Реферат: Белинский о романе Пушкина «Евгений Онегин»
(статьи 8 и 9)”
Говоряо романе в целом Белинский отмечает его историзм в воспроизведённойкартине русского общества. “Евгений Онегин”, считает критик, есть поэмаисторическая, хотя в числе её героев нет ни одного исторического лица.
ДалееБелинский называет народность романа. В романе “Евгений Онегин”народности больше, нежели в каком угодно другом народном русском сочинении…Если её не все признают национальною- то это потому, что у нас издавнаукоренилось престранное мнение, будто бы русский во фраке или русская вкорсете- уже не русские и что русский дух даёт себя чувствовать только там, гдеесть зипун, лапти, сивуха и кислая капуста. “Тайна национальности каждогонарода заключается не в его одежде и кухне, а в его, так сказать, манерепонимать вещи.”
Глубокоезнание обиходной философии сделало “Онегина” и “Горе от ума” произведениямиоригинальными и чисто русскими.
Помнению Белинского, отступления, делаемые поэтом от рассказа, обращения егосамому себе, исполнены задушевности, чувства, ума, остроты; личность поэта вних является любящею и гуманною. “Онегина” можно назвать энциклопедией русскойжизни и в высшей степени народным произведением”,- утверждает критик.
Критикуказывает на реализм “ЕвгенияОнегина”
“Пушкин взял эту жизнь, как она есть, не отвлекая от нее только одних поэтическихее мгновений; взял ее со всем холодом, со всею ее прозою и пошлостию”,-отмечает Белинский. “Онегин” есть поэтически верная действительности картинарусского общества в известную эпоху.”
В лице Онегина, Ленского и Татьяны, по мнению критика, Пушкин изобразилрусское общество в одном из фазисов его образования, его развития.
Критикговорит об огромном значении романа для последующего литературногопроцесса. Вместе с современным ему гениальным творением Грибоедова- “Горе отума”, стихотворный роман Пушкина положил прочное основание новой русской поэзии, новой русской литературе.
Вместес “Онегиным” Пушкина… “Горе от ума”… положили основание последующейлитературе, были школою, из которой вышли Лермонтов и Гоголь.
Белинскийдал характеристику образам романа. Так характеризуя Онегина, онзамечает:
“Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста по натуре. Нельзя ошибочнее и кривее понять человека!.. Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям... Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры, потому только людьми, но и самимсобою”.
Онегин-добрый малый, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, нелезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его. Онегин - страдающий эгоист… Его можно назвать эгоистом поневоле, считает Белинский,в его эгоизме должно видеть то, что древние называли рок,судьба.
В Ленском Пушкин изобразил характер, совершенно противоположный характеру Онегина, считает критик, характер совершенно отвлеченный,совершенно чуждый действительности. Это было, по мнению критика, совершенно новое явление.
Ленский был романтик и по натуре и по духу времени. Но в то же время “онсердцем милый был невежда”, вечно толкуя о жизни, никогда не знал ее. “Действительность на него не имела влияния: его и печали были созданием его фантазии”,- пишет Белинский. Он полюбил Ольгу, и украсил ее достоинствами и совершенствами, приписал ей чувства, и мысли которых у ней не было и о которых она и не заботилась. “Ольга была очаровательна, как все “барышни”, пока они еще не сделались “барынями”; а Ленский видел в ней фею, сельфиду, романтическую мечту, нимало не подозревая будущей барыни”,- пишет критик
Люди, подобные Ленскому, при всех их неоспоримых достоинствах, нехороши тем, что они или перерождаются в совершенных филистеров, или, если сохранят навсегда свой первоначальный тип, делаются этими устарелыми мистиками и мечтателями, которые так же неприятны, как и старые идеальные девы, икоторые больше враги всякого прогресса, нежели люди просто, без претензий, пошлые. Словом, это теперь, самые несносные пустые и пошлыелюди.
Татьяна, по мнению Белинского, - существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. При счастии взаимностилюбовь такой женщины- ровное, светлое пламя; в противном случае- упорное пламя, которому сила воли, может быть, не позволит прорватьсянаружу, но которое тем разрушительнее и жгучее, чем больше оно сдавлено внутри. Счастливая жена, Татьяна спокойно, но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, но не порассудку, а опять по страсти, и в этой жертве, в строгом выполнении своихобязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство “Это дивное соединение грубых, вульгарных предрассудков сстрастию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви, ничто другое не говорило ее душе,ум ее спал...”,- писал критик.
Помнению Белинского, для Татьяны не существовал настоящий Онегин, которогоона не могла ни понимать, ни знать, по этому что она и саму себя так же мало понимала и знала, как и Онегина.
“Татьяна не могла полюбить Ленского и еще менее могла полю бить кого-нибудь из известных ей мужчин: она так хорошо их знала, и они так мало представляли пищи ее экзальтированному, аскетическомувоображению… ”,- сообщает Белинский.
“Естьсущества, у которых фантазия имеет гораздо более влияния на сердце… Татьянабыла из таких существ”,- утверждает критик.
После дуэли, отъезда Онегина и посещения Татьяной комнаты Онегина “она поняла наконец, что есть для человека интересы, есть страдания и скорби,кроме интереса страданий и скорби любви… И поэтому книжное знакомствос этим новым миром скорбей если и было для Татьяны откровением, эго откровение произвело на нее тяжелое, безотрадное и бесплодное впечатление.Посещения дома
Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девушки в светскую даму, которое так удивило и поразилоОнегина”. “Татьяна нелюбит света и за счастие почла бы навсегда оставить его для деревни; нопока она в свете - его мнение всегда будет её идолом и страх его суда всегда будет ее добродетелью… Но я другому отдана, - именно отдана, а не отдалась! Вечная верность таким отношениям, которые составляют профанацию чувства и чистоты женственности, потому что некоторые отношения, не освящаемые любовью, в высшей степени безнравственны… Но у нас как-то все это клеится вместе: поэзия - и жизнь, любовь — и брак по расчету, жизнь сердцем — и строгое исполнение внешних обязанностей, внутренне ежечасно нарушаемых. женщина не может презирать общественного мнения, но может жертвовать им скромно, без фраз, без самохвальства, понимая всю великость своей жертвы, всю тягость проклятия, которое она берет на себя”,- пишет Белинский.
Литература:
1) В.Г. Белинский. Статьи 8 и 9