Реферат: Закон, живущий в нас, называется совестью

Таллиннская Тынисмяэская Реальная Школа

Закон, живущийв нас, называется совестью.

(по произведению Ф. М.Достоевского «Преступление и наказание»)

Автор: Филипп Кекс

Таллинн 2002

В

нутри каждого человека находится некий механизм,регулирующий его поведение. Этот механизм часто именуют словом «совесть». Нокакова природа этого механизма, и является ли он нашим внутренним законом? Наэти вопросы вряд ли  кто-нибудь сможетдать однозначный ответ.

Я считаю, что в голове укаждого человека находится некая матрица, содержащая в себе представления обидеальном мире. Информация, заложенная в матрицу идеального мира, формируетсяиз жизненного опыта. Её формирование начинается с первых секунд жизни ипродолжается до самой смерти. Но в старости этот процесс замедляется потому,что количество нового опыта во много раз меньше количества информации, уженакопленной в матрице. Поэтому жизненный опыт, полученный в старости, маловлияет на представление об идеальном мире. Человеческая совесть являетсяжеланием приблизить окружающий мир к идеальному. Часть информации, описывающейидеальный мир, можно охватить своим сознанием, но оставшаяся часть находится вподсознании, и человек часто не понимает, почему он поступил так, а не иначе.Например, если мы видим, чтокто-либо поступил не так, как он не должен был поступить в нашем идеальноммире, то мы его осуждаем. А если мы сами поступили не так, как должны были, томы осуждаем сами себя. Самоосуждение – это муки совести.

Иногда люди пытаются сопротивлятьсясамим себе. Это произошло с главным героем романа Достоевского «Преступление инаказание» — Родионом Раскольниковым. В своёмсознании он создал фантомный идеальный мир. По его теории всё человечестводелится на две части: люди «право имеющие» и «твари ползучие». Человек «правоимеющий» – сверхчеловек, он не стеснён ни жалостью, ни совестью. То есть в егоидеальном мире он может использовать любые средства для достижения своей цели.А «твари ползучие» — немощная толпа, инструмент в руках высших людей. Не смотряна чрезмерный максимализм теории Раскольникова, онане лишена логики и здравого смысла. Герой Достоевского пытался заменить свойидеальный мир миром фантомным и жить по придуманным правилам. Более того, онотносит себя к людям «высшим». И чтобы доказать себе свою принадлежность к ним,он решает переступить черту, которая отделяет этих людей от толпы. Этой самойчертой становится убийство, убийство дряхлой, мелочной старушонки — ростовщицы,которой уже нечего делать на этом свете (по мыслям Раскольникова,конечно). Но подсознание берёт верх над сознанием.

Так как Раскольниковвоспитывался в обычной семье, я осмелюсь предположить, что в его головеотложились нравственные принципы свойственные большинству людей. В егоидеальном мире нет ни убийств, ни бедности. В нём его мать и сестра счастливы идовольны им. А сам он прилежно учится в университете, и параллельно неплохозарабатывает на интересной работе. По этому он бескорыстно помогает почтинезнакомым ему людям: пьяной девочке на улице, семье Мармиладовых.

Убив старуху, РодионРаскольников поступает против своего идеального мира, и подсознательно начинаетосуждать себя. Но он также не хочет отказываться от своего придуманногоидеального мира, и это приносит ему ещё большие страдания.

И так, мы уяснили, что естьсовесть, и какое она имеет влияние на своего хозяина. Теперь мы выясним, можетли совесть называться законом?

Совесть очень сходна сзаконами, создаваемыми людьми для поддержания порядка в обществе.Законодательство каждой страны – есть разложенное по частям идеальноеобщественное положение этой страны. Законодатели пытаются при помощи законовприблизить реальное положение к идеальному. Но есть одно принципиальноеразличие между законом общественным и законом внутренним (совестью): совестьопирается на целый мир, созданный самим человеком, и поэтому разночтения немогут иметь места, а закон есть лишь упрощённая копия совести.

Наказание, которое понёсРаскольников по человеческим законам ничтожно по сравнению с наказанием еговнутреннего закона. Но Достоевский пощадил своего героя, дав ему понять, что он«тварь ползучая», и позволив раскаяться в содеянном.

Поведение Раскольникова не доказывает мою теорию о существованииидеального мира, но и не опровергает. Следственно моя идея имеет право быть.