Реферат: Индивидуалистический бунт Родиона Раскольникова и Ивана Карамазова (по произведениям Ф.М. Достоевского)

Тема:

«Индивидуалистический бунт Родиона Раскольникова иИвана Карамазова»

(по произведениям Ф.М.Достоевского.)

Достоевский, стоявший на эшафотев ожидании выстрела, испытавший унижения и лишения тюремной жизни, страдавшийэпилепсией, создал очень сложный литературный мир. Двойственность душ героевего произведений доведена до крайности. В них одновременно сосуществуют«святость и греховность», «самоотрицание и само возвеличивание». ДляДостоевского интересен только тот персонаж, в котором живут и противоборствуютдобро и зло. В его мире цельность личности –смертельный недуг, непростительныйгрех. Чем противоречивей его герой, чем больше в нем ложного, тем важнее егороль, ток как романы Достоевского являются во многом судебными процессами.

Родион Раскольников, с однойстороны, чуткий, способный на самопожертвование человек, с другой — бунтарь,совершающий аморальный поступок.

Преступление героя не естьрезультат его свободного выбора. Раскольников — жертва авторского произвола. Онобречен на убийство, потому что для суда необходим подсудимый, Раскольниковпопал в капкан. Автор провоцирует героя всеми возможными способами: тут ивстреча с Мармеладовым, и письмо матери, и падшая девица, и бедность.

Мотив преступления- деньги.Паутина мелочных расчетов плетется автором вокруг Раскольникова только доубийства. А после же преступления денег хватает на все, даже на поминкиМармеладова. Деньги существуют в романе как условность.

Преступление же обеспеченосложность души Раскольникова. Когда герой перечисляет законодателей иустановителей человечества  он упоминаетЛикурга, Солона, Магомета и Наполеона. И тут бросается в глаза отсутствиеодного имени: нет Христа. Этим многозначительным умолчанием Достоевский ставиткрайне провокационный вопрос: »А не был ли и Христос преступником?» « Уже темодним, что, давая новый закон, тем самым нарушал древний свято чтимыйобществом». Герой не включает в свой список сверх людей Христа, но это неозначает, что автор не помнит о нем, что он не видит в божьем сыне, создателянового закона, новой нравственности, прообраз своего героя.

Кумиры, идолы Раскольникова–великие гении, вершители судеб человечества. Чтобы стать одним из них, героюнадо принять на себя все грехи людские и тем изжить их. Его преступление впарадоксально этике Достоевского смыкается с величайшей жертвой. Здесьначинается первейшая для Достоевского тема Христа- преступника, которая мучилаавтора всю его жизнь. Старуха- процентщица действительно пала жертвой неубийцы, а принципа. Раскольников совершил преступление потому, что он человек,Не проверял ли Достоевский героя на прочность из-за того, что увидел себя восужденном убийце? Не хотел ли убедиться в том, смог бы он, автор, совершитьпреступление?

Раскольников оказывается втупике, но Достоевский находит выход из положения, а помогает ему в этомстатейка, сложившая до этого уликой дотошному Порфирию Петровичу. И вот этогазетная заметка превратилась в залог громадного литературного таланта героя,которым бредит его мать. Это утверждает и Свидригайлов: « Большой шельмой можетбыть, когда вздор повылетит», и чиновник Порох, оригинально замечающий, чтомногие писатели в начале совершают экстравагантные поступки. По ходу романаРаскольников общается с Порфирием Петровичем, представляющим идеи земнойсправедливости, возмездия, но не правды. Этот дьявол искуситель появляется и в«Братьях Карамазовых» в образе черта Ивана

В отличие от Раскольникова,которого, строго говоря, нельзя назвать писателем, Иван Карамазов имеетлитературное дарование: автор не случайно рассказывает об успехе его  журналистской деятельности.

Иван сложная, противоречиваяфигура. Он отрицает религию и видит в прошлом человечества лишь жестокость  несправедливость и угнетение. Иван Карамазоввосстает против примирения с неизбежностью людских страданий, котораясоставляет сущность христианской, да и всякой другой религиозной морали. Онисходит из утверждения, что никакой ценой нельзя оправдать их. Отсюда и егослова о слезе невинного ребенка, которая не может быть окуплена будущейгармонией. Но в результате такого подхода к вопросам социального порядка онприходит к нигилистическому отрицанию всякой нравственности и идеалов. Еслиневозможно установить всеобщую гармонию, если неизбежны слезы мира и логическийвывод. Что »все дозволено». Иван все время мечется между полюсами добра и зласо свойственным Карамазовым «безудержем». Бунт героя против религии выражаетсяв «Легенде о великом инквизиторе». Иван считает, что только чудо, тайна иавторитет могут дать счастье «малым сим» по его мнению, человек не способенустроить сам себе свободу и благополучие на земле. Христианский идеал не подсилу людям, без насилия нельзя править миром. В конце концов, эти колебания имуки завершаются тяжелым психическим заболеванием.

Раскольников, в романе,сознательно неприятен всем. В его поведении акцент поставлен на моментах,возмущающих нравственное чувство. Со злостью сопротивляясь человечному в себе,он пытается его задушить, терзая себя и близких. Мы неприемлем героя в этойабсолютной, опустошающей вражде к миру. Автор же больше симпатизирует ему,нетерпеливому мыслителю и философу, не докапывающемуся до корня лежащих передним противоречий, чем  Ивану с егодосконально продуманной теорией.

У меня Иван Карамазов вызываетсочувствие. Он мне доже более симпатичен, чем Алексей, от которого «веетхолодком елейности».

Достоевский придерживается другойточки зрения, считая,  что Иванстановится идеологическим виновником убийства отца, решая, что Раскольников," лупивший  старушек по голове, чемпопало», менее опасен, чем нигилист со своей философией, сталкивающей с « путиистинного» людей вроде Смердякова.

22 февраля 2001 г.

Львова Евгения Константиновна