Реферат: Пьеса Оскара Уайльда "Саломея": проблематика и вопросы поэтологии

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%;letter-spacing:3.0pt'>САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%;letter-spacing:3.0pt'>УНИВЕРСИТЕТ<o:p></o:p>

<istyle='mso-bidi-font-style:normal'>ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%;letter-spacing:3.0pt'>КАФЕДРА ИСТОРИИЗАРУБЕЖНЫХ ЛИТЕРАТУР<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ДИПЛОМНАЯ РАБОТА НА ТЕМУ:<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>«ПЬЕСА ОСКАРА УАЙЛЬДА <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>«САЛОМЕЯ»: ПРОБЛЕМАТИКА И <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ВОПРОСЫ ПОЭТОЛОГИИ» <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>СТУДЕНТА

V<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'> КУРСА <spanstyle='mso-spacerun:yes'> АНГЛИЙСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>А.А. ШУМА<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>: Д.Ф.Н., ПРОФЕССОР <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>Л.В. СИДОРЧЕНКО <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>САНКТ-ПЕТЕРБУРГ<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>2007<o:p></o:p>


<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%;letter-spacing:5.0pt'>ПЛАН<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ВВЕДЕНИЕ

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>… 3<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ГЛАВА

I<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ЖИЗНЬ И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПУТЬ О. УАЙЛЬДА<spanstyle='mso-tab-count:1 dotted'>…

7<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ГЛАВА

II<spanlang=EN-US style='font-size:14.0pt;line-height:150%'> <spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>САЛОМЕЯ… 19<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>  § 1. ЛЕГЕНДА О САЛОМЕЕ В КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

XIX<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'> В.   19<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>  § 2. САЛОМЕЯ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРСОНАЖ… 28<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>  § 3. САЛОМЕЯ ОСКАРА УАЙЛЬДА… 31<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ГЛАВА

III<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ФОНОВАЯ ПЕРСОНАЖНАЯ СИСТЕМА ВКОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНОГО МИРОВИДЕНИЯ УАЙЛЬДА… 41<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>  §1. ИРОД… 41<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>  §2. ИОКАНААН… 46<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>  §3. ИРОДИАДА, ЕВРЕИ, НАЗАРЕЯНЕ, НУБИЕЦ И ПРОЧИЕ… 48<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ГЛАВА

IV<spanlang=EN-US style='font-size:14.0pt;line-height:150%'> <spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>АСПЕКТЫ ДЕКОРАТИВНОЙ СТИЛИСТИКИ «САЛОМЕИ»<spanstyle='mso-tab-count:1 dotted'>…

53<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>ЗАКЛЮЧЕНИЕ

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>… 65<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>БИБЛИОГРАФИЯ

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>… 6<spanlang=EN-US style='font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-ansi-language:EN-US'>7<o:p></o:p>

<aname="_Toc71195605">

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%;letter-spacing:5.0pt'>ВВЕДЕНИЕ<spanstyle='mso-bookmark:_Toc71195605'><spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>«Искусство представляет<spanstyle='mso-spacerun:yes'> 

собой математически<spanstyle='mso-spacerun:yes'>   выверенный результат   эмоциональной тяги к прекрасному»<astyle='mso-footnote-id:ftn1' href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[1]<![endif]>.<o:p></o:p>

Несмотря на то, что Оскар Уайльд является одним из самых заметныхписателей английской литературы за всю её историю и одной из самых заметныхфигур на литературном небосклоне Европы рубежа 19-20 веков, его творческоенаследие в современном литературоведении остается изученным неравномерно.Большинство исследователей интересовалось в первую очередь самой личностьюписателя (Г.М. Хайд<a style='mso-footnote-id:ftn2' href="#_ftn2" name="_ftnref2"title=""><![if !supportFootnotes]><spanstyle='font-size:14.0pt;font-family:«Times New Roman»,«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[2]<![endif]>

), в числе самых видныхбиографов Уайльда можно назвать Ричарда Эллмана<a style='mso-footnote-id:ftn3'href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><spanstyle='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[3]<![endif]>,Фрэнка Харриса<a style='mso-footnote-id:ftn4' href="#_ftn4" name="_ftnref4"title=""><![if !supportFootnotes]><spanstyle='font-size:14.0pt;font-family:«Times New Roman»,«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[4]<![endif]>, Жака де Ланглада<astyle='mso-footnote-id:ftn5' href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[5]<![endif]> и др.Различные вопросы творчества О. Уайльда затрагивают Р.С. Швайк<astyle='mso-footnote-id:ftn6' href="#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[6]<![endif]>, П. Акройд<astyle='mso-footnote-id:ftn7' href="#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[7]<![endif]>, В. Холланд<astyle='mso-footnote-id:ftn8' href="#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[8]<![endif]>, К. Пауэлл<astyle='mso-footnote-id:ftn9' href="#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[9]<![endif]>, А. Е.Куигли<spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[10]<![endif]>, А. Ойяла<astyle='mso-footnote-id:ftn11' href="#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[11]<![endif]>, И. Мюррей<astyle='mso-footnote-id:ftn12' href="#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[12]<![endif]>, Я. И.Гордон<spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[13]<![endif]>, С-Д.Эпифанио<a style='mso-footnote-id:ftn14' href="#_ftn14" name="_ftnref14"title=""><![if !supportFootnotes]><spanstyle='font-size:14.0pt;font-family:«Times New Roman»,«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[14]<![endif]>, Л. Дж. Потит<astyle='mso-footnote-id:ftn15' href="#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[15]<![endif]>, Дж.Е. Харт<spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[16]<![endif]>.Внимание исследователей привлекали, как правило, самые значительныепроизведения   писателя<spanstyle='mso-spacerun:yes'>  (его эссе, роман «Портрет Дориана Грея» ипьесы): из поздних работ назовем труды А.М. Зверева<spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[17]<![endif]>,монографию Н.Г. Владимировой «Условность, созидающая мир», в одной из главкоторой («Жизнь как произведение искусства» /«Портрет Дориана Грея» ОскараУайльда/)  по-новому осмысленытеоретический потенциал эссе и поэтика романа О. Уайльда,<spanstyle='mso-spacerun:yes'>  книгу А.Г. Образцовой «Король или шут?»,посвящённую драматургии писателя. Много сказано о «Балладе Редингской тюрьмы» и«DeProfundis<spanstyle='mso-bidi-font-size:14.0pt;line-height:150%'>». <o:p></o:p>

В России в начале двадцатого века интерес к творчеству О. Уайльда был огромен,<spanstyle='letter-spacing:-.1pt'> первые попытки осмыслить творческое наследиеОскара Уайльда можно найти уже у русских символистов, ставших его<spanstyle='letter-spacing:-.05pt'> адептами и пропагандистами и внёсшихзначительный

вклад в его популяризацию, но после революции егопроизведения попадают в разряд «неблагонадёжных» и на долгое время предаютсязабвению. Интерес к литературному наследию Уайльда возобновляется в 70-е годы(статьи и предисловие к «Избранным произведениям О. Уайльда» М.В. Урнова).Комментарии и предисловия к различным изданиям создаются усилиями К. Чуковского<astyle='mso-footnote-id:ftn18' href="#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[18]<![endif]>, С.Бэлзы<spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[19]<![endif]>,Б.И. Колесникова<a style='mso-footnote-id:ftn20' href="#_ftn20" name="_ftnref20"title=""><![if !supportFootnotes]><spanstyle='font-size:14.0pt;font-family:«Times New Roman»,«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[20]<![endif]> и <spanstyle='mso-spacerun:yes'> В. Чухно<a style='mso-footnote-id:ftn21'href="#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><spanstyle='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[21]<![endif]>,<spanclass=MsoFootnoteReference> А.В. Слобожана<spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[22]<![endif]>, Н.Пальцева<a style='mso-footnote-id:ftn23' href="#_ftn23" name="_ftnref23"title=""><![if !supportFootnotes]><spanstyle='font-size:14.0pt;font-family:«Times New Roman»,«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[23]<![endif]>. Сказки Уайльда упоминаютсяв книгах Е.П. Брандис<a style='mso-footnote-id:ftn24' href="#_ftn24"name="_ftnref24" title=""><spanstyle='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[24]<![endif]>,Э.В. Померанцевой<a style='mso-footnote-id:ftn25' href="#_ftn25"name="_ftnref25" title=""><spanstyle='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[25]<![endif]> и С.Бойко<spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[26]<![endif]>,посвящённых изучению мирового сказочного фонда. Появляются статьи идиссертации, начинает изучаться лингвистический аспект творчества писателя, анализируютсяего сказки, роман, драматургия. Творчество Уайльда исследуют А.А. Аникст<astyle='mso-footnote-id:ftn27' href="#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[27]<![endif]>,А.Г. Образцова<a style='mso-footnote-id:ftn28' href="#_ftn28" name="_ftnref28"title=""><![if !supportFootnotes]><spanstyle='font-size:14.0pt;font-family:«Times New Roman»,«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[28]<![endif]>, Е.С. Куприянова<astyle='mso-footnote-id:ftn29' href="#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[29]<![endif]>, С.А.Колесник<a style='mso-footnote-id:ftn30' href="#_ftn30" name="_ftnref30"title=""><![if !supportFootnotes]><spanstyle='font-size:14.0pt;font-family:«Times New Roman»,«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[30]<![endif]>, М.В. Урнов<astyle='mso-footnote-id:ftn31' href="#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[31]<![endif]>,Т.А. Боборыкина<a style='mso-footnote-id:ftn32' href="#_ftn32" name="_ftnref32"title=""><![if !supportFootnotes]><spanstyle='font-size:14.0pt;font-family:«Times New Roman»,«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA'>[32]<![endif]>, Т.А. Порфирьева<astyle='mso-footnote-id:ftn33' href="#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[33]<![endif]> и др.Следует отметить, что в работах этого периода предвзятость и резкая критикаработ автора ослабевают, по сравнению с предшествующим времени. <o:p></o:p>

Цель, преследуемая намипри написании данной работы, состояла в том, чтобы на основании анализа рядаисточников выявить религиозно-философскую проблематику пьесы Оскара Уайльда вконтексте функциональной роли её сюжетно-персонажной системы и в корреляции схудожественным оформлением идей эстетизма, которых придерживался О. Уайльд, атакже раскрыть глубинные связи между пьесой и другими произведениями Уайльда.<o:p></o:p>

Актуальностьрассматриваемой темы может быть обоснована, по крайней мере, двумя следующимиобстоятельствами. Во-первых, той ролью, которую сыграл О. Уайльд в историианглийской литературы, а также значением его литературного наследия и темсущественным влиянием, которое, безусловно, оно оказало на мировую литературу вцелом. Во-вторых, особенностями творчества О. Уайльда, до сих пор вызывающимимножество споров среди исследователей. В связи с этим, необходимо заметить, чтоО. Уайльд считал, что «произведение искусства бесполезно, как бесполезенцветок. Ведь цветок расцветает ради собственного удовольствия. Мы получаем удовольствиев тот миг, когда любуемся им. Вот и всё, что можно сказать о нашем отношении кцветам. Конечно, человек может продать цветок и тем самым извлечь из негопользу для себя, но это не имеет ничего общего с цветком. Это не меняет егосущности. Это нечто случайное, безотносительное к нему»<spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[34]<![endif]>

.<o:p></o:p>

Работа композиционносостоит из четырёх глав. Первая глава посвящена некоторым историческим данным, связанным с биографией самого автора, споявлением пьесы, а также излагаются ключевые догмы учения эстетизма,приверженцем которого был О. Уайльд. Вторая глава посвящена главному персонажупьесы – Саломее. В ней рассматривается библейская легенда о Саломее и то, какимобразом она была использована в <spanstyle='mso-spacerun:yes'> литературе и искусстве

XIX<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'> века. В третьей главе анализируетсяфоновая персонажная система. Заключительная глава раскрывает особенностидекоративной стилистики пьесы, на основании чего мы сможем провести параллелимежду пьесой, другими произведениями Уайльда, христианской религией, языческимиверованиями и мифологией Древнего мира.<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%;letter-spacing:5.0pt'>ГЛАВА I<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%;letter-spacing:5.0pt'>ЖИЗНЬ ИЛИТЕРАТУРНЫЙ ПУТЬ ОСКАРА УАЙЛЬДА.

<o:p></o:p>

Оскар Фингал О'ФлаэртиУиллс Уайльд родился 6 октября 1854 года в семье сэра Уильяма Уайльда,дублинского врача-офтальмолога с мировой известностью, автора десятков книг помедицине, истории и географии. В Англии его назначили придворным хирургом, авпоследствии сделали лордом. В Стокгольме ему дали орден Полярной звезды. МатьОскара — леди Джейн Франческа Уайльд — светская дама, поэтесса. Ей нравилисьсимволические жесты. Свои стихи она подписывала Speranza — Надежда, подчеркиваяэтим свою любовь к Ирландии, сочувствие её освободительному движению, а такжесвою особую миссию. Сочувствие её было искренним, однако, не лишённым внешнего,показного жеста. В ее литературном салоне и провёл свою раннюю юность будущийписатель. От столь эксцентричных родителей Оскар унаследовал редкуютрудоспособность и любознательность, мечтательный и несколько экзальтированныйум, подчеркнутый интерес к таинственному и фантастическому, склонностьпридумывать и рассказывать необыкновенные истории.<o:p></o:p>

Родители позаботились отом, чтобы их сын получил достойное образование. После окончания школы вПорторе (1864-1869), где он обнаружил ярко выраженные способности к древнимязыкам, Оскар проводит восемь лет (с 1871 по 1878 год) в привилегированнойуниверситетской среде — в колледже Троицы (Дублин). Во время своей учёбы в университетеУайльд поглощён искусством, зачитывается поэтами-романтиками, восхищаетсяпрерафаэлитами, а также слушает лекции Джона Рескина (1819 — 1900), который ужеуспел прославиться томами «Современных живописцев» и «Камней Венеции»,побуждавших по-новому взглянуть на многовековое культурное наследие Европы.Суждения Рескина о прекрасном были восприняты молодым Уайльдом как философияиндивидуализма. Здесь же он знакомится с теоретическими высказываниямиамериканского художника-импрессиониста Уистлера и с автором книги «Ренессанс.Очерки истории искусства и поэзии.» (The Renaissance: Studies in Art andPoetry, 1873), — Уолтером Пейтером, который считал, что личность являетсяисточником спасения.<o:p></o:p>

Оскара Уайльдасопровождает неизменный успех, его дарование признано (он оканчивает Оксфорд сотличием). Профессор Мэгаффи, ректор колледжа Троицы и президент королевскойирландской академии, в предисловии к своему труду о Греции выразит емупризнательность за помощь. Вместе с профессором Мэгаффи в 1877 году Оскар Уайльдсовершает поездку в Италию и Грецию, которая, разумеется, чуть позже отразиласьв прозе и стихах. (В частности, короткое эссе «Могила Китса») Культпрекрасного, утвердившийся в Оксфорде под очевидным влиянием Джона Рескина ипородивший, в частности, культ эффектного, нарочито «непрактичного» костюма иритуальную изысканность речевых интонаций, скоро вызвал в жизни новое направление,точнее, даже, умонастроение. Это умонастроение, этот стиль существованияназывался эстетизм. И его пророком стал не кто иной, как Оскар Уайльд. В годыпребывания в Оксфорде Оскар Уайльд примкнул к эстетскому направлению вискусстве. Называя Англию гнездом торгашей, отвергая с эстетских позиций пошлуюбуржуазную действительность, он желал противопоставить ей особые нормы поведения,отличающие немногих избранных, он всюду появлялся в экстравагантных костюмах, снеизменной эмблемой английских эстетов — цветком подсолнуха (по другимисточникам подсолнухом и лилией) в петлице (спустя несколько лет его сменит зеленаягвоздика).<o:p></o:p>

Появление Оскара Уайльдав литературно-художественном контексте творчества Пейтера и Рескина вполнезакономерно. Воспитанный на их идеях, он формирует свою эстетику, основывая еёна утверждении «Бытия в красоте». Красота отождествляется им с понятием искусства.Искусство – всё то, что противоречит реальности.<a style='mso-footnote-id:ftn35'href="#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><spanstyle='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[35]<![endif]>

<o:p></o:p>

<spanstyle='mso-spacerun:yes'> Эстетизм уходит своими корнями в начало

<spanlang=EN-US style='font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-ansi-language:EN-US'>XIX<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'> века. Приверженцы этого движенияпрезирали буржуазную мораль, всеми силами старались доказать еёнесостоятельность. Его основным пунктом было заявление о том, что искусство недолжно иметь моральную, политическую или просветительскую направленность. Эстетизмотрицал необходимость присутствия дидактичности в искусстве, без которой оноценным быть не может. Эстеты полагали, что искусство самоценно, и должно бытьименно таким. Ближе к концу столетия Уолтер Пейтер, английский эссеист икритик, предположил, что жизнь следует проживать в русле, в духе искусства. Этаточка зрения особенно ярко выражена в книге «Ренессанс», которая оказала глубокоевлияние на английских писателей 1890-х, в том числе и на О. Уайльда. «Чуть лине каждая страница Уайльда и, во всяком случае, каждое из его произведений –рассказов, стихов, сказок или лекций – преломляет или повторяет суждения Пейтера».<astyle='mso-footnote-id:ftn36' href="#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[36]<![endif]>«Пейтер пишет книгу в виде лирических размышлений, адресованныхинтеллектуальному и заинтересованному собеседнику, пытаясь вместе с ним понять,в чем заключался дух возрожденческой культуры и эстетическая философия Ренессанса.В своём анализе он дает своеобразную модель особой эстетической критики конца <spanlang=EN-US style='font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-ansi-language:EN-US'>XIX<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'> века, когда исследователь стремилсяне столько к объективному изложению художественных фактов, сколько к выражениюсвоего собственного чувствования искусства. Критика Пейтера – это прежде всеголичностно-ориентированное исследование. Субъективное восприятие, как жизни, таки искусства, становится для него самоценным».<a style='mso-footnote-id:ftn37'href="#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><spanstyle='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[37]<![endif]><o:p></o:p>

Эстетизм расцвел частичнокак реакция на материализм, присущий буржуазному классу, который состоял изфилистеров, совершенно не сведущих в искусстве.Никто не подмечал их недостатки с такой откровенностью,язвительностью, как О. Уайльд. Его намерение прожить жизнь, наполненную красотой,и превратить её в произведение искусства, отражено в нескольких персонажах егоединственного романа, в «Портрете Дориана Грея». По словам самого писателя, «жизнькак бы должна сделаться свободным экспериментом – испытать всё или что угодно ивместе с тем остаться неизменным»<a style='mso-footnote-id:ftn38' href="#_ftn38"name="_ftnref38" title=""><spanstyle='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[38]<![endif]>

<o:p></o:p>

В своей эстетическойпрограмме Уайльд затрагивает ещё один немаловажный вопрос, связанный с рольюискусства в современном обществе. Одно из его положений состоит в том, чтосоциальные проблемы современности не должны соприкасаться с искусством. Каждыйнастоящий художник должен избегать как современных форм, так и современныхсюжетов. «Для нас, живущих в девятнадцатом веке, любая эпоха являетсяподходящим сюжетом для искусства, исключая только нашу собственную».<astyle='mso-footnote-id:ftn39' href="#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[39]<![endif]>

<o:p></o:p>

После окончанияуниверситета Уайльд переехал в Лондон, где прославился как остроумныйденди-эстет. Для него были открыты двери многих салонов лондонской знати. В <st1:metricconverterProductID=«1881 г» w:st=«on»>1881 г</st1:metricconverter>. он публикует сборникстихов «Стихотворения» («ThePoems<spanstyle='font-size:14.0pt;line-height:150%'>»). Поэтические произведения,вошедшие в этот сборник, были написаны в духе эстетской поэзии конца века.Уайльд продолжает традиции Данте Габриэля Россетти и прерафаэлитов. Мировидениепоэта в этом сборнике сочетает в себе элементы эстетизированного христианства иэллинизма. Уайльд обращается к забытым и недостаточно разработанным западноевропейскойпоэзией жанрам: серенаде, вилланеле, канцоне. В поэтике его стихов сказываетсятакже влияние группы «Парнас».<a style='mso-footnote-id:ftn40' href="#_ftn40"name="_ftnref40" title=""><spanstyle='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[40]<![endif]>

Вэтом же году он отправляется в Америку читать курс лекций. Там он встретился сЛонгфелло и Уитменом. Последний отрицательно отнесся к тем принципам эстетизма,которые проповедовал Уайльд. Уитмен считал, что тот, кто гонится только за красотой- на неверном пути. Для него  красотаявлялась не абстракцией а результатом. По возвращении в Лондон он женится и унего рождается два сына (1885 и <st1:metricconverter ProductID=«1886 г» w:st=«on»>1886 г</st1:metricconverter>.р.) Он публикует несколько сборников детских рассказови ирландских народных сказок. В 1887 году он занял пост редактора журнала«Мир  женщин».<o:p></o:p>

В лекции«Возрождение английского искусства» (1882) Уайльд впервыесформулировал основные положения эстетической программы английского декаданса,позже получившие развитие в его трактатах «Кисть, перо и отрава» (1889), «Истинамасок», «Упадок искусства лжи» (1889), «Критик как художник» (1890), объединенныхв 1891 году в книгу «Замыслы» («Intentions»). Признавая преемственную связьанглийского декаданса с прерафаэлитами, Уайльд резко подчеркивал своёпринципиальное расхождение с Рескином: «… мы отошли от учения Рескина — отошли определённо и решительно… мы больше не с ним, потому что в основе егоэстетических суждений всегда лежит мораль… В наших глазах законы искусства несовпадают с законами морали».<a style='mso-footnote-id:ftn41' href="#_ftn41"name="_ftnref41" title=""><spanstyle='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[41]<![endif]>

Субъективно-идеалистическая основа эстетических взглядов Уайльда наиболее остропроявилась в трактате «Упадок искусства лжи». Написанный в типичной для Уайльдаманере раскрывать свою мысль через расцвеченный парадоксами диалог, этоттрактат имел ярко полемический характер и стал одним из манифестовзападноевропейского декаданса. Отрицая действительность, существующуюобъективно, вне сознания человека, Уайльд пытается доказать, что не искусствоотражает природу, а наоборот, — природа является отражением искусства. «Природавовсе не великая мать, родившая нас, — говорит он, — она сама наше создание.Лишь в нашем мозгу она начинает жить. Вещи существуют потому, что мы их видим».<astyle='mso-footnote-id:ftn42' href="#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[42]<![endif]>Лондонские туманы, по утверждению Уайльда, существуют лишь потому, что «поэты иживописцы показали людям таинственную прелесть подобных эффектов».<astyle='mso-footnote-id:ftn43' href="#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[43]<![endif]>Несмотря на то, что Шопенгауэр дал анализ пессимизма, выдуман пессимизм был Гамлетом;русский нигилист не что иное, как выдумка Тургенева; Робеспьер прямиком сошелсо страниц Руссо и т.д. Провозглашая право художника на полнейший творческийпроизвол, Оскар Уайльд говорит, что искусство «нельзя судить внешним мериломсходства с действительностью. Оно скорее покрывало, чем зеркало».<astyle='mso-footnote-id:ftn44' href="#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[44]<![endif]>Доводя свою мысль до крайне парадоксального заострения, Уайльд заявляет, чтоподлинное искусство основано на лжи и что упадок искусства в ХIХ веке (подупадком искусства подразумевается реализм) объясняется тем, что «искусство лжи»оказалось забытым: «Все плохое искусство существует благодаря тому, что мывозвращаемся к жизни и к природе и возводим их в идеал».<spanclass=MsoFootnoteReference><![if !supportFootnotes]><spanclass=MsoFootnoteReference>[45]<![endif]>Задачи литературной критики Уайльд трактует в том жесубъективно-идеалистическом духе, что и задачи искусства. В статьях «Критик какхудожник» и в эссе «Кисть, перо и отрава» он наделяет критика правом на полныйсубъективный произвол, утверждая, что основной задачей эстетического критикасостоит именно передача своих собственных впечатлений.<o:p></o:p>

Период с 1890-1895 гг. являетсяпиком писательской деятельности Уайльда. Шокировавший публику «Портрет ДорианаГрея» увидел свет в <st1:metricconverter ProductID=«1891 г» w:st=«on»>1891 г</st1:metricconverter>.В следующем году, редактируя роман, п

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике