Реферат: Тема родины в лирике Есенина

Содержание:

 

С.             

1.      Особенностипоэтического мировосприятия

С. Есенина.                                                                             2

1.1    Своеобразиемироощущения лирического

героя.Человек  и природа.                                             2

1.2    Фольклоркак основа художественной

картинымира в поэзии С. Есенина.                              5

1.3    Особенностиметафоры в поэзии Есенина.      7

2.     Темародины в лирике Есенина.                                   9

2.1       ОбразРуси в ранней лирике С. Есенина.         8

2.2       Родинаи революция в поэзии Есенина

1917- 1919 гг.                                                               13

2.3       Отражениев поэзии С. Есенина

1920– 1923 гг. духовного кризиса.                              17

2.4       Философскоеосмысление эпохи и места человека в ней в лирике 1924- 1925гг.                       19

3.     Заключение.                                                                23

 

 

 

 

1. Особенности поэтического

мироощущения Сергея Есенина.

Творчество Сергея Александровича Есенинабыло своеобразным дерзновенным порывом духовной природы его мировосприятия. Рус­скаястихийность, бушевавшая в нем, объясняется, с одной сторо­ны, свободой натуры,проявляющейся в бунте, разгуле, хулиган­стве, с другой — воспринятой с детстванародной религиозностью, сказавшейся в использовании религиозной тематики исимволики, которые преломляются у поэта через фольклорные формы. Религи­озноемироощущение раскрывается у Есенина в устойчивом чув­стве покаяния, в мыслях осмерти и погибшей в грехе жизни. Так по-своему Есенин интерпретируетрелигиозно-философские иска­ния начала века, во многом определившие специфику исодержа­ние литературы 1910-х годов.

1.1 Своеобразиемироощущения лирического героя.

К вершинампоэзии Сергей Есенин поднялся из глубин народной жизни. «Рязанские поля, гдемужики косили, где сеяли свой хлеб», были страной его детства.

Мир народно — поэтическихобразов окружал его с первых дней жизни:

Родилсяя с песнями в травном одеяле.

Зорименя вешние в радугу свивали.

Вырося до зрелости, внук купальской ночи,

Сутеменьколдовная счастье мне пророчит.

(1912)

Лирическийгерой – это образ того героя в лирическом произведении, переживания, мысли ичувства которого в нём выражены (3-265).

Лирическийгерой поэта — современник эпохи гранди­озной ломки человеческих отношений; мирего дум, чувств, страстей сложен и противоречив, характер драматичен.

Есенинобладал неповторимым даром глубокого поэти­ческого самораскрытия, даромулавливать и передавать тон­чайшие оттенки самых нежнейших, самых интимнейшихнастроений, которые возникали в его душе.

В поэзииЕсенина нас покоряет и захватывает в «песен­ный плен» удивительная гармониячувства и слова, мысли и образа, единство внешнего рисунка стиха с внутреннейэмоциональностью, душевностью. «В стихах моих,— писал поэт в 1924 году,—читатель должен главным образом обра­щать внимание на лирическое чувствование иту образность, которая указала пути многим и многим молодым по­этам ибеллетристам. Не я выдумал  этот образ, он был и есть основа русского духа иглаза, но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихах.

Он живетво мне органически так же, как мои страсти и чувства. Это моя особенность, иэтому у меня можно учить­ся так же, как я могу учиться чему-нибудь другому удру­гих» (8-120).

«Лирическимчувствованием» проникнуто все творчест­во поэта: его раздумья о судьбах родины,стихи о любимой, волнующие рассказы о четвероногих друзьях.

Подобношишкинскому лесу или левитановской осени, нам бесконечно дороги и близки и«зеленокосая» есенин­ская березка — самый любимый образ поэта; и его старыйклен «на одной ноге», стерегущий «голубую Русь», и цветы, низко склонившие ввесенний вечер к поэту свои головки.

Всебогатство словесной живописи у Есенина подчинено единственной цели — датьчитателю почувствовать красоту и животворящую силу природы:

Сыплетчеремуха снегом,

Зелень вцвету и росе.

В поле,склоняясь к побегам,

Ходятграчи в полосе.

Никнутшелковые травы,

Пахнетсмолистой сосной.

Ой вы,луга и дубравы, —

Яодурманен весной.

(1910)

В стихахЕсенина природа живет богатой поэтической жизнью. Она вся в вечном движении, вбесконечном развитии и изменении. Подобно человеку, она рождается, растет иумирает, поет и шепчет, грустит и радуется. В изображении природы Есениниспользует богатый опыт народной по­эзии.

Он частоприбегает к приему олицетворения. Черемуха у него «спит в белой накидке», вербыплачут, тополи шепчут, «туча кружево в роще связала», «пригорюнились девуш­ки-ели»,«улыбнулась солнцу сонная земля», «словно белою косынкой подвязалася сосна»,«заря окликает другую», «пла­чет метель, как цыганская скрипка», «и березы вбелом плачут по лесам», «клененочек маленький матке зеленое вымя сосет», «тихов чаще можжевеля по обрыву. Осень — рыжая кобыла — чешет гриву». Природа уЕсенина много­цветна, многокрасочна.

Любимыецвета поэта — синий и голубой. Эти цветовые тона усиливают ощущениенеобъятности просторов России («только синь сосет глаза», «солнца струганыедранки за­гораживают синь», «вечером синим, вечером лунным», «предрассветное,синее, раннее», «синий май, заревая теп­лынь», «синь, упавшая в реку»);выражают чувство любви и нежности («заметался пожар голубой», «голубая кофта,синие глаза», «парень синеглазый», «разве ты не хочешь, персиянка, увидатьдалекий синий край?» и т. п.).

Эпитеты,сравнения, метафоры в лирике Есенина суще­ствуют не сами по себе, ради красотыформы, а для того, чтобы полнее и глубже выразить отношение к миру. «Искус­стводля меня, — отмечал Есенин в 1924 году, — не затейли­вость узоров, а самоенеобходимое слово того языка, кото­рым я хочу себя выразить» (1-1-41).Реальность, конкретность, осязаемость характерны для образного строя поэта.Стрем­ление к овеществлению образа — один из важных моментов своеобразия егостиля. Есенин часто обращается к месяц. Он резвится в поле: «ягненочек кудрявый— ме­сяц гуляет в голубой траве»; радуется скорому приходу зимы: «Рыжий месяцжеребенком запрягался в наши сани»; купается в реке: «а месяц будет плыть иплыть, роняя вес­ла по озерам»; как птица, кружит в небе: «посмотри: во мглесырой месяц, словно желтый ворон… вьется над зем­лей».

Природа уЕсенина — не застывший пейзажный фон: она живет, действует, горячо реагирует насудьбы людей, события истории. Она — любимый герой поэта, она неотде­лима отчеловека, от его настроения, от его мыслей и чувств.

Отговорила роща золотая

Березовым,веселым языком,

Ижуравли, печально пролетая,

Уж нежалеют больше ни о ком.

…………………………………………

Стою одинсреди равнины голой,

Ажуравлей относит ветер в даль,

Я полондум о юности веселой,

Но ничегов прошедшем мне не жаль.

Не жальмне лет, растраченных напрасно,

Не жальдуши сиреневую цветь.

В садугорит костер рябины красной,

Но никогоне может он согреть.

Не обгорят рябиновыекисти,

От желтизны непропадет трава.

Как дерево роняеттихо листья,

Так я роняю грустныеслова.

И если время, ветром разметая,

Сгребет их все в один ненужныйком…

Скажите так… что роща золотая

Отговорила милым языком.

(1924)

Белинскийоднажды заметил, что сила гениального та­ланта основана на живом, неразрывномединстве человека и поэта. Именно это слияние человека и поэта в лирике Есениназаставляет учащенно биться наши сердца, страдать и радоваться, любить иревновать, плакать и смеяться с поэтом.

1.2 Фольклор как основа художественной картины

мира в поэзии С. Есенина.

Основы поэтики Есенина –народные. Фольклор – это искусство, создаваемое народом и бытующее в широкихнародных массах (3-517). Поэзия Сергея Есенина и фольклор имеют очень теснуюсвязь. Есенин сам неоднократно отмечал, что образность его поэзии восходит кнародной. «Не я выдумал этот образ, он был и есть основа русского духа и глаза,но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихах», — писал поэтв предисловии к собранию сочинений 1924 года (8-120).

Дед и бабка Есенина былибогомольны, придерживались старых религиозных обрядов. В их добротной избецарил «хомутный запах дёгтя» и высилась «божница старая», излучавшая лампадыкроткий свет», как это описано в стихотворении Есенина «Мой путь» (1-1-392).Они также были знатоками народной песни и религиозного фольклора. Души они нечаяли в малыше, обхаживали его и приобщали к своим духовным интересам.

«…Я рос, — рассказывалЕсенин, — в атмосфере народной поэзии. Бабка, которая меня очень баловала, былаочень набожна, собирала нищих и калек, которые распевали духовные стихи. Ещёбольшее значение имел дед, который сам знал множество духовных стихов наизустьи хорошо разбирался в них». В долгие зимние вечера бабушка рассказывала внукусказки, пела песни, духовные стихи, унося его воображение в мир старинныхпреданий и легенд:

Под окнами

Костёр метели белой.

Мне девять лет.

Лежанка, бабка, кот…

И бабка что-то грустное,

Степное пела,

Порой зевая

И крестя свой рот.

                                              (1915)

Есенин не только слушал синтересом, но иногда и сам под впечатлением рассказанного начиналфантазировать, и «сочинять». «Толчки давала бабка. Она рассказывала сказки.Некоторые сказки с плохими концами мне не нравились, и я их переделывал на свойлад», — писал Есенин (9-20).

Опостылеют салазки,

И садимся в два рядка

Слушать бабушкины сказки

Про Ивана-дурака.

И сидим мы, еле дышим…

                                             (1915)

До мальчика доходили ипроизведения поэзии, лишённые религиозного содержания. Дед, обладавшийпрекрасной памятью, знал кроме духовных стихов великое множество народных песени часто их напевал; старуха приживальщица, ухаживавшая за малышом, рассказывалаему народные сказки.

Народные песни слышал ониз уст матери. Каких только песен она не знала: и шуточных, и величальных, иигровых, и обрядовых, и полюбовных! Задушевно пела Татьяна Фёдоровна и отяжёлой беспросветной женской доле. Щемящей болью отзывались в песнях густыедумы «терпеливой матери», которой судьба послала не одно суровое испытание в еёнелёгкой жизни.

Сергей Есенин и егосёстры, постоянным спутником которых с колыбели была материнская песня,незаметно сами приобщались к «песенному слову». Сестра Шура рассказывает:«Приезжая в деревню, Сергей очень любил слушать, как пела мать, а мы с сестройей подпевали. <…> Песни, которые ему нравились, мы с сестрой частонапевали и в Москве. Отсюда и возникло название стихотворения «Ты запой мне тупесню, что прежде…» (1-1-238).

Пяти лет Сергей научилсячитать, и это наполнило новым содержанием его мальчишескую жизнь. «Книга небыла у нас исключительным и редким явлением, как в других избах, — вспоминалпоэт. – Насколько я себя помню, помню и толстые книги в кожаных переплётах».Поначалу это были фолианты духовных писаний, но потом пошли книги для домашнегочтения, и произведения русских классиков.

Стилевоесвоеобразие поэзии Есенина связано с ориентацией на устную, песенную традицию.Она мелодична, обладает гибким ритмом, характеризуется близкой к разговорнойинтонацией, по­этому многие стихотворения Есенина стали песнями, легли на му­зыкальнуюмелодию. В области поэтической формы Есенин про­должил традицию, идущую отБлока и Белого. Есенин следует клас­сическому стиху с четкой метрической схемойи, кроме того, обо­гащает классическую ритмику разговорными интонациями, тяго­теетк тонике. Поэт широко вводит народную лексику, диалектиз­мы, создающие особыйколорит. Фольклорные образы, разговор­ные формы слов придают его поэтикесвоеобразную экзотичность. Он часто использует неточные рифмы, как это делалМаяковский или как это свойственно народной поэзии, которая в основном вообщене рифмовалась, а строилась на ассонансах, создавая не­повторимуюиндивидуальность стиха, поэтики в целом.

Красота родных рязанскихраздолий и русского слова, песни матери и сказки бабушки, Библия деда идуховные стихи странников, деревенская улица и земская школа, лирика Кольцова иЛермонтова, частушки и книги – все эти, порой крайне противоречивые, влиянияспособствовали раннему поэтическому пробуждению Есенина, которого мать-природастоль щедро наделила драгоценным даром песенного слова.

1.3 Особенности метафоры в поэзии Есенина.

 

Метафора (от греч. metaphora — перенос) – это переносное значение слова, когдаодно явление или предмет уподобляется другому, причём можно использовать исходство, и контраст. Метафора — наиболее распространенное средство образованияновых значений (3-297).

Поэтику Есенина отличает тяготение не котвлеченностям, намекам, туманным символам многозначности, а к вещности иконкретности. Поэт создает свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Но онсоздает их по фольклорному принципу: он берет для образа материал из того жедеревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно явлениеили предмет другим.    Эпитеты, сравнения, метафоры в лирике Есенина существуютне сами по себе, ради красивой формы, а для того, чтобы полнее и глубжевыразить своё мировосприятие.

Отсюда стремление квсеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле. Поэтому один из основныхзаконов мира Есенина — это всеобщий метафоризм. Люди, животные, растения,стихии и предметы — все это, по Есенину, дети одной матери — природы.

Строй сравнений, образов, метафор, всех словесныхсредств взят из крестьянской жизни, родной и понятной.

Тянусь к теплу, вдыхаю мягкость хлеба

И с хруптом мысленно кусая огурцы,

За ровной гладью вздрогнувшеенебо

Выводит облако из стойла под уздцы.

Здесь даже мельница — бревенчатая птица

С крылом единственным — стоит, глаза смежив.

                                                                                          (1916)

Солнце сравнивается с сохой, месяц — с ягненком илис пастушьим рожком. Такие метафоры и сравнения насыщают почти каждоестихотворение.

Есенинская метафора бывает именной и глагольной, каждаяиз которых, в свою очередь, подразделяется на не олицетворяющуюся иолицетворяющуюся. Именная не олицетворяющая: «снег черемухи» — цветы иолицетворяющая: «желтый лик» — диск месяца, глагольная не олицетворяющая:«сокроюсь могилой» — умру и олицетворяющая: «колокола заплакали» — зазвонили.

Таким образом, существительное является основойесенинской метафоры, а олицетворения и сравнения «держатся» на глаголе.Есенинское олицетворение наряду с общими для метафоры и сравнения формами(глагольная: «прибрела весна»; именная: «подол вечера»; эпитетная; «соннаятишина») имеет и свои специфические. Например, эпитет иногда выступает в форменаречия («Плывет задумчиво луна») или краткого прилагательного («Осенний деньпуглив и дик»).

В ранних стихах Есенина есть немало привычных слухуметафор, созвучий и других элементов поэтического орнамента, а вместе с темпорой удачно найденные слова, аллитерации придают простому сопоставлению,образу какую — то первозданность. Например:

                          

                          Сонный сторож стучит

                          Мертвой колотушкой.

                                    (1910)

В сочетании эти эпитетыусиливают и создают эффект деревенской умиротворенной тишины.

В зрелом творчестве Есенина метафоричность становитсяболее «скрытой». Самые, казалось бы, простые слова (снег, цветение, голубой,песни и т.д.) метафоризуются, неся в себе дополнительный художественный смысл,полученный в контексте есенинского творчества.

Для поэта природа — это чудесный и необъятный храм, вкотором все прекрасно. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озерампроникнуты строки стихов. В них звучат задушевные мелодии, как бы передающиедыхание самой природы: порывы ветра, шепот листьев, пение птиц. Уже в самыхранних стихотворениях природа для Есенина не застывший пейзажный фон: она вся вдвижении, в обновлении, в гармоническом единении с человеком.

 Образное воплощение, четкая метафора, чуткоевосприятие фольклора лежат в основе художественных поисков  Есенина. 

2. Тема родины в лирике Есенина.

Во все века художники,размышляя о красоте и убогости России, свободолюбии её жизни и духовномрабстве, вере и безверии, стремились создать неповторимо-индивидуальный образРодины. Для Есенина родной край, родина – это средняя Россия, селоКонстантиново – это Русь деревенская с её традициями, сказками и песнями, сдиалектными словами, передающими своеобразие деревенского говора с красочныммиром природы.

Русская деревня, природасредней полосы России, устное народное творчество, а главное – русскаяклассическая литература оказали сильное влияние на формирование юного поэта,направляли его природный талант.

С первых же стихов впоэзию Есенина входит тема родины. Сергей позже признавался: «Моя лирика живаодной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины – основное в моёмтворчестве» (5-10).

И костёр зари, и плеск волны, и серебристая луна, ишелест тростника, и необъятная синь, и голубая гладь озёр – вся красота родногокрая с годами отлилась в стихи, полные народной любви к русской земле:

О Русь – малиновое поле

Исинь, упавшая в реку, -

Люблюдо радости и боли

Твоюозёрную тоску.

                      (1916)

Всердце Есенина с юных лет запали грустные и раздольные песни России, её светлаяпечаль и молодецкая удаль, бунтарский, разинский дух и кандальный сибирскийзвон, церковный благовест и умиротворённая сельская тишина, весёлый девичийсмех в лугах и горе

2.1 Образ Руси в ранней лирике С. Есенина.

 

«Всё встречаю, всё приемлю…»

С. Есенин (1-1-76)

Ещё в ранних, юношеских стихах автор предстаёт переднами как пламенный патриот. Тогдашние его представления о родной земле ещёсовсем детские. Родина для Есенина – это село Константиново, где он родился,ближайшие окрестности села. «Рязанские поля, где мужики косили, где сеяли свойхлеб», стали его надёжной стартовой площадкой, колыбелью его поэзии. В его душенет ещё представления об отчизне как социальной, политической, культурнойсреде. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к роднойприроде.

На страницах ранней есенинской лирики перед намипредстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзажсреднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи,зеркальная гладь озёр. Поэт чувствует себя частью родной природы и готов слитьсяс ней навсегда: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных».

Для молодого поэта природа – это чудесный и необъятныйхрам, в котором всё прекрасно. Она подлинный герой ранней поэзии Есенина.Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнуты строки многихюношеских стихов.

Земная красота забрала в плен юное сердце поэта. Еголучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного задора ивеселья:

Темнаноченька, не спится,

Выйдук речке на лужок.

Распоясалазарница

Впенных струях поясок.

Набугре берёза-свечка

Влунных перьях серебра.

Выходи,моё сердечко,

Слушатьпесни гусляра!

                       (1911)

Но уже и тогда родина не предстаёт ему идиллическим«заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскую Русь кануна Октября.Образы  русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина ссыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь икрестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»;и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна большиххором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток». Встихотворении «Край ты мой заброшенный…» (1-1-90) мы видим тощую деревеньку –пустырь с некошеной травой, с пятью покривившимися избами. Взор поэта замечаети сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах.

Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль,тревога, печаль, скорбь, нет одного – равнодушия к Человеку. И не только встихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.

Гуманизммолодого поэта, его демократическая устрем­ленность с особой силой проявляютсяв стихотворении «Русь»(1-1-283), наиболее зрелом в идейном и художественномотно­шении среди других дооктябрьских произведений Сергея Есенина. В 1915 годупоэт печатает «Русь» в журнале «Се­верные записки». «Этим стихотворением,—вспоминает один из современников Есенина,— он и приобретает себе извест­ность иимя».

Войнабыла для крестьянской Руси непоправимым бед­ствием. Сколько русских пахарей невернулось к отчему крову с войны! Миллионы могильных холмов — таков былкровавый след войны на земле. «Война мне всю душу изъела»,— скажет поэт позднеев «Анне Снегиной» (1-2-37).

Суров,печален, правдив в «Руси» рассказ поэта о Роди­не в годину военных невзгод.Атмосфера тревожного пред­чувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале сти­хотворения:

Потонула деревня в ухабинах,

Заслонили избенки леса.

Только видно, на кочках ивпадинах,

Как синеют кругом небеса.

Но поэту дорога и близка этаРусь.

Емухочется верить, что беда, может быть, обойдет отчий край стороной. А чер­ныетучи уже застилают горизонт… Война!

Понакаркали черные вороны:

Грозным бедам широкий простор.

Крутит вихорь леса во всестороны,

Машет саваном пена с озер.

Грянул гром, чашка небарасколота,

Тучи рваные кутают лес.

На подвесках из легкого золота

Закачались лампадки небес.

Повестили под окнами сотские

Ополченцам идти на войну.

Загыгыкали бабы слободские,

Плач прорезал кругом тишину.

Такиестроки могли родиться только в сердце художни­ка, для которого война —непоправимое человеческое горе. Вот откуда лирический накал этих строк.

Одна задругой развертываются в «Руси» грустные кар­тины деревенской жизни во времявойны. Опустели села. Осиротели избы. Изредка нежданно-негаданно приходят вдеревню солдатские весточки:

Ониверили в эти каракули,

Выводимыес тяжким трудом,

И отсчастья и радости плакали,

Как взасуху над первым дождем.

Всейдушой, всем сердцем поэт с народом — и в корот­кие радостные мгновения и вдолгие годы горя и печали:

Я люблю эти хижины хилые

С поджиданьем седых матерей.

……………………………………………………………..

Ой ты, Русь, моя родинакроткая,

Лишь к тебе я любовь берегу.

Поджидание седых матерей… Омногом заставляет нас и сегодня задуматься, многое пережить рассказ поэта о про­шлыхвоенных бедах на русской земле.

Стихотворение «Русь» —знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программноепроизведе­ние молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэтасудьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, кдемократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму – всё этоопределяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года.

2.2 Родина иреволюция в поэзии Есенина 1917-1919 гг.

 

    «Я иным,господи, сделаю,

Чтобы зрел мойсловесный луг!»

С. Есенин (1-1-318)

ВремяЕсенина — время крутых поворотов в истории России. Это время «помечено» иреволюционными барри­кадами пятого года, и ленской грозой двенадцатого года, ипожаром мировой войны, и крушением самодержавия в февральские дни семнадцатогогода, и октябрьским зал­пом «Авроры».

Есенинбыл одним из тех русских писателей, которые с первых дней Октября открытовстали на сторону восстав­шего народа. «В годы революции,— писал Есенин,— былвсецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянскимуклоном»(1-1-14).

Все, чтосвершилось в России в годы Октября, было не­обычно, ни с чем не сравнимо.

Судьбародины, народа, особенно многомиллионной мас­сы русского крестьянства вреволюционную бурную эпоху,— вот что волнует поэта, вот что главным образомопределяет идейно-художественное своеобразие стихов и поэм, написан­ных им в1917—1918 годах («Преображение» (1-1-310), «Инония» (1-1-317), «Иорданскаяголубица» (1-1-314). Здесь новый мир предстает либо в виде утопических картинмужицкого «рая» на земле, либо в виде романтического «града Инонии», «где живетбожество жи­вых» и господствует «революционная» вера:

Новый на кобыле

Едет кмиру Спас.

Наша вера— в силе.

Нашаправда — в нас!

                                           (1918)

Инония – иная страна,подразумевается новая Россия, с которой происходит, должно произойтипреображение. Пять лет спустя Есенин увидит, что преображения не получилось, иназовёт эту страну иначе: страной негодяев.

Поэтотбрасывает прочь мотивы смирения и покорности, звучавшие ранее в некоторых егостихах.

Вбунтарской, богоборческой теме, характерной для первых послеоктябрьских стиховЕсенина, прежде все­го и проявлялась устремлённость поэта к новой жизни.

Высокаяпатетика, пророческий пафос, метафоричность образов — все это были новые чертыхудожественного сти­ля поэта.

Важноотметить еще одно обстоятельство. Наряду с произведениями гражданской,политической лирики, создан­ными Есениным в 1917—1918 годах, дыхание грозыкоснулось и его стихотворений, полных тончай­шего проникновения в мир русскойприроды.

Я попервому снегу бреду,

В сердцеландыши вспыхнувших сил.

………………………………………………………………………

Хорошаты, о белая гладь!

Грееткровь мою легкий мороз!

Так ихочется к телу прижать

Обнаженныегруди берез.

                                    (1917)

В такихстихотворениях, как «Я по первому снегу бре­ду...» (1-1-137), «О пашни, пашни,пашни...» (1-1-134), «О верю, верю, счастье есть...» (1-1-140), «Вот оно,глупое счастье...» (1-1-142), «О муза, друг мой гиб­кий...» (1-1-145), «Теперьлюбовь моя не та...» (1-1-156), «Зеленая прическа...» (1-1-136), «Вот такой,какой есть...» (1-2-271), «Закружилась листва золотая...» (1-1-155), и в ряде другихна первый взгляд мало примет времени. Но чем больше мы вслушиваемся в ихзвучание, тем отчетли­вее улавливаем в них новый душевный настрой поэта:

О верю, верю, счастье есть!

Еще исолнце не погасло.

………………………………………………………

Звени,звени, златая Русь,

Волнуйся,неуемный ветер!

                          (1917)

Октябрь привнёс новоев есенинскую поэзию. «Не будь революции,— подчеркивал Есенин,— я, может быть,так бы и засох на никому не нужной религиозной символике» (1-1-19).

Родина –это «новый Назарет», преображенная страна, которой предстоит через муки и крестобрести себя. Предчувствие этого, предсказание будущей революции и гражданскойвойны звучи в стихотворении 1916 года «Тучи с ожереба» (1-1-123):

Тучи сожерёба

Ржут, каксто кобыл.

Плещут надомною

Пламякрасных крыл.

Небословно вымя,

Звёзды каксосцы.

Пухнетбожье имя

В животеовцы.

Верю:завтра рано,

Чутьзабрезжит свет,

Новый подтуманом

ВспыхнетНазарет.

Новоевосславят

Рождествополя,

И, как пёспролает

За горойзаря.

Толькознаю: будет

Страшныйвопль и крик,

Отрекутсялюди

Славитьновый лик.

Скрежетомбулата

Вздыбятпасть земли…

И  со щёкзаката

Спрыгнутскулы – дни.

Побегут,как лани,

В степьиных сторон,

Гдевздымает длани

НовыйСимеон.

Поэт зовётсвою Русь, «царевну сонную», приобщиться к «весёлой вере», которой теперьпривержен и он («Не в моего ты бога верила…»(1-2-223).

Дляизображения революционной России поэт использует, с одной стороны, библейскиефразы, сюжеты, цитаты, символику. С другой стороны, в стихах о революции появляютсямаршевые, чеканные ритмы, отражающие дух времени, поступь эпохи. Роковой 1919год становится переломным в сознании поэта и его творчестве. Гражданская война,голод, разруха, страшные реалии послереволюционных будней порождают чувствонеуверенности, сомнения, состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919года начинают звучать трагические мотивы («Я последний поэт деревни»(1-1-147).Есенин полон самых мрачных предчувствий:

Если волкна звезду завыл,

Значит,небо тучами изглодано.

Рваныеживоты кобыл,

Чёрныепаруса воронов.

Не просунеткогтей лазурь

Изпургового кашля-смрада;

Облетаетпод ржанье бурь

Череповзлатохвойный сад.

Слышите ль?Слышите звонкий стук?

Это граблизари по пущам.

Вёсламиотрубленных рук

Выгребётесь в страну грядущего.

Плывите,плывите в высь!

Лейте срадуги крик вороний!

Скоро белоедерево сронит

Головы моейжелтый лист.

                             (1919)

В это суровое, грозное времяне выдержало, дрогнуло сердце «последнего поэта деревни».

Мучительно встает перед нимвопрос: «Куда несет нас рок событий?» Ответить тогда на него было нелегко.Всюду вокруг были видны следы войны и разрухи: голодные, опу­стевшие села,тощие, неухоженные поля, черные паутины трещин на опаленной засухой, мертвойземле...

Мечты Есенина о «Граде Инонии,где живет божество живых», о патриархальном мужицком рае рушатся уже к началу1920 года.

2.3Отражение в поэзии С. Есенина 1920-1923 гг. духовного кризиса.

 

«Русь моя, деревянная Русь!

Я один твой певец и глашатай»

С. Есенин(1-1-160)

В начале20-х гг. Есенин переживал глубокий ду­ховный кризис, вызванный непониманиемреволюци­онной действительности, и это накладывает отпечаток на его поэзию: вней появляются мотивы одиночества, душевной усталости и трагическойбезысходности.

В 1920году он пи­шет «Сорокоуст» (Сорокоуст — молитвы  об  умершем   в  течение сорока  дней после смерти православной церкви), в котором заявляет о своемнепри­ятии машины и города. Стихотворение открывается предчувствиемнадвигающейся на деревню катастрофы, которая «тянет к глоткам равнин пятерню»(1-1-333). Природа очень тонко чувствует приближение катастрофы: это имельница, и бык. Образ врага в первой части стихотворения не конкретизируется,но Есенин указывает на главные его признаки. Это железное существо, а значит,холодное, бездушное, искусственное, чуждое природе.

Во второйчасти стихотворения образ врага разрастается. Это уже некто, кто всё крушит иломит, несёт в деревню погибельную болезнь под названием «стальная лихорадка».Поэт резко противопоставляет «железным» качествам врага незащищённость старойдеревни, дорогой и милой сердцу Есенина.

В третьейчасти стихотворения этот конфликт представлен как поединок жеребёнка ичугунного поезда, догнать которого пытается бедное животное. Поэтические строкипронизаны горькой болью лирического героя, который понимает бессмысленностьпоступка животного. Поэт передаёт резко меняющуюся на его глазах картину мира,смещение ценностей, когда за убитых животных покупают железного монстра:

И затысячи пудов конской кожи и мяса

Покупаюттеперь паровоз.

                                                   (1920)

Возникающийв этих строках мотив насилия над природой получает своё развитие в четвёртойчасти стихотворения через мотив смерти:

Головойразмозжась о плетень,

Облилась кровьюягод рябина.

                               (1920)

Гибельрусской деревни передаётся через мелодии русской гармоники. Сначала гармоникажалостно плачет, затем «тужиль» предстаёт уже как неотрывное качество русскойгармоники. Лирический герой этого стихотворения несёт в себе всю грандиознуюболь и горечь, переживая гибель старой деревни и народной культуры.

Кровоточащая боль и неуемнаяскорбь о невозвратной, исторически обреченной на гибель старой деревне звучит в«Сорокоусте», «Песни о хлебе», «Исповеди хулигана», в стихотворении «Миртаинственный, мир мой древний...», «Я последний поэт деревни...». Но никогда непокидало поэта стремление преодолеть упадочнические настроения, вернуть себедушевное здоровье и ясность. Никогда не отвергал он правды новой жизни, как бытрудно ни давалось ему понима­ние того, что происходит в стране. «Он яркий идра­матический символ непримиримого раскола старого с новым»,— сказал о немГорький, который считал, что Есенин «выражает стон и вопль многих сотен ты­сяч»(8-138). Творчество поэта было об­ращено к сердцам этих «многих сотен тысяч» нетоль­ко жителей деревни, а и сотен тысяч жителей города, которые на свой ладпереживали ломку старых устоев жизни и находили в стихах Есенина отклик своимсмятенным чувствам.

   Годы 1920—1922, когда  Есенин сблизился с има­жинистами, печатался в их журнале«Гостиница для путешествующих в прекрасное» и читал стихи в ка­бачке спретенциозным названием «Стойло Пегаса», были нелегкими для поэта. Многиепроизведения это­го периода говорят о том, что он испытывал чувстворастерянности.

В 1922 г.поэт отправляется в заграничную поезд­ку. За границей Есенин воочию увиделнепривлека­тельность буржуазной цивилизации (возвратившись, назвал Америку«Железным Миргородом») и вместе с тем оценил могущество технического прогресса,не­возможного без городов и машин, против которых он бунтовал прежде. «Большоевидится на расстоянье»,—скажет он позже (8-139). Тоскуя по Родине, Есенинпо-новому оценивает все, что происходит в Советской России.

Начинаетсяпериод его возрождения, очень труд­ный, но плодотворный. Поэт с ужасом увидел,что «очутился в узком промежутке», что Родина, которой он посвятил своетворчество, в нем теперь не нуж­дается, что он остался в стороне от жизнинарода, сам от него отгородился, стал ему «чужим». Есенин стремится преодолетьэто отъединение, включиться в трудовой ритм новой жизни.

2.4 Философскоеосмысление эпохи и места

человека в ней влирике 1924-25 гг.

«Радуясь,свирепствуя и мучаясь,

Хорошоживётся на Руси».

С.Есенин (1-1- 223)

В стихах,написанных Есениным в 1924-1925 годах, особенно на Кавказе, новое берётрешительный перевес над старым.

Многие стихи Есенинатой поры – «Мой путь» (1-1- 392), «Письмо матери»(1-1-184), «Письмо к женщине» (1-1-363), «Письмо к сестре» (1-1-389), «Письмодеду» (1-1-376), «Собаке Качалова» (1-1-212) и другие, где он как быоглядывается на свой путь, во многом автобиографичны: это честная имужественная исповедь поэта. По-настоящему ху­дожественны в них образы, безкоторых трудно представить себе творчество Есенина.

Грузпрошлых ошибок, чуждые идейные влияния, раздумья о днях, растраченных напрасно,неустроенность личной жизни, имажинистская среда тяжёлым бременем ложились надушу поэта. Есенину было трудно шагать в ногу с народом, с новой жизнью.

 Лирическаяисповедь, тончайший психологизм, аналитическое самоуглубление делают цикл«Москва кабацкая» (1924) не только отражением одной из самых страшных и горькихстраниц жизни поэта, но и серьёзным творческим достижением Есенина.

В 1924году Есенин пишет ряд стихотворений, посвященных ос­мыслению своего места вновом обществе, «Русь бесприютная» (1-1346), «Русь советская» (1-1-343), «Русьуходящая» (1-1-349), где ощутимо выражено тре­вожное чувство потери почвы подногами.

Встихотворении «Русь бесприютная» он пытается осознать себя через связь сбездомными, страдающими. Гуманистическая основа культуры XIX в., построенная на сострадании кобездоленным, в новое время вытесняется понятиями классовой борьбы, «револю­ционного»гуманизма, культивирующего беспощадность к врагам. Конкретный человек, личностьв такой системе теряет свою цен­ность. Есенин же открыто занимает позициюобездоленных — жертв борьбы за улучшение жизни:

Но есть на этой

Горестнойземле,

Что всемидобрыми

И злымипозабыты.

Мальчишкилет семи-восьми

Снуютсредь штатов без призора,

Бестелымикорявыми костьми

Они намзнак

Тяжёлогоукора.

                                   (1924)

 Этим онподчеркивает свою связь с традиционными христианскими гуманистическимиценностями.

В «Русисоветской» поэт сравнивает новую деревню со старой, в которой родился и вырос.Он утверждает, что в своей стране «стал словно иностранец». Хотя в целомстихотворение звучит оптимистично, лирический герой несёт в себе отчуждённость,неслиянность с новой жизнью. Есенин изображает молодое поколение, стремящееся вбудущее. Однако оптимизм окрашен грустными настроениями, так как поэт понимает,что стал чужим деревенскому миру:

 Моя поэзияздесь больше не нужна.

Да и, пожалуй,сам я тоже здесь не нужен.

                                                    (1924)

Осознаваясвой разрыв с современностью, поэт пытается сохра­нить связь с тем миромрусской души, из которого произошло все его творчество. Действительность Есенинвоспринимает неоднозначно. И прямо говорит об этом:

Отдам всюдушу октябрю и маю,

Но тольколиры милой не отдам.

                                    (1924)

Наощущении контраста между старым и новым построено сти­хотворение «Русьуходящая». Есенин с грустью называет себя поэтом про­шлого. Кризисноемироощущение он по-русски «лечит» вином. Но здесь же выражено понимание того,что в меняющемся мире это не поможет: «Я знаю, грусть не утопить в вине...»(1-1-351).  И тут же глубин­ная русская грусть сменяется у лирического герояпротивополож­ным чувством: веселого озорства. Ему хочется бегом догонять ухо­дящуювперед молодость, не отставать от времени. Но этот порыв сопровождается ирониейи самоиронией::

Знать,оттого так хочется и мне,

Задравштаны,

Бежать закомсомолом.

                                                    (1924)

Все эти три стихотворения передают сложную, двойственнуюпозицию автора. Есенин как бы разрывается между политическими сим­патиями кновой власти и непосредственным чувством жизни, экзистенциальным опытом поэта,духовным самосознанием. К трем стихотворениям примыкают также «Стансы» (1-1-373) и «Возвраще­ние на родину» (1-1-339), где в рассказе дедавозникает картина смены культур, уничтожения религиозных основ жизни деревни.Проти­вопоставляя себя сестрам, лирический герой заявляет: «Конечно, мне иЛенин не икона» (1-1-340), а про «пузатый» «Капитал» Маркса и работы Энгельсапризнаётся, что:

Ни при какой погоде

Я этих книг, конечно, не читал

                                    (1924)

 В «Стансах» лирический герой собирается сесть «за Маркса»,чтоб «разгадать премудрость скучных строк». Идео­логия не стыковалась с егомироощущением, разрушая целостность мировосприятия поэта.

Напряжённыйпсихологический мир возникает в лиро-эпической поэме «Черный человек»(1-2-136), переданной в жанре своеобразной лирической исповеди. Образный мирпоэмы построен на использовании приёма галлюцинации. К поэту приходит некий«чёрный человек» и мучает его воспоминаниями.

В «Черномчеловеке» ненависть, презрение, гнев не от­делимы от боли, мучительныхраздумий, тоски и страха, которые нагоняет по ночам на поэта «прескверныйгость». «Прескверный гость» — «Черныйчеловек» у автора — это не его личный недруг, он враг человечества и всегопрекрасного на Земле.

Страгической искренностью поведал Есенин в своей по­этической исповеди о том«черном», что омрачало и угне­тало его, что все больше терзало его«непродажное» сердце. Но это только одна грань, одна сторона поэмы.

Есенинбыл подлинным гуманистом, он стремился воспе­вать то, что было в жизни «крепчеи живей», его стихи пол­ны любви к людям и вместе с тем проникнуты тревожнымбеспокойством об их настоящем и будущем.

«Прескверныйгость» — «черный человек» у Есенина — это не только его личный враг. Нет, онвраг всего прекрас­ного, враг Человека. В поэме он олицетворяет черные силы,доставшиеся новому миру в наследство от старого, в кото­ром господствует«философия», согласно которой, «человек от природы подл». И не случайно замысел«Черного человека» возник у Есе­нина в пору его пребывания за границей. Тамособенно яв­ственно встал перед ним этот страшный образ. В символи­ческойсцене, завершающей словесную дуэль поэта с «чер­ным человеком», летящая трость,брошенная поэтом прямо в его морду, разбивает лишь зеркало.

Но поэмой о «прескверном госте» Есенин так яростно такбесстрашно обнажил «чёрную душу» «чёрного человека», что необходимость суровой,беспощадной борьбы с ним стала ещё более очевидной.

Встихотворениях этого периода поэт пытается преодолеть внутренний конфликт,обращаясь к злободневным темам времени, пытаясь принять «коммуной вздыбленнуюРусь».

Европа иАмерика произвели удручающее впечатление на поэта. В одном из писем онотзывался о загранице, как об «ужаснейшем царстве мещанства...», где «встрашной моде Господин доллар, а не искусство… самое высшее — мюзик-холл».Взгляды С. Есенина меняются. «Там, из Москвы, нам казалось, что Евро­па — этосамый обширнейший рынок распространения наших идей в поэзии, а теперь отсюдавижу: боже мой! до чего прекрасна и богата Россия в этом смысле. Кажется, нетеще такой страны и быть не может» (3-256).

Стараясь оторваться от мрачных дум, Есенин соверша­етпоездки на Кавказ (Баку, Батум, Тифлис). Поездки эти имели для него огромноезначение: они вносили душевное успокоение, давали возможность сосредоточиться,созда­вали благоприятную обстановку для творчества. Есенин создаёт цикл«Персидские мотивы», куда входят такие произведения, как «Шаганэ ты моя,Шаганэ» (1-1-244), «Руки милой – пара лебедей» (1-1-255) и другие, воспеваетчувство любви, вдохновенное и светлое, которое составляет здесь основнойпредмет изображения. Любовь у Есенина – это одна из граней любви к России, таккак любовь к родине – основа его человеческой природы. Поэта интересуютразличные оттенки и варианты любовного чувства: ревность, грусть, любовноетомление, измена, любовные ласки. Его героини – Шаганэ, Гелия, Лала –прекрасны, как их удивительная родина Персия, страна грёз, страна – сказка,восточный шафрановый рай с опаловыми небесами.

Однакопараллельно с Персией в стихотворениях Есенина возникает образ и другой страны– «рязанских раздолий», русских равнин «под шуршащим пологом тумана»,«волнистой ржи при луне». Ностальгическая тема вплетается в любовную, и любовьк далёкой милой родине оказывается сильней блаженства в раю персидском.

Тяга кразмышлениям о жизни, о себе самом начинает занимать преимущественное положениев лирике Есенина в 1925 году. В этом году Есенину исполнилось 30 лет. Он считалэтот возраст зна­чительным для лирического поэта, переломным, предъяв­ляющимвысокие требования к человеку.

Встихотворении «Мой путь» (1-1-392) он подводит итоги прожитого: вспоминаетсобытия в стране, свою молодость, говорит о новом взгляде на жизнь, мечтает отом, «чтоб говорливая душа уже по-зрелому запела» (1-1-397).

Не безсожаления поэт прощается со своей бурной молодостью, но в то же время хорошопонимает необходимость более зрелого отношения к жизни, более высокойтребовательности к себе. Он во многом критичес­ки оценивает свое прошлое,учитывает опыт прожитого, задумывается над будущим. Поэт говорит о своейпривязанности к жизни. Есенин испытывает прилив свежих сил, новый творческийподъем.

Да, прошлое тяготело над поэтом, он сам признавался:«Остался в прошлом я одной ногою» (3-257). Но в его творчестве есть и другое,главное — его страстное стремление понять новое время. Какой бы противоречивойни была поэзия Есенина, невозможно отрицать тот факт, что глубокая вера поэта внастоящее и будущее России, его любовь к родине составляют основу еготворчества.

    

Заключение.

 

Есенин — русская художественная идея.Сергей Есенин — самый читаемый в России и при этом отнюдь не общедоступныйпоэт. Его стихи даже таким искушенным ценителям, как про­фессиональныелитераторы, до сих пор представляются явлением зага­дочным. В пришествии Есенинав русскую поэзию, в ту пору бо­гатую и разнообразную, и впрямь было что-то отчуда. Ведь он явился из глубины России, оттуда, где с незапамятных мифоло­гическихвремен бил, как писал Гоголь, «в груди народа» само­родный фольклорный ключ игде уже почти полвека была безот­ветная тишина.

А черездесять лет Есенин — чуть ли не самый современный по мироощущению художник,властитель чувств, стихи которого твердит наизусть вся Россия. Больше того,«суровый мастер», дерзкий реформатор стиха. Чтобы одолеть такое расстояние стакой сказочной скоростью, мало Божьего дара. Надо было об­ладать еще исамодисциплиной, и волей к совершенству, и чутко­стью к велению живой жизни.

Есенин —единственный среди великих русских лириков поэт, в творчестве которогоневозможно выделить стихи о родине, о России в особый раздел, потому что все,написанное им, продик­товано, пронизано «чувством родины». Это не тютчевская«вера», не лермонтовская «странная лю­бовь», и даже не страсть-ненависть Блока.Это именно «чувство родины». В определенном смысле Есе­нин — художественнаяидея России.

Есенин глубоко знал жизнькрестьянской России, был кровно связан с жизнью русского крестьянства — все этоспособствовало тому, что он смог стать истинно народным, национальным поэтом ив ярких произве­дениях сказать свое правдивое поэтическое слово о главныхсобытиях своей эпохи.

Уйдя из жизни в 30 лет, С.А. Есенин оставил намчудесное и богатое поэтическое наследие. И пока живёт земля, Есенину-поэтусуждено жить с нами и «воспевать всем существом в поэте шестую часть земли сназваньем кратким «Русь».

Список литературы.

1.   ЕсенинС. Собрание сочинений в трёх томах. – Москва:  Правда, 1977.

2.   Бузник В.В.Русская советская литература – Москва: Просвещение, 1987. –368 с.

3.   Быкова Н.Г.Литература. Справочник школьника. — Москва:  ТКО «АСТ», 1995. — 576 с.

4.   Зорин А.«Несказанное, синее, нежное…»//Литература. – 1998. — №3.- С.5-12

5.   Кошечкин С. Отчееслово. Есенин С. — Москва: Советская Россия, 1968. — 158 с.

6.   Кременцов Л.П.Русская литература XX века. – Москва:Академия, 2002. – 496 с.

7.   Красухин Г.Легенда и реальность //Литература. – 1998. — №3. – С.2-3

8.   Локшина Б.С.Поэзия Блока и Есенина в школьном изучении. – Ленинград:  Просвещение, 1978. — 160 с.

9.   Прокушев Ю.Л.Колыбель поэзии. – Москва: Детская литература, 1982. — 176 с.

10.  Прокушев Ю.Л.Вечный образ. – Москва: Знание, 1977. – 64 с.

11. Смирнова Л.А.Русская литература XX века. – Москва:Просвещение, 1999. – 334 с.

12. Эвентов И.С.Сергей Есенин. – Ленинград: Просвещение, 1978. — 128 с.

еще рефераты
Еще работы по литературе и русскому языку