Реферат: Жизнь и творчества Лопе де Вега. Художественные особенности творчества на материале пьесы "Собака на сене"

    ИркутскийГосударственный Технический Университет

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">                               Международный

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">факультет

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">               Кафедра культурологии и лингвострановедения

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

Жизнь и творчество Лопе де Вега.

Художественные особенности творчества

на материале пьесы «Собака на сене»

Курсовая работа

Выполнил:
студент группы

Проверил:

<img src="/cache/referats/7732/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">ИРКУТСК  -  2001

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………...2

Жизнь Лопе де Вега………………………………………………………….3

<span Times New Roman",«serif»;font-weight:normal">Творчество……………………………………………………………………7

Театр………………………………………………………………………….12

Тематика……………………………………………………………………...14

Комедии………………………………………………………………………16

«Собака насене»……………………………………………………………...20

Заключение…………………………………………………………………...22

Список литературы…………………………………………………………..23

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">
<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">В<span Times New Roman",«serif»">ведение<span Times New Roman",«serif»">

       <span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">1

Выбранная мною тема заинтересоваламеня своей колоссально-интересной необъятностью особенностей творчества и жизнивеликого драматурга эпохи возрождения- Лопе де Вега.

Несомненно, мое знакомствос творчеством Лопе показало и доказало мне ту гармонию связи всего жизненногобытия. Ведь у Лопе де Вега действительно не существует каких то отдельныхчастей жизни, жизнь- едина и неделима, и все происходящее в ней- этосотворенное природой человека, все жизненные процессы- это последовательноидущее, следовавшее «народному голосу».

В его творчествеперекликаются все стороны жизни человека, что и проявило мой глубочайшийинтерес, с жадностью впитывающий в себя творение и наследие Лопе де Вега;смешение комического и трагического как в жизни- так и в литературе.

«Когда мне нужнописать комедию, я запираю все правила на тройной замок и удаляю их»…Своимисловами Лопе показывает не умение сочинять, а искусность творить безобидноеправдоподобие, сложное в своем строении, и именно эти произведения,захватывающие и манящие, особенно выделяют его творчество.

В его творенье

Нет законов

Есть лишь одно,

Природное начало-

Единство действий!!!

Еще, меня удивляет то,пожалуй главное, что при всей его многосложности жизни, ему удалось достичьневидимых вершин, и все это, я думаю, благодаря его природной натуре, нерушимойи стойкой.

В этой курсовой работе япопытался воссоединить весь изученный мною, довольно редкий материал,величайшего драматурга эпохи Возрождения Лопе де Вега. 

     

  Лопе Феликс де Вего Карпью.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">2

 Годыего жизни 1562-1635.Родился 25 ноября в Мадриде, в семье ремесленика-золотошвеяФелиса де Вега, выходца из астурийских крестьян.

С пяти лет Лопе читалпо-испански и по-латыни, с шести, еще не научившись писать, сочинял стихи(за ихзапись со старшими товарищами приходилось расплачиваться завтраком) а ктринадцати был автором комедии, с успехом поставленной на сцене. Одиннадцатилет он был отдан  в иецуитскую школу, гдеобучался риторике, латинскому и греческому языкам.

С 1576 по 1578 годы Лопеучился в университете Алкала де Анарос, слушал курс математики и астрономии вкоролевской академии математических наук, служил секретарем у вельможи, ачетырнадцати лет вместе с товарищами бежал в Астрогу, чтоб испытать жизньполную «родвигов и приключений». Найденный и возвращенный домой онушел добровольцем в армию, отправляющуюся в поход на Азиатские острова, а в1588 году стал воином «Непобедимой армады».Затем работает для театральныхтрупп, возвращается к театральной работе.

Юность Лопе была бурная-под стать того времени. Ведь «Эпоха странствующего рыцарствабуржуазии», как назвал Возрождение Энгельс, была периодом подлинногооткрытия мира, развития основанной на опыте науки, дальнейших странствий,приведшим к великим географическим открытиям. Она звала на поиски приключений иновизны.

Жизнь Лопе де Вегасложилась нелегко, ибо труд писателей и драматургов, как бы талантлив иинтересен он ни был, ни обеспечивала им тогда ни почетного положения. ни материального благополучия. У Лопеэто  была не вопиющая нищета, не было ипрочной обеспеченности, позволявшей бы не думать о повседневном заработке и неписать по заказу трехактную комедию за один-два дня. Поэтому популярнейшемудраматургу страны, кумиру публики, великому Лопе, чьи портреты висели в домахего многочисленных поклонников на почетном месте, кого показывали иностранцам,как величайшую достопримечательность Мадрида, всю жизнь приходилось служить узнатных грандов: секретарем у герцога Антонио Альба (родича известногонаместника и палача Нидерландов) и маркиза Мальпика, быть чуть ли ни слугой умаркиза Саррья, секретарем и доверенным лицом герцога Сесса. Ни это ли изаставило драматурга принять духовный сан и вступить в братство при ордене святогоФранциска Ассизского весной 1614 года?

Во-первых, этот сантогда давал определенное положение и вес в обществе,- поиски этого положенияуже принудили Лопе де Вега не совсем законно присвоить дворянскую фамилиюКарпью.

Во-вторых, самицерковники, стремясь подчинить своему влиянию первого драматурга страны, славуи гордость испанского театра, безусловно, оказывали на него давление.

Увы! Оказанной церковью«чести» Лопе не оправдал. Жизнерадостный и гуманистичный, во многомкрамельный дух его творчества, как и образ его жизни, остался неизменным доконца. В 1620 году Король не случайно отказал Лопе в должности придворногохрониста, не случайно и после посвящения в духовный сан церковная цензурапристально следила за его пьесами, вырезала из них целые сцены, а в 1625 годуналожила запрет на их публикацию.

Политический исоциальный упадок Испании обнаруживал «все симптомы позорного ипродолжительного разложения»

И все же, это тяжкое длястраны время является периодом ее наивысшего культурного подъема, периодом созданиябессмертных, гениальных произведений, участником которого явился и блестящийнациональный драматург Лопе де Вега.

Это был Золотой  век испанской культуры, период расцветаиспанского возрождения.

В его далеко нерадостном пути жизни, со всеми событиями (слепота, безумие и смерть любимойженщины, гибель единственного сына, утонувшего на жемчужинных промыслах,похищение младшей шестнадцатилетней дочери придворным шалопаем из свитымогущественного временщины герцога Оливареса) поражает то, что все пьесы Лопеде Вега брызжут жизнерадостностью, оптимизмом. Не больше радости (чем событияжизни) приносила общественно-политическая обстановка, омраченная быстрым,очевидным для всех упадков страны, углублением каталитической реакции.

Хирели и любимыедраматургом народные театры, вытесняемые придворными представлениями. И все жеЛопе не терял оптимизма, ибо верил в человека и в мужественный испанский народ,для которого создавал он свои произведения.

Как известно,возрождение было широким общественно-культурным движением, зародившимся вИталии и охватившим все страны Европы. Деятели возрождения, называвшие себягуманистами, стремились к созданию новой светской культуры и были страстнымиборцами за всестороннее развитие человеческой личности, за освобождение человекаот церковного и феодального братства, отстаивали его право на земные радости,счастье, любовь.

Естественно, встаетвопрос: кто же был в реакционной, феодально-абсолютистской Испании творцом иносителем культуры этой эпохи?

Если в других странахЕвропы возрождение было связано с первыми шагами восходящей буржуазии, то вИспании, ввиду отмеченного своеобразия ее исторического развития, национальнаябуржуазия не представляла собой силы общественно-политической, способнойвозглавить капиталистическое развитие страны и повести ее на борьбу сфеодализмом. Но было бы ошибочно считать всю Испанию страной реакций имракобесия. На протяжении веков жестокой, распутной и вероломной аристократии иее оплуту- монархии, противостоял здесь смелый и вольнолюбивый народ, отвоевавшийво времена реконкисты у арабских захватчиков родную землю а потом упорноотстаивавший свои, кровью добытые свободы. Ведь в Испании почти не былокрепостного права и вплоть до XVI столетия существовали кортесы- собранияпредставителей сословий, ограничевавшие власть короля. Все попытки уничтожитьэти свободы приводили к народным восстаниям, что говорит о существовании встране оппозиционно-демократического лагеря, вольнолюбивые устремления которогов значительной мере разделяла и выражала испанская интеллигенция, происходившаяв основном, из обедневшей демократизированной идальгии и ремесленных кругов.Эти настроения и пытали испанскую литературу Возрождения, они укрепили в нейнародное, демократическое начало, противостоящее силам абсолютизма, феодализмаи клерикальной реакции. Они и легли в основу творчества Лопе де Вега. 

     Этот человек был действительно подлиннымчудом природы. Принадлежа к великой фаланге титанов Возрождения и живяинтересами своего времени, он сумел охватить все важнейшие проблемы-политические,нравственные и бытовые. В центре исторических драм он с поразительной смелостьюпоставил вопрос о необходимости разумной и гуманной власти, заботящейся онуждах простого народа и провозгласил право этого народа бороться за такую властьи свои человеческие права с оружием в руках. Он показал силу величиявосставшего народа, его ум и неподдельное благородство, талантливость ижизнерадостность. В комедиях «плаща и шпаги» Лопе де Вега раскрылбогатство внутреннего мира человека, прославил силу настоящей любви, защищалправо молодого поколения бороться за эту любовь с предрассудками и косностьюсредневековья. И он создал богатейшую галерею художественных образов- ярких,незыблемых, прошедших испытание временем и поныне оставшимися живыми.

Освященное верой вчеловека, в народ и его будущее, творчество Лопе де Вега по праву вошло взолотой фонд мировой культуры.

За свою бурную и наредкость неустроенную жизнь Лопе де Вега испытал многое Несчастных дней онвидел несравненно больше, чем счастливых. Только редкостное жизнелюбие ифанатическая преданность искусству позволяли ему, наперекор невзгодам, создатьновую «театральную империю» и стать, по выражению Сервантеса, его«самодержавцем».

27 августа 1635 годаЛопе де Вега умирает, и его смерть превращается во всенародный траур. Он умер,ещё не успев в полной мере ощутить некоторых неизбежных последствий, заложенныхв самой его теории.

В последние дни августа1635 года улицы Мадрида запрудили толпы народа. Везде служили панихиды, поэтыписали скорбные стихи, знаменитейшие проповедники выступали с надгробнымиречами, и к церкви святого Себастьяна двигалась огромная похоронная процессия.Мадрид — нет, не только Мадрид — весь испанский народ хоронил своего любимца,«чудо природы», «феникса среди писателей»,  величайшего национоального драматурга Лопэ дэВега. В этой огромной манифестации любви и скорби не принимали участие лишьвысшая знать и король. Не принимали потому, что 2000 пьес и 21  том произведений Лопе, исполненныхжизнерадостности и любви к человеку, были поражены неверноподданическимичувствами, а верами в свой народ, в его силу и будущее. Да и что, кроме этойверы, могло поддержать оптимизм художника, творившего на рубеже XVI — XVIIвеков в стране, которую Маркс  вполнеобоснованными «испанской гробнице» ? В стране, которую замедленный рост капитализма и небывалая стойкостьфеодальных реформ сделанных подобием худших форм азиатских деспотий.

Вообще, сведения  о жизни и личности Лопе де Вега довольноскудны и противоречивы. Многие факты искажены, многие изложены тенденционно. До70-х годов позапрошлого века, пожалуй, единственным источником служилапосмертная биография — панегирик, сочинённая учеником, другом и горячимпочетателем драматурга Хуаном Пересом де Монтальваном. Биографию эту можно былобы назвать «агиографической», уж настолько иконописным предстает изнее Лопе. Монтальван не жалел красок, чтобы изобразить благостность, аскетизм иглубочайшую религиозность своего учителя. Публикация в 70-х годах XIX векаписем Лопе де Вега к его покровителю герцогу де Сесса внесли существенныепоправки в монтальванское «житие». Дальнейшие разыскания и тщательныйанализ художественных произведений Лопе, содержавших автобиографическиепризнания, помогли ученым восстановить более правдоподобный его облик. Но этоне имеет для нас особого значения, ибо подлинное лицо великого драматургазапечатлено в его бессмертных творениях. Ведь основным в его жизни былотворчество, мощный поток которого не иссякал с самых юных, почти детских лет, идо смертного часа.

           

 

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">3

….борьба засвободный от произвольно установленных правил и доступный народному зрителютеатр в Испании, не была легкой. Сторонники охранительных позиций  из среды придворных гуманистов не гнушалисьписать меморандумы на высочайшее имя с просьбой запретить «порчу вкусов инравов». Вопрос стоял так:«Театрдля избранных или театр для всех»?….

Испанцы создали «театр для всех». Его создание и утверждениев правах справедливо связывается с именем Лопе де Вега. Именно его титаническаяфигура стоит у начала оригинальной испанской драмы. Новое драматургическоеискусство и Лопе де Вега- почти синонимы.

В своих панегириках насмерть Лопе де Вега итальянские поэты не даром называли его «Колумбомпоэтических Индий». Он сумел сделать то, чего не сделали его итальянскиепредшественники. Из двойственности культуры Возрождения, примирив, так сказать,Кастильоне и Аретино, Лопе де Вега сумел извлечь новый, полный жизненной силыэффект. Он суммировал идеал и реальность, подражание природе и следованиевысоким образам. Потому-то, по справедливому замечанию одного ученого, втворчестве Лопе де Вега, даже в наиболее народных его произведениях,«никогда не отсутствуют черты ученой ренессанской культуры».

«Колумбупоэтических Индий», «чуду природы», «океану поэзии»,как восторженно именовали Лопе его благодарные соотечественники, принадлежитпоистине необозримое количество произведений. По подсчетам лорда Голланда,одного из первых серьезных биографов Лопе де Вега, из под пера Лопе вышло околодвадцати миллионов стихотворных строк, не считая внушительное количество прозы и писем. Этого хватило бы нацелое поколение писателей. Шутка сказать, за неполных семьдесят три года жизни,Лопе создал целую литературу!!! Если считать, что он начал профессиональнописать с двенадцати лет, то, следовательно, на протяжение шестидесяти летработы он должен был в среднем создавать по тридцать четыре тысячи стихотворныхстрок в год или чуть меньше ста строк ежедневно. При этом Лопе де Вега отнюдьне был ни графоманом, ни кабинетным червем. Событий в его жизни хватило бы надобрый десяток увлекательных авантюрных жизнеописаний.Он знал годы нищеты ибезвестности, взлеты беспримерной славы, разочарование в друзьях, искреннююпреданность, самую пылкую любовь и жестокие измены, дуэли, похищения, тюрьмы,участия в военных походах, раскаяния и новые прегрешения. Имя его еще при жизнибыло окутано легендами. Тем удивительнее кажется его плодовитость.

Как в количественном,так и в качественном отношении (вовсе не сбрасывая со счетов эпические поэмы,сонеты, прекрасные романсы и прозу) наиболее интересную часть наследия Лопе дляпоследующих времен составляет все же его драматургия. До нас дошли 474 пьесы изобщего числа 1500 (или по другим сведениям 1800-2200), из которых 426 комедий и48 аутос, им написанных. Известны так же названия еще 260 пьес, безусловнопринадлежавших его перу.

Его сонеты содержат 24тысячи стихов, эпические поэмы-50 тысяч, что же касается комедий, то сам Лопепишет в «Эклоге к Каудильо», что если распределить его работу, какдраматурга, по дням жизни, то на каждый день падает по пять страниц. Егосовременник Хуан де Пинья в   1627 годуговорил:" Я самбыл не раз свидетелем того, как он писал по восемнадцать листов каждые шестьчасов, и так восемнадцать часов подряд". В этой же эклоге Лопе утверждает, что свыше ста его комедий «в течение суток переходили от муз прямо натеатральные подмостки».

Многое из дошедшегоносит следы всевозможных «доработок», изменений, вставок, сделанныхкак издателями, так и актерами.

Для приведения в порядокэтого гигантского наследства потребовались усилия многих поколений ученых. Ноитеперь невозможно утверждать, что существует действительно научное, надежнопрокомментированное издание всех его драматургических произведений. И вхронологии и в текстах белых пятен сколько угодно.

Лопе де Вега создалновую «театральную империю», и стал, по выражению Сервантеса,«ее самодержавцем». Империя создавалась с трудом и не сразу. Лопеопирался на опыт предшественников, искал, импровизировал. Первые решения бывалинередко компромиссными, привычное литературное сознание сталкивалось с живымощущением. Мало было являться сторонником традиционной народной поэзии,культивировать романсы и исповедовать платоновские идеи о природе.«Привнесение» их в драматургию механически еще не решало дела. Были,например, случаи, когда некоторые современники Лопе дюжинами вводили романсы втекст пьесы, но от этого сам принцип классицистской драматургии не менялся. Илибрались сюжеты из отечественных преданий и романсов, знакомых широкой публике,а античные котурны и самый дух оставался прежним, «ученым».Становилось все очевиднее, что обновление может быть лишь целостным, отпостроения сюжета до языковых и стихотворных средств. Надо было подвергнутькоренному пересмотру как цели, так и средства драматургического искусства. КконцуXVI векаЛопе  практически уже доказалпреимущество и историческую правоту своей реформы, но с теоретическим ееобоснованием не спешил. Отчасти, может быть, не желая «дразнитьгусей» — ученых теоретиков, отчасти- за недосугом. Он предпочиталотшучиваться и делать свое дело. Но то, что уже к тому времени смысл новойшколы был им точно сформулирован, -сомнению не подлежит.

На фронтисписе издания1602 года своих «рифм» Лопе де Вега помещает девиз- «Добродетельи Благородство, Искусство и Природа». Этот девиз проницательно расшифровалзамечательный испанский филолог  РамонМендендес Пидаль:«Природавыше искусства, благородство выше добродетели, так как благородство естьприродное душевное влечение. Добродетеле же достигается усилием воли, это есть верность моральнымпредписаниям». В этом девизе, пусть несколько загадочно- афористичном,«Лопе де Вега,- продолжает Мендес Пидаль,- выразил тесную взаимосвязьмежду тем, что есть в жизни, и тем, что есть в литературе:моральныепредписания, порой, могут быть попраны властью любви ( Лопе де Вега делал вцарстве воли исключение для любви), и тогда добродетель может найти убежище вприродном благородстве души;строгие правила искусства могут и должны быть нарушены в драматургии для того,чтобы она была в состоянии достичь самых высоких вершин поэзии, чего требует отдраматурга великая мать-природа».

«Новое руководствок сочинению комедий в наше время», которое Лопе де Вега написал через семьлет после этого девиза, как раз и посвящено обоснованию новых принципов. Сутьего сводится к нескольким основным положениям. Прежде всего нужно отказаться отпреклонения перед авторитетом Аристотеля. Аристотель был прав для своеговремени. Применять выведенные им законы сегодня- нелепо.Законодателем должен быть простой люд (то есть основнойзритель). Необходимы новые законы, соответствующие важнейшему из них: доставлять наслаждениечитателю, зрителю.

К слову сказать, черезмного лет другой гениальный драматург, мольер, почти дословно воспроизведетслова Лопе де Вега. В критике «Урока женам» Мольер скажет: «На мой взгляд, самое важноеправило- нравиться. Пьеса, которая достигла этой цели, — хорошая пьеса. Всяпублика не может ошибаться…ибо если пьесы, написанные по всем правилам, никомуне нравятся, а нравятся именно такие, которяе написаны не по правилам, значит,эти правила неладно составлены». Замечательно, что и величайший трагикРасин с полным сочувствием повторяет эти слова! Значит, время приспело, нопервым их произносит Лопе де Вега.

Останавливаясь напресловутых трех единствах, законе, выведенном учеными теоретиками Возрожденияиз Аристотеля, Лопе оставляет как безусловное только одно: единство действия. Заметим, что самлопе и, особенно, его ученики и последователи довели этот закон дотакого абсолюта, что он поройпревращался в обузу не меньшую, чем единство места и времени у классицистов.Что касается двух других единств, то тут испанские драматурги действительнопоступали с новой свободой. Хотя во многих комедиях единства места, в сущности,охранялось, что вызывалось частичной техникой сцены, частично- чрезмернымсоблюдением единства действия, то есть предельным его концентрированием. Вообщенадо сказать, что как во времена Лопе де Вега, так и в полемике романтиков склассицистами вопрос о «законе трех единств» приобретал чуть ли непервостепенное значение в теоретических спорах, но практически с ним считалисьтолько изходя из конкретных нужд того и ли другого произведения.

Говорит в своем«Руководстве» Лопе и о принципиальном смешении комического итрагического. Как в жизни- так и в литературе. Ратуя за смешения, Лопе, такимобразом, задним числом обосновывает уже сложившийся и утвердившийся в правахтот вид драматургического сочинения, который получил название «комедии».Дело в том, что Лопе и его соратники все свои трехактные стихотворные пьесыназывали «комедиями», независимо от их содержания. В эпоху молодогоЛопе термин «комедия» имел боевое, полемическое значение. Имобозначались пьесы построенные на принципиальном смешении трагического икомического во имя большего жизненного правдоподобия. Такое понимание«комедии» пионерами национальной школы было резко противопоставленочисто формальному пониманию «комедии» как специфического жанра(противоположному трагедии) приверженцами учено-классицистской системы,основанной на поэтике Аристотеля и практике римского театра Сенеки и Теренция.Появились некоторые виды драматических сочинений, промежуточных между комедиейи трагедией в классицистком понимании. Возмущенные хранители ученых традицийназывали эти новые виды «чудовищным гермафродитом», а подшучивавшийнад их возмущением Лопе де Вега- более изящным и классичным словом" — минотавр".

 Лопе де Вега умер, еще не успев в полной мереощутить некоторых последствий, заложенных в самой его теории. Исходя избезспорного положения, что только современный зритель- судия, он сформулировалнекоторые правила в отмену одряхлевшим. Рекомендуя, к примеру, пользоваться темили другим стихотворным размером (для изъяснения любовных чувств- одним, длярассказа- другим) он поставил это в зависимость не от конкретного персонажа ине от конкретной ситуации, а исходя из абстрактного вообще. При чуткости Лопеде Вега эти рекомендации для него самого отрицательного значения иметь не могли(не говоря уж о том, что он вывел их из собственной прошлой практики. Его ухобыло поразительно восприимчево к малейшим колебаниям настроения зрителя.Рикардо дель Турио, современник Лопе, рассказывает, что, «присутствуя напредставлениях как своих, так и чужих пьес, Лопе де Вега имел обыкновение братьна заметку приемы, которые вызывали восторги публики и рукоплескания…чтобыпотом включить их в свои новые пьесы». Но на других авторов некоторыенаставления Лопе оказали отрицательное влияние. Опыт они приняли за обязательнуюрегламентацию, гениальную интуицию за стабильный учебник и стали действовать«по системе» Лопе, тогда как истинный смысл ее заключался в пониманиисвоевременности и непрерывности движения. В конце концов наступил момент, когдаживая практика Лопе окостенела, превратилась в катехизис. И когда подул из заПиренеев ветер модного Французского классицизма, — очнулся от спячки траченныймолью классицизм отечественный. При жизни Лопе, вопрос еще так не стоял, и«театральная империя» казалась столь же незыблемой, как казаласьнезыблемой сама испанская монархия.  

Какие же идеи и настроения водили пером этого подлинного    «чуда природы, одного из тех титановВозрождения, о которых   писал Энгельс? Влучших своих произведениях Лопе де Вега воплотил самые прогрессивныеустремления  национального  испанского Возрождения, органически соединивпередовые гуманисти­ческие идеи с традициями испанской  народной культуры. Этот синтез нашел отражение и в его эстетических положениях,неразрывно связанных с требованиями массового демократического зри­теля, ибоЛопе писал, как правило, для публичного театра, поль­зовавшегося на его родинеогромной популярностью.

Испанский публичный театр был весьма своеобразен. Помещением для него служили задние дворы — коррали, спе­циальнооборудованные для театральных представлений. Отсюда и название испанскихтеатров. Основная часть зрителей располагалась стоя во дворе — патио, надкоторым амфитеатром  возвышались рядыскамей. Окна домов служили ложами, где помеща­лись обычно кавалеры и дамы извысших слоев общества, а в конце двора, прямо перед сценой, была»кастрюля" — ложа бенуара, предназначенная исключительно для  женщин из простонародья. Представления давали с полудня до темноты. Скудностьпостановочных средств (вначале декораций не было, они, да и то оченьпримитивные, появились только в XVIIст.) возмещалась необыкновенным динамизмом  действия,  обилием музыки,  пения,  выходам шутов (грасьозо), шумными, не всегдапристойными интермедиями, вставленными в антрактах между обязательными тремядействиями — хорондами. Спектакль завершался одноактным водевилем, переходившимв мохигангу — всеобщий танец с масками, куплетами и шутками, обязательнойсарабандой, огненной чако­ной сегедильей — любимыми танцами простонародья.

Хотя представления находились в ведении религиозных братств,пользовавшихся исключительным правом снимать дворы для этой цели и извлекавшихиз спектаклей большие доходы, главным театральным арбитром являлась все жепублика партера, стоявшая на патио, плотной стеной окружавшая сцену и шумновыражавшая свое одобрение или недовольство. Эти «мушкетеры», как ихтогда называли за оглушительные дружные крики, состоя­ли в основном изремесленников, слуг и мелких торговцев. Они и решали судьбу пьесы.

Нужно ли говорить, что и духовенство, и сам король относи­лись кпубличным театрам весьма неприязненно, не без оснований усматривая в них очагивсяческих крамольных идей. Церковная цензура пристально следила за репертуароми актерами, вырезая из пьес целые сцены, а порой запрещая их; при малейшемповоде закрывали театры вообще. Именно на этот народный театр и егодемократического зри­теля и ориентировался Лопе де Вега. Его требованиям инуждам была подчинена вся эстетическая система драматурга.

«Когда мне нужно писать комедию, я запираю все правила под тройнойзамок и удаляю из своего кабинета Плавта и Терентия  из страха услышать их вопли...»,— писалЛопе в своем трак­тате «Новое искусство сочинять комедии в нашевремя». Пусть в этом утверждении содержится доля преувеличения — как гума­нист,драматург, безусловно, использовал опыт античного театра, но основой егодраматургии все же является реалистическая на­родная традиция, наиболее ярковыраженная в площадном театре артиста и драматурга XVI ст. Лопе де Руеде.

Цель драматурга — согласно Лопе де Вега — нравиться зрите­лям. Поэтомуглавным нервом комедии он признавал интригу, ко­торая должна захватить, увлечьэтого зрителя с первой же сцены и держать в напряжении до последнего акта. 

Роль Лопе де Вега в развитии испанского театра несравнима с рольюникакого другого драматурга. Им были заложены все основы. Незадолго до смерти,завещая свою «театральную империю», «самодержавец» писал:«творческая плодовитость, которую некоторыесклонны недооценивать, меня привлекает, как и обильные нивы;несомненно, что возделанный по всем правиламискусства сад, гораздо менее привлекателен, нежели необъятное поле…»

Как итальянцы предпочитали в конце концов «парниковый салатдикорастущему», так и наследники Лопе предпочли «возделанный по всемправилам сад» «необъятному полю». Но это уже вина не Лопе.    

 

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;layout-grid-mode:both"> 4

Основнымзаконом творчества Лопе считал «подражание природе», откуда исходилои требование правдоподобия в воссоздании жизни, нравов и обычаев, инымисловами, требование реализма, хотя великий драматург утверждал и правохудожника изобра­жать жизнь не только такой, какова она есть, но и такой,какова она должна быть. Из этих основных требований исходили и остальные егоустановки, вступающие в противоречие с общепри­нятыми тогда канонамиклассицистической эстетики. Так, из пра­вила аристотелевских трех единств-времени, места и действия- он признавал лишь единство действия, интересасюжетной линии, единство замысла. Далее, опять-таки ссылаясь на природу,которая, по словам Лопе, «тем для нас прекрасна, что крайности являетежечасно», он требовал смешения «трагического с забавным»,«высокого и смешного», считая- опять-таки вопреки классицистическойпоэтике- возможным выводить в комедии и королей и высокопоставленных особ. Речьшла и о демократизации языка- язык пьесы не должен отличаться от того, которымпользуются люди в повседневной жизни.

Свое «Новое искусство сочинять комедии в наше время» Лопе деВега адресовал Мадридской академии, нисколько не смущаясь тем возмущением,которое оно вызовет среди ее членов, поскольку признавал право«толпы» учреждать законы сценического искус­ства. Ведь именно вкуснарода, хоть и противоречит правилам, но соответствует законам природы. Исильный поддержкой этой «толпы», уверенный в своей правоте, Лоперешительно проводил свою реформу, утверждая ее на практике сотнями блестящих ко­медий.

Казалось, что при таком огромном их количестве, трудно было избежатьшаблона и повторений как в содержании, так и в приемах развертывания интриги.Но неисчерпаемая фантазия велико го драматурга, подкрепленная широкими иразносторонними знаниями, свободно носилась во времени и пространстве. ИванФранко не случайно считал его одним из величайших «группировщиковлитературных тем и форм», каких знает человечество, одним из «самыхмогучих посредников в международном обмене литературными богатствами».

Лопе черпал сюжеты своих произведений из всех эпох- от сотворения мира досовременности,  перенося зрителя  во  всеизвестные тогда страны:  из Америки вАлбанию, из Австрии в Россию (история Лжедмитрия в пьесе «Великий герцогМосковский»), из древней Греции и Рима в Японию, из Польши к себе народину. Он рисовал жизнь королей и крестьян, нищих и знатных грандов, рыцарей иворов. При этом поражает, что все пьесы Лопе де Вега брызжут жизнерадостностью,оптимизмом.

      Глубокая вера Лопе в человекаи любовь к жизни торжествуют, позволяя ему как бы подняться над мрачной, частожестокой, почти всегда убогой действительностью той тяжелой для его родины порыи создать пьесы жизнеустремленные, оптимистические. Их характерной особенностьюявляется гармоническое сочетание трагического со смешным, серьезного сшутливым, беззаботного веселья, порою шутовства, с подлинным лиризмом.

Огромному впечатлению, которое производят пьесы Лопе де Вега,способствует их прекрасная форма: стройность композиции, мастерское ведениеинтриги, развертывающейся во все нарастающем к концу спектакля темпе, а такжегибкий, эмоционально насыщенный, играющий всеми красками язык, впитавшийсокровища народной речи и поэзии. Живой диалог перемежается за лирическимидуэтами или «сольными» партиями героев, часто оформленными визысканный сонет, как бы подытоживающий осмысляющий события и переживаниягероя. А рядом, выделяя и подчеркивая лейтмотив пьесы, звучат народный романс,народная песня, ибо во всех гранях своего творчества Лопе неизменно оставалсяпоэтом народным.

                    

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">5

По тематике пьесы Лопе де Вега разделяют    на   несколько групп. Крупнейший советский исследователь испанской литерату­рыК. Державин  считает, что они группируютсявокруг проблем государственно-исторического (так называемые «героическиедрамы»), социально-политического и семейно-бытового характера.   Последние обычно называют «комедиями   плаща и шпаги».

В колоссальном но тематическому и жанровому диапазону творче­ство