Реферат: Понятие счастья в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо?"

ПроизведенияНиколая Алексеевича Некрасова всегда отличаются социальной направленностью, онсоздавал свои стихотворения и поэмы «о народе и для народа», описывая егопроблемы, мысли и интересы, быт и нравы. Не является исключением и «Кому на Руси жить хорошо?». В этом всемизвестном произведении отразилась сложная ситуация, сложившаяся в России послеотмены крепостного права.

Всамом начале поэмы, в прологе, собралось семь мужиков, которые завели спор,пытаясь выяснить, «кому живётся весело, вольготно на Руси». И для этого онипустились в путешествие, встречая на своём пути и слушая рассказы про  совершенно разных по своему положению вобществе людей. Это и поп, и помещик, и крестьянка Матрёна Тимофеевна, и ЕрмилГирин, и солдат, который вернулся на Родину и в этом видит своё счастье, исеминарист Гриша Добросклонов, и многие другие. Немногих героев мы можемназвать по-настоящему счастливыми, с точки зрения автора, и ни одного – помнению мужиков. Ведь что для них счастье? Чёткое определение этому даёт дьячок,фигурирующий в самом начале их странствия, который сказал:

В чём счастие, по-вашему?

Покой, богатство, честь?

Не так ли, други милые?

Они сказали: «Так».

Эту«формулу» можно попробовать применить к судьбам разных героев и понять, почемуже не нашли странники счастливых среди всех, кто встречался им на пути. 

Первымчеловеком, с которым завели мужики разговор об интересующем их предмете, былпоп. С первых же его слов («Православные! Роптать на Бога грех…») мы понимаем,что рассказ не будет радостным, что не вольготно и не весело живётсясвященнослужителям, что всё, что о них говорят – выдумки незнающих людей. Ведьнет у попа ни богатства, ни чести, ни покоя. Да и откуда бы им взяться, еслиживёт поп только на пожертвование прихожан и деньги, заработанные на венчанияхи похоронах, не имея возможности, в отличие от крестьян, обрабатыватьсобственную землю. Если в любой час, в любой день недели, в любую погоду, будьто мороз, гроза, лютая жара или половодье, он должен ехать к умирающемучеловеку, исповедовать его, совершать необходимые обряды, а потом служитьслужбу и заниматься своими насущными проблемами. Если люди «слагают сказкибалагурные и песни непристойные» о священнослужителях, обзывают его жену идетей, то о каком же счастье может идти речь? Нет у попа ни покоя, ни уважения,ни денег.

Нелучше ситуация и у помещиков. После отмены крепостного права они оказалисьсовершенно не приспособленными к новым условиям, они ничего не умеют делать,потому что родители и учителя готовили их к спокойной жизни, основанной наэксплуатации труда крепостных, потому что их не учили необходимым для новоговремени вещам. И образ «румяненького, осанистого, присадистого» помещикавызывает у нас жалость, ведь может и хотел бы он сейчас начать всё заново, дане может. «Порвалась цепь великая, порвалась – расскочилася. Одним концом побарину, другим по мужику!..»

Чутьближе к «идеалу» Ермил Гирин. У него есть две составляющие счастья: уважениеокружающих и богатство. Своей честностью, порядочностью, благородством  и высокой моралью он заслужил доверие всехлюдей, которые его окружают, был выбран старостой. Но, не смотря на всё это,нет у Ермилы покоя, а значит, нет и полноценного счастья. Однажды оступившись,он не может себе этого простить, хотя с точки зрения окружающих его поступоквполне оправдан и не вызывает негодования или презрения и злобы. И в самомделе, что такого в том, что вместо своего брата он отдал в рекруты другогочеловека, причём не подлым обманом и предательством, а заплатив за это ему иего матери немалые деньги. Совесть Гирина невыдерживает такого испытания: он хочет повеситься, а когда его буквальновынимают из петли, он отходит от дел и решает заняться мельницей. Причём и припокупке на торгах, и при её использовании мы вновь можем убедиться в честности ипорядочности этого человека, в его неподкупности и благородстве. К сожалению,такие люди, как Ермил, действительно не могут найти покоя, потому чтопо-настоящему честный человек честен во всём. И в итоге, когда Гиринотказывается принять участие в подавление бунта, его заключают в острог.

Новсё это мужские персонажи, а Некрасов обращается в своём произведении и кженщине – Матрёне Тимофеевне, описанию судьбы которой посвящена целая глава.Тяжела женская доля на Руси, сложно пришлось героине в жизни. Сначала онавынуждена терпеть постоянные придирки свекрови и золовки, домогательства«господского управляющего», потом переживает смерть своего первенца, Дёмушки, навлекает на себя позор, приняв порку розгамивместо своего сына Федотушки, голод. Потом приходитновая беда: мужа Матрёны забирают в рекруты, и здесь отважная женщина готовабороться за своё счастье: она едет в город и пробивается к губернаторше,которая помогает ей восстановить справедливость. Нет у неё ни богатства, ничести, ни тем более покоя. Всю жизнь она должна работать, чтобы прокормить иобеспечить свою семью, терпеть унижения и многочисленные потери, но есть и унеё радость в жизни – она любит и любима. А это многое значит, ведь не многимрусским женщинам так везло с мужьями. В заключение Матрёна Тимофеевна говоритстранникам очень ёмкие по своей сути слова: «А то, что вы затеяли не дело –между бабами счастливую искать!».

Итак, по мнению автора, среди этих героев нет ниодного счастливого человека. Так кто же тот человек, которому живётся «вольготнона Руси»? Это Гриша Добросклонов, появляющийся в поэме только в последней главе. Он был отзывчивым илюбящим сыном, и «в сердце мальчика с любовью к бедной матери, любовь ковсей вахлачине слилась», мечтал поехать в Москвуи учиться в «новорситете».

Издвух дорог, которые автор обозначает как «дорогу торную, страстей рабу» и«дорогу тесную, дорогу честную», он выбирает вторую. И идёт по ней до конца.Что ждёт его впереди? «Ему судьба готовила путь славный, имя громкое народногозаступника, чахотку и Сибирь».

Нелёгок его жизненный путь, сурова судьба. Нет у него денег, нет покоя,нет всеобщего уважения, но он решил посвятить свою жизнь борьбе за народноесчастье, за его освобождение от крепостных цепей.

"… И лет пятнадцати

Григорий твердо знал уже,

Что будет жить для счастия

Убогого и темного Родного уголка".

Иименно благодеяния для народа, именно радение за «униженных, обиженных»,стремление к всеобщему благополучию порой ценой своей жизни считает Некрасовнастоящим человеческим счастьем. Не нужно денег, не нужно семьи и почёта.Высокая цель жить и, возможно, умереть за свою Родину и русских людей – вотпредназначение человека, вот смысл всей его жизни.

Впоэме «Кому на Руси жить хорошо?» понятие счастья многранно и нескольконеобычно. Не входят в него любовь и дружба, то есть те чувства, без которыхчеловеку трудно прожить на свете, зато чётко обозначается социальнаянаправленность: народ, его освобождение от крепостничества, которое Гришаназывает змеёй.

Чтотакое счастье? На этот вопрос искали ответа миллионы людей, и каждый из нихответил по-своему. Мы не можем точно сказать, что точка зрения Некрасова самаяверная, самая правильная из всех, как не можем её и опровергнуть. То же самое касается и представлений мужиков. Простовсе теории и гипотезы имеют право на существование, и эти в том числе.