Реферат: Особенности романа О. Хаксли как антиутопии

Санкт-Петербургский институт внешнеэкономическихсвязей экономики и права

Гуманитарный факультет

Кафедра лингвистики и перевода

КУРСОВАЯ РАБОТА

Особенности романа О. Хаксли «О дивный новый мир» какантиутопии

студента 3 курса

Володина Константина Александровича

 

Научный руководитель:

старший преподаватель

Малаховская Мария Львовна

Санкт-Петербург 2004

Содержание:

 TOC o «1-2» h z u Введение  PAGEREF _Toc91950910 h 3

Глава I. История становления жанра   PAGEREF _Toc91950911 h 5

Появлениеутопического жанра.PAGEREF _Toc91950912 h 5

Утопия ХХвека.PAGEREF _Toc91950913 h 6

Причиныпоявления антиутопии как жанра.PAGEREF _Toc91950914 h 7

Глава II.Особенности жанра  антиутопии и ихотражение в английской и американской литературе  PAGEREF _Toc91950915 h 8

Антиутопия Г.Уэллса.PAGEREF _Toc91950916 h 9

Антиутопия Дж.Оруэлла.PAGEREF _Toc91950917 h 10

Антиутопия Р.Бредбери.PAGEREF _Toc91950918 h 11

Глава III. РоманО. Хаксли «О дивный новый мир»  PAGEREF _Toc91950919 h 12

Предпосылки кнаписанию романа.PAGEREF _Toc91950920 h 12

Анализпроизведения.PAGEREF _Toc91950921 h 13

Типологическиепараллели романа «О дивный новый мир» и других антиутопических произведений.PAGEREF _Toc91950922 h 18

Глава IV. Социально-философскиевоззрения О. Хаксли   PAGEREF _Toc91950923 h 25

Заключение   PAGEREF _Toc91950924 h 31

Список  литературы   PAGEREF _Toc91950925 h 33

Введение

     Актуальность обращения к творчеству О.Хаксли определяется как особым местом Хаксли в рамках англоязычной литературыХХ века, так и недостаточной исследованностью в отечественном литературоведенииего творчества, и в частности романа «О дивный новый мир», как антиутопии.

Олдос Хаксли – знаковаяфигура в мировой литературе ХХ века. Его творчество в течение ряда десятилетийвоспринималось в мировой критике как своего рода индикатор базовых тенденцийразвития западной литературы, более того – общественной мысли вообще. О. Хакслипосвящены сотни работ, во многих из которых его творчество становится объектомжесткой критики, даже отрицается как культурное явление, либо жерассматривается как явление негативное: так, например, Е. Б. Бургум<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1]

рассматривает все творчество Хаксли как свидетельствомизантропии автора, скрываемой с разной степенью искусности в разныхпроизведениях, его цинизма презрения к реальным людям, но и здесь творчествоХаксли предстает как явление значительное и потому опасное.

При внешней широте охвататворчества Хаксли в мировом литературоведении, его роман «О дивный новый мир»редко когда рассматривается как роман антиутопия в сравнении с другимиантиутопическими произведениями. Этот фактор обуславливает базовую цель даннойработы – выделение особенностей романа «О дивный новый мир» и провидениетипологических параллелей с другими антиутопиями.

Основная задача работыопределила и ее структуру: в первой главе представлена история становленияжанра, от утопии эпохи возрождения к антиутопии ХХ века, что являетсянеобходимым с той лишь целью, что антиутопия как жанр рождается в споре сутопическим сознанием; во второй главе отражены особенности жанра и приведенряд наиболее показательных антиутопических произведений; в главе IIIданы анализ произведения и выделение его особенностей  в сравнении с представленными во второй главепроизведениями;  четвертая главаповествует о философском видении мироздания автором, что является важнымаспектом в контексте данной темы.

  

Глава I. История становления жанра.

 Появлениеутопического жанра.

В утопической литературеотразилась общественная потребность в гармонизации отношений между личностью иобществом, в создании таких условий, когда бы интересы отдельных людей и всегочеловечес­кого сообщества были слиты, а раздирающие мир проти­воречияразрешились бы всеобщей гармонией. Как жанр, утопия зародилась еще в эпохувозрождения. Английский писатель Томас Мор опубликовал  книгу, где описывал устройство  государства Утопия, вместе с тем вскрываяпороки и недостатки современного ему уклада жизни. Уже в XVI-омвеке встала проблема несовершенства общества, и пути её разрешения писатели пыталисьнайти в создании идеальных  миров. Так, у Т. Мора в ирреальномидеалистическом государстве все материально равны, не существует ни классовых делений, нипривилегированных чинов, более того, излишнее богатство, изобилие драгоценныхкамней и металлов является атрибутикой воров и нарушителей закона. Томас Морпытался сквозь безупречный, «дивный новый мир» показать бесполезность многихсовременных вещей и порядков, донести до читателя  на его взгляд наиболее совершенную модельгосударства. Подобная линия четко прослеживается в таких утопических произ­веденияхэпохи Возрождения, как «Город солнца» Т. Кампанеллы, «Новая Ат­лантида» Ф.Бэкона  и др. Позже эта линия пройдетчерез произведения Вольтера, Руссо, Свифта и через уто­пическую фантастику XXвека.

УтопияХХ века.

В XXвекеразвитие европейской и, в частности бри­танской, утопической традициипродолжалось. В основе расцвета утопии в первые десятилетия XXвекалежала овладевшая в это время общественным сознанием «науч­ная эйфория» — когдаинтенсификация научно-техничес­кого прогресса и, главное, резкое усилениевлияния на­учных достижения на качество жизни населения породи­ли на уровнемассового сознания иллюзию возможности неограниченного совершенствованияматериальной жизни людей на основе будущих достижений науки и, главное,возможности научного преобразования не толь­ко природы, но и общественногоустройства — по моде­ли совершенной машины. И символической фигурой как врамках литературы, так и в рамках общественной жиз­ни первых десятилетий XXвекастал Г. Уэллс — созда­тель утопической модели «идеального общества» как об­щества«научного», целиком подчиненного научно под­твержденной целесообразности. Всвоем романе «Люди как боги» (1923) Г. Уэллс несовершенству земного бытия, гдецарит «старая концепция социальной жизни государ­ства как узаконенной внутриопределенных рамок борь­бы людей, стремящихся взять верх друг над другом»,противопоставил подлинно научное общество — Утопию (сам выбор названиясвидетельствует об опоре Г. Уэллса на традицию, идущую от Т. Мора).

Особоговнимания заслуживают отразившиеся в лите­ратуре первых десятилетий XXвекаутопические моде­ли, в основу которых легла идея «творческой эволюции», то естьосознанного изменения человеком собственной природы, направления собственнойэволюции в то или иное желаемое русло.

Причиныпоявления антиутопии как жанра.

    Социальные утопии первых десятилетий XXвека в значительной степенипредполагали непосредственную взаимосвязь между правом Человека на достойнуюжизнь — и его ко­ренным изменением (как правило, при этом оказываетсядопустимой и социальная селекция). В значительной сте­пени подобная двойственностьутопического сознания в контексте базовых ценностей гуманизма и легла в основусознания антиутопического. И эта же двойственность утопии определила инекоторую размытость антиутопи­ческого жанра. По самому определению жанрантиуто­пии предполагает не просто негативно окрашенное опи­сание потенциальновозможного будущего, но именно спор сутопией, то есть изображение общества, претенду­ющего на совершенство, сценностно-негативной сторо­ны. (При определении более частных базовых черт анти­утопииможно в определенном приближении руковод­ствоваться характеристикой жанра,данной В. -Г. Брау­нингом<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[2]  — с его точки зрения, для антиутопии ха­рактерны:1) Проекция на воображаемое общество тех черт современного автору общества,которые вызывают его наибольшее неприятие. 2) Расположение антиутопи­ческогомира на расстоянии — в пространстве или во вре­мени. 3) Описание характерныхдля антиутопического общества негативных черт таким образом, чтобы возни­калоощущение кошмара.) Однако в реальных произве­дениях антиутопического жанра —именно в силу двой­ственности утопии — зачастую общество, представлен­ное как в целом антиутопическое, одновременнораскры­вается и со стороны своих обретений (так, не случайно в целом антиутопический мир из романа О.Хаксли «О див­ный новый мир» вобрал в себя ряд черт, которые — с некоторойкорректировкой — станут и частью уто­пическогомира из романа О. Хаксли «Остров» (1962)). В равной степени и произведенияутопического жанра мо­гут содержать в себе антиутопический элемент (Г. Уэллс«Люди как боги»).

Глава II. Особенности жанра  антиутопии и их отражение в английской иамериканской литературе.

Расцвет антиутопии приходится на XXвек.Связано это как с расцветом в первые десятилетия XXвека уто­пическогосознания, так и с приходящимися на это же время попытка­ми воплощения, с приведением в движение тех социальныхмеханизмов, благодаря которым массовое духовное по­рабощение на основесовременных научных достижений стало реальностью. Безусловно, в первую очередьимен­но на основе реалий XXвека возникли антиутопическиесоциальные модели в произведениях таких очень разных писателей, как Дж. Оруэлл,Р. Бредбери, Г. Франке, Э. Берджесс, и О. Хаксли. Их антиутопическиепроизведения являются как бы сигналом, предупреждением о возможном  скором закате цивилизации. Романыантиутопистов во многом схожи: каждый автор говорит о потере нравственности и обездуховности современного поколения, каждый мир антиутопистов это лишь голыеинстинкты и «эмоциональная инженерия»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[3].

АнтиутопияГ. Уэллса.

   Антиутопические мотивы присутствуют даже увеликого утописта Г. Уэллса—при всем его не­приятии «хаоса» реального бытиясовременного ему за­падного общества. Дело в том, что Уэллс видел два путипреодоления этого «хаоса». Один путь — путь назад,к тоталитарному прошлому, к племенному сознанию, к объединению«рассыпанных» человеческих единиц в мо­гучие сообщества — национальные,государственные, имперские, которые, по определению, должны враждо­вать ипериодически воевать с другими аналогичными сообществами (иначе не будетскрепляющего каждое из этих сообществ начала); другой же путь — путь вперед — это путь постепенного осознания людьми общности на основе общечеловеческого единства, когдаличность не растворяется в каком-либо ограниченном сообществе (нации,государстве и др.), а становится частью обще­человеческого братства. «Антиутопическая» модель преодолениянесовершенства реального бытия предста­ла в романе Г. Уэллса «Самовластиемистера Парэма» (1930).

В романе моделируетсяфантастическая ситуация при­хода к власти в Англии преподавателя истории (символи­ческая деталь вхудожественном мире уэллсовского ро­мана, знаменующая обращенность в прошлое мистера Парэма, мечтающего опостроении «идеального обще­ства» в староимперском варианте (то есть по существу— о возвращении «золотого века»,«потерянного рая»). Увы, антиутопическая модель, созданная Г. Уэллсом, оказа­ласьпророческой: фактически в романе оказалось предсказанным многое из того, чтопроизойдет в 1930— 1940-е годы (начиная от механизма прихода к власти то­талитарногодиктатора — и кончая второй мировой вой­ной, только в романе Уэллса ееразвязывает Англия).

 Антиутопия Дж. Оруэлла.

 Антиутопичес­кое общество Дж. Оруэлла в романе «1984», вызывает прямыеассоци­ации с советским обществом в сталинском варианте. В «новом мире» су­ществует«министерство правды» — «руководящий мозг, чертивший политическую линию, всоответствии с кото­рой одну часть прошлого надо было сохранить, другуюфальсифицировать, а третью уничтожить без остатка»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[4]. А обитатели этогообщества воспитыва­ются на простых истинах, таких как «Война — это мир. Свобода— это рабство. Незнание — сила»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[5]

. Мир в романе поделен нанесколько государств, управляемых одной идеей – захватить власть. Постоянновоюющие между собой государства, держат в полном неведении своих граждан, болеетого враждебно настраивают их против таких же жителей других стран. Ежедневные«двухминутки ненависти», новостные сообщения, исполненные жестокими иужасающими подробностями – все делается лишь для поддержания присутствия  страха у населения. Война в этом мире скореедаже нужна не для власти над другими территориями, а для полного контролявнутри страны.

АнтиутопияР. Бредбери.

Мир Рея Бредбери в романе «451° поФаренгейту»менее жесток по сравнению с миром, представленнымДж. Оруэллом. Главным преступлением у Бредбери считается чтение книг или хотябы наличие их дома. Существуют специально отведенные пожарные команды,уничтожающие книги. «Почему огонь полон для нас такой неизъяснимой прелести?Глав­ная прелесть огня в том, что он уничтожает ответствен­ность и последствия.Если проблема стала чересчур об­ременительной — в печку ее»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[6]  — так формули­рует этическое кредо своего«антиутопического» мира Брандмейстер, начальник пожарной станции.Бредбери увидел очевидныеэлементы «программирования» личности  всовремен­ном ему буржуазном обществе массового потребления.

ГлаваIII. Роман О. Хаксли «О дивный новый мир».

Предпосылкик написанию романа.

Как писал сам Хаксли, «О дивныйновый мир» стал в значительной степени полемическим ответом на предложеннуюУэллсом в романе «Люди как боги» модель идеального «научного» общества: «Я пишуроман о будущем «дивном новом мире», об ужасе уэллсовской утопии и о бунтепротив нее»<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[7].И позднее в «вновь посещенном «дивном новом мире» Хаксли отмечает, что темойкниги является не сам по себе прогресс науки, а то, как этот прогресс влияет наличность человека». В сравнении с другими произведениями антиутопистов романХаксли отличает материальное благополучие мира, не ложное, фальсифицированноебогатство, как у Оруэлла в «1984», где душевные страдания человека тесносвязаны с его благосостоянием, а действительно абсолютное изобилие, которое вконечном итоге приводит к деградации личности. Человек как личность

– вот главныйобъект анализа Хаксли. И «О дивный новый мир» более чем другие произведения этого жанра актуаленименно благодаря такому упору Хаксли на состояние человеческой души. Вмире тупого конвейерного труда и столь же тупой механической физиологиисвободный, естественный человек – такое же экзотическое развлечение для толпызапрограммированных дикарей, как «стереовоющий фильм о свадьбе горилл» или о«любовной жизни кашалота»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[8].

Анализпроизведения.

О. Хаксли при созданиимодели будущего «дивного нового мира» синтезировал наиболее обесчеловечивающиечерты «казарменного социализма» и современного Хаксли общества массовогопотребле­ния.Однако Хаксли считал «усечение» личности до раз­меров, подвластныхпознанию и программированию, не просто принадлежностью какой-то отдельнойсоциаль­ной системы — но закономерным итогом всякой попытки научнодетерминировать мир. «Дивный новый мир» — вот то единственное, до чего можетдойти человечество на пути «научного» переустройства собственного бытия. Этомир, в котором все человеческие желания предопределе­ны заранее: те, которыеобщество может удовлетворить, — удовлетворяются, а невыполнимые «снимаются» ещедо рождения благодаря соответствующей «генетической политике» в пробирках, изкоторых выводится «населе­ние». «Не существует цивилизации без стабильности. Несуществует социальной стабильности без индивидуальной… Отсюда и главная цель:все формы индивидуальной жизни… должны быть строго регламен­тированы. Мысли,поступки и чувства людей должны быть идентичны, даже самые сокровенные желанияод­ного должны совпадать с желаниями миллионов других. Всякое нарушениеидентичности ведет к нарушению ста­бильности, угрожает всему обществу»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[9] — та­кова правда «дивногонового мира». Эта правда обрета­ет зримые очертания в устах ВерховногоКонтролера: «Все счастливы. Все получают то, чего хотят, и никто никогда нехочет того, чего он не может получить. Они обеспечены, они в безопасности; ониникогда не болеют; они не боятся смерти; им не досаждают отцы и матери; у нихнет жен, детей и возлюбленных, могущих доставить сильные переживания. Мыадаптируем их, и после этого они не могут вести себя иначе, чем так, как имследует»<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[10]

.

Одна из незыблемыхоснов антиутопического «дивно­го нового мира» Хаксли — это полная подчиненностьИс­тины конкретным утилитарным нуждам общества. «На­ука,подобно искусству, несовместима со счастьем. На­ука опасна; ее нужно держать нацепи и в наморднике»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[11],— рассуждает Верхов­ныйКонтролер, вспоминая о том времени, когда его справедливо, по его теперешнимпредставлениям, хоте­ли покарать за то, что он слишком далеко зашел в своихисследованиях в области физики.

Мир в романе представляет одно большоегосударство. Все люди равны, но отделяет их друг от друга принадлежность ккакой-либо касте. Людей еще не родившихся сразу делят на высших и низших путемхимического воздействия на их зародыши. «Идеал распределения населения — этоайсберг, 8/9 ниже ватерлинии, 1/9 — выше»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[12] (слова ВерховногоКонтролера). Количество таких катего­рий в «дивном новом мире» очень большое —«аль­фа», «бета», «гамма», «дельта» и далее по алфавиту — вплоть до «эпсилона».Примечательно здесь, что если пролы из «1984» — это всего лишь безграмотныелюди, которым кроме простейшей работы выполнять ничего не представляетсявозможным, то эпсилоны в «дивном новом мире» специально создаются умственнонеполноценными для самой грязной и рутинной работы. И следовательно высшиекасты осознано отказываются от всяких контактов с низшими. Хотя, что эпсилоны,что альфа-плюсовики, — все проходят своеобразный процесс «адаптации» сквозь 2040– метровую конвейерную ленту. А вот Верховные Контролеры                   уже никак не могут войти вразряд «счастливых младенцев», их пониманию доступ­но все, что доступнообычному «неадаптированному» человеку, в том числе и осознание той самой «лживо спа­сение», на которой построен «дивный новый мир». Их по­ниманию доступендаже запрещенный Шекспир: «Види­те ли, это запрещено. Но поскольку законы издаюздесь я, я могу и нарушить их»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[13]

.

В антиутопическом мире Хаксли в рабствесвоем далеко не равны и «счастливые младенцы». Если «дивный новый мир» не можетпредос­тавить всем работу равной квалификации — то «гармо­ния» между человекоми обществом достигается за счет преднамеренного уничтожения в человеке всех техин­теллектуальных или эмоциональных потенций, которые не будут нужны для, впрямом смысле этого слова, напи­санной на роду деятельности: это и высушиваниемозга будущих рабочих, это и внушение им ненависти к цветам и книгампосредством электрошока и т.д.. В той или иной степени несвободны от «адаптации»все обитатели «дивного нового мира» —  от«альфы» до «эпсилона», и смысл этой иерархии заключен в словах Верховного Кон­тролера:«Представьте себе фабрику, весь штат которой состоит из альф, то есть изиндивидуализированных осо­бей… адаптированных так, что они обладают полнойсвободой воли и умеют принимать на себя полную ответ­ственность. Человек,раскупоренный и адаптированный как альфа, сойдет с ума, если ему придетсявыполнять работу умственно дефективного эпсилона. Сойдет с ума или примется всеразрушать… Тех жертв, на которые должен идти эпсилон, можно требовать толькоот эпси­лона но той простой причине, что для него они не жерт­вы, а линиянаименьшего сопротивления. Его адаптиру­ют так, что он не может жить иначе. Посуществу… все мы живем в бутылях. Но если мы альфы, наши бутыли относительноочень велики»<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[14].

Хаксли говорит о лишенномсамосознания будущем как о чем-то само собой ра­зумеющемся — и в романе «Одивный новый мир» перед нами предстает общество, которое возникло по волебольшинства. Правда, возникают на фоне большинства отдельные личности, которыепытаются противопоставить свой свободный выбор всеобщему запрограммированно­мусчастью — это, например, два «альфа плюса» Бернард Маркс и Гельмгольц Ватсон,которые к тому же не могут полностью вписаться в структуру «дивного новогомира» из-за своих физических недостатков; «что они оба разде­ляли, так этознание о том, что они были личностями». А Бернард Маркс доходит в своемвнутреннем про­тесте и до такой сентенции: «Я хочу быть собой… Отвра­тительнымсобой. Но не кем-то другим, пусть и замеча­тельным»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[15]. А волею случаявывезенный из резервации Дикарь, открывший для себя «Время, и Смерть, и Бога»,становится даже идеоло­гическим оппонентом Верховного Контролера: «Я лучше будунесчастным, нежели буду обладать тем фальшивым, лживым счастьем, которым выздесь обладаете»<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[16]

.Одним словом, романе Хаксли «О дивный но­вый мир» представлена борьба сил,утверждающих антиутопический мир, и сил, его отрицающих. Даже эле­ментстихийного бунта присутствует — Дикарь с криком «Я пришел дать вам свободу!»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[17] пытается сорвать раздачугосударственного наркотика  —  сомы. Однако этот бунт основ антиутопическогообщества не потрясает — чтобы ликвидировать его последствия, достаточно былораспылить государствен­ный наркотик сому в воздухе с вертолета и пустить приэтом в эфир «Синтетическую речь «Антибунт-2». Стремление к самосознанию и ксвободному нравственному выбору в этом мире не может стать «эпидемией» — на этоспособны лишь избранные, и эти единицы в срочном порядке от «счаст­ливыхмладенцев» изолируются. Одним словом, Бернар­ду Марксу и Гельмгольцу Ватсонупредстоит отправка «на острова» специально предназначенные для про­зревшихинтеллектуалов, а свободолюбивые речи Дика­ря стали всеобщим посмешищем —  осознав это, Дикарь повесился. «Медленно,очень медленно, как две медлен­но движущиеся стрелки компаса, ноги двигалисьслева направо; север, северо-восток, восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад;потом приостановились и через не­сколько секунд медленно стали поворачиватьсяобратно, справа налево. Юг, юго-запад, юг, юго-восток, восток...»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[18] —  так заканчивается роман. При этом происходитэто на
еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике