Реферат: Лермонтов

  Композиционноесвоеобразие романа «Герой нашего времени».

 Композиционнаясложность   романа    неразрывна    связана   с

 психологическойсложностью         образа    главного   героя.

 Неоднозначностьхарактера   Печорина,   противоречивость  этого

 образавыявлялась  не только в исследованиисамого его духовного

 мира, но  и в соотнесении героя с остальнымиперсонажами. Именно

 поэтомуЛермонтов    не  сразу нашел  композиционное  решение

 романа,согласно  которому читательпостепенно  приближается  к

 герою.

   Композицияромана подчинена логике раскрытия образа главного

 героя. В    первой части  мы  видим Печорина  глазами Максима

 Максимыча.Этот  человек искренне  привязан к  Печорину,   но

 духовноглубоко   ему  чужд.  Их  разделяет  не только разница

 социальногоположения и  возраст.   Они -  люди  принципиально

 различныхтипов   сознания  и дети  разных  эпох. Для штабс -

 капитана,старого  кавказца,  его молодой приятель  -  явление

 чужеродное,странное и необъяснимое. Поэтому в рассказе Максим

 МаксимычаПечорин    предстает   как  человек   загадочный   ,

 таинственный.

  Максим Максимычнеслучайно выбран первым рассказчиком. Его образ

  — один изважнейших в романе, ибо этот человеческий тип очень

  характерендля   России  первой половины  минувшего  века.  В

  условияхвечной    войны  формировался новый  тип  «русского

  кавказца» — чаще всего это были  люди,   подобные Ермолову  ,

  превыше всегоставящие закон силы и власти ,  и ихподчиненные

  — добрые,  искренние и нерассуждающие  воины.   Такой тип  и

  воплощен в образеМаксима Максимыча.

      Кавказназывали «теплой Сибирью», куда в действующую армию

   ссылалинеугодных   -  в частности и многих декабристов. На

   Кавказ ехали имолодые люди  в  жажде  побывать  в «настоящем

   деле»,  туда стремились и как в экзотическуюстрану чудес, в

   край свободы...

 Эти черты  Кавказа так  или иначе сродниПечорину:  в нем есть

 нечто от черкеса(его безумная скачка  на  коне по  горам  без

 дороги после   первом свидания с Верой!); он естествен в кругу

 княжныЛиговской.  Единственный человек скем  у Печорина  нет

 ничегообщего,    это Максим Максимыч.  Лапши разных поколений,

 разных эпох иразных типов сознания, штабс- капитан и Печорин

 абсолютно чужды   друг другу.   Потому  и запомнился  Максиму

 Максимычу егодавний подчиненный,  что так и не смог онпонять,

 разгадатьего.   В рассказе Максима МаксимычаПечорин предстает

 романтическимгероем, встреча с которым стала одним из ярчайших

 событий в     его  жизни;   тогда   как для  Печорина  и  сам

 штабс-капитан,и  история с Бэлой — лишь эпизод в  ряду других.

 Даже при   случайной встрече,   когда  Максим Максимыч  готов

 кинуться ему вобъятия,  Печорину не  о чем  с  ним говорить:

 вспоминатьБэлу   - болезненно,  рассказать старомуприятелю -

 нечего…«Мне пора Максим Максимыч.» Итак, из новеллы «Бэла»

    (кстати,написанной позже других)  мы узнаем осуществовании

 некоего Печорина — героя романтической истории  с  черкешенкой.

 ЗачемПечорину   понадобилась  Бэла; почему, едва добившись ее

 любви, он  скучает и томится; отчего  бросился отбивать  ее  у

 Казбича (ведь   разлюбил!); что мучило его у постели умирающей

 Бэлы и   почему засмеялся  когда  добрейший Максим   Максимыч

 попытался его  утешить? Все эти вопросы остаются без ответа; в

 Печорине — 'всетайна, поведение героя читатель волен объяснять

 в меру   собственного воображения.   В главе«Максим Максимыч»

 завеса тайны   начинает приподниматься.    Место   рассказчика

 занимаетдавешний   слушатель  штабс-капитана,   путешествующий

 офицер. И  таинственному герою «кавказской  новеллы» придаются

 какие-то живыечерты,  его воздушный и загадочный образначинает

 обретатьплоть   и кровь.   Странствующий  офицер не   просто

 описываетПечорина   он  дает психологический  портрет.   Он -

 человек того жепоколения и близкого,  вероятно,  круга.  Если

 МаксимМаксимыч   ужаснулся,  услышав от Печорина о томящей его

 скуке:"… жизнь моя становится пустее день ото дня...", то его

 слушательпринял   эти слова без ужаса как вполнеестественные:

 «Яотвечал,  что много есть людей,  говорящих то же самое;  что

 есть,вероятно,   и такие, которые говорятправду...» И поэтому

 дляофицера-рассказчика Печорин гораздо ближе и  понятнее;  он

 многое можетобъяснить в трое:  и «развратстоличной жизни»,  и

 «буридушевные»,  и  «некоторую  скрытность»,   и «нервическую

 слабость».Так,     загадочный,   ни на кого не похожий Печорин

 становится болееили менее типичным человеком своего времени, в

 его облике иповедении обнаруживаются общие закономерности.

    И все  же загадка  не  исчезает,  «странности»   остаются.

 Повествовательотметит  глаза Печорин «они несмеялись,  когда

 он смеялся!»В них рассказчик попытается угадать «признак — или

 злого нрава,    или глубокой посмеянной грусти»; и поразится их

 блеску:«то    был  блеск,  подобный  блеску  гладкой  стали,

 ослепительный,но    холодный»; и поежится от«проницательного и

 тяжелого»взгляда...  Именно поэтому  так рад  путешественник,

 заполучивзаписки  Печорина:  «Я схватил бумаги и поскорее унес

 их, боясь, чтобштабс-капитан не раскаялся.» Написанное от лица

 повествователяпредисловие к «Журналу

Печорина» объясняет его интерес к этойличности.  Он  говорит о

 бесконечнойважности изучения «истории души человеческой», о

  необходимостипонять истинные причины побуждений,  поступков,

 всего характерачеловек "… и может быть, они найдут оправдания

 поступкам, в    которых до  сих  пор обвиняли..."   Все   это

 предисловиеподтверждает   духовную  близость повествователя и

 кроя, их    принадлежность  к  одному   поколению   и  одному

 человеческомутипу:      вспомните,    например,   рассуждения

 рассказчика о   «коварной   неискренности   истинного  друга»,

 оборачивающейся«неизъяснимой   ненавистью,  сгорая, таясь под

 личинойдружбы,  ожидает только смерти или  несчастия любимого

 предмета,чтоб    разразиться  над его головою градом упреков,

 советов,насмешек  и сожалений».  Как близки эти слова  горьким

 мыслям самогоПечорина о нынешней дружбе, как объясняют они его

 убеждение «як дружбе не способен»!

   Мнениерассказчика о Печорине выражено однозначно: «Мой ответ

  — заглавие этойкниги».  Это же и объяснение  его напряженного

 интереса к   герою: перед нами не только своеобразный человек,

 типичный для  своей эпохи.   Герой  времени -  это  личность,

 сформированнаяданным веком, и ни в какой другой эпохе подобный

 человек появитьсяне мог бы.  В нем сконцентрированы всечерты,

 все достоинства   и недостатки  его  времени. В предисловии к

 роману Лермонтовполемически заявляет:  «Геройнашего  времени,

 милостивыегосудари мои,  точно портрет, но неодного человека:

 это портрет,  составленный из пороков всего нашегопоколения, в

 полном их  развитии.» Но свой роман «едкихистин» он создает не

 для того,  чтобы бичевать пороки: он подносит обществузеркало,

 чтобы люди   увидели себя,   взглянули-  в собственное  лицо,

 постарались понятьсебя  самих.   Это и  есть  главная задача

 лермонтовскогоромана Как бы ни был близок Печорин рассказчику,

 полностью понятьего он  не  может.  Для  полного,   глубокого

 понимания Печориндолжен сам сказать о себе. И две трети романа

 составляет егоисповедь.

    Мы много  говорили об исповедальном характере лермонтовской

  лирики: это  одна из главных  черт  его творчества.   Именно

  поэтому так

 важно, чтоПечорин,  ни в коей мере  не являясь  автопортретом

  Лермонтова(«Старая и нелепая шутка!» — говорится в предисловии

  о подобном толковании),  все же часто бесконечно близок автору

  в своих  оценках, эмоциях,  рассуждениях.  Это создает особое

  ощущение общностибеды и

 вины автора  и  егогероя.  Как и в «Думе»,  поэт, ощущая себя

 внутрипоколения,  разделяя его вину и судьбу, своимпониманием

 общей трагедии,

  яростнымнегодованием и всей горечью размышлений  выходит  из

 общей массы,поднимается над ней — на недосягаемые высоты духа.

    Композиция«Журнала Печорина» очень своеобразна. Это как бы

 «роман вромане». Первая новелла «Тамань» — единый рассказ о

  происшествии,приключившемся с героем. В ней намечены основные

  мотивы всего    «журнала»:   стремление Печорина  к  активным

  действиям;«любопытство»,      толкающее    его    ставить

 «эксперименты» над собой и

   окружающими, вмешиваться в дела,  до него не касающиеся;  его

   безрассуднаяхрабрость   и  романтическое мироощущение.  И -

   главное! -  стремление понять,  что движет  людьми;  выявить

   мотивы ихпоступков,

  постичь ихпсихологию.

  «КняжнаМери  построена  из дневниковых  записей  — это почти

   ежедневнаялетопись   жизни  Печорина.  И   причем   он  не

   интересуется»общими  вопросами".  Он пишет о своих чувствах,

   мыслях, о своемповедении и о поступках.

 Печорин сам себесоздает приключения, активно вмешиваясь в свою

 судьбу и жизньокружающих,  меняя ход вещей такимобразом,  что

 он привел квзрыву, к столкновению. Так было в «Бэле», когда но

 круто изменил   судьбу девушки,   Азамата,  их отца, Казбича,

 сплетая их пути внемыслимый клубок.  Так было в«Тамани»,  где

 он вмешался    в жизнь  «честных  контрабандистов»,   в«Княжне

 Мери»…И  он не просто изменяет и усложняетжизнь окружающих.

 Он вносит  в их судьбы свою неприютость,  свое бездомье и тягу к

 разрушению Дома — символа вечной жизни,  непричастности кобщей

 судьбе ,  укрытия от ветров эпохи. Вопроспредназначения, рока

 ,единоборства  человека с судьбой — основной философский аспект

 романа.Полностью    этой  проблеме посвящена завершающая глава

 «Фаталист»,в    которой  Печорин пытается  создать  некоторую

 «модельсудьбы». Существует ли предопределение или нет его; если

 но есть, то каковыпределы самостоятельности личности — все это

 не предмет   отвлеченных умствований  для  Печорина ,  но самый

 насущныйвопрос.  Ибо ответ на него даст ключ кразгадке жизни

 и человеческойнатуры,  сможет, наконец, объяснитьПечорину его

 собственную душу исудьбу.

                 Лирический герой Лермонтова

 Главная темаЛермонтова — личность в  процессе  самопознания и

 само воплощения,то   есть развития.  Очень показателен характер

 большинства егостихотворений раннего периода:  это  лирические

 зарисовки,отрывки      из  дневника -  недаром  часто он  их

 озаглавливает,как  дневниковые  записи  - датой  или  словами

 «отрывок»,«исповедь», «монолог». Лирика Лермонтова — летопись

 становлениядуши,    и  в  этой???   абсолютной

 искренности -   истинное художественное открытиеавтора.События

 духовной ЖИЗНИинтересуют поэта В момент ИХ  свершения,   а  не

 post factum   Его волнует  сам  механизм внутреннего движения.

 Лирическийгерой   всего  лермонтовского  творчества предельно

 близок автору, вего портрете заключены все сущностные бытийные

 конфликты,все,   что в жизни автора не случайно,  но является

 фактом Судьбы.

    Всемувнутреннему  строю  Лермонтова глубоко  соответствует

 бунтарский,байроновский    романтизм  - с  тем культом тайной

 избранностиличности,  высокой Судьбы,  борьбы с Роком,  тяги к

 миру — иотторжения от людей:  Но русскийлитературный опыт уже

 обогащенпушкинскими     психологизмом   и   историзмом    как

 основополагающимихудожественными   принципами.   И творческий

 методЛермонтова,  во всяком случае до«Героя нашего  времени»,

 можно определитькак психологический романтизм. В романтическом

 ключе поэтотметает,  как мы  уже говорили,   все  случайности

 жизни, то естьвсе, что в его жизни не от Судьбы, но от случая,

 отобстоятельств.  Каждое же событие,  «работающее» на  Судьбу,

 воспринятое как еепроявление и знак,  тщательнопсихологически

 исследуется,анализируется.

    Душа и личностьинтересуют Лермонтова как главные реальности

 бытия. Тайна  жизни и смерти воспринимается им врамках  вечной

 жизни духа.    Таким образом,   мы  находим ключевые  слова к

 миропониманиюпоэта:   оно  строится на  понятиях  личности и

 Судьбы. Эти    категории восприняты  Лермонтовым  во всей  их

 неоднозначности.И  сама неоднозначность  понятий  приводит к

 внутреннейконфликтности миросознания поэта.

    Его духовный  мир   и   мир   внешний    поражают    своей

 раздробленностью,принципиальным      нарушением  взаимосвязей.

 Лермонтовпогружается в исследование  сложногодуховного  мира

 человека, чья    мысль вечно  бодрствует  в стремлении познать

 истину и достичьабсолютного совершенств.  Эта тяга кидеалу, к

 высшемусовершенству    при  осознании несовершенства  мира  и

 человека есть   удивительная,   чисто лермонтовская  трактовка

 основногоромантического   конфликта междунесовершенством мира

 вообще иидеальными устремлениями  личности.   В этот  внешний

 конфликтромантизма   Лермонтов  привнес глубочайший внутренний

 конфликтличности,  постоянное противоборстворазнонаправленных

 сил — сил добра изла — в душе человека. Исследование духовного

 мирабесконечно.  И эту бесконечность открылрусской литературе

 Михаил ЮрьевичЛермонтов.

    Исследуя истокидобра и зла, Лермонтов приходит к пониманию

важнейшего жизненного  закона :  и добро и зло находятсяне вне

человека ,  новнутри его,  в его душе.  Все внимание Лермонтова

сконцентрировано на духовном пути героя.

     Художественное своеобразие  и  историко-философская

       проблематика«Песни про  царя  Ивана Васильевича,

         молодогоопричника и удалого купца Калашникова»

  Поэма 1837  пуда «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого

 опричника и   удалого купца  Калашникова»  в контексте   всего

 творчествапоэта   воспринимается  как своеобразный  итог работы

 Лермонтова надрусским фольклором.

  Интерес к  фольклору характерен для 30-х годов прошлого века.

 глубокийкризис  переживала  страна Находясь  «на  перепутье»,

 которое мрачныеумы эпохи склонны были считать тупиком, русское

 обществопыталось   найти  выход,  опираясь   на   «внутренние

 ресурсы».Дворянская     и  народная культуры  в  России были

 разделены глубокойпропастью:  у  нас не  было  того среднего

 класса,буржуазии,   который в Европе«соединял» аристократию и

 простонародье,обеспечивал     взаимопроникновение   культурных

 традиций и  этических принципов.   В  30-о годы  такую  роль

 посредника"взяла на себя литература.

  Давайтевспомним,   каким  обостренным интересом к народу,  его

 жизни и творчествуознаменовался несчастный холерный 1830 год!

 Пушкин обратился ксказкам; появился Гоголь, написавший «Вечера

 на хуторе близДиканьки»,  которыми  зачитывалась вся  Россия;

 появляются«собиратели народных сказаний»...

  В 30-ых годах XIXвека  разгораются  ожесточенные философские

 споры о  судьбах России.  Обобщенно можно выделить два основных

 направленияспоров:  западники и славянофилы.  Западники видели

 путь развитияРоссии в европеизации; славянофилы же утверждали,

 что у России свойособый путь.

  Лермонтовуэти  споры  не были  безразличны.   Он достаточно

  активно включался   в них,   но  не примкнул  ни  к  одному

  направлению. Емуглубоко чуждо было стремление европеизировать

  Россию. Западная

 цивилизацияказалась  ему  пораженной духом  скепсиса,   эпоха

 Просвещенияпривила европейскому обществу вкус к умозрительной

 философии,доминирующей   над чувствами.  Идеалы Просвещения во

 многомнадуманы,  они  противоречат человеческой  природе:   и

 проповедьРуссо,    согласно которой счастьедостижимо лишь при

 абсолютнойбедности,  при полном отказе от благ цивилизации;  и

 оскорбительный,циничный атеизм Вольтера… Да и что дало России

 просвещение безвозможности применить накопленные знания,  без

 права даже   высказать свободно  свои  мысли?  Путь  западной

 цивилизациипредставляется Лермонтову тупиковым:

                Нетак ли ты, о европейский мир,

               Когда-то пламенных мечтателей  кумир,  К могиле

               клонишься бесславной головою...

      НоЛермонтову   чуждо   во   многом    и    мировоззрение

славянофилов, идеализировавших         феодальную    Россию   ,

ориентировавших развитие страны по «восточному»азиатскому пути.

«Песня...» написана  в особом  жанре  .  Лермонтов   стремился

приблизить поэму  к  эпическим  фольклорным сказаниям.  Гусляры

тешащие «Песнью» «боярина  и боярыню  его  белолицую»,   играют

важнейшую роль в структуре поэмы

. Авторского голоса читатель не слышит, перед ним  как бы произведение

устного народного   творчества.    Следовательно   нравственные

позиции, с  которыхоценивают  персонажи  «Песни...»,   не лично

авторские, а   обобщенно — народные.  Этомногократно усиливает

торжество «правды  -  матушки»  в  сказании,    ибо   поступок

безвестного купца Калашникова ,  защищавшего своюличную честь,

стал фактом народной истории.

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике