Реферат: Образ Наполеона в романе "Война и мир"

                   Образ Наполеона в “Войне имире” – одно из гениальных художественных открытий Л.Н. Толстого. В романе французский императордействует в тот период, когда он превратился из буржуазного революционера вдеспота и завоевателя. Дневниковые записи Толстого в период работы над  “Войной и миром” показывают, что он следовалсознательному намеренью – сорвать с Наполеона ореол ложного величия. КумирНаполеона – слава, величие, то есть мнение о нем других людей. Закономерно, чтоон стремится словами и внешностью производить на людей определенноевпечатление. Отсюда его страсть к позе и фразе. Они не столько качестваличности Наполеона, сколько  обязательныеатрибуты его положения “великого ” человека. Актерствуя, он отказывается отнастоящей, подлинной жизни,  “с еесущественными  интересами, здоровья,болезни, труда, отдыха…с интересами мысли, науки, поэзии, музыки, любви,дружбы, ненависти, страстей ”. Та роль, которую выполняет в мире Наполеон, нетребует высших качеств, наоборот, она возможна только для того, ктоотказывается от человеческого в себе. “Не только гения и каких-нибудь особенныхкачеств не нужно хорошему полководцу, но напротив, ему нужно отсутствие самыхвысших и лучших человеческих качеств- любви, поэзии, нежности, философского, пытливогосомнения. Для Толстого Наполеон- не великий человек, а неполноценный, ущербныйчеловек.

                  Наполеон- “палач народов”. ПоТолстому, зло несет людям человек несчастный, не знающий радостей  истинной жизни.  Писатель хочет внушить своим читателям  мысль, что оправдывать все жестокости ипреступления войны может только человек, потерявший истинное представление осебе и мире. Таким и был Наполеон. Когда он осматривает поле Бородинской битвыполе сражения, усеянное трупами, то здесь впервые, как пишет Толстой,  “личное человеческое чувство на короткоемгновение взяло верх над тем искусственным призраком жизни, которому он служилтак долго. Он на себе переносил те страдания и ту смерть, которые он видел наполе сражения.  Тяжесть головы и грудинапоминала ему о возможности и для него страданий и смерти”. Но это чувство,пишет Толстой, было кратким, мгновенным. Наполеону приходится скрыватьотсутствие живого человеческого чувства, имитировать его. Получив в подарок отжены портрет сына, маленького мальчика, “он подошел к портрету и сделал видзадумчивой нежности. Он чувствовал, что то, что он скажет и сделает теперь, — есть история. И ему казалось, что лучшее, что он может сделать теперь, — этото, чтоб он с своим величием… чтоб он выказал, в противоположности этоговеличия, самую простую отеческую нежность”.

                Наполеон способен пониматьпереживания других людей ( а для Толстого это все равно, что не чувствоватьсебя человеком). Это делает Наполеона готовым “…исполнять ту жестокую,печальную и тяжелую, нечеловеческую роль, которая ему была предназначена”. Амежду тем, по Толстому, человек и общество живы именно “личным человеческимчувством”.

                      “Личное человеческоечувство” спасает Пьера Безухова, когда его, подозреваемого в шпионаже, приводятна допрос к маршалу Дава. Пьер, пологая, что его приговорили к расстрелу,размышляет: “Кто же это наконец казнил, убивал, лишал жизни его – Пьера, совсеми его воспоминаниями, стремлениями, надеждами, мыслями? Кто делал это? ИПьер чувствовал, что это был никто. Это был порядок, склад обстоятельств”. Ноесли в людях, исполняющих требования этого “порядка”, появляется человеческоечувство, то оно враждебно “порядку” и спасительно для человека. Это чувство испасло Пьера. “Оба они в эту минуту смутно предчувствовали бесчисленноеколичество вещей и поняли, сто они оба дети человечества, что они братья”.

                     Когда Л.Н. Толстой говоритоб отношении историков к “великим людям”, и в частности к Наполеону, он оставляетспокойную эпическую манеру повествования и мы слышим страстный голос Толстого –проповедника. Но при этом автор “Войны и мира” остается последовательным,строгими и оригинальным мыслителем. Нетрудно иронизировать над Толстым,оказывающим в величии признанным историческим лицам. Труднее разобраться всуществе его взглядов, оценок и сопоставить их. “И никому в голову не придет, — заявлял Толстой, — что признание величия, неизмеримого мерой хорошего идурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости”. Многиеупрекали Л.Н. Толстого за его необъективное изображение Наполеона, но,насколько нам известно, никто не опроверг его аргументов. Толстой, как это емусвойственно, переводит проблему из объективно-отвлеченной плоскости в жизненно-личностную,он обращается не только к разуму человека, но к целостному человеку, к егодостоинству.

                     Автор справедливополагает, что человек, оценивая какое-либо явление, оценивает и самого себя,обязательно придавая себе то или иное значение. Если человек признает великимто, что никак не соизмеримо с ним, с его жизнью, чувствами, или даже враждебновсему, что он любит и ценит в своей личной жизни, то, значит он признает своеничтожество. Ценить то, что презирает и отрицает тебя, значит не ценить себя.Л.Н. Толстой не согласен с представлением о том, будто ход истории определяетсяотдельными личностями. Этот взгляд он считает “…не только неверным, неразумным,но и противным всему существу человеческому”. Ко всему “существу человеческому”,а не только к разуму своего читателя и обращается Лев Николаевич Толстой.