Реферат: Лермонтов
Композиционноесвоеобразие романа «Герой нашего времени».
Композиционнаясложность романа неразрывна связана с
психологическойсложностью образа главного героя.
Неоднозначностьхарактера Печорина, противоречивость этого
образавыявлялась не только в исследованиисамого его духовного
мира, но и в соотнесении героя с остальнымиперсонажами. Именно
поэтомуЛермонтов не сразу нашел композиционное решение
романа,согласно которому читательпостепенно приближается к
герою.
Композицияромана подчинена логике раскрытия образа главного
героя. В первой части мы видим Печорина глазами Максима
Максимыча.Этот человек искренне привязан к Печорину, но
духовноглубоко ему чужд. Их разделяет не только разница
социальногоположения и возраст. Они - люди принципиально
различныхтипов сознания и дети разных эпох. Для штабс -
капитана,старого кавказца, его молодой приятель - явление
чужеродное,странное и необъяснимое. Поэтому в рассказе Максим
МаксимычаПечорин предстает как человек загадочный ,
таинственный.
Максим Максимычнеслучайно выбран первым рассказчиком. Его образ
— один изважнейших в романе, ибо этот человеческий тип очень
характерендля России первой половины минувшего века. В
условияхвечной войны формировался новый тип «русского
кавказца» — чаще всего это были люди, подобные Ермолову ,
превыше всегоставящие закон силы и власти , и ихподчиненные
— добрые, искренние и нерассуждающие воины. Такой тип и
воплощен в образеМаксима Максимыча.
Кавказназывали «теплой Сибирью», куда в действующую армию
ссылалинеугодных - в частности и многих декабристов. На
Кавказ ехали имолодые люди в жажде побывать в «настоящем
деле», туда стремились и как в экзотическуюстрану чудес, в
край свободы...
Эти черты Кавказа так или иначе сродниПечорину: в нем есть
нечто от черкеса(его безумная скачка на коне по горам без
дороги после первом свидания с Верой!); он естествен в кругу
княжныЛиговской. Единственный человек скем у Печорина нет
ничегообщего, это Максим Максимыч. Лапши разных поколений,
разных эпох иразных типов сознания, штабс- капитан и Печорин
абсолютно чужды друг другу. Потому и запомнился Максиму
Максимычу егодавний подчиненный, что так и не смог онпонять,
разгадатьего. В рассказе Максима МаксимычаПечорин предстает
романтическимгероем, встреча с которым стала одним из ярчайших
событий в его жизни; тогда как для Печорина и сам
штабс-капитан,и история с Бэлой — лишь эпизод в ряду других.
Даже при случайной встрече, когда Максим Максимыч готов
кинуться ему вобъятия, Печорину не о чем с ним говорить:
вспоминатьБэлу - болезненно, рассказать старомуприятелю -
нечего…«Мне пора Максим Максимыч.» Итак, из новеллы «Бэла»
(кстати,написанной позже других) мы узнаем осуществовании
некоего Печорина — героя романтической истории с черкешенкой.
ЗачемПечорину понадобилась Бэла; почему, едва добившись ее
любви, он скучает и томится; отчего бросился отбивать ее у
Казбича (ведь разлюбил!); что мучило его у постели умирающей
Бэлы и почему засмеялся когда добрейший Максим Максимыч
попытался его утешить? Все эти вопросы остаются без ответа; в
Печорине — 'всетайна, поведение героя читатель волен объяснять
в меру собственного воображения. В главе«Максим Максимыч»
завеса тайны начинает приподниматься. Место рассказчика
занимаетдавешний слушатель штабс-капитана, путешествующий
офицер. И таинственному герою «кавказской новеллы» придаются
какие-то живыечерты, его воздушный и загадочный образначинает
обретатьплоть и кровь. Странствующий офицер не просто
описываетПечорина он дает психологический портрет. Он -
человек того жепоколения и близкого, вероятно, круга. Если
МаксимМаксимыч ужаснулся, услышав от Печорина о томящей его
скуке:"… жизнь моя становится пустее день ото дня...", то его
слушательпринял эти слова без ужаса как вполнеестественные:
«Яотвечал, что много есть людей, говорящих то же самое; что
есть,вероятно, и такие, которые говорятправду...» И поэтому
дляофицера-рассказчика Печорин гораздо ближе и понятнее; он
многое можетобъяснить в трое: и «развратстоличной жизни», и
«буридушевные», и «некоторую скрытность», и «нервическую
слабость».Так, загадочный, ни на кого не похожий Печорин
становится болееили менее типичным человеком своего времени, в
его облике иповедении обнаруживаются общие закономерности.
И все же загадка не исчезает, «странности» остаются.
Повествовательотметит глаза Печорин «они несмеялись, когда
он смеялся!»В них рассказчик попытается угадать «признак — или
злого нрава, или глубокой посмеянной грусти»; и поразится их
блеску:«то был блеск, подобный блеску гладкой стали,
ослепительный,но холодный»; и поежится от«проницательного и
тяжелого»взгляда... Именно поэтому так рад путешественник,
заполучивзаписки Печорина: «Я схватил бумаги и поскорее унес
их, боясь, чтобштабс-капитан не раскаялся.» Написанное от лица
повествователяпредисловие к «Журналу
Печорина» объясняет его интерес к этойличности. Он говорит о
бесконечнойважности изучения «истории души человеческой», о
необходимостипонять истинные причины побуждений, поступков,
всего характерачеловек "… и может быть, они найдут оправдания
поступкам, в которых до сих пор обвиняли..." Все это
предисловиеподтверждает духовную близость повествователя и
кроя, их принадлежность к одному поколению и одному
человеческомутипу: вспомните, например, рассуждения
рассказчика о «коварной неискренности истинного друга»,
оборачивающейся«неизъяснимой ненавистью, сгорая, таясь под
личинойдружбы, ожидает только смерти или несчастия любимого
предмета,чтоб разразиться над его головою градом упреков,
советов,насмешек и сожалений». Как близки эти слова горьким
мыслям самогоПечорина о нынешней дружбе, как объясняют они его
убеждение «як дружбе не способен»!
Мнениерассказчика о Печорине выражено однозначно: «Мой ответ
— заглавие этойкниги». Это же и объяснение его напряженного
интереса к герою: перед нами не только своеобразный человек,
типичный для своей эпохи. Герой времени - это личность,
сформированнаяданным веком, и ни в какой другой эпохе подобный
человек появитьсяне мог бы. В нем сконцентрированы всечерты,
все достоинства и недостатки его времени. В предисловии к
роману Лермонтовполемически заявляет: «Геройнашего времени,
милостивыегосудари мои, точно портрет, но неодного человека:
это портрет, составленный из пороков всего нашегопоколения, в
полном их развитии.» Но свой роман «едкихистин» он создает не
для того, чтобы бичевать пороки: он подносит обществузеркало,
чтобы люди увидели себя, взглянули- в собственное лицо,
постарались понятьсебя самих. Это и есть главная задача
лермонтовскогоромана Как бы ни был близок Печорин рассказчику,
полностью понятьего он не может. Для полного, глубокого
понимания Печориндолжен сам сказать о себе. И две трети романа
составляет егоисповедь.
Мы много говорили об исповедальном характере лермонтовской
лирики: это одна из главных черт его творчества. Именно
поэтому так
важно, чтоПечорин, ни в коей мере не являясь автопортретом
Лермонтова(«Старая и нелепая шутка!» — говорится в предисловии
о подобном толковании), все же часто бесконечно близок автору
в своих оценках, эмоциях, рассуждениях. Это создает особое
ощущение общностибеды и
вины автора и егогероя. Как и в «Думе», поэт, ощущая себя
внутрипоколения, разделяя его вину и судьбу, своимпониманием
общей трагедии,
яростнымнегодованием и всей горечью размышлений выходит из
общей массы,поднимается над ней — на недосягаемые высоты духа.
Композиция«Журнала Печорина» очень своеобразна. Это как бы
«роман вромане». Первая новелла «Тамань» — единый рассказ о
происшествии,приключившемся с героем. В ней намечены основные
мотивы всего «журнала»: стремление Печорина к активным
действиям;«любопытство», толкающее его ставить
«эксперименты» над собой и
окружающими, вмешиваться в дела, до него не касающиеся; его
безрассуднаяхрабрость и романтическое мироощущение. И -
главное! - стремление понять, что движет людьми; выявить
мотивы ихпоступков,
постичь ихпсихологию.
«КняжнаМери построена из дневниковых записей — это почти
ежедневнаялетопись жизни Печорина. И причем он не
интересуется»общими вопросами". Он пишет о своих чувствах,
мыслях, о своемповедении и о поступках.
Печорин сам себесоздает приключения, активно вмешиваясь в свою
судьбу и жизньокружающих, меняя ход вещей такимобразом, что
он привел квзрыву, к столкновению. Так было в «Бэле», когда но
круто изменил судьбу девушки, Азамата, их отца, Казбича,
сплетая их пути внемыслимый клубок. Так было в«Тамани», где
он вмешался в жизнь «честных контрабандистов», в«Княжне
Мери»…И он не просто изменяет и усложняетжизнь окружающих.
Он вносит в их судьбы свою неприютость, свое бездомье и тягу к
разрушению Дома — символа вечной жизни, непричастности кобщей
судьбе , укрытия от ветров эпохи. Вопроспредназначения, рока
,единоборства человека с судьбой — основной философский аспект
романа.Полностью этой проблеме посвящена завершающая глава
«Фаталист»,в которой Печорин пытается создать некоторую
«модельсудьбы». Существует ли предопределение или нет его; если
но есть, то каковыпределы самостоятельности личности — все это
не предмет отвлеченных умствований для Печорина , но самый
насущныйвопрос. Ибо ответ на него даст ключ кразгадке жизни
и человеческойнатуры, сможет, наконец, объяснитьПечорину его
собственную душу исудьбу.
Лирический герой Лермонтова
Главная темаЛермонтова — личность в процессе самопознания и
само воплощения,то есть развития. Очень показателен характер
большинства егостихотворений раннего периода: это лирические
зарисовки,отрывки из дневника - недаром часто он их
озаглавливает,как дневниковые записи - датой или словами
«отрывок»,«исповедь», «монолог». Лирика Лермонтова — летопись
становлениядуши, и в этой??? абсолютной
искренности - истинное художественное открытиеавтора.События
духовной ЖИЗНИинтересуют поэта В момент ИХ свершения, а не
post factum Его волнует сам механизм внутреннего движения.
Лирическийгерой всего лермонтовского творчества предельно
близок автору, вего портрете заключены все сущностные бытийные
конфликты,все, что в жизни автора не случайно, но является
фактом Судьбы.
Всемувнутреннему строю Лермонтова глубоко соответствует
бунтарский,байроновский романтизм - с тем культом тайной
избранностиличности, высокой Судьбы, борьбы с Роком, тяги к
миру — иотторжения от людей: Но русскийлитературный опыт уже
обогащенпушкинскими психологизмом и историзмом как
основополагающимихудожественными принципами. И творческий
методЛермонтова, во всяком случае до«Героя нашего времени»,
можно определитькак психологический романтизм. В романтическом
ключе поэтотметает, как мы уже говорили, все случайности
жизни, то естьвсе, что в его жизни не от Судьбы, но от случая,
отобстоятельств. Каждое же событие, «работающее» на Судьбу,
воспринятое как еепроявление и знак, тщательнопсихологически
исследуется,анализируется.
Душа и личностьинтересуют Лермонтова как главные реальности
бытия. Тайна жизни и смерти воспринимается им врамках вечной
жизни духа. Таким образом, мы находим ключевые слова к
миропониманиюпоэта: оно строится на понятиях личности и
Судьбы. Эти категории восприняты Лермонтовым во всей их
неоднозначности.И сама неоднозначность понятий приводит к
внутреннейконфликтности миросознания поэта.
Его духовный мир и мир внешний поражают своей
раздробленностью,принципиальным нарушением взаимосвязей.
Лермонтовпогружается в исследование сложногодуховного мира
человека, чья мысль вечно бодрствует в стремлении познать
истину и достичьабсолютного совершенств. Эта тяга кидеалу, к
высшемусовершенству при осознании несовершенства мира и
человека есть удивительная, чисто лермонтовская трактовка
основногоромантического конфликта междунесовершенством мира
вообще иидеальными устремлениями личности. В этот внешний
конфликтромантизма Лермонтов привнес глубочайший внутренний
конфликтличности, постоянное противоборстворазнонаправленных
сил — сил добра изла — в душе человека. Исследование духовного
мирабесконечно. И эту бесконечность открылрусской литературе
Михаил ЮрьевичЛермонтов.
Исследуя истокидобра и зла, Лермонтов приходит к пониманию
важнейшего жизненного закона : и добро и зло находятсяне вне
человека , новнутри его, в его душе. Все внимание Лермонтова
сконцентрировано на духовном пути героя.
Художественное своеобразие и историко-философская
проблематика«Песни про царя Ивана Васильевича,
молодогоопричника и удалого купца Калашникова»
Поэма 1837 пуда «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого
опричника и удалого купца Калашникова» в контексте всего
творчествапоэта воспринимается как своеобразный итог работы
Лермонтова надрусским фольклором.
Интерес к фольклору характерен для 30-х годов прошлого века.
глубокийкризис переживала страна Находясь «на перепутье»,
которое мрачныеумы эпохи склонны были считать тупиком, русское
обществопыталось найти выход, опираясь на «внутренние
ресурсы».Дворянская и народная культуры в России были
разделены глубокойпропастью: у нас не было того среднего
класса,буржуазии, который в Европе«соединял» аристократию и
простонародье,обеспечивал взаимопроникновение культурных
традиций и этических принципов. В 30-о годы такую роль
посредника"взяла на себя литература.
Давайтевспомним, каким обостренным интересом к народу, его
жизни и творчествуознаменовался несчастный холерный 1830 год!
Пушкин обратился ксказкам; появился Гоголь, написавший «Вечера
на хуторе близДиканьки», которыми зачитывалась вся Россия;
появляются«собиратели народных сказаний»...
В 30-ых годах XIXвека разгораются ожесточенные философские
споры о судьбах России. Обобщенно можно выделить два основных
направленияспоров: западники и славянофилы. Западники видели
путь развитияРоссии в европеизации; славянофилы же утверждали,
что у России свойособый путь.
Лермонтовуэти споры не были безразличны. Он достаточно
активно включался в них, но не примкнул ни к одному
направлению. Емуглубоко чуждо было стремление европеизировать
Россию. Западная
цивилизацияказалась ему пораженной духом скепсиса, эпоха
Просвещенияпривила европейскому обществу вкус к умозрительной
философии,доминирующей над чувствами. Идеалы Просвещения во
многомнадуманы, они противоречат человеческой природе: и
проповедьРуссо, согласно которой счастьедостижимо лишь при
абсолютнойбедности, при полном отказе от благ цивилизации; и
оскорбительный,циничный атеизм Вольтера… Да и что дало России
просвещение безвозможности применить накопленные знания, без
права даже высказать свободно свои мысли? Путь западной
цивилизациипредставляется Лермонтову тупиковым:
Нетак ли ты, о европейский мир,
Когда-то пламенных мечтателей кумир, К могиле
клонишься бесславной головою...
НоЛермонтову чуждо во многом и мировоззрение
славянофилов, идеализировавших феодальную Россию ,
ориентировавших развитие страны по «восточному»азиатскому пути.
«Песня...» написана в особом жанре . Лермонтов стремился
приблизить поэму к эпическим фольклорным сказаниям. Гусляры
тешащие «Песнью» «боярина и боярыню его белолицую», играют
важнейшую роль в структуре поэмы
. Авторского голоса читатель не слышит, перед ним как бы произведение
устного народного творчества. Следовательно нравственные
позиции, с которыхоценивают персонажи «Песни...», не лично
авторские, а обобщенно — народные. Этомногократно усиливает
торжество «правды - матушки» в сказании, ибо поступок
безвестного купца Калашникова , защищавшего своюличную честь,
стал фактом народной истории.