Реферат: Творчество Солженицына

Оглавление

Введение

Глава 1 А. И. Солженицын.Творческий путь

1.1 Анализлитературных произведений…………………………...6

1.2 «Вкруге первом»………………………………………………..31

1.3Система творческих координат Солженицына – «Архипелаг               ГУЛАГ» …………………………………………………………54

1.4 Одиндень зэка и история страны………………………………75

Глава 2 Владимирская страницаСолженицына

2.1 «Нестоит село без праведника»……………………………….93

2.2  Раковый корпус……………………...………………………….93

2.3  Солженицын и Я……………………………………………….109

Заключение……………………………………………………………….114

Списоклитературы………………………………………………………120

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA; layout-grid-mode:line">

Введение

Творчество Солженицына впоследнее время заняло подобающее ему место в истории отечественной литературы20 века. Современные последователи творчества Солженицына больше вниманияуделяют, на мой взгляд, политическим, философским, историческим аспектам. Лишькасаясь художественных особенностей произведений, очень многое остается запределами внимания критики.

А ведь книги А. И. Солженицына –это история возникновения, разрастания и существования Архипелага ГУЛАГ,ставшего олицетворением трагедии России 20 века. От изображения трагедии страныи народа неотделима тема страдания человека, проходящая через все произведения.Особенность книги Солженицына в том, что автор показывает «противостояниечеловека силе зла…»

Каждое слово и точно, и верно.Герои произведений настолько мудры. Солженицын вернул в литературу героя, вкотором соединились терпение, разумность, расчетливая сноровистость, умениеприспособиться к нечеловеческим условиям, не потеряв лица, мудрое понимание иправых, и виноватых, привычка напряженно думать «о времени и о себе».

С 1914 года начинается для «всейземли нашей» «страшный выбор». «… И одна революция. И другая революция. И весьсвет перевернулся.» Вот здесь – то и лежит начало развала во всей России.Отсюда пошли и безответная кротость, и дикая озлобленность, и жадность, идоброта сильная и счастливая «Две загадки в мире есть: как родился – не помню,как умру – не знаю». А между этим – целая жизнь. Солженицынскиегерои являют собой пример золотого сердца. Тип народного проведения, которыйпоэтизирует Солженицын, есть основа и опора всей земли нашей. Солженицын ратовалза подлинных чернь, борцов, не склонных смириться с несправедливостью и злом:«Без них – то и не стоит село. Ни народ. Ни вся земля наша».

Цель моей дипломной работы –выявить особенности художественного исследования жизни писателя, диапазонидейно – художественных исканий Солженицына. Это наиболее трудный и важныйвопрос для понимания задач, которые автор поставил перед собой.

Большой писатель – всегда фигуранеоднозначная. Вот и в творчестве Солженицына трудно понять и осознать, принятьвсе безоговорочно, разом.

Солженицын. Человек, прошедший пофронтам Великой Отечественной  иарестованный в конце ее как изменник Родины. Тюрьмы, лагеря, ссылка и перваяреабилитация в 1957 году. Смертельная болезнь – рак – и чудесное исцеление.Широкая известность в годы «оттепели» и замалчивание в пору застоя. Нобелевскаяпремия по литературе и исключение из союза писателей, мировая слава и изгнаниеиз СССР… Что значит Солженицын для литературы нашей, для общества? Задаю себеэтот вопрос и задумываюсь над ответом… я считаю, что в мире сейчас писательномер один – Солженицын, а вершиной русской новеллистикиявляется, на мой взгляд, «Матренин двор». Хотя вхождение в литературу обычносвязывают с «Одним днем Ивана Денисовича». Эту повесть выдвигали на Ленинскуюпремию. «Иван Денисович» стал для всех откровением. Это было открытием лагернойтемы.

«Матренин двор» стал откровениемдля меня. Нет, до этого работали Овечкин, Абрамов, Солоухин…

уже были написаны ранее рассказыНосова, «Деревня Бердяйка» Белова. Задел деревенскойпрозы был. Но отправная точка – «Матренин двор». Наша деревенская проза вышлаиз «Матренина двора». Дело коснулось, наконец, как и в «Привычном  деле» Белова, судьбы простейшей и трагической.Я считаю «Привычное дело» при всем глянце, какой новелла на эту повестькритика, трагедией русской семьи и русской бабы. Трагедия деревенской русскойженщины, описанная Солженицыным – наиболее концентрированная, наиболее выразительная,вопиющая.

И на каком художественном уровне! Аязык?! Солженицын – явление русской литературы, художник мирового масштаба.

Оставаясь в любви к своей Родине,земле, людям, Солженицын в то же время поднимается до трагических, страшныхмоментов истории нашей.

Весь творческий процесс писателя,на мой взгляд, — это прежде всего процесс внутреннего борения исамоусовершенствования. Внутреннее усовершенствование дается, во-первых,огромным знанием жизни, соприкосновением большой культурой, беспрестаннымчтением хорошей литературы. Писатель всегда, если он настоящий писатель, былнад жизнью. Всегда немножко впереди, выше. И всегда должен иметь возможностьоглянуться назад, осмыслить время.

Как сложно настоящему художникутворить. Надо иметь огромное мужество, благородство и культуру – внутреннююкультуру, – чтобы подняться над своими обидами.

Присутствие в мире АлександраИсаевича, его работа, его честь – путеводная звезда. Чтобы мы не совсем уж втемном углу – то тыкались, на бревна не натыкались – освещает он нам путь.

Аскетизм,  высочайшее самоотречение, когда человек такпоглощен своим творческим трудом, что все земное отпадает.

Совестливый художник, простохороший писатель Солженицын написал просто русского человека с достоинством.Можно его на колени поставить, но унизить трудно. А унижая простой народ, любаясистема унижает прежде всего себя.

Матрена, Иван Денисович и естьистинно русские люди. Как станционный смотритель Пушкина, Максим Максимова в«Герое нашего времени», мужики и бабы из «Записок охотника Тургенева, толстовскиекрестьяне, бедные люди Достоевского, подвижники духа Лескова  

                                         

                    .Глава 1 А. И. Солженицын. Творческий путь

1.1Анализлитературных произведений

АлександрИсаевич Солженицын сказал в одном из своих интер­вью: «Я отдал почти всю жизньрусской революции».

Задача свидетельствовать об утаенных трагическихповоротах рус­ской истории обусловила потребность поиска и осмысления их исто­ков.Они видятся именно в русской революции. «Я как писатель дей­ствительнопоставлен в положение говорить за умерших, но не только в лагерях, а за умершихв российской революции, — так обозначил задачу своей жизни Солженицын винтервью 1983 г. — Я 47 лет рабо­таю над книгой о революции, но в ходе работынад ней обнаружил, что русский 1917 год был стремительным, как бы сжатым,очерком мировой истории XX века. То есть буквально: восемь месяцев, кото­рыепрошли от февраля до октября 1917 в России, тогда бешено про­крученные, — затеммедленно повторяются всем миром в течение всего столетия. В последние годы,когда я уже кончил несколько томов, я с удивлением вижу, что я каким-токосвенным образом пи­сал также и историю Двадцатого века» (Публицистика, т. 3,с. 142).

Свидетелеми участником русской истории XX в. Солженицын был и сам. Окончаниефизико-математического факультета Ростовского университета и вступление вовзрослую жизнь пришлось на 1941 г. 22 июня, получив диплом, он приезжает наэкзамены в Московский  институт истории,философии, литературы (МИФЛИ), на заочных курсах которого учился с 1939 г.Очередная сессия приходится на на­чало войны. В октябре мобилизован в армию,вскоре попадает в офи­церскую школу в Костроме. Летом 1942 г. — звание лейтенанта,а в конце — фронт: Солженицын командует звукобатареейв артиллерийской разведке. Военный опыт Солженицына и работа его звукобатареи отражены в его военной прозе конца 90-х гг.(двучастный рассказ «Желябугские выселки» и повесть «Адлиг Швенкиттен» — «Новый мир».1999. № 3). Офицером-артиллеристом он проходит путь от Орла до ВосточнойПруссии, награждается орденами. Чудесным образом он оказывается в тех самыхместах Восточной Пруссии, где проходила армия генерала Самсонова. Трагическийэпизод 1914 г. — самсоновская катастрофа — становитсяпредметом изображения в первом «Узле» «Краен Колеса» — в «АвгустеЧетырнадцатого». 9 февраля 1945 г. капитана Солженицына арестовывают накомандном пункте его на­чальника, генерала Травкина, который спустя уже год послеареста даст своему бывшему офицеру характеристику, где вспомнит, не по­боявшись,все его заслуги — в том числе ночной вывод из окружения батареи в январе 1945г., когда бои шли уже в Пруссии. После ареста — лагеря: в Новом Иерусалиме, вМоскве у Калужской заставы, в спецтюрьме № 16 всеверном пригороде Москвы (та самая знаменитая Мар­финскаяшарашка, описанная в романе «В круге первом», 1955-1968). С 1949 г. — лагерь вЭкибастузе (Казахстан). С 1953 г. Солженицын — «веч­ный ссыльнопоселенец» вглухом ауле Джамбулской области, на краю пустыни. В1957 г. — реабилитация и сельская школа в поселке Торфо-продуктнедалеко от Рязани, где он учительствует и снимает комнату у Матрены Захаровой,ставшей прототипом знаменитой хозяйки «Матрениного двора» (1959). В 1959 г.Солженицын «залпом», затри недели, создает переработанный, «облегченный»вариант рассказа «Щ-854», который после долгих хлопот А.Т. Твардовского и сблагословения са­мого Н.С. Хрущева увидел свет в «Новом мире» (1962. № 11) подназва­нием «Один день Ивана Денисовича».

К моментупервой публикации Солженицын имеет за плечами серьезный писательский опыт —около полутора десятилетий: «Две­надцать лет я спокойно писал и писал. Лишь натринадцатом дрогнул. Это было лето 1960 года. От написанных многих вещей — ипри пол­ной их безвыходности, и при полной беззвестности,я стал ощущать переполнение, потерял легкость замысла и движения. Влитературном подполье мне стало не хватать воздуха», — писал Солженицын в авто­биографическойкниге «Бодался теленок с дубом». Именно в литератур­ном подполье создаютсяроманы «В круге первом», несколько пьес, киносценарий «Знают истину танки!» оподавлении Экибастузского восстания заключенных,начата работа над «Архипелагом ГУЛагом», Эвмысленроман о русской революции под кодовым названием «Р-17», воплотившийсядесятилетия спустя в эпопею «Красное Колесо».

В середине60-х гг. создается повесть «Раковый корпус» (1963-1967) и «облегченный» вариантромана «В круге первом». Опубликовать их в «Новом мире» не удается, и обавыходят в 1968 г. на Западе. В это же время идет начатая ранее работа над«Архипелагом ГУЛагом»(1958-1968; 1979) и эпопеей «Красное Колесо» (интенсивнаяработа низ большим историческим романом «Р-17», выросшим в эпопею «Крас­ноеКолесо», начата в 1969 г.).

В 1970 г.Солженицын становится лауреатом Нобелевской премий. выехать из СССР он нехочет, опасаясь лишиться гражданства и воз­можности бороться на родине —поэтому личное получение премии и речь нобелевского лауреата покаоткладываются. История с получени­ем Нобелевской премии описана в главе«Нобелиана» («Бодался теле­нок с дубом»). В то же время его положение в СССРвсе более ухудша­ется: принципиальная и бескомпромиссная идеологическая илитера­турная позиция приводит к исключению из Союза писателей (ноябрь 1969г.), в советской прессе разворачивается кампания травли Солже­ницына. Этозаставляет его дать разрешение на публикацию в Париже  книги «Август Четырнадцатого» (1971) —первого тома эпопеи «Крас­ное Колесо». В 1973 г. в парижском издательствеYMCA-PRESS увидел свет первый том «Архипелага ГУЛага».

Идеологическаяоппозиционность не только не скрывается Сол­женицыным, но и прямодекларируется. Он пишет целый ряд открытых писем: Письмо IV Всесоюзному съездуСоюза советских писателей (1967), Открытое письмо Секретариату Союза писателейРСФСГ (1969), Письмо вождям Советского Союза (1973), которое посылает по почтеадресатам в ЦК КПСС, а не получив ответа, распространяет в самиздате. Писательсоздает цикл публицистических статей, кото­рые предназначаются для философско-публицистическогосборника». «Из-под глыб» («На возврате дыхания и сознания», «Раскаяние исамоограничение как категории национальной жизни», «Образованщина»), «Жить не по лжи!» (1974).

Разумеется,говорить о публикации этих произведений не приходилось — они распространялись всамиздате.

В 1975 г.опубликована автобиографическая книга «Бодался теле­нок с дубом»,представляющая собой подробный рассказ о творчес­ком пути писателя от началалитературной деятельности до второго ареста и высылки и очерк литературнойсреды и нравов 60-х — начала 70-х гг.

В феврале1974 г. на пике разнузданной травли, развернутой в со­ветской прессе,Солженицына арестовывают и заключают в Лефор­товскуютюрьму. Но его ни с чем не сравнимый авторитет у мировой общественности непозволяет советскому руководству просто распра­виться с писателем, поэтому еголишают советского гражданства и высылают из СССР. В ФРГ, ставшей первойстраной, принявшей из­гнанника, он останавливается у Генриха Бёлля, после чегопоселяет­ся в Цюрихе (Швейцария). О жизни на Западе повествует вторая авто­биографическаякнига Солженицына «Угодило зернышко промеж двух жерновов», публикацию которойон начал в «Новом мире» в 1998 и продолжил в 1999 г.

В 1976 г.писатель с семьей переезжает в Америку, в штат Вермонт. Здесь он работает надполным собранием сочинений и продолжает исторические исследования, результатыкоторых ложатся в основу эпопеи «Красное Колесо».

Солженицынвсегда был уверен в том, что вернется в Россию. Даже в 1983 г., когда мысль обизменении социально-политической ситуации в СССР казалась невероятной, навопрос западного журна­листа о надежде на возвращение в Россию писательответил: «Знаете, странным образом, я не только надеюсь, я внутренне в этомубежден. Я просто живу в этом ощущении: что обязательно я вернусь при жиз­ни.При этом я имею в виду возвращение живым человеком, а не Книгами, книги-то,конечно, вернутся. Это противоречит всяким ра­зумным рассуждениям, я не могусказать: по каким объективным при­чинам это может быть, раз я уже не молодойчеловек. Но ведь и часто История идет до такой степени неожиданно, что мы самыхпростых Вещей не можем предвидеть» (Публицистика, т. 3, с. 140).

ПредвидениеСолженицына сбылось: уже в конце 80-х гг. это воз­вращение стало постепенноосуществляться. В 1988 г. Солженицыну было возвращено гражданство СССР, а в1989 г. в «Новом мире» публикуются Нобелевская лекция и главы из «АрхипелагаГУЛага» » затем, в 1990 г. — романы «В круге первом» и «Раковый корпус». В1994г писатель возвратился в Россию. С 1995 г. в «Новом мире» публикует» новыйцикл — «двучастные» рассказы.

Цель исмысл жизни Солженицына — писательство: «Моя жизнь, — говорил он, — проходит сутра до позднего вечера в работе. Нет никаких исключений, отвлечений, отдыхов,поездок, — в этом смысле» действительно делаю то, для чего я был рожден»(Публицистика, т.3 с. 144). Несколько письменных столов, на которых лежатдесятки раскрытых книг и незаконченные рукописи, составляют основное быто­воеокружение писателя — и в Вермонте, в США, и теперь, по boi. вращении в Россию. Каждый год появляются новые еговещи: публи­цистическая книга «Россия в обвале» о нынешнем состоянии и судьберусского народа увидела свет в 1998 г. В 1999-м «Новый мир» опубли­ковал новыепроизведения Солженицына, в которых он обращается к нехарактерной для негоранее тематике военной прозы.

Анализлитературных произведений

Не будетпреувеличением сказать, что предметом изображения в эпосе Солженицына сталрусский XX век во всех его трагических из­ломах — от Августа Четырнадцатого досего дня. Но будучи в первую очередь художником, он пытается понять, как этисобытия отрази­лись на русском национальном характере.

Концепция личности в рассказах 60-х и 90-х гг.В своевремя М. Горь­кий очень точно охарактеризовал противоречивость характера русскогочеловека: «Люди пегие — хорошие и дурные вместе». Во многом эта «пегость» сталапредметом исследования и у Солженицына.

В главномгерое рассказа «Случай на станции Кочетовка» (1962),молоденьком лейтенанте Васе Зотове, воплощены самые добрые чело­веческие черты:интеллигентность, распахнутость навстречу фронтови­куили окруженцу, вошедшему в комнату линейнойкомендатуры, ис­креннее желание помочь в любой ситуации. Два женских образа,лишь слегка намеченные писателем, оттеняют глубинную непорочность Зо­това, идаже сама мысль об измене жене, оказавшейся в оккупации под немцами, невозможнадля него.

Композиционныйцентр рассказа составляет встреча Зотова с от­ставшим от своего эшелонаокружением, который поражает его своей интеллигентностью и мягкостью. Все —слова, интонации голоса, мягкие жесты этого человека, способного даже в надетойна него чудовищной рванине держаться с достоинством и мягкостью, при­пекаетгероя: ему «была на редкость приятна его манера говорить; его манера останавливаться,если казалось, что собеседник хочет возразить; его манера не размахиватьруками, а как-то легкими движениями пальцев пояснять свою речь». Он раскрываетперед ним свои полудетские мечты о бегстве в Испанию, рассказывает о своейтоске по фронту и предвкушает несколько часов чудесного общения синтеллигентным, культурным и знающим человеком — актером до войны, ополченцембез винтовки — в ее начале, недавним окружением, чудом выб­равшимся изнемецкого «котла» и теперь вот отставшим от своего поез­да — без документов, сничего не значащим догонным листом, в сущности, и недокументом. И здесь автор показывает борьбу двух начал в душе Зотова:человеческого и бесчеловечного, злого, подозрительно­го, Уже после того, какмежду Зотовым и Тверитиновым пробежала искра понимания, возникшая некогда междумаршалом Даву и Пье­ром Безуховым, спасшая тогдаПьера от расстрела, в сознании Зотова возникает циркуляр, перечеркивающийсимпатию и доверие, возник­шее между двумя сердцами, которые еще не успеливыстыть на войне. «Лейтенант надел очки и опять смотрел в догонныйлист. Догонный лист, собственно, не был настоящимдокументом, он составлен был СО слов заявителя и мог содержать в себе правду, амог и ложь. Инст­рукция требовала крайне пристально относиться к окруженцам, а тем более — одиночкам». И случайная обмолвкаТверитинова (он спраши­вает всего лишь, как раньше назывался Сталинград)оборачивается неверием в юной и чистой душе Зотова, уже отравленной ядом подо­зрительности:«И — все оборвалось и охолонуло в Зотове. Зна­чит, неокруженец. Подослан! Агент! Наверно, белоэмигрант,потому и манеры такие». То, что спасло Пьера, не спасло несчастного и беспо­мощногоТверитинова — молоденький лейтенант «сдает» только что полюбившегося и такискренне заинтересовавшего его человека в НКВД. И последние слова Тверитинова:«Что вы делаете! Что вы делаете! Ведь этого не исправишь!!»— подтверждаютсяпоследней, аккор­дной, как всегда у Солженицына, фразой: «Но никогда потом вовсю Жизнь Зотов не мог забыть этого человека...».

Наивнаядоброта и жестокая подозрительность — два качества, Казалось бы, несовместимые,но вполне обусловленные советской эпохой 30-х гг., сочетаются в душе героя.

Противоречивостьхарактера предстает иногда и с комической стороны— как в рассказе «Захар-Калита» (1965).

Этотнебольшой рассказ весь построен на противоречиях, и в этом смысле он оченьхарактерен для поэтики писателя. Его нарочито облегченное начало как быпародирует расхожие мотивы исповедальнойилилирической прозы 60-х гг., явно упрощающие проблему национального характера.

«Друзьямои, вы просите рассказать что-нибудь из летнего велосипедного?» — этот зачин,настраивающий на нечто летнее отпускное и необязательное, контрастирует ссодержанием самого рассказа, где на нескольких страницах воссоздается картина сентябрьскойбитвы 1380 г. Но и оборачиваясь на шесть столетий назад, Солженицын не можетсентиментально и благостно, в соответствии с «вело­сипедным» зачином, взглянутьна обремененное историографичной торжественностьюповоротное событие русской истории: «Горька правда истории, но легче высказатьее, чем таить: не только черкесов и генуэзцев привел Мамай, не только литовцы сним были в союзе, но и князь рязанский Олег. Для того и перешли русские черезДон, чтобы Доном ощитить свою спину от своих же, от рязанцев: не ударили бы, православные». Противоречия,таящиеся в душе одного человека, характерны и для нации в целом — «Не отсюда липовелась судьба России? Не здесь ли совершен поворот ее истории? Всегда литолько через Смоленск и Киев роились на нас враги?..». Так от противоречивостинационального сознания Солженицын де­лает шаг к исследованию противоречивостинациональной жизни, приведшей уже значительно позже к другим поворотамрусской-истории.

Но еслиповествователь может поставить перед собой такие вопросы и осмыслить их, тоглавный герой рассказа, самозванный сто­рож Куликова поля Захар-Калита,просто воплощает в себе почти инстинктивное желание сохранить утраченную былоисторическую память. Толку от его постоянного, дневного и ночного пребывания наполе нет никакого — но сам факт существования смешного чудаковатого человеказначим для Солженицына. Перед тем, как описать его, он как бы останавливается внедоумении и даже сбивается на сен­тиментальные, почти карамзинскиеинтонации, начинает фразу со столь характерного междометия «Ах», а заканчиваетвопросительными и восклицательными знаками.

С однойстороны, Смотритель Куликова поля со своей бессмысленной деятельностью смешон,как смешны его уверения дойти в поисках своей, только ему известной правды, доФурцевой, тогдаш­него министра культуры. Повествователь не может удержаться отсмеха, сравнивая его с погибшим ратником, рядом с которым, правда, нет ни меча,ни шита, а вместо шлема кепка затасканная да около руки мешок с подобранными бутылками.С другой стороны, совер­шенно бескорыстная и бессмысленная, казалось бы,преданность Полю как зримому воплощению русской истории заставляет видеть вэтой фигуре нечто настоящее — скорбь. Авторская позиция не прояс­нена —Солженицын как бы балансирует на грани комического и серьезного, видя одну изпричудливых и незаурядных форм русского национального характера. Комичны привсей бессмысленности его жизни на Поле (у героев даже возникает подозрение, чтотаким об­разом Захар-Калита увиливает от тяжелойсельской работы) претен­зия на серьезность и собственную значимость, его жалобына то, что ему, смотрителю Поля, не выдают оружия. И рядом с этим — совсем ужне комическая страстность героя доступными ему способами сви­детельствовать обисторической славе русского оружия. И тогда «сра­зу отпало все то насмешливое иснисходительное, что мы думали о нем вчера. В это заморозноеутро встающий из копны, он был уже не Смотритель, а как бы Дух этого Поля,стерегущий, не покидавший его никогда».

Разумеется,дистанция между повествователем и героем огромна: герою недоступен тотисторический материал, которым свободно опе­рирует повествователь, онипринадлежат разной культурной и соци­альной среде — но сближает их истиннаяпреданность национальной истории и культуре, принадлежность к которой даетвозможность пре­одолеть социальные и культурные различия.

Обращаясь кнародному характеру в рассказах, опубликованных в первой половине 60-х гг.,Солженицын предлагает литературе новую концепцию личности. Его герои, такие,как Матрена, Иван Денисо­вич (к ним тяготеет и образ дворника Спиридона изромана «В круге первом»), — люди не рефлексирующие,живущие некими природны­ми, как бы данными извне, заранее и не имивыработанными пред­ставлениями. И следуя этим представлениям, важно выжитьфизически в условиях, вовсе не способствующих физическому выживанию, но неЦеной потери собственного человеческого достоинства. Потерять его — значитпогибнуть, то есть, выжив физически, перестать быть челове­ком, утратить нетолько уважение других, но и уважение к самому себе, что равносильно смерти.Объясняя эту, условно говоря, этику выжива­ния, Шухов вспоминает слова своегопервого бригадира Куземина: «В лагере вот ктоподыхает: кто миски лижет, кто на санчасть надеется да кто к куму ходит стучать».

С образом ИванаДенисовича в литературу как бы пришла новая этика, выкованная в лагерях, черезкоторые прошла очень уж нема­лая часть общества. (Исследованию этой этикипосвящены многие страницы «Архипелага ГУЛага».) Шухов, не желая потерятьчеловеческое достоинство, вовсе не склонен принимать на себя все удары лагернойжизни — иначе просто не выжить. «Это верно, кряхти да гнись, — замечает он. — Аупрешься — переломишься». В этом смысле писатель отрицает общепринятыеромантические представления о гордом противостоянии личности трагическимобстоятельствам, на которых воспитала литература поколение советских людей 30-хгг. И в этом смысле интереснопротивопоставление Шухова и кавторанга Буйновского, героя, принимающего на себя удар, но часто,как кажется Ивану Денисовичу, бессмысленно и губительно для самого себя. Наивныпротесты кавторанга против утреннего обыска на морозетолько что проснувшихся после подъема, дрожащих от холода людей:

«Буйновский — в горло, на миноносцах своих привык, а влагере три месяцев нет:

— Вы праване имеете людей на морозе раздевать! Вы девятую статье уголовного кодекса незнаете!..

Имеют.Знают. Это ты, брат, еще не знаешь».

Чистонародная, мужицкая практичность Ивана Денисовича помогает ему выжить исохранить себя человеком — не ставя перед собой вечных вопросов, не стремясьобобщить опыт своей военной и лагерной жизни, куда он попал после плена (ниследователь, допрашивавший Шухова, ни он сам так и не смогли придумать, какое именно задание немецкой разведкион выполнял). Ему, разумеется, недоступен уровень историко-философского обобщениялагерного опыта как грани национально-исторического бытия XX столетия, накоторый встанет сам Солженицын в «Архипелаге ГУЛаге».    

В рассказе«Один день Ивана Денисовича» перед Солженицыным встает творческая задачасовместить две точки'зрения — автора и героя, точкизрения не противоположные, а схожие идеологически, но различающиеся уровнемобобщения и широтой материала. Эта задача решается почти исключительностилевыми средствами, когда между речью автора и персонажа существует чутьзаметный зазор, то увеличивающийся, то практически исчезающий.

Солженицынобращается к сказовой манере повествования, дающей Ивану Денисовичу возможностьречевой самореализации, но это не прямой сказ, воспроизводящий речь героя, авводящий образ повествователя, позиция которого близка позиции героя. Такаяповествовательная форма позволяла в какие-то моменты дистанцировать автора игероя, совершить прямой вывод повествования из «авторской шуховской»в «авторскую солженицынскую» речь… Сдвинув границы шуховского жизнеощущения, автор получил право увидеть и то,чего не мог увидеть его герой, то, что находится вне шуховскойкомпетенции, при этом соотношение авторского речевого плана с планом герояможет быть сдвинуто и в обратном направлении — их точки зрения и их стилевыемаски тотчас же совпадут. Таким образом, «син-таксико-стилистический стройповести сложился в результате своеобразного использования смежных возможностейсказа, сдвигов от не­собственно-прямой к несобственно-авторской речи»3,в равной степе­ни ориентированных на разговорные особенности русского языка.

И герою, иповествователю (здесь очевидное основание их единства, выраженного в речевойстихии произведения) доступен тот спе­цифически русский взгляд надействительность, который принято называть народным. Именно опыт чисто«мужицкого» восприятия ла­геря как одной из сторон русской жизни XX в. ипроложил путь пове­сти к читателю «Нового мира» и всей страны. Сам Солженицынтак вспоминал об этом в «Теленке»:

«Не скажу,что такой точный план, но верная догадка-предчувствие у меня в том и была: кэтому мужику Ивану Денисовичу не могут остать­ся равнодушны верхний мужикАлександр Твардовский и верховой му­жик Никита Хрущев. Так и сбылось: даже непоэзия и даже не политика ':-    решилисудьбу моего рассказа, а вот эта его доконнаямужицкая суть, столько у нас осмеянная, потоптанная и охаянная с ВеликогоПерелома, да и поранее» (с. 27).

Вопубликованных тогда рассказах Солженицын не подошел еще к Одной из самыхважных для него тем — теме сопротивления антина­родному режиму. Она станетодной из важнейших в «Архипелаге ГУЛаге». Пока писателя интересовал самнародный характер и его существование «в самой нутряной России — если такаягде-то была, жила», в той самой России, которую ищет повествователь в рассказе«Матренин двор». Но он находит не нетронутый смутой XX в. островок естественнойрусской жизни, а народный характер, сумевший в этой смуте себя сохранить. «Естьтакие прирожденные ангелы, — писал в статье «Раскаяние и самоограничение»писатель, как бы характеризуя и Матрену, — они как будто невесомы, они скользяткак бы поверх этой жижи, нисколько в ней не утопая, даже касаясь ли стопами ееповерхности? Каждый из нас встречал таких, их не десятеро и не сто на Россию,это — праведники, мы их видели, удивлялись («чудаки»), пользовались их добром,в хорошие минуты отвечали им тем же, они располагают, — и тут же погружалисьопять на нашу обреченную глу­бину» (Публицистика, т. 1, с. 61). В чем сутьправедности Матрены? В жизни не по лжи, скажем мы теперь словами самогописателя, про­изнесенными значительно позже. Она вне сферы героического или исключительного,реализует себя в самой что ни на есть обыденной, бытовой ситуации, испытываетна себе все «прелести» советской сель­ской нови 50-х гг.: проработав всю жизнь,вынуждена хлопотать пенсию не за себя, а за мужа, пропавшего с начала войны,отмеривая пешком километры и кланяясь конторским столам. Не имея возможностикупить торф, который добывается везде вокруг, но не продается колхозникам, она,как и все ее подруги, вынуждена брать его тайком. Создавая этот характер,Солженицын ставит его в самые обыденные обстоятельства сельской колхозной жизни50-х гг. с ее бесправием и надменным пренебрежением обычным, несановным человеком. Праведность Матрены состоит в ееспособности сохранить свое человеческое и в столь недоступных для этогоусловиях.  •

Но комупротивостоит Матрена, иными словами, в столкновении с какими силами проявляетсяее сущность? В столкновении с Фаддеем, чернымстариком, представшим перед рассказчиком, школьным учителем и Матренинымжильцом, на пороге ее избы, когда пришел с униженной просьбой за внука? Этотпорог он переступил и сорок лет назад, с яростью в сердце и с топором в руках — не дождалась его невеста с войны, вышла замуж за брата. «Стал на пороге, —рассказывает Матрена. — Я как закричу! В колена б ему бросилась!.. Нельзя…Ну, говорит, если б то не брат мой родной — я бы вас порубал обоих!».

По мнениюнекоторых исследователей, рассказ «Матренин двор скрыто мистичен.

Уже в самомконце рассказа, после смерти Матрены, Солженицын перечисляет негромкие еедостоинства:                   

«Не понятая и брошенная даже мужем своим, схоронившая шестьдетей, но не нрав свой общительный, чужая сестрам, золовкам, смешная, по-глупомуработающая на других бесплатно, — она не скопила имущества к смерти.Грязно-белая коза, колченогая кошка, фикусы...

Все мы жилирядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, попословице, не стоит село.                 

Нигород.                                                

Ни всяземля наша».

Иостродраматический финал рассказа (Матрена погибает под поездом, помогаяперевозить Фаддею бревна ее же собственной избы)   придает концовке совершенно особый,символический смысл: ее ведь больше нет, стало быть, не стоит село без нее? Игород? И вся земля наша?

 В 1995—1999 гг. Солженицын опубликовал новыерассказы, которые он назвал «двучастными». Важнейший их композиционный принцип— противоположность двух частей, что дает возможность сопоставления двухчеловеческих судеб и характеров, проявивших себя по разному в общем контекстеисторических обстоятельств. Их герои — и люди, казалось бы, канувшие в безднахрусской истории, и оставившие в ней яркий след, такие, например, как маршалГ.К. Жуков, — рассматриваются писателем с сугубо личной стороны, внезависимости от официальных регалий, если таковые имеются. Проблематику этихрассказов формирует конфликт между историей и частным человеком. Путиразрешения этого конфликта, сколь ни казались бы они различными, всегдаприводят к одному результату: человек, утративший веру и дезориентированный висторическом пространстве, человек, не умеющий жертвовать собой и идущий накомпромисс, оказывается перемолот и раздавлен страшной эпохой, в которую ему выпаложить.

          Павел Васильевич Эктов— сельский интеллигент, смысл своей жизни видевший в служении народу,уверенный, что «не требует никакого оправдания повседневная помощь крестьянинув его текущих насущных нуждах, облегчение народной нужды в любой реальнойформе». Во время гражданской войны Эктов не увиделдля себя, народника и народолюбца, иного выхода, как примкнуть к крестьянскомуповстанческому движению, возглавляемому атаманом Антоновым. Самый образованныйчеловек среди сподвижников Антонова, Эктов сталначальником его штаба. Солженицын показывает трагический зигзаг в судьбе этоговеликодушного и честного человека, унаследовавшего от русской интеллигенции неизбывнуюнравственную потребность служить народу, разделять крестьянскую боль. Но выданныйтеми же крестьянами («на вторую же ночь был выдан чекистам по доносу соседскойбабы»), Эктов сломлен шантажом: он не может найти всебе сил пожертвовать женой и дочерью и идет на страшное преступление, по сутидела, «сдавая» весь антоновский штаб — тех людей, к которым он пришел сам,чтобы разделить их боль, с которыми ему необходимо было быть в лихую годину,чтобы не прятаться в своей норке в Тамбове и не презирать себя! Солженицын показывет судьбу раздавленного человека, оказавшегося переднеразрешимым жизненным уравнением и не готовым к его решению. Он может положитьна алтарь свою жизнь, но жизнь дочери и жены? В силах ли вообще человек сделатьподобное? «Великий рычаг применили большевики: брать в заложники семьи».

Условиятаковы, что и добродетельные качества человека оборачиваются против него.Кровавая гражданская война зажимает частного человека между д

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике