:субъективное «я» сменяется расширительным «мы»:

«Средь бурь пустых томится юность наша,

И быстро злобы яд её мрачит,

И нам горька остылой жизни чаша;

И уж ничто души не веселит».

Так складывался образ разочарованного поколения, отравленного пустымсветом. Образ «жизни чаши»типичен для ранней лирики Лермонтова идостигает кульминации в стихотворении «Чаша жизни»:

«Мыпьем из чаши бытия

Сзакрытыми очами,

Златыеомочив края

Своимиже слезами,

Когдаже перед смертью с глаз

Завязкаупадет,

Ивсе, что обольщало нас,

Сзавязкой исчезает;

Тогдамы видим, что пуста

Былазлатая чаша,

Чтов ней напиток был — мечта,

Ичто она — не наша!».

Не зря Лермонтовназывал себя «сыном страданий». Образ «вечныестранники» даёт ключ ко всему произведению: «Мчитесь вы, будто, как я же, изгнанники...». Судьба тучоказывается сближенной с судьбой поэта:

«Я меж людей беспечный странник,

Для мира и небес чужой».

Как и он, онивынуждены расставаться с родной стороной «милымсевером». Та же «чашастраданий». А дальше? «Нет,вам наскучили нивы бесплодные…». Тучи никто и ничто не гонит, ониникому не мешают. Тучи свободны от всего, в том числе и от людских переживаний,страстей. Они – «вечнохолодные». В сущности, это прямое противопоставление двухмировоззрений. Та свобода, которая освобождает человека от всяких привязанностей,от теплоты дружбы от участия в судьбе других, отрицается. Да, я страдаю, ягоним, я не свободен, но у меня есть идеалы, есть чувство Родины. И как бы нисильна была тоска, её не променять на холодное равнодушие тех, для кого нетизгнания потому, что нет Родины.

Дух творчества.

Сознаниеодиночества не отрывало Лермонтова от жизни, не уводило его в мир отвлечённыхмечтаний. Эта же мысль развита в элегии зрелого периода «Выхожу один я надорогу...», принадлежащей «клучшим созданиям Лермонтова» (Белинский)[2]. Поэтвзволнован величием, очарован торжественной тишиной и покоем, разлитым в природе.Это настроение передается и нам, читателям. Мы видим «кремнистый путь», и яркие звезды, ощущаем торжественную тишинуночи. Это гимн красоте, гармонии свободной и могучей природы, не знающейпротиворечий. Здесь желание «забытьсяи заснуть» соотнесено с ночным покоем земли, что спит в «сиянье голубом».

От ночногопейзажа, тонущего в голубом сиянье, мысль поэта обращается к человеческомуобществу, в котором бушуют страсти и душевные тревоги, к своим грустным мыслям.Поэту «больно и… трудно»оттого, что нет «свободы и покоя»,но он любит жизнь с ее страданиями и радостями, гонит прочь промелькнувшуюмысль о «холодном сне могилы».В заключительных строчках стихотворения появляется образ дуба как символ вечнойжизни.

Очень хорошо пишет балкарский поэт КайсынКулиев об этом стихотворении и вообще о поэзии М.Ю.Лермонтова:

«Эти стихитак дороги мне не только потому, что они родились вблизи родных мне вершин иблестит в них кремнистая горная дорога, по которой, может быть, проходил мойотец и прохожу сегодня я сам, глядя на облака, проплывающие над ней.Лермонтовский шедевр полон лунного света и человеческой боли, света вечности ипорыва к свободе. Невыразимы и необъяснимы глубина раздумий и обаяние,пронзившие эти великие стихи! Строка «и звезда со звездою говорит», полагаю,явилась одним из самых замечательных открытий в мировой лирике»[3].

Находились люди, которые считали это лермонтовское чудопессимистичным произведением, которые утверждали, что поэт в нем отказываетсяот активной деятельности и от жизни. Подобные авторы обычно пытаются лезть вучителя к тем великим художникам, которые стали учителями человечества. Какможно заниматься литературой и не понимать, что в приведенном выше шедевреЛермонтова томится плененная душа одногоиз самых вольнолюбивых художников, что в этих стихах живет дух протеста,желание вырваться на волю. И потому так много в них боли и тоски. Эти чувства убольших художников обычно выражаются не риторическими восклицаниями.

Политическая лирика.

Необыкновенная поэзия Лермонтова — это его завещаниепотомкам. Он завещал людям не сгибать спины перед бенкендорфами, служил лучшимчеловеческим идеалам, воплотил их в нестареющие художественные произведения. Онспутник и соратник многих поколений в их борьбе за лучшую жизнь.

Сегодня снова хочется вспомнить о том, что Лермонтов вошелв сердца соотечественников в дни национального траура своей родины — в днигибели Пушкина, когда скорбели все передовые люди России, лишившиеся своегопервого поэта, национального гения. Имя Лермонтова засверкало неожиданно, какмолния, оно ворвалось в дома скорбящей страны так же внезапно, как ливеньврывается в притихшие дворы. Мы знаем, каким событием стали сразу же стихи «Насмерть поэта». Их автор потряс друзей Пушкина и привел в замешательство еговрагов, вызвал ненависть всех тех, кто направлял на Пушкина дуло дантесовскогопистолета. Враги его учителя стали врагами Лермонтова. Смелая борьба русскойпоэзии с душителями всего светлого и мучителями угнетенной родины и народапродолжалась. После гибели Лермонтова эстафета перешла к Белинскому, Некрасову,Чернышевскому, Добролюбову и другим бесстрашным деятелям родной литературы. Какбы трудно ни приходилось, все равно в исторической перспективе» победа осталасьза великой русской литературой.

Как удивительно, что гвардейский офицер, юноша бросил влицо царя и его окружения такие действительно железные стихи, полные гнева,угроз и бесстрашия:

А вы, надменные потомки,

Известной подлостью прославленныхотцов,

Игрою счастья обиженных родов!

Вы, жадною толпой стоящие у трона,

Свободы, Гения и Славы палачи!

Таитесь вы под сению закона,

Пред вами суд и правда — все молчи!..

Но есть, есть божий суд, наперсникиразврата!

Есть грозный судия: он ждет;

Он не доступен звону злата,

И мысли и дела он знает наперед,

Тогда напрасно вы прибегните кзлословью:

Оно вам не поможет вновь,

И вы не смоете всей вашей чернойкровью

Поэта праведную кровь!

Редко какой поэт бросал в лицо царскому правительству стихи такой силыи откровенности, редко вызывали стихи в обществе такое волнение и тревогу, какэто сделало стихотворение Лермонтова. Оно прозвучало не только голосом гнева искорби, но и возмездия[4].

Нетрудно догадаться, кого имел ввиду автор. Они — это придворная знать,продажные журналисты, идейные защитники самодержавия. Вначале Лермонтов тольконамекает на тех, кто был замешан в трагических событиях. Во второй частистихотворения он открыто называет истинных виновников гибели Пушкина. Егопогубили «надменные потомкиизвестной подлостью прославленных отцов». В этой толпе царедворцевузнали себя представители придворной знати, оказавшие услугу Николаю Первому вего кровавой расправе с декабристами. Именно они таятся «под сенью закона». Поэт громко иоткрыто заклеймил высокопоставленных преступников. С тех пор всем, кому дорогорусское слово, стало известно имя Лермонтова, преемника традиций лучшихпредставителей дворянской интеллигенции первой четверти XIXвека. В стихотворении «Смерть поэта» отражена трагедияпередовой мыслящей личности.

Отношение к свому поколению.

Этомустихотворению очень близко по теме и настроению другое – «Как частопестрою толпою окружен». Беспощадно и презрительно характеризует Лермонтовзавсегдатаев светских салонов. Поэт чувствует себя одиноко среди них.Возвращаясь мыслями к детству, он как бы отдыхает душой. Стихотворение волнуетне только потому, что в нем обличается высший свет. Нас пленит духовный мирсамого поэта, его мысли и чувства.

В своем стихотворении «Дума» Лермонтов высказывает свои общие сужденияо поколении 30-х годов:

«Печально и гляжу на наше поколенье!

Его грядущее — иль пусто, иль темно,

Меж тем, под бременем познанья и сомненья,

В бездействии состарится оно».

Поэта огорчает то,что многие его современники живут «ошибкамиотцов и поздним их умом». Речь здесь идет об идейном наследиидекабристов, отвергнутом новым поколением.

Лермонтов жеубежден в том, что свобода не придет сама собой. За нее надо бороться,страдать, идти на каторгу и даже умирать. С горечью и болью поэт говорит о том,что у его современников нет ни высоких сильных чувств, ни прочныхпривязанностей, ни твердых убеждений. Поколение Лермонтова, вступившее в жизньпосле поражения декабристов, было обречено на беспощадную растрату сил вусловиях Николаевской реакции. Стихотворение заканчивается убийственнымвыводом, подготовленным всем ходом авторских рассуждений:

«Толпойугрюмою и скоро позабытой,

Над миром мыпройдем без шума и следа,

Не бросивши векам ни мысли плодовитой,

Ни гением начатого труда».

Лермонтов инегодует и грустит одновременно. Автор выступает от лица прогрессивнойинтеллигенции, которая не хочет мириться с николаевским режимом, но при сложившихсяобстоятельствах ничего не может предпринять. «Дума» воспринимаетсякак призыв, как сигнал к пробуждению гражданского самосознания.

Продолжение традиций декабристов.

Гражданская лирика Лермонтова продолжила традиции декабристов иПушкина. Поэт верил в правоту дела дворянских революционеров, боровшихся ссамодержавием. В стихотворении «Новгород», обращённом к декабристам,можно найти такие слова:

«Сыны снегов, сыны славян,

Зачем вы мужеством упали?

Зачем?.. Погибнет ваш тиран,

Как всё тираны погибали!...».

Революционная темав лирике Лермонтова сливается с темой личного участия в общественной борьбе.Ради свободы порабощённого народа поэт готов пожертвовать своей свободой и дажежизнью:

«За дело общее, быть может, я паду,

Иль жизнь в изгнании бесплодно проведу...».

Отношение к народу, к Родине.

Лермонтовбеспредельно любил русский народ, тонко чувствовал красоту родной природы. Неудивительно, что пейзажные зарисовки являются неотъемлемой частью еголирических произведений. По словам Белинского, в стихотворениях Лермонтова «говорит одно чувство, которое такполно, что не требует поэтических образов для своего выражения: ему не нужно убранства,не нужно украшений»[5].

У Лермонтова«чистый» пейзаж почти отсутствует. «Серебристый ландыш», «желтеющаянива», бегущий по оврагу «студёныйключ» предназначены для создания вполне определённого успокаивающегонастроения. Быстро бегущие по небу тучи напоминают об изгнании. «С отрадой, многим незнакомой»смотрит поэт на безбрежные леса и нивы, на степи и реки. Такое отношение кприроде связано с тем, что понятие Родины у Лермонтова не ограничивается толькородной природой. Оно неразрывно спонятием «народ». В первой строфе стихотворения «Родина»это отразилось в нетипичном сочетании «страннаялюбовь» — любовь, не желающая воспевать казённый патриотизм, хотя и признающаягероическую историю России. Лермонтовпрославляет Россию народную. В последующих строфах разворачивается картинасельского труда, проникнутая безотчётной, глубинной нежностью к русской земле, русскому народу.

С утончённыммастерством в стихотворении воспето чисто человеческое чувство Родины. Оновытекает из каких-то очень широких представлений о целостном облике роднойприроды, восприятия её выразительных примет и быта, нравов простого люда. Судивительной точностью переданы могучие масштабы России, её бескрайность,необозримость пространств. Здесь же ощущается новое качество авторских эмоций.Вначале: «люблю – за что, не знаюсам». Затем: «отрада,многим незнакомая», вызванная созерцанием уклада, нравов «мужичков». В отличие отпредшественников, Лермонтов выразил более тесную, душевную связь с народнымбытиём.

В этомпроизведении прозвучало оскорбительно-дерзкое, и вместе с тем проникнутоеглубокой душевной болью определение родной страны – «немытая Россия».Такого русская литература еще не произносила! Лермонтов, свободный и гордыйчеловек, не мог жить в «стране рабов, стране господ», быть подпостоянным надзором властей. И в то же время, он ненавидел Россию безропотную,покорную, где царили беззаконие и произвол.

Уже само название содержит вызов. ТуРоссию, которую официальная власть именовала не иначе как «великая,державная», Лермонтов назвал «немытой». Это – активная борьба засвои представления о справедливости.

Патриотизм в лирике.

Лермонтов суважением относился к русскому народу. Особенно это проявилось в стихотворении«Бородино», которое молодой Лермонтов мечтал понести на суд Пушкину, хотя и небыл с ним знаком.

В рассказе старогосолдата правдиво и драматично передан самый дух сражения и, главное, донесеното живое чувство патриотизма, боевого товарищества и готовности «до концастоять», какое испытали в далёкий «день Бородина» его участники.

О чём в первуюочередь сокрушается солдат, вспоминая минувшее? Он говорит о «плохойдоле» тех, кто сложил голову на бородинском поле. «Немногие вернулисьс поля», защищая Родину. И первое слово солдата – именно о них, потому чтонельзя, вспоминая победу, забывать о погибших ради неё. «Да, были люди внаше время. Могучее, лихое племя. Богатыри…» Героическое поведение русскихсолдат поражает. Оно не только в словах:

«Изведал врагв тот день немало,

Что значит русскийбой удалый», –

В большей степенионо в спокойствии, с каким русские воины занимаются своим делом в ночь передбоем: ни страха, ни уныния, ни легкомысленной для такого момента весёлости илибеспечности. Каждый занимается делом, либо отдыхает, набираясь сил. В ворчаниистарого солдата чувствуется восхищение Лермонтова мужеством русских солдат, ихвнутренним достоинством, патриотизмом и нам при чтении передаётся его точказрения, его взгляд. Прославляя героизм русского войска, патриотизм защитниковРодины, Лермонтов не скрывает огромных жертв и кровопролития, какие несёт война.«Плохая доля» тех, кто остался лежать вечно на Бородинском поле,«гора кровавых тел», бесчисленные раны оставшихся в живых – всё этовызывает скорбь. Однако какой бы ужас ни несла война, она необходима исвященна, если враг пришёл на твою землю. И поэтому каждой строчкой Лермонтоввоспевает воинскую доблесть, стойкость и человеческое мужество. Готовность«постоять головою за родину свою» – это то высшее для поэтачеловеческое начало, которое делает человека человеком.

В другомстихотворение Лермонтов показал борьбу русского народа с нашествием Наполеона,и снова чувство гордости за русский народ охватывает Лермонтова. Он даеткартину борьбы аллегорически, в виде двух «богатырей».

Один из них – «старый русский великан» –воплощает мощь и силу России, а другой – «трёхнедельныйудалец» – дерзновенную и самоуверенную удаль наполеоновского войска,уверившегося после взятия Москвы, что победа достигнута.

Посмотрим на «богатырей». Русский витязьспокоен и невозмутим, как будто заранее знает исход борьбы («с улыбкой роковою русский витязьотвечал»). Могучая голова в золотомшлеме как бы уподобляется златоглавому Московскому Кремлю. «Старый русский великан» – воплощениесилы всей Руси, что не сдалась и не покорилась французам. А что же «трёхнедельный удалец»? Лермонтовне отрицает ни его силы, ни храбрости, но и сила и храбрость пришельца «из далёких чуждых стран» –проявление безрассудной дерзости.

В стихотворении неизображён бой между двумя великанами: его не может быть. Пришедший «с грозой военной», правда, осмелилсяподнять руку на «русскоговеликана»: «и рукоюдерзновенной хвать за вражеский венец», но тот только «посмотрел, тряхнул главою» ипришелец «упал». Образрусского витязя монументален и величественен. Его спокойствие и внутренняя силапротивопоставлены дерзким притязаниям пришельца.

В гордости, скакой Лермонтов пишет о победе «русскоговеликана», проявляется его патриотизм, любовь к воинской славеотечества. Но не только это. В конце стихотворения возникают образы бури,простора, пучины – излюбленные образы поэзии Лермонтова. Они заставляютвспомнить о трагичности последних дней Наполеона, его ссылке и гибели наострове Святой Елены. В таком отношении к поверженному проявляются новые гранилермонтовского мировоззрения – гуманность, снисхождение к побеждённому.

Тема любви.

В стихах о любви уЛермонтова всегда звучит печаль: «Любовь не красит жизнь мою…»

В ранней любовнойлирике Лермонтова очень мало светлых, радостных настроений, тех «чудных мгновений», что воспетыПушкиным. В стихотворении «Стансы» («Гляжу вперед сквозь...») поэт пишет:

«Пустья кого-нибудь люблю:

Любовь некрасит жизнь мою».

В стихах этогопериода речь, прежде всего, идет о неразделенной любви, об измене женщины, не оценившей возвышенные чувствадруга. Поэт, однако, находит в себе нравственные силы, чтобы отказаться от личногосчастья во имя любимой:

«О нет! Я б не решился проклянуть!

Все для меня втебе святое:

Волшебные глаза, и эта грудь,

Где бьется сердце молодое».

Разве не Лермонтов так нежно любил М.Щербатову? Как многосердечности вложено в стихотворение, обращенное к этой прекрасной женщине.Помните: «На светски цепи...»? Если даже взять одну только последнюю строфу, ито увидим, какой серьезный и обаятельный образ женщины создал поэт:

От дерзкого взора

В ней страсти не вспыхнут пожаром,

Полюбит не скоро,

Зато не разлюбит ум даром.

Нет, такие стихи вызываются и рождаются только любовью. А «Мне грустно,потому что я тебя люблю...» с их глубочайшей человеческой нежностью? Пришлосьбы сделать слишком длинный список! Нет, Лермонтов не отворачивался от настоящихлюдей и был не мрачным меланхоликом, а великим трагическим поэтом, которомукаждый раз обжигало душу человеческое горе. Другое дело, что он былисключительно требователен к жизни и людям, смотрел на все с высоты гениальногодарования. Иные путали и путают чувство собственного достоинства ссамовлюбленностью и чванством. Лермонтову в высшей степени было присуще первоеиз этих человеческих качеств.

Он был человеком высокого ума, чести и благородства. С годами окреплавера Лермонтова в дружбу и любовь. Он искал и находил «родную душу», не представлял себежизнь без «друзей и братьев»,деливших с ним радость и горе. В лирике зрелых лет все реже встречается темаодиночества, все чаще поэт говорит о возможности и необходимостивзаимопонимания между духовно близкими людьми, о верности и преданности.Любовная лирика последних лет почти свободна от безысходного душевного надрыва.Дружить и любить, по мысли поэта, значит желать добра близкому человеку, подавлятьв себе чувство недоверия, прощать мелкие обиды. «Прощать святое право страданьем куплено», — читаем в стихотворении1841 года.

Лермонтов жил втридцатые годы XIXв., в эпоху реакций после разгрома декабристов. Многие разочаровалисьв жизни, отошли от борьбы. Не зря Лермонтов осуждает свое поколение забездействие. А вера «гордая в людей», в лучшую жизнь помогла поэту преодолетьразочарование и чувство одиночества. Его странная натура рвалась к деятельности.

Ни личныеневзгоды, ни николаевская реакция не сломили волю Лермонтова. Вера «гордая в людей», в лучшую жизньпомогала поэту преодолеть разочарование и чувство одиночества. Его страстнаянатура рвалась к деятельности, к героическому подвигу. В стихотворении «1831-гоиюня 11 дня» читаем:

«Мне нужнодействовать, я каждый день

Бессмертнымсделать бы желал, как тень

Великого героя, и понять

Я не могу, что значит отдыхать».

Воля к действию у Лермонтовапроявилась в отрицании самодержавия, в обличении уклада жизни светскогообщества, в осуждении молодого поколения, стоящего в стороне от серьёзных дел.

Преодолениеразочарованности в жизни, стремление к деятельности.

ОЛермонтове часто писали как о разочаровавшемся в жизни меланхолике. Какойвздор! Ему был противен жандармский порядок государства, в котором он жил,а не жизнь в подлинном ее понимании, он неотрицал и не мог отрицать смысл самой жизни. Ему было дорого все лучшее исветлое; в жизни. Он ненавидел гнет и неволю, а не жизнь вообще. Главной чертойЛермонтова — человека и поэта — было бесстрашие, а не разочарование в жизни. Неотказом от жизни порождено стихотворение «На смерть поэта». Оно родилось в боюза жизнь, в борьбе против ее врагов. Кто потерял веру в жизнь, тот не борется ине сражается за нее, а существует, махнув рукой на все. Поэзия же Лермонтова —это мятеж против душителей жизни и всего живого, всего прекрасного. Отсюда иболь, чувство одиночества, тоска и горечь, которые естественным образом сталимотивами его творчества. За жизнь больно только тем, кто ее любит.

Лермонтов началпонимать бесплодность и бесперспективность индивидуалистического Протеста,бессилие бунтарства гордой одинокой личности, оторванной от народа. Поэтпостепенно преодолевает юношеский индивидуализм, судит о жизни более трезво иобъективно. В стихотворении «Гляжу на будущность с боязнью...» он пишет:

«Земле я отдал дань земную

Любви, надежд,добра и зла;

Начать готов я жизнь другую,

Молчу и жду: пора пришла».

Тема назначения поэта и поэзии.

Лермонтоваволнует судьба своего поколения, народа и родины. Его внимание привлекают ужене столько необычные явления жизни, романтические герои-индивидуалисты, сколькореальные люди, кровно связанные с народом. Зрелому Лермонтову свойственночувство высокой ответственности перед читателями.В них заключены редкая энергия и мужественная сила:

Бывало, мерный звук твоих могучихслов

Воспламенял бойца для битвы,

Он нужен был толпе, как чаша дляпиров,

Как фимиам в часы молитвы.

Твой стих, как божий дух, носился надтолпой,

И отзыв мыслей благородных

Звучал, как колокол на башне вечевой,

В дни торжеств и бед народных.

Он отрицательно относился к поэзии, котораястоит в стороне от общественной жизни. В стихотворении «Поэт» читаем:

«Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк?

Иль никогда на голос мщенья

Из золотых ножен не вырвешь свой клинок,

Покрытый ржавчиной презренья?».

Всвоей поэзии, всегда искренней страстной и взволнованной, Лермонтов отвергаетсложившиеся веками устои крепостнической России и желает видеть русский народсвободным и просвещённым. Он восстаёт против политического гнёта, против бездеятельностии страстно зовёт своих современников к борьбе за свободу, за счастье людей.Подобно мятежному одинокому парусу, Лермонтов не знает покоя, хотя порой имечтает о нём.

Философские проблемы. Отношение к религии.

Говоря офилософских проблемах творчества любого поэта невозможно не определить егоотношения к религии. Здесь важно не только то, что наряду с научной философиейрелигия является одной из составных частей мировоззрения, но и то, что в силуспецифики творчества поэты наиболее часто обращаются к библейским мотивам иаллегориям. Такие обращения могут допускать двоякое трактование и вести к весьмасвоеобразным выводам. Одним из примеров служит работа И. П. Михайловой«Библейские мотивы в творчестве М. Ю. Лермонтова».

Егорелигиозно-богоборческие переживания отличались большой непосредственностью, внутренней независимостьюи противоречивостью. Это естественно для романтика-бунтаря, склонного презирать «суеверное» послушание толпы иразговаривать с «высшей силой»на равных, отстаивая свою личную исключительность и достоинство.

В лирикеЛермонтова Бог представляется по-библейски всесильным, но при случае на него возлагается ответственность за несовершенства миропорядкаи надломы в собственной жизни.

Поэт постоянно сомневается во всех существенныхпринципах библейской веры. Так, в словах Демона: «Ждет правый суд: простить он может, хоть осудит», — чувствуется сомнение в милосердии Божьем.

Противоречивывзгляды поэта на загробную жизнь. Так, строки из стихотворения

«Не смейсянад моей пророческой тоскою»:

«Но я без страха жду довременный конец.

Давно пора мне мир увидеть новый»,-

дают правополагать, что Лермонтов уверен в загробном существовании. Вместе с тем другиепроизведения говорят об обратном.

«Слова разлуки повторяя,

Полна надежд душа твоя;

Ты говоришь: есть жизнь другая,

И смело веришь ей… но я ?..

Оставь страдальца! — будь покойна:

Где б ни был этот мир святой,

Двух жизней сердцем ты достойна!

А мне довольно и одной», -

читаем мы в одном изранних стихотворений.

Стихотворение «Молитва», обращённое к «всесильному», по существу таит всебе противоположный названию смысл. С исступлённым чувством утверждается здесьправо быть преданным запретным религией порывам: «любить мрак земли могильной с её страстями», «бродить в заблуждении уму», отдаться «лаве вдохновения», «диким волнениям», «звукам грешных песен». На «тесный» (!) «путь спасения» вступить можно, лишьпреодолев себя: если «всесильный „“угасит сей чудный пламень»,«всесожигающий костёр»,преобразит «сердце в камень».Здесь явно противопоставляются путь скучного спасения и жажда жизни.

Во многихстихотворениях Лермонтова ценностный мир в значительной степени организованвокруг остро прочувствованной библейской символики с её антитезами райскогосада и адской бездны, блаженства и проклятия, невинности и грехопадения, но заними стоит жизненно-поэтическое мышление поэта, его мировоззрение. Таково раннее стихотворения«Бой». В нём изображена фантастическая картина боя враждующих «сынов небес». Поэт опирается наметафорическое изображение пейзажа с грозой, на канонические формы образности(«черный плащ», «рыцари»), но возводит их на новый уровень, облекая ассоциациями и создавая на их основецелостную картину столкновения Добра и Зла.

Очень, очень трудно понять такого непонятного, противоречивого поэта, как Лермонтов. Трудно определить, какой именно смыслвкладывал он в то или иное свое произведение. Вот поэтому и воспринимаютчитатели неоднозначно одни и те жестрочки из поэтического наследия М. Ю. Лермонтова.

Показательно стихотворение «Пророк» (1841г.) — одна из вершинлермонтовской лирики, стилистически как бы изъятое из круга библейскихассоциаций. Соединение достаточно легкомысленного содержания с библейскойобразностью придает ему дополнительный оттенок озорства. Каждая фраза стихотворения опирается прямо или косвенно на библейское сказание и одновременно имеетострый злободневный смысл, поэтическиточна, конкретна и вместе с тем символически многозначна. Т. Жирмунская в своейстатье «Библия и русская поэзия» пишет: «от победоносного глашатая Бога, носителя высшей истины, не осталось и следа. Лишь мирная, не знающаялюдских пороков природа внемлет лермонтовскому пророку. А венец творения — человек знать не хочет никакого пророка. „Шумный град“ встречает егонасмешками „самолюбивой“ пошлости, неспособной понять высокого, аскетическогоинакомыслия».

Итак, библейскоерешение проблем бытия не привлекало поэта. Божественные силы в лирикеЛермонтова выступают не как вершители судеб, а скорее как красивые аллегории,позволяющие ярче осветить отношение Добра и Зла, Любви и Ненависти, определитьсвоё отношение к жизни.

УЛермонтова могучая энергия творчества.«Мой дух бессмертен силой», — говорил поэт иназывал свой гений «деятельным». «Такжизнь скучна, когда боренья нет», «всегда кипит и зреет что-нибудь вмоем уме», «борьба рождает гордость», «мы боремся оба засчастье и славу отчизны своей», «я грудью шел вперед, я жертвовалсобою» — все это написано не «изгнанникомнебес», а «еще неведомымизбранником», пришедшим в русскую литературу с полным энергии, ума истрасти стихотворением «Смерть Поэта», чтобы ее оживить, противопо

еще рефераты

Еще работы по литературе, лингвистике

Реферат по литературе, лингвистике

Человеческие качества в цикле рассказов Людмилы Улицкой "Бедные родственники"

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

Алексей Константинович Толстой. Реалист или представитель "чистого искусства"?

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

Нигилизм Базарова ("Отцы и дети" Тургенева)

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

Школа чистого искусства по творчеству Фета и Тютчева (Щкола чистого мистецтва у в росЁйськЁй лЁтературЁ за творчЁсть Фета Ё Тютчева)

29 Августа 2013