Реферат: Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века

МОУ СОШ № 33

Р Е Ф Е Р А Т

«Философия любви в произведениях

литературы XIX –XXвеков»

11 «Ж» класс

ученица:Балакирева М.А.

преподаватель:Захарьева Н.И.

КАЛИНИНГРАД – 2002 год

СОДЕРЖАНИЕ:

I. Введение - с.2

II. Основная часть: — с.4

1. Любовная лирика М.Ю. Лермонтова. — с.4

2. «Испытание любовью» на примерепроизведения И.А. — с.7

Гончарова «Обломов».

3. История первой любви вповести И.С. Тургенева «Ася» — с.9

4. «Всякая любовь есть великоесчастье...» (Концепция — с.10

любви в цикле рассказовИ.А. Бунина «Темные аллеи»)

5. Любовная лирика С.А. Есенина. — с.13

6. Философия любви в романе М.Булгакова — с.15

« Мастер и Маргарита»

III. Заключение. — с.18

Список использованнойлитературы

I. ВВЕДЕНИЕ.

Темалюбви в литературе всегда была актуальна. Ведь любовь – это самое чистое ипрекрасное чувство, которое воспевалось еще с античных времен. Любовь одинакововолновала воображение человечества всегда, будь это любовь юношеская или болеезрелая. Любовь не стареет. Люди не всегда сознают истинную мощь любви, ибо,если бы они сознавали ее, они бы воздвигали ей величайшие храмы и алтари и приносиливеличайшие жертвы, а меж тем ничего подобного не делается, хотя Любовь этогозаслуживает. И поэтому поэты, писатели всегда старались показать истинное ееместо в человеческой жизни, отношениях между людьми, находя свои, присущиеименно им приемы, и, выражая в своих произведениях, как правило, личные взглядына это явление человеческого бытия. Ведь Эрот – самый человеколюбивый бог, онпомогает людям и врачует недуги, как физические, так и нравственные, исцелениеот которых было бы для рода человеческого величайшим счастьем.

Существует представление о том, что ранняя русская литература не знает таких прекрасныхобразов любви, как литература Западной Европы. У нас нет ничего подобного любвитрубадуров, любви Тристана и Изольды, Данте и Беатриче, Ромео и Джульетты... На мой взгляд, это неверно, вспомнить хотя бы «Слово о полку Игореве» — первомпамятнике русской литературы, где наряду с темой патриотизма и защиты Родиныясно просматривается тема любви Ярославны. Причины более позднего «взрыва» любовнойтемы в русской литературе надо искать не в недостатках русской литературы, а внашей истории, менталитете, в том особом пути развития России, который выпалей, как государству наполовину европейскому, наполовину азиатскому,находящемуся на границе двух миров — Азии и Европы.

Возможно, вРоссии действительно не было таких богатых традиций в развитии любовногоромана, какие были в Западной Европе. Между тем, русская литература XIXвека дала глубокое освещение феномена любви. В произведениях таких писателей,как Лермонтов и Гончаров, Тургенев и Бунин, Есенин и Булгаков и многих другихсложились черты Русского Эроса, русского отношения к вечной и возвышенной теме– любви. Любовь – это полное изживание эгоизма, «перестановка центра нашейжизни», «перенос нашего интереса из себя в другое». В этом заключается огромнаянравственная сила любви, упраздняющая эгоизм, и

возрождающая личность вновом, нравственном качестве. В любви возрождается образ божий, то идеальноеначало, которое связано с образом вечной Женственности. Воплощение виндивидуальной жизни этого начала создает те проблески неизмеримого блаженства,то «веяние нездешней радости», которое знакомо каждому человеку, испытавшемукогда -либо любовь. В любви человек находит самого себя, свою личность. В нейвозрождается единая, истинная индивидуальность.

Свулканической энергией тема любви врывается в русскую литературу конца XIX –начала XX века. О любви пишут поэты и писатели, философы, журналисты, критики.

Занесколько десятилетий в России о любви пишется больше, чем за несколько веков.Причем литература эта отличается интенсивными поисками и оригинальностьюмышления.

Невозможнов рамках реферата осветить всю сокровищницу русской любовной литературы, как иневозможно отдать предпочтение Пушкину или Лермонтову, Толстому или Тургеневу,поэтому выбор писателей и поэтов в моем реферате, на примере творчества которыхя хочу попытаться раскрыть выбранную тему, носит скорее личный характер.Каждый из выбранных мною художников слова видел проблему любви по – своему, иразнообразие их взглядов позволяет максимально объективно раскрыть выбраннуютему.

II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. Любовная лирикаМ.Ю. Лермонтова.

Яне могу любовь определить,

Ноэто страсть сильнейшая! – любить

Необходимостьмне; и я любил

Всемнапряжением душевных сил.

Эти строки изстихотворения «1831- июня 11 дня», словно эпиграф к лирике «сильнейшихстрастей» и глубоких страданий. И, хотя Лермонтов вступил в русскую поэзиюпрямым наследником Пушкина, это вечная тема-тема любви зазвучала у негосовершенно по-иному. «Пушкин — дневное, Лермонтов-ночное светило нашей поэзии»,- писал Мережковский. Если для Пушкина любовь – источник счастья, то дляЛермонтова она неразлучна с печалью. У Михаила Юрьевича мотивы одиночества,противостояния героя – бунтаря « бесчувственной толпе» пронизывают и стихи олюбви, в его художественном мире высокое чувство всегда трагично.

Лишь изредка встихах юного поэта мечта о любви сливалась с мечтой о счастье:

Менябы примирила ты

Слюдьми и буйными страстями, —

писал он, обращаясь к Н.Ф.И.– Наталье Федоровне Ивановой, в которую был страстно и безнадежно влюблен. Ноэто лишь один, не повторившийся момент. Весь же цикл посвященных Ивановойстихов – это история неразделенного и оскорбленного чувства:

Янедостоин, может быть,

Твоейлюбви; не мне судить,

Ноты обманом наградила

Моинадежды и мечты,

Ия скажу, что ты

Несправедливопоступила.

Перед нами словно страницы дневника, где запечатлены все оттенки пережитого: отвспыхивающей безумной надежды до горького разочарования:

Истих безумный, стих прощальный

Вальбом твой бросил для тебя,

Какслед единственный, печальный,

Которыйздесь оставлю я.

Лирическомугерою суждено остаться одиноким и непонятым, но это лишь усиливает в немсознание своей избранности, предназначенности для иной, высшей свободы и иногосчастья – счастья творить. Завершающее цикл стихотворение – одно из самыхпрекрасных у Лермонтова – это не только расставание с женщиной, это иосвобождение от унижающей и порабощающей страсти:

Тыпозабыла: я свободы

Длязаблужденья не отдам...

Существуетконтраст между высоким чувством героя и «коварной изменой» героини в самомстрое стиха, насыщенном антитезами, столь характерными для романтическойпоэзии:

Ицелый мир возненавидел,

Чтобытебя любить сильней...

Этот типичноромантический прием определяет стиль не только одного стихотворения,построенного на контрастах и противопоставлениях, но и всей лирики поэта вцелом. И рядом с образом «изменившегося ангела» под его пером возникает другойженский образ, возвышенный и идеальный:

Улыбкуя твою видал,

Онамне сердце восхищала ...

Эти стихипосвящены Варваре Лопухиной, любовь к которой не угасала у поэта до конца дней.Пленительный облик этой нежной, одухотворенной женщины предстает перед нами вживописи и в поэзии Михаила Юрьевича:

…все ее движенья,

Улыбки,речи и черты

Так полны жизни, вдохновенья.

Такполны чудной простоты.

И в стихах,посвященных Варваре Александровне, звучит этот же мотив разлуки, роковойнеосуществимости счастья:

Мыслучайно сведены судьбою,

Мысебя нашли один в другом,

Идуша сдружилася с душою,

Хотьпути не кончить им вдвоем!

Отчего же тактрагична судьба любящих? Известно, что Лопухина ответила на чувство Лермонтова,между ними не было непреодолимых преград. Разгадка, наверное, кроется в том,что лермонтовский «роман в стихах» не был зеркальным отражением его жизни. Поэтписал о трагической невозможности счастья в этом жестоком мире, «средиледяного, среди беспощадного света». Перед нами опять возникает романтическийконтраст между высоким идеалом и низкой действительностью, в которой оносуществиться не может. Поэтому, Лермонтова так притягивают ситуации, таящие всебе нечто роковое. Это может быть чувство, восставшее против власти «светскихцепей»:

Мне грустно, потому что я тебя люблю,

И знаю: молодость цветущую твою

Не пощадит молвы коварное гоненье.

Это можетбыть гибельная страсть, изображенная в таких стихотворениях, как «Дары Терека»,«Морская царевна».

Вдумываясь вэти стихи, невозможно не вспомнить знаменитый «Парус»:

Увы!он счастия не ищет...

Этой строкевторят другие:

Чтобез страданий жизнь поэта?

И что без бури океан?

Лермонтовский герой будто бежит от безмятежности, от покоя, за которым для негосон души, угасание и самого поэтического дара.

Нет, в поэтическом мире Лермонтова не найти счастливой любви в обычном еепонимании. Душевное родство возникает здесь вне «чего б то ни было земного»,даже вне обычных законов времени и пространства.

Вспомним поразительное стихотворение «Сон». Его даже нельзя отнести к любовнойлирике, но именно оно помогает понять, что есть любовь для лермонтовскогогероя. Для него это прикосновение к вечности, а не путь к земному счастью. Таковалюбовь в том мире, что зовется поэзией Михаила Юрьевича Лермонтова.

Анализируя творчество М.Ю. Лермонтова, можно сделать вывод о том, что еголюбовь – это вечная неудовлетворенность, стремление к чему- то возвышенному,неземному. Встретив в жизни любовь, причем взаимную, поэт не удовлетворяетсяею, пытаясь возвести вспыхнувшее чувство в мир высших духовных страданий ипереживаний. Он хочет получить от любви то, что заведомо недостижимо, и врезультате это приносит ему вечное страдание, сладкую муку. Эти возвышенныечувства дают поэту силы и вдохновляют его на новые творческие взлеты.

2. «Испытаниелюбовью» на примере

произведения И.А. Гончарова «Обломов»

Важноеместо в романе «Обломов» занимает тема любви. Любовь по мысли Гончарова, — однаиз «главных сил» прогресса, миром движет любовь.

Основная сюжетная линия в романе – взаимоотношения между Обломовым и Ольгой Ильинской.Здесь Гончаров идет путем, ставшим к тому времени традиционным в русскойлитературе: проверка ценности человека через его интимные чувства, его страсти.Не отступает писатель и от наиболее тогда популярного разрешения подобнойситуации. Гончаров показывает, как через нравственную слабость человека,оказавшегося неспособным ответить на сильное чувство любви, раскрывается егообщественная несостоятельность.

Духовномумиру Ольги Ильинской свойственны гармония ума, сердца, воли. Невозможность дляОбломова понять и принять

эту высокую нравственнуюнорму жизни оборачивается неумолимым приговором ему как личности. В текстеромана есть совпадение, которое оказывается прямо-таки символическим. На той жестранице, где впервые произносится имя Ольги Ильинской, впервые же появляется ислово «обломовщина». Впрочем, в этом совпадении не сразу можно увидеть особыйсмысл. В романе так поэтизируется внезапно вспыхнувшее чувство любви ИльиИльича, к счастью, взаимное, что может возникнуть надежда: Обломов пройдетуспешно, говоря словами Чернышевского, «гамлетовское воспитание» и возродитсякак человек в полной мере. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовьоткрыла в натуре Обломова свойства непосредственности, которая в свою очередь,вылилась в сильный душевный порыв, в страсть, бросившие его навстречупрекрасной девушке, и два человека « не лгали ни перед собой, ни друг другу:они выдавали то, что говорило сердце, а голос его проходил через воображение».

Вместе счувством любви к Ольге в Обломове пробуждается активный интерес к духовнойжизни, к искусству, к умственным запросам времени. Герой преображаетсянастолько, что Ольга, все более увлекаясь Ильей Ильичем, начинает верить в егоокончательное духовное возрождение, а затем и в возможность их совместной,счастливой жизни.

Гончаров пишет, что его любимая героиня «шла простым природным путем жизни…не уклонялась от естественного проявления мысли, чувства, воли… Ни жеманства,ни кокетства, никакой мишуры, ни умысла!» Эта молодая и чистая девушка полнаблагородных помыслов в отношении к Обломову: «Она укажет ему цель, заставит полюбитьопять все, что он разлюбил… Он будет жить, действовать, благословлять жизнь иее. Возвратить человека к жизни - сколько славы доктору, когда он спасетбезнадежного больного. А спасти нравственно погибающий ум, душу?» И как многосвоих душевных сил и чувств отдала Ольга, чтобы достичь этой высокой моральнойцели. Но, даже любовь здесь оказалась бессильной.

Илье Ильичу далеко до естественности Ольги,свободной от многих житейских соображений, посторонних и по существу враждебныхлюбовному чувству. Скоро оказалось, что чувство любви Обломова к Ольге былократковременной вспышкой. Иллюзии на этот счет быстро рассеиваются у Обломова.Необходимость принимать решения, женитьба – все это так пугает нашего героя,что он торопится убедить Ольгу: «… вы ошиблись,

перед вами не тот, кого вы ждали, о ком мечтали». Разрывмежду Ольгой и Обломовым естественен: слишком несхожи их натуры. Последнийразговор Ольги с Обломовым обнаруживает всю огромную разницу между ними. «Яузнала, — говорит Ольга, — недавно только, что я любила в тебе то, что яхотела, чтоб было в тебе, что указал мне Штольц, что мы выдумали с ним. Ялюбила будущего Обломова. Ты кроток, честен, Илья; ты нежен… ты готов всюжизнь проворковать под кровлей… да я не такая: мне мало этого».

Счастьеоказалось кратковременным. Дороже романтических свиданий оказалась для Обломоважажда безмятежного, сонного состояния. «Спит безмятежно человек» – вот какимвидится Илье Ильичу идеал существования».

Тихое угасаниеэмоций, интересов, стремлений да и самой жизни, вот все, что осталось Обломовупосле яркой вспышки чувств. Даже любовь не смогла вывести его из состоянияспячки, изменить его жизнь. Но все – таки, это чувство смогло, пусть накороткое время, пробудить сознание Обломова, заставило его «ожить» ипочувствовать интерес к жизни, но, увы, только на короткое время! По мнениюГончарова любовь – это красивое, яркое чувство, но одной любви оказалосьнедостаточно, чтобы изменить жизнь такого человека, как Обломов.

3. История первой любвив повести

И.С. Тургенева «Ася»

ПовестьИвана Сергеевича Тургенева «Ася» – произведение о любви, которая по мнениюписателя «сильнее смерти и страха смерти» и которой «держится и движитсяжизнь». Воспитание Аси имеет корни в русских традициях. Она мечтает пойти«куда-нибудь, на молитву, на трудный подвиг». Образ Аси очень поэтичен. Именноромантическая неудовлетворенность образа Аси, печать таинственности, лежащая наее характере и поведении, придают ей притягательность и очарование.

Некрасовпосле прочтения этой повести написал Тургеневу: «… она прелесть как хороша. Отнее веет душевной молодостью, вся она – чистое золото жизни. Без натяжкипришлась эта прекрасная обстановка к поэтическому сюжету, и вышло что-тонебывалое у нас по красоте и чистоте.»

10.

«Ася» могла бы быть названа повестью о первой любви. Эта любовь закончилась дляАси печально.

Тургеневаувлекла тема о том, как важно не пройти мимо своего счастья. Автор показывает,как зарождалась прекрасная любовь у семнадцатилетней девушки, гордой,искренней и страстной. Показывает, как все оборвалось в одно мнгновенье.

Асясомневается, что ее можно полюбить, достойна ли она такого прекрасного юноши.Она стремиться подавить в себе зародившееся чувство. Она переживает, чтодорогого ей брата любит меньше человека, которого и видела-то всего несколькораз. А ведь господин Н.Н. представился девушке необыкновенным человеком в тойромантической обстановке в которой они встречались. Это человек не активногодействия, а созерцатель. Конечно он не герой, но сумел тронуть сердце Аси. Судовольствием этот веселый, беззаботный человек начинает догадываться, чтоАся его любит. « Я о завтрашнем дне не думал; мне было хорошо.» «Любовь ее меняи радовала и смущала… Неизбежность скорого, почти мгновенного решения терзаламеня...» И он приходит к заключению: «Жениться на семнадцатилетней девушке, сее нравом как это можно!» Верящий в то, что будущее бесконечно он не собираетсярешать судьбу сейчас. Он отталкивает Асю, которая по его мнению, обогналаестественный ход событий, скорее всего не приведший бы к счастливому концу.Лишь спустя много лет герой понял, какое значение имела в его жизни встреча сАсей.

Причину несостоявшегося счастья Тургенев обьясняет безволием дворянина, которыйв решительный момент пасует в любви. Отодвигать решение на неопределенноебудущее – признак душевной слабости. Человек должен испытывать чувствоответственности за себя и окружающих каждую минуту своей жизни.

4.« Всякая любовь есть великое счастье...»

(Концепция любви в цикле рассказов

И.А. Бунина «Темные аллеи»)

И.А. Бунин имеет очень своеобразный, отличающий его отмногих других писателей того времени взгляд на любовные отношения.

11.

В русской классической литературе того времени тема любви всегда занималаважное место, причем предпочтение отдавалось духовной, «платонической» любви

перед чувственностью,плотской, физической страстью, которая зачастую развенчивалась. Чистотатургеневских женщин стала нарицательной. Русская литература – это литературапреимущественно «первой любви».

Образлюбви в творчестве Бунина – это особый синтез духа и плоти. Дух по Бунинуневозможно постичь, не познав плоти. И. Бунин отстаивал в своих произведенияхчистое отношение к плотскому и телесному. У него не было понятия женскогогреха, как в «Анне Карениной», «Войне и мире», «Крейцеровой сонате» Л.Н.Толстого, не было настороженного, неприязненного отношения к женскому началу,свойственного Н.В. Гоголю, но не было и опошления любви. Его любовь – этоземная радость, загадочное влечение одного пола к другому.

Энциклопедией любовных драмможно назвать «Темные аллеи»- книгу рассказов о любви. «Она говорит отрагичном и о многом нежном и прекрасном, — думаю, что это самое лучшее и самоеоригинальное, что я написал в жизни...» – признавался Бунин Телешову в 1947 г.

Герои «Темных аллей» не противятся природе, часто их поступки абсолютнонелогичны и противоречат общепринятой морали (пример тому – внезапная страстьгероев в рассказе «Солнечный удар»). Любовь Бунина «на грани» – это почтипреступание нормы, выход за рамки обыденности. Эта аморальность для Бунинадаже, можно сказать, есть некий признак подлинности любви, поскольку обычнаямораль оказывается, как и все установленное людьми, условной схемой, в которуюне укладывается стихия естественной, живой жизни.

Приописании рискованных подробностей, связанных с телом, когда автор должен бытьбеспристрастным, чтобы не перейти

хрупкую грань, отделяющуюискусство от порнографии, Бунин, напротив, слишком много волнуется – до спазм вгорле, до страстной дрожи: «… просто потемнело в глазах при виде ее розоватоготела с загаром на блестящих плечах… глаза у ней почернели и еще большерасширились, губы горячечно раскрылись» («Галя Ганская». Для Бунина все, чтосвязано с полом, чисто и значительно, все овеяно тайной и даже святостью.

Какправило, за счастьем любви в «Темных аллеях» следует расставание или смерть.Герои упиваются близостью, но

12.

приводит она к разлуке, смерти,убийству. Счастье не может быть вечным. Натали «умерла на Женевском озере впреждевременных родах». Отравилась Галя Ганская. В рассказе « Темные аллеи»барин Николай Алексеевич бросает крестьянскую девушку Надежду - для него этаистория пошлая и обыкновенная, а она любила его «весь век». В рассказе «Руся»влюбленных разлучает истеричная мать Руси.

Бунинпозволяет своим героям лишь вкусить запретный плод, насладиться им – и послелишает их счастья, надежд, радостей, даже жизни. Герой рассказа «Натали» любилсразу двух, а семейного счастья не нашел ни с одной. В рассказе «Генрих» –изобилие женских образов на любой вкус. Но герой остается одиноким и свободнымот «жен человеческих».

Любовь уБунина не переходит в семейное русло, не разрешается счастливым браком. Бунинлишает своих героев вечного счастья, лишает потому, что к нему привыкают, апривычка приводит к потере любви. Любовь по привычке не может быть лучше, чемлюбовь молниеносная, но искренняя. Герой рассказа «Темные аллеи» не можетсвязать себя семейными узами с крестьянкой Надеждой, но женившись на другойженщине, своего круга, он не обретает семейного счастья. Жена изменила, сын –мот и негодяй, сама семья оказалась «самой обыкновенной пошлой историей».Однако, несмотря на кратковременность, любовь все равно остается вечной: онавечна в памяти героя именно потому, что мимолетна в жизни.

Отличительнаяособенность любви в изображении Бунина – сочетание, казалось бы, не сочетаемыхвещей. Не случайно Бунин однажды писал в своем дневнике: «И опять, опять такаянесказанно — сладкая грусть от того вечного обмана еще одной весны, надежд илюбви ко всему миру, что хочется со слезами

благодарности поцеловатьземлю. Господи, Господи, за что так мучаешь нас».

Страннаясвязь любви и смерти постоянно подчеркивается Буниным, и поэтому не случайноназвание сборника «Темные аллеи» здесь вовсе не значит «тенистые» – это темные,трагические, запутанные лабиринты любви.

Всякаянастоящая любовь – великое счастье, даже если она завершается разлукой,гибелью, трагедией. К такому выводу, пусть поздно, но приходят многие бунинскиегерои, потерявшие, проглядевшие или сами разрушившие свою любовь. В этомпозднем раскаянии, позднем духовном воскрешении, просветлении героев и

13.

таится та всеочищающаямелодия, которая говорит и о несовершенстве людей, не научившихся еще жить,распознавать и дорожить настоящими чувствами, и о несовершенстве самой жизни,социальных условий, окружающей среды, обстоятельств, которые нередкопрепятствуют истинно человеческим взаимоотношениям, а главное – о тех высокихэмоциях, которые оставляют немеркнущий след духовной красоты, щедрости,преданности и чистоты.

5.Любовнаялирика С. Есенина

В чистые и нежные тона окрашена любовная лирика С. Есенина. Чувство любви воспринимаетсяпоэтом как возрождение, как пробуждение всего самого прекрасного в человеке.Есенин показывает себя блестящим мастером раскрытия, пользуясь пушкинскимтермином «физического движения страстей». Через мельчайшие детали он рисуетсложную гамму чувств. Только две строки:

Всеравно – глаза твои, как море,

Голубымколышутся огнем

Или:

Толькоб тонко касаться руки

Иволос твоих цветом в осень

И в каждомиз них – неповторимость чувства. Полнота и истинная поэтичность переживаний,великая красота любви.

Цикл«Любовь хулигана» композиционно выстроен как роман о влюбленном герое – отзарождения чувства до его окончания, от «первый раз я запел про любовь» до«разлюбил ли тебя не вчера?»

Если вкниге «Стихи скандалиста» любовь «зараза», «чума», с циничным словом, свызывающим «Наша жизнь – простыня и кровать, наша жизнь – поцелуй и в омут», тов «Любви хулигана» образ любви светел, и потому лирический герой заявляет: «Впервый раз отрекаюсь скандалить»; « Разонравилось пить и плясать, и терять своюжизнь без оглядки»; « Что я прощаюсь с хулиганством». Эта любовь настолькочиста, что любимая ассоциируется с иконным ликом: « Твой иконный и строгий лик,по часовням висит в рязанях».

«Любовьхулигана» - тончайшая психологическая лирика, в ней осенние настроения поэтасозвучны душевному покою, который все настойчивей становится главной темой его

14.

поздней поэзии. Любовь — редкая тема в раннем творчестве Есенина. Теперь в его поздней лирикескладывается концепция благодатной любви, необременительной, дарящей радость итихую грусть. Есенинская любовь дает наслаждение, и в этом тоже сказаласьпушкинская традиция. И в «Любви хулигана», и в последующих стихах на эту темупрактически нет любовного пессимизма, любовной драмы, любовной рефлексии,характерной для образа любви в лирике

М. Лермонтова, А. Ахматовой,А. Блока, В. Маяковского

Следующий цикл стихов о любви — это «Персидские

мотивы», в которых у С.Есенина раскрывается искусство любви. Здесь Есенин упоминает о Саади, которыйсоздал образ турчанки, затмившей красотой всех и все, и образ своейумопомрачительной, гипертрофированной любви: он сражен ее очами, он «кровьюсердца истекает», он «от ревности изнемогает», и щербет без любимой стал горшеяда, он удаляется в чащу садов, одержимый «безумьем любви», а его пери – это«дыханье ранней весны», это «мускус и амбра», взгляд ее хмельней багряноговина, и «тускнеет пред нею свет, которым весь мир озарен».

Есенин не сосредоточен на любовном страдании, на

любовном самоуничтожении, онпишет стихи об умении любить, об угадывании желаний, об атрибутике любви: отподарков любимой («подарю я шаль из Хороссана/ И ковер ширазский подарю»), отласковых речей («Как сказать мне для прекрасной Лалы/ По-персидски нежное “люблю”?»;как сказать мне для прекрасной Лалы/ Слово ласковое “поцелуй”?»;«Как сказать ей, что она “моя”?». Однако, персидская гармония любви в художественномвоображении поэта только временна.

В 1925году в любовной лирике Есенина раскрылась донжуанская тема. «Не гляди на меня супреком...», «Какая ночь! Я не могу», «Ты меня не любишь, не жалеешь...»,«Может, поздно, может, слишком рано...», «Кто я? Что я? Только лишьмечтатель...» – все эти стихи посвящены «любви недорогой», «вспыльчивой связи»,принятой за любовь «чувственной дрожи», легкодумным женщинам, которых любят«кстати». Эта любовь без страдания, она – в удовольствие, она не требует отпоэта жертв. Это любовь умиротворяющая, она соответствует настрою поэта надушевный покой. Лирический герой Есенина, храня память о подлинной любви «вдальнем, дорогом», ныне подмечает в себе эту любовную легкость, и стремлениек вечному любовному счастью: «Походить я стал на Дон Жуана, как заправскийветреный поэт»; «И с того у

15.

многих я колен, чтобы вечносчастье улыбалось, не смиряясь с горечью измен».

Философия«все принимаю» помогает лирическому герою разрешить классический любовныйтреугольник. В стихах «Не криви улыбку, руки теребя...», « Какая ночь! Я немогу...», «Не гляди на меня с упреком...» раскрыта тема безответной любвиженщины к нему. Она не может дать ему ни любви, ни «напоенной лаской лжи»,которую дала другая, с глазами «голубень». Но,

выбирая путь согласия,стремясь к цельности и покою, он уступает чужому чувству: «Но все ж ласкай иобнимай, в лукавой страсти поцелуя, пусть сердцу вечно сниться май, и та, чтонавсегда люблю я».

Есенинскийлирический герой не настроен на рефлексию, раздвоенность, самобичевание. Онустремлен на гармонию, на цельность. Герой сам подавляет всякий повод к страданиям– в данном случае из-за «горечи измены».

ОтношениеЕсенина к любви не было постоянным, оно менялось у поэта с возрастом. Вначале — это радость, восторг, он видит в любви только удовольствие. Затем любовьстановится более страстной, приносящей как жгучую радость, так и жгучеестрадание. Позже в творчестве Есенина наблюдается философское осмысление жизничерез любовь.

6.Философия любви в романе М.А. Булгакова

« Мастер и Маргарита»

Особое место в русской литературезанимает роман М. Булгакова « Мастер и Маргарита», который можно назватькнигой его жизни фантастико – философский, историческо-аллегорический роман «Мастер и Маргарита» дает большие возможности понимания воззрений и поисковавтора.

Одна из главных линий романа связана с «вечной

любовью» Мастера и Маргариты,«по Тверской шли тысячи людей, но я вам ручаюсь, что увидела она меня одного ипоглядела не то что тревожно, а даже как будто болезненно. И меня поразила нестолько красота, сколько необыкновенное, никем не виданное одиночество вглазах!». Так вспоминал Мастер о своей любимой.

Должнобыть, в их глазах горел какой то непонятный огонек, иначе никак не объяснишьлюбовь, которая «выскочила» перед ними, « как из – под земли выскакивает убийцав переулке», и поразила сразу их обоих.

16.

Можно было ожидать, что уж, коль вспыхнула такая любовь, быть ей страстной,бурной, выжигающей оба сердца дотла, а у нее оказался мирный домашний характер.Маргарита приходила в подвальную квартирку Мастера, « надевалафартук… зажигала керосинку и готовила завтрак… когда шли майские грозы и мимоподслеповатых окон шумно катилась в подворотне вода… влюбленные растапливалипечку и пекли в ней картофель… В подвальчике слышался смех, деревья в садусбрасывали с себя после дождя обломанные веточки, белые кисти. Когда кончилисьгрозы и пришло душное лето, в вазе появились долгожданные и обоими любимыерозы...».

Вот такбережно, целомудренно, умиротворенно и ведется рассказ об этой любви. Непогасили ее ни безрадостные черные дни, когда роман Мастера был разгромленкритиками и жизнь влюбленных остановилась, ни тяжкая болезнь Мастера, ни еговнезапное исчезновение на многие месяцы. Маргарита не могла расстаться с ним нина минуту, даже когда его не было и приходилось думать, уже не будет вообще.Она могла только мысленно умалять его, чтобы он отпустил ее на свободу, «далдышать воздухом, ушел бы из памяти».

ЛюбовьМастера и Маргариты будет вечной только из-за того, что один из них будетбороться за чувства обоих. Пожертвует собой ради любви Маргарита. Мастерустанет и испугается такого

мощного чувства, что в итогеприведет его в сумасшедший дом. Там он надеется, что Маргарита забудет его.Конечно, на него повлияла и неудача написанного романа, но отказаться от любви?! Есть ли что-то, что может заставить отказаться от любви? Увы, да, и это –трусость. Мастер бежит от всего мира и от самого себя.

НоМаргарита спасает их любовь. Ее ничего не останавливает. Ради любви она готовапройти через многие испытания. Нужно стать ведьмой? Почему бы и нет, если этопоможет найти возлюбленного.

Читаешьпосвященные Маргарите страницы, и приходит соблазн назвать их поэмой Булгаковаво славу своей собственной возлюбленной, Елены Сергеевны, с которой он готовбыл совершать, как написал о том на подаренном ей экземпляре сборника«Дьяволиада», и действительно совершил «свой последний полет». Наверно, отчаститак оно и есть – поэма. Во всех приключениях Маргариты – и во время полета, и вгостях у Воланда – ее сопровождает любящий взгляд автора, в котором и нежнаяласка и гордость за нее – за истинно королевское ее достоинство,

17.

великодушие, такт, — иблагодарность за Мастера, которого она силою своей любви спасла от безумия ивозвратила из небытия.

Разумеется,этим ее роль не ограничивается. И любовь, и вся история Мастера и Маргариты –это главная линия романа. К ней сходятся все события и явления, которымизаполнены действия, — и быт, и политика, и культура, и философия. Всеотражается в светлых водах этого ручья любви.

Счастливойразвязки в романе Булгаков придумывать не стал. И лишь для Мастера и Маргаритыавтор приберег по — своему счастливый финал: их ожидает вечный покой.

Булгаковвидит в любви силу, ради которой человек может преодолеть любые преграды итрудности, а так же достичь вечного покоя и счастья.

18.

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

Подводяитог, хочется сказать, что русская литература XIX – XX вековпостоянно обращалась к теме любви, пытаясь понять ее филосовский и нравственныйсмысл. В этой традиции эрос понимался широко и многозначно, прежде всего, какпуть к творчеству, к поискам духовности, к нравственному совершенствованию иморальной отзывчивости. Концепция эроса предполагает единство философии ипонятия любви, и поэтому она так тесно связана с миром литературных образов.

На примерепроизведений литературы XIX –XX веков рассмотренных в реферате, япопыталась раскрыть тему философии любви, используя взгляд на нее разныхпоэтов и писателей.

Так, влирике М.Ю. Лермонтова герои переживают возвышенное чувство любви, котороепереносит их в мир неземных страстей. Такая любовь выявляет в людях все самоелучшее, делает их благороднее и чище, возвышает и вдохновляет на созданиепрекрасного.

В романеИ.А. Гончарова «Обломов» автор показывает, что любовь является нравственнымиспытанием для главных героев.

И результат такого испытания– состояние печали, трагичности. Автор показывает, что даже такое прекрасное,возвышенное чувство любви не смогло до конца пробудить сознание «морально»погибающего человека.

В повести«Ася» И.С. Тургенев развивает тему трагического значения любви. Авторпоказывает, как важно не пройти мимо своего счастья. Причину несостоявшегосясчастья героев Тургенев объясняет безволием дворянина, который в решительныймомент пасует в любви, и это говорит о душевной слабости героя.

Любовь втворчестве И.А. Бунина проявляется у героев как глубокое, нравственно – чистоеи прекрасное чувство. Автор показывает, что настоящая любовь есть великоесчастье, даже если она завершается разлукой, гибелью или трагедией.

Еслиговорить о любовной лирике С.А. Есенина, то хочется сказать, что он писал олюбви по – разному и своеобразно: и как исследователь собственных ощущений, икак философ, и как поэт одновременно. Он воспевал красоту чувства, прославляллюбовь, как величайшую силу, объединяющую людей.

19.

В романе«Мастер и Маргарита» М. Булгаков показывает, что человек любящий способен нажертву, на смерть ради спокойствия и счастья любимого человека. И при этом оностается счастливым.

Времена настали другие, но проблемы остались те же: «в чем смысл жизни», «чтоесть добро и что такое зло», «что такое любовь и в чем ее смысл». Я думаю, чтотема любви будет звучать всегда. Я согласна с мнением выбранных мною писателейи поэтов о том, что любовь бывает разная, счастливая и несчастная. Но эточувство глубокое, бесконечно нежное. Любовь делает человека благороднее, чище,лучше, мягче и милосерднее. Она выявляет в каждом все самое хорошее, делаетжизнь прекрасней.

Где нет любви, там нет души.

Хотелосьбы закончить свою работу словами

З.Н. Гиппиус: «Любовь – одна,настоящая любовь несет в себе бессмертие, вечное начало; любовь – это самажизнь; можно увлечься, изменить, вновь влюбиться, но истинная любовь всегдаодна!"