Реферат: Античная литература

Введение.

Литератураесть отражение народной жизни. Появившись она в свою очередь воздействует в томили ином направлении на жизнь народа. Следовательно, чтобы понять античнуюлитературу, необходимо знать и понимать жизнь тех народов, которые ее создали.Народы эти – древние греки и древние римляне.

Географияи хронология. Древние греки занимали юг Балканского полуострова, островаЭгейского моря и побережье Малой Азии. Древние римляне населяли сначаланебольшую территорию вокруг Рима, в Средней Италии (Лациум), потом овладеливсей Италией, странами Средиземноморья, в том числе и Грецией, и, наконец,всеми известными тогда странами в Европе и государствами Передней Азии.

Первыеписьменные памятники греческой литературы относятся к VIII в до н.э., первые же письменные памятники русской литературы – к III в до н.э. падение Западной Римскойимперии и вместе с тем конец римской литературы относятся к V в н.э., к этому же времени относится конец и античнойгреческой литературы, переходящей в дальнейшем на путь византийской литературы.Таким образом, от своего зарождения и до средневековой литературы античнаялитература занимает огромный период времени – около 1200 лет.

Латинскоеслово antiguus  значит «древний». Но когда говорят обантичной литературе, то обыкновенно имеют не древнюю литературу вообще(индийскую, персидскую, египетскую), а только древнюю литературу Европы. Атаковыми являются литература древнегреческая и римская.

Общинно-родоваяформация. Древнейшей общественно-исторической формацией являетсяобщинно-родовая. Она и определяет собой жизнь греческого народа, создавшего сначалаустную, а потом и письменную словесность. Общинно-родовая формация есть доклассовыйколлективизм ближайших родственников. Здесь у людей еще нет  государства и связанныхс ним органов принуждения, нет регулярной торговли.

Людиживут сначала небольшими родовыми объединениями и управляются своими родовымиобщинами. Здесь отсутствует частная собственность, и вначале нет разделения набогатых и бедных. Земля и в значительной мере орудия производства являютсясобственностью только родовой общины. Т.о., еще не существуетобщественно-экономических классов. Общинно-родовая формация есть обществодоклассовое.  Эта доклассовая общинно-родовая формация в Средиземноморскомбассейне переходит в другую общественно-экономическую формацию, а именнорабовлдельческую, в течение первой половины первого тысячелетия до н.э.зародившаяся здесь греческая литература необходимым образом отражаетпереходный  период между двумя формациями.

Рабовладельческаяформация. Рабовладение вначале было прогрессивным. Однако прогрессивностьрабства имела место только на первых ступенях его развития, когда оно разлагалообщинный строй и содействовало большему разделению труда; в последствии же рабовладениеприводит античный мир к гибели. Разросшаяся родовая община, основанная на подавленииотдельного индивидуума с течением времени перестала оправдывать свое существование.Становилось выгодным освобождать членов родовой общины от постоянной опекиродовых организаций, предоставлять им ту или иную свободу труда, основанную нарабовладельческом способе производства, обеспечивать за ними ту или инуючастную собственность и разрешать самим пользоваться продуктами труда.Рабовладельческая формация освободила некоторую небольшую общественнуюпрослойку, которая получила теперь возможность специально развивать науки иискусства.

Вместес тем освобождение от родовых авторитетов привело к большому развитию индивидуальногомышления, а это способствовало развитию новой идеологии.

Общинно-родоваяидеология. В условиях первобытно-общинного способа производства люди живут иорганизуются на основе стихийно-коллективистских родственных отношений. Для нихявляются наиболее понятными и близкими именно родственные трудовые отношения.Когда они начинают задумываться о природе и мире, то эти последние представляютсяим тоже в свете родственных отношений. Однако родственные отношения мыслятсямежду одушевленными и разумными существами. Следовательно, и вся природа, весьмир мыслится тоже состоящим из одушевленно-разумных существ, образующих собойтоже некоторого рода общину, в данном случае универсальную космическую общину.А это и есть мифология, которая представляет собой не что иное, как результатобобщенного перенесения родственных, т.е. одушевленно-разумных истихийно-коллективистских, отношений на всю природу и весь мир. Солнце, Луна,звезды, реки, горы, моря и т.д. оказываются одушевленными и разумнымисуществами, состоящими между собой в тех или иных родственных отношениях.

Итак,мифология является идеологией общинно-родовой формации. Она возникла какотражение царящих в ней общинно-родовых сил.

Рабовладельческаяидеология. Совсем другое дело рабовладельческая идеология. Возникшие в связи сростом производительных сил и соответствующих потребностей рабовладельческоеобщество уже не могло управляться тем малоподвижным, громоздким и негибкимаппаратом родовых организаций, который характерен для древнего общества. Предстоялоразвязать еще не использованную общественно-экономическую силу, а именночастную инициативу, частную собственность, частный труд и свободу. Но этоозначало освободить также и мышление каждого отдельного человека от родовойопеки и предоставить ему возможность самому изыскивать средства для жизни. Самособой разумеется, что в этих условиях мифология уже не могла удовлетворять.Вместо нее стали возникать попытки научного исследования природы и попыткитехнически применить результаты этого исследования для удовлетворения жизненныхпотребностей. Итак, переход к изучению природы, освобожденной от богов идемонов, т.е. попытки формулировать (пусть примитивно), те или иные законыприроды, — вот что является новой ступенью в мировоззрении человека, пришедшийна смену древней мифологии.

Вте времена не могло быть и речи о сколько-нибудь полном освобождении человека,т.е. об использовании всех его возможностей. Человек выступает пока только каксущество, управляемое другим человеком. Производитель материальных благ здесь –раб. А тот, кто его организует, тоже не использует всех своих внутреннихвозможностей. Организатор труда здесь – рабовладелец. Природа и мир для такогорабовладельческого сознания уже перестает быть мифологией. Природа продолжаетмыслиться как живое, одушевленное тело, но ею управляют не боги и демоны,созданные примитивным мышлением, а некие наукообразные законы. Это и заменилособой старую мифологию. Это и есть развившаяся как раз в VII-V вв дон.э. в Греции философия природы, или натурфилософия. Природа оказалась теперьсостоящей уже не из демонических сил, но из обыкновенных материальных стихий(земля, вода, воздух, огонь), стихий живых и уже не антропоморфных, ауправляемых теми или другими отвлеченными законами (таковы пифагорейские числа,логос-слово Гераклита, мышление-воздух Диогена Аполлонийского и т.д.). Таквозникла ранняя рабовладельческая идеология, с первых же шагов вступившая внепримиримую борьбу с прежней мифологией.

Этоне значило, что мифология исчезла. В народных массах в той или другой форме онапродолжала существовать в течение всей античности. Но это значило, что ведущейформой общественного сознания стали наука и философия, а в тех случаях, когдавыставлялись на первый план прежние мифологические образы, они получали мыслительнуюобработку, становились художественными образами вплоть до простогоаллегорического их понимания. Вместе с тем получал некоторое освобождение ивнутренний мир личности, который ранее был всецело подчинен служению родовойобщине. Духовные запросы человека начинали дифференцироваться, и он сталиспытывать нужды несовместимые или мало совместимые с нуждами других людей.Возникает борьба между личностью и общественными установлениями. Само обществотоже начинает развиваться, подобно тому как развивалась и отельная личность.Как писал Ф.Энгельс, не хватало только учреждения, которое увековечило быначинающееся разделение общества на классы. А это приводило к возникновениюгосударства, резко отличного от старинных родовых авторитетов, и притомгосударства классового, поскольку социально-экономическим базисом теперь былрабский труд, а производственные отношения – отношениями между рабовладельцамии рабами.

Этановая общественно-историческая формация, и ее идеология возникает в Греции впервой половине 1 тысячелетия до н.э. В это же время возникает и греческаялитература, неизменно отражающая новую социально-историческую эпоху.

Периодизацияантичной литературы.

Первыйпериод, который можно назвать доклассическим, или архаическим, охватывает собойдлинные ряд веков устного народного творчества и заканчивается в течение первойтрети 1 тысячелетия до н.э. Это творчество до нас не дошло, и мы имеем о немнекоторое представление на основании позднейшей античной литературы. Целиком донас дошли только два памятника греческой литературы, записанные в VI в. до н.э., но, несомненно развивавшиесяв течение многих столетий, — это героические поэмы «Илиада» и «Одиссея» Гомера.

Второйпериод античной литературы – это становление и расцвет греческого классическогорабовладения, занимающего собой VII-IV вв. до н.э. Этот период обычно называетсяклассическим. В связи с развитием личности появляются многочисленные формылирики и драмы, а также богатая прозаическая литература, состоящая изпроизведений греческих философов, историков и ораторов.

Третийпериод античной литературы, обычно именуемый эллинистическим, возникает нановой ступени античного рабовладения, а именно крупного рабовладения. Вместонебольших городов государств классического периода, так называемых полисов,возникают огромные военно-монархические организации, а вместе с тем появляетсяи большая дифференциация субъективной жизни человека, резко отличная отпростоты, непосредственности и строгости классического периода. Вследствиеэтого эллинистический период часто трактуется как период деградацииклассической литературы, хотя необходимо помнить, что этот процесс длилсявесьма долго, вплоть до конца античного мира. Следовательно, этотпослеклассический период занимает огромный промежуток времени – с III в. до н.э. до V в. н.э.К этому третьему периоду античной литературы относится и римская литература,почему его часто и называют элиинистически-римским периодом. Возникшая в III в. до н.э. римская литература переживаетсвой архаический период в первые два века своего существования. 1 в. до н.э.обычно считается периодом расцвета римской литературы, а именно I-V вв. н.э.,называются послеклассическим периодом.

Всвязи с гибелью рабовладельческой формации и наступлением средневековогофеодализма VI в. н.э. можно считать гранью междуантичной и средневековой литературой.

Рим.

Три специфические особенности римскойлитературы.

а)Первой отличительной чертой литературы в сравнении с греческой является то, чтоэто литература гораздо более поздняя и потому гораздо более зрелая. Римскаялитература выступает на мировой арене на 400-500 лет позже греческой. Рим могвоспользоваться уже готовыми результатами векового развития греческойлитературы, усвоить их достаточно быстро и основательно, и создавать на этойоснове уже свою собственную, гораздо более зрелую и развитую литературу. Ссамого начала развития римской литературы чувствуется сильное греческоевлияние.

б)второй особенностью римской литературы является то, что она возникает ирасцветает в тот период истории античности, который для Греции был уже временемупадка. Это был период эллинизма. Римская литература есть по преимуществулитература эллинистическая.

в)Из этих особенностей литературы – более позднего ее происхождения и ееэллинистической природы – выступает еще третья особенность. Римская литературавоспроизводила эллинизм чрезвычайно интенсивно, в крупных и широких масштабах ив гораздо более драматических, горячих и острых формах. Нигде в античнойлитературе не было такого трезвого анализа действительности, как в римскомнатурализме или у римских сатириков, хотя и натурализм и сатира свойственны игреческой литературе; но обе эти особенности римской литературы – натурализм исатирическое изображение жизни – настолько здесь велики, что натуралистическаясатира вполне может считаться специфическим римским литературным жанром.

Наконец,хотя талантливых и глубоких историков в Греции было достаточно, только в Римемогли появиться такие историки, как Тацит, с таким острым и проницательныманализом исторической жизни, с такой беспощадной критикой императорской эпохи ис таким свободно-демократическим настроением. Колоссальные размеры Римскойреспублики и империи, небывалый размах и драматизм социально-политической жизниРима, бесчисленные войны, тончайшая организация военного дела, продуманнаядипломатия и юриспруденция, т.е. все то, чего требовали огромные размерыРимской республики и империи в сравнении с миниатюрной и разъединеннойклассической Грецией, — все это наложило неизгладимый отпечаток на римскуюлитературу и все это явилось ее национальной спецификой.

Архаическая пора доклассического периода.

Фольклор.Фольклорный период отличался в Риме теми же чертами, что и во всех другихстранах. Здесь, по-видимому, были представлены все обычные жанры устногонародного творчества. Здесь, несомненно, была трудовая песня, связанная,например, с прядильным и ткацким делом, сос сбором винограда, с лодочнойгреблей. В Древнем Риме, несомненно, бытовали также заговоры и заклинания;имеются сведения, далее, о бытовых песнях: свадебных, застольных, а также орелигиозных гимнах, связанных с практикой жизни. К последним надо отнести гимнАрвальских братьев, т.е. особого рода жрецов земледелия и салиев-скакунов,жрецов бога войны Марса. Особенным распространением пользовались так называемыефесценнины, песни шуточного, пародийного, а иной раз и непристойного характера,которые, по-видимому, обладали большой социальной значимостью, т.к. или имипользовались не только во время пиров или отдыха, но и для осмеяния и даже вовремя триумфальных шествий по адресу того самого полководца-победителя, в честькоторого и совершалось триумфальное шествие. Имеются все основания думать, чтоэти фесценнины далеко не всегда обладали невинным и шутейным характером, ночасто доходили до выражения социально-политического протеста.

Каки во всяком фольклоре, здесь мы находим также зачатки народной драмы и даже нетолько зачатки. Были в ходу так называемые сатуры, нечто вроде нашихимпровизированных сценок. Историк Тит Ливий сообщает, что в 364 г. до н.э. дляумилостивления богов во время эпидемий были приглашены актеры, танцоры изЭтрурии, которые создали с помощью римских молодых людей здесь уже нечто вроденастоящего театра, с мимическими плясками под аккомпанемент флейты. Наконец, вобласти драмы большим распространением пользовались а Риме ателланы, особогорода фарс, пришедший их кампанского города Атеклы. Он тоже отличался пародийными сатирическим характером, часто на общественные порядки и частных лиц идержался в Риме очень долго. Существенной особенностью этого фарса являлосьвыступление в нем четырех сатирически подаваемых типов: Макк (дурак и обжора),Букк (дурак и хвастун), Папп (старик в пародийном изображении) и Дюссен(псевдоучений, шарлатан и горбун). Ателлана всегда отличалась деревенскимгрубым и непристойным характером не без наличия политической сатиры. В первойполовине 1 в. до н.э. из народного импровизационного театра сатиры превратиласьв литературное произведение.

Кромевсей этой художественной словесности, с давних пор была представлена проза, считавшаясяпривелегией знати и получавшая фиксацию сначала в виде надписей на памятниках иколоннах, а впоследствии составляющая целые книги. Эти прозаическиепроизведения отчасти тоеж обладали стихотворным размером и потому приближалиськ поэзии. Можно отметить: книги главных жрецов и прочих жрецов, имевшие вначалеформу летописи, куда кратко заносились выдающиеся события данного времени(вроде начала и конца войны, затмения солнца и т.д.); юридические памятники,тоже вначале в виде надписей, как, например, плохо сохранившиеся законы XII таблиц – (451-450 гг. до н.э.) –знаменитый памятник первого публичного законодательства; разного родапророчества и предсказания как о судьбе всего римского народа, так и о частныхсобытиях и лицах; государственные договоры (например, между царем СервиемТуллием и латинцами) или торговые договоры (например, между Римом и Карфагеном IV в. до н.э.); памятники частного характера(похоронные речи или надписи в домах покойников); стихотворные надписи в связис триумфами полководцев или надписи надгробные. Все это дошло до нас вразрушенном виде и  в ничтожном количестве.

Наконец,древняя римская словесность была богата разнородными пословицами и поговорками.

Общаяхарактеристика литературы. Весь этот период отличается тем, что здесь еще нетникакого греческого влияния, которое в дальнейшем было настолько велико, чтолитература Рима уже оказывается без него немыслимой. Зачатки письменности вэтом периоде отличаются краткостью, деловитостью, отсутствием всякойфантастики. Но не следует думать, что в римской литературе все определялосьгреческим влиянием, что сама римская литература не обладала ровно никакойоригинальностью. Если греческое влияние с известного момента возымело здесьогромное значение, то это только потому, что сам Рим достаточно созрел всоциально-политическом отношении.

Зрелая пора доклассического периода(середина III– до первой половины IIв. до н.э.)

Социально-историческаяобстановка. К началу III в. до н.э.Рим представлял собой типичный для античности полис, государство-город. Вовторой половине III в. римляне подчинили себе всю среднюючасть Италии, а затем территорию Южной Италии и остров Сицилию. Эта территорияназывалась Великой Грецией и была богатой греческой колонией. Экспансия Римаобогащала привилегированную часть его общества. Усилилось влияниеденежно-ростовщических групп так называемого сословия всадников. Обогатилась иверхушка непривилегированных – плебса. Она добилась права занимать высшиегосударственные должности и образовала вместе с патрициями римскуюзнать-нобилитет.

Победоносныевойны доставляли Риму толпы рабов, и рабский труд постепенно вытесняет трудмелких свободных собственников-крестьян и ремесленников.

ЗавоеваниеВеликой Греции дало возможность римлянам непосредственно соприкоснуться с высокойгреческой культурой. Продолжавшаяся торговая и военная экспансия в районеСредиземного моря столкнула Рим прежде всего с торговой аристократическойреспубликой на севере Африки Карфагеном, господином всего Средиземного моря.1-я Пуническая (карфагенская) война (264-241 гг.) доставила римлянам Сицилию;далее заняли Корсику, Сардинию и даже часть Иллирии в Греции; 2-я Пуническаявойна (218-201 гг.)отдала римлянам Испанию и весь карфагенский флот. 3-яПуническая война (149-146 гг.) привела к сожжению самого Карфагена СципиономЭмилианом. Тут же были присоединены к Риму Македония (148 гг.) и Греция (146гг.), и таким образом к середине II в. Рим сталвладыкой всего Средиземного моря.

Однимиз самых важных социальных результатов всех упомянутых выше завоеваний исвязанного с этим появления разбогатевшей интеллигенции является эллинизацияРима, в корне преобразовавшая всю духовную жизнь страны и народа. Вместо старыхаскетических идеалов бережливости, труда, защиты родины и жизни в пределахнебольшой городской общины теперь развивается стремление к роскоши, утонченнойкультуре и легко добываемым богатствам. Греки, приходившие в Рим, приносили ссобой все плоды своей вековой культуры в суровую и строгую страну завоевателейи политиков. Несомненно, некоторое влияние Греции было в Риме и раньше.Достаточно указать на то, что римский алфавит и римские меры и веса былизаимствованы из Греции. Однако это влияние, вероятно, было поверхностным и,главное, совершенно не отразилось на литературе. Другое дело – влияние Грециипосле 1-й Пунической войны. Один из первых римских писателей, грек ЛивийАндроник, в 240 г., т.е. сейчас же после войны, ставит в Риме драму налатинском языке.

Особеннопрославились своей приверженностью ко всему греческому Сципионы – род,прославленный на войне с Карфагеном. Эта страсть к эллинизму, конечно, неоставалась в Риме и без оппозиции. Особенной суровостью и консерватизмом в этомотношении отличался Марк Порций Катон (Старший), который добился в 173 г.изгнания греческих эпикурейцев Алкея и Филиска, в 161 г. – высылки из Римагреческих философов и риторов и в 155 г. – высылки афинского посольства, членыкоторого, философы Карнеад, Диоген, Критолай, пропагандировали в Риме своиучения. Все это было бесполезно, да и сам Катон принужден был в конце концовизучить греческий язык и пользоваться для своих сочинений греческимиисточниками, несмотря на свой староримский закал, ненависть к новшествам, кпорче нравов и эллинизму. В эпоху войн, в суровые времена сплошных походов,опасностей, поражений и побед на темных улицах Рима появились греческие боги сосвоими светлыми, беззаботными лицами, эти небесные любители красоты иискусства, появились изящные греческие Музы, «своей беспечнейшей улыбкойпросветляя будничные тревоги дня».

Первые шаги римской поэзии под влияниемгреческой.

а)Ливий Андроник (ок. 280-207), грек из Тарента, прибывший в Рим в 272 г., послевзятия его родного города. Для учебных целей он переложил сатурнийский стихон«Одиссею». После первой Пунической войны, в 240 г., Ливий поставил напраздничных играх одну трагедию и одну комедию, переделки с греческого, имевшиеогромный успех. Кроме того, сохранились названия его трагедий: «Ахилл», «Алекс– биченосец», «Троянский конь», « Эгисф», «Гермиона», «Андромеда», «Даная»,«Ино», «Терей». Известно, что в 204 г. Ливий Андроник сочинил по поручениювластей гимн в целях предотвращения одного дурного предзнаменования. Онисполнялся хором девушек в 27 человек.

б)Гней Невий (около 270-201) был свободнорожденным уроженцем Кампании; егопоэтическая деятельность протекала в Риме уже после первой Пунической войны.Его трагедии были тоже близким воспроизведением греческих подлинников.Сохранились такие заглавия: «Троянский конь», «Даная», «Гесиона», «Ликург»,«Выступающий Гектор», «Ифигения», «Андромаха». Невий впервые вводит римскуюнациональную драму, претекстату (претекста – римский сенаторский костюм спурпуровой каймой). Имеются известия о драмах «Ромуле» и «Кластидии». Гораздоболее популярен был Невий в комедии, в которой он допускал «контаминацию»(объединение и переработку 2 греческих пьес в одну) и внесение черт из римскойжизни (сохранились названия 33 пьес). Известно, например, «Тарентиночка» сярким образом гетеры. Будучи либерально настроенным, он пытался подражатьдревней аттеической комедии и нападал на современников, но этот плебейскийзадор встретил отпор со стороны правительства и привел к изгнанию его из Рима.Прославилась и его  эпическое произведение «Пуническая война», где рассказ шелеще об отбытии Энея из пылающей Трои, посещении им  Дидоны в Африке, о внукеЭнея Ромуле – основатели Рима. Изложение, очевидно, было весьма сухое.

Конец доклассического и началоклассического периода. Время кризиса и гибель республики (середина IIв. – до 30 г. 1 в. до н.э.)

Социальнаяи политическая борьба. Начиная со второй половины II века до н.э. в римском обществе проявляются острейшие классовыепротиворечия.

Беспощадноэксплуатируя захватываемых в беспрерывных войнах рабов, верхушка обществаорганизовывала богатейшие обширные имения – латифундии. Вследствие этого снеслыханной силой проявилось основное противоречие рабовладельческого общества– противоречие между рабами и рабовладельцами, выразившееся в грандиозныхвосстаниях рабов в Сицилии, Малой Азии, наконец, в Италии под предводительствомСпартака (74-71 гг. до н.э.)

Неменее острым были противоречия в среде самих свободных граждан – противоречиемежду крупными и мелкими собственниками, особенно между владельцами богатейшихпоместий и крестьянством. Мелкие земельные собственники разорялись, продавалисвои участки и уходили в города, становясь в большинстве люмпен – пролетариями.Богатые землевладельцы, пользуясь правом сильного, захватывали даже землю,принадлежавшую всему обществу свободных граждан, так называемый ager publicus.

Вовторой половине II в. до н.э. в Риме образовались двеполитические партии – оптиматов и популяров. Оптиматы были выразителямиинтересов сенатской знати и крупных земельных собственников. Популяры отражалиинетерсы демократических кругов города и деревни. Под влиянием массовогодемократического движения, особенно крестьянства, усилилась роль народныхтрибунов и, наоборот, несколько ослабла роль сената. Демократическое движение,руководимые Тиберием и Гаем Гракхами, пытавшимися восстановить крестьянскоеземлевладение, окончилось неудачей.

КогдаРим стал мировой державой, его государственная форма – аристократическаяреспублика – потребовала уже более широкой социальной основы. Нужна была инаяформа власти. Борьба за политическую власть вызвала длительные, ожесточенныегражданские войны, в которых основную роль играло войско, теперь уже большейчастью наемное, а не навербованное из крестьянства, как это было раньше. Такое войско было послушным орудием в руках тех или иных полководцев, жаждавшихвстать у кормила государства. В 82 г. власть взял в свои руки Сулла и установилкровавую диктатуру оптиматов. После падения режима Суллы создается в 60 г.первый триумвират (Помпей, Юлий Цезарь Красс), который был выражением военнойдиктатуры в государстве.

Вобстановке социальной и политической борьбы конца II – начала I в. до н.э.значительное развитие получила проза: красноречие, историография, мемуарная иэпистолярная литература.

Ораторскоеискусство. Особенного успеха достигло ораторское искусство. Благодаряразнообразно разработанному стилю оно оказало влияние на все виды литературы, ипрежде всего на прозу. Развитию красноречия в Риме во многом способствовалиблестящие образцы греческого ораторского искусства, которое со II в. до н.э. становится предметомтщательного изучения в специальных школах. Со страстными речами выступалиполитические деятели, как, например, реформаторы братья Гракхи, особенно ГайГракх, который был оратором исключительной силы. Увлекая народные массы даромслова, он в своих выступлениях пользовался и некоторыми театральными приемами.Среди римских ораторов широко, например, был распространен такой прием, какпоказ рубцов от ран, полученных в борьбе за свободу. В красноречи  былиизвестны два направления: азианское и аттическое. Азианский стиль отличалсяцветистым языком, пристрастием к афоризмам. Представителем этого направлениябыл Гортензий Гортал, старший современник Цицерона, консул 69 г.

Дляаттицизма же был характерен сжатый, простой язык, каким писали греческий ораторЛиксий и историк Фукидид. Аттическому направлению в Риме следовали Юлий Цезарь,поэт Лициний Кальв, республиканец Марк Юний Брут, которому Цицерон посвятилсвой трактат «Брут». Сам же Цицерон выработал средний стиль, в которомсочетались особенности азианского и аттического направления.

Биография,политическая и литературная деятельность Цицерона. Марк Туллий Цицерон,знаменитый оратор древности, оилцетворяет наравне с Демосфеном высшую ступеньораторского искусства.

Цицеронжил с 106 до 43 г. до н.э. Он родился в Арпине к юго-востоку от Рима,происходил из сословия всадников. Цицерон получил блестящее образование, изучалгреческих поэтов, интересовался греческой литературой. В Риме он учился узнаменитых ораторов Антония и Красса красноречию, слушал и комментировалвыступавшего на форуме известного трибуна Сульпиция, изучал теорию красноречия.Оратору необходимо было знать римское право, и Цицерон учился ему у популярногодля того времени юриста Сцеволы. Зная хорошо греческий язык, Цицеронпознакомился с греческой философией благодаря близости с эпикурейцем Федром,стоиком Деодором и главой новоакадемической школы Филоном. У него же оннаучился диалектике – искусству спора и аргументации.

ХотяЦицерон не придерживался определенной философской системы, но во многих своихпроизведениях он излагает взгляды, близкие к стоицизму. С этой точки зрения вовторой части трактата «О государстве» он рассматривает лучшего государственногодеятеля, который должен обладать всеми качествами высоконравственного человека.Только он мог бы оздоровить нравы и предотвратить гибель государства. ВзглядыЦицерона на лучший государственный строй изложены в первой части этоготрактата. Автор приходит к заключению, что лучший государственный стройсуществовал в Римской республике до реформы Гракхов, когда монархия осуществляласьв лице двух консулов, власть аристократии – в лице сената, а демократии –народного собрания. Для лучшего государства Цицерон считает правильнымустановить древние законы, возродить «обычай предков».

Перваядошедшая до нас речь (81 г.) «В защиту Квинкция», о возвращении ему незаконнозахваченного имущества, принесла Цицерону успех. В ней он придерживалсяазианского стиля, в котором был известен его соперник Гортенсий. Еще большегоуспеха добился он своей речью «В защиту Росция Американского». Защищая Росция,которого из корыстных целей родственники обвиняли в убийстве родного отца,Цицерон выступил против насилий сулланского режима, разоблачая темные действияфаворита Суллы, Карнелия Хризабона, с помощью которого родственники хотелиовладеть имуществом убитого. Цицерон выиграл этот процесс и своей оппозициейаристократии добился популярности в народе.

Цицероноставил сочинения по теории и истории красноречия, философские трактаты, 774письма и 58 речей судебных и политических

Языки стиль речей Цицерона. Для политического и особенно судебного оратора важнобыло не только правдиво осветить суть дела, сколько изложить его так, чтобысудьи и публика, отражавшая судебный трибунал, поверили в его истинность.Отношение публики к речи оратора считалось как бы голосом народа и не могло неоказать давления на решения судей. Поэтому исход дела зависел почтиисключительно от искусства оратора. Цицерон сам отмечает в своих речах «обилиемысли и слов», в большинстве случаев проистекавшее от желания оратора отвлечьвнимание судей от невыгодных фактов, сосредоточить его только на полезных дляуспеха дела обстоятельствах, дать им необходимое освещение. В этом отношениидля судебного процесса имел важное значение рассказ, который подтверждалсятенденциозной аргументацией, часто извращением свидетельских показаний. Врассказ вплетались драматические эпизоды, образы, придающие речамхудожественную форму. Признавая, что оратору следует преувеличить факт, Цицеронв своих речах считает закономерной амплификацию – прием преувеличения. Цицеронне чуждался и театральных приемов, которые вызывали у его противников обвинениев его неискренности, в ложной слезливости. Живость его речи приобретаетсяблагодаря пользованию общенародным языком, отсутствию архаизмов и редкому употреблениюгреческих слов. Порой речь состоит из коротких простых предложений, порой онисменяются восклицаниями.

Послеклассическая литература.

Ранняя римская империя.

(I в. н.э. – первая половина II в. н.э.)

Утвердившийсяв конце I в. до н.э. принципат Августа, рядившийсявначале в ветхие одежды республики, превращается в первом веке н.э. в Римскуюимперию с тиранической властью императора, опирающегося на войско. Римскаяимперия расширяет свои границы на Рейне, Дунае и на Британских островах. Онахищнически эксплуатирует свои многочисленные обширные провинции. Рим ведетоживленную торговлю, особенно с западными провинциями. В столицу империиприводятся массы рабов. В Рим приезжают со всех концов обширного государствафилософы, поэты, художники. Императоры стремятся украсить Рим монументальнымипостройками, пышными храмами, театрами, великолепными памятниками так, чтобы иархитектура и скульптура отражали мощь и блеск империи. Но, не смотря навнешнее величие, в Римской империи уже выступают черты загнивания и разложениярабовладельческой системы. В первом в. н.э. произошла перемена и в социальномсоставе римского общества. Старая сенатская аристократия была сломлена и взначительной мере заменена знатью провинций и италйских городов. Она ещепыталась иногда путем договоров, убийств произвести переворот и вернуться ктрадиции римской аристократической республики, но победа оставалсь заимператорским режимом. И сенатская оппозиция искала себе утешение в стоическойфилософии, проповедующей нравственное самоусовершенствование и уход от активнойполитической деятельности. Второе привилегированное римское сословие – всадники– превратилось в период Римской империи в бюрократическое чиновничество,всецело зависящее от императора. Но, в конце концов все римские горожане – изнать, и богачи, и мелкие свободные труженики, и люмпен-пролетарии – былисовершенно бесправны.

Послеклассического периода литература в дальнейшем была представлена писателями,поставившими свое искусство на службу императорскому режиму или же на службупрактической морали и пропаганде философских идей, главным образом идейстоической философии (Сенека, Персей). Характерным было также появление рядаписателей из провинциалов (Марциал, Квинтилиан). В произведениях этих писателейгосподствует риторический стиль, стремление сблизить художественную прозу сритмической поэзией. Для этого типичны жанры поэмы и трагедии с мифологическимисюжетами и жанр сатиры-беседы.

Сенека.Еще больший интерес к стоической морали, чем при Августе, обнаруживается вовремена Нерона, с правлением которого связана жизнь и деятельность Луция АннеяСенеки.

 ЛуцийАнней Сенека, философ и писатель (4 г. до н.э.) родился в Испании в Кордубе.Отец его, написавший труд о римских риторах, был всадником. Он оказал большоевлияние на риторическую подготовку сына. Луций Сенека получил образование вРиме. Он учился философии у стоиков Аттала и Папирия Фабиана, пифагорейцаСотиона. До конца своей хизни он сохранил склонность к стоицизму, хотяинтересовался Платоном и Эпикуром.

Литературноенаследство Сенеки сосоит из сочинений философского характера и поэтическихпроизведений. К первой группе относятся: 1) три утешительных послания к Марции,дочери пострадавшего при Тиберии историка Кремуция Корда, послание из ссылки кматери Гельвии и к влиятельному вольноотпущенику Клавдия Полибию; 2)трактаты-диалоги, содержанием которых являются вопросы этики («О гневе», «Ократковременности жизни», «О милосердии», «О досуге», «О счастливой жизни», «Остойкости мудреца»).

Кпоэтическим произведениям принадлежат эпиграммы, сатира на убитого императораКлавдия «Отыквление» и 10 трагедий: «Безумствующий Геркулес», «Троянки»,«Финикиянки», «Медея», «Федра», «Эдип», «Агамемнон», «Тиест», «Геркулес на Эте»и «Октавия».

Всвоих философских сочинениях Сенека проповедует принципы стоической философии,главным образом ее практическую сторону. Поэтому особенный интерес он проявляетк вопросу о благе людей и о добродетели как средстве к достижению этого блага.Задача философии -  научить жить и научить достойно умереть. Человек, по егомнению, должен искать счастья не в материальных благах, а внутри себя, поэтомуСенека превозносит простоту нравов, показывает преимущества радостей беднякаперед пресыщенностью богачей.

Заключение.

Подводяитог всей античной литературы, можно сказать следующее.

Первое,что бросается в глаза при чтении памятников античной литературы, — это огромнаясклонность античных писателей изображать главным образом внешний, предметныймир, по сравнению с чем мир субъективных переживаний и мир психический,несомненно, отступают на второй план и многих писателей совсем не интересуют.Этим античная литература резко отличается от средневековой литературы.

Античнаялитература обращала пристальное внимание на материальный и телесный мир ирисовала его в максимально красивом и благоустроенном виде.

Врусской литературе нашли свое воплощение все стороны античности. Здеськлассическая драма (Ломоносов, Сумароков, Озеров) и классический эпос(Херасков). Пушкинская школа и прежде всего сам Пушкин – это расцвет красивой иблагородной античности в первой половине XIX века. В середине века высокую оценку античной литературы находиму революционных демократов (Белинский, Герцен). Античной тематикой наполненотворчество Аполлона Майкова, особенно его драмы.

Списоклитературы

Античнаялитература. Под редакцией А.А. Тахо-Годи. 2-е изд., перераб. М., «Просвещение»,1973. Стр. 5-10,254 – 262.

Историяримской литературы. Под ред. Н.Ф. Дератани. М., 1954. Стр. 46-54.

ПокровскийМ.М. История римской литературы. М., 1942.

ТронскийИ.М. История античной литературы. Л.,1957. Стр 79-86.

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.refcentr.ru/

еще рефераты
Еще работы по литературе и русскому языку