Реферат: Религия Майя

<img src="/cache/referats/22833/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1063">Федеральное Агентство по Сельскому ХозяйствуРоссийской Федерации

ФГОУ ВПОДальневосточный Государственный Аграрный Университет

_______________________________________________________________

Кафедра Истории

Реферат

Тема: «Религиямайя»

Выполнил:студент 1 курса ИСИ

ПГСгруппа 3525/2

РепинД. А.

Проверил:Шабанова И.Л.

— Благовещенск 2006г -

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">

Содержание:

1.<span Times New Roman"">    

Хронологиякультур и цивилизации Мезоамерики…3

2.<span Times New Roman"">    

Хронология Майя…4

3.<span Times New Roman"">    

Культура…9

3.1.<span Times New Roman"">

Ритуальный танец майя вцарских надписях городища Яшчилан… 9

3.2.<span Times New Roman"">

Игра в мяч у народов Месоамерики…11

3.3.<span Times New Roman"">

Боги древних майя…14

4.<span Times New Roman"">    

Общество…18

5.<span Times New Roman"">    

Города иправители майя…20

6.<span Times New Roman"">    

Карта…22

7.<span Times New Roman"">    

Список литературы…23<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">

<img src="/cache/referats/22833/image003.jpg" v:shapes="_x0000_i1025">

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Times New Roman",«serif»;color:windowtext">ХронологияМайя

До Н.Э.

 

1200-1000

Культура Ольмеков

Доклассический период

1800-900

Ранний доклассический

900-300

Средний доклассический

300 до н.э. — 250 н.э

Поздний доклассический

Н.Э.

Классический период

250-600

Ранний классический

600-900

Поздний классический

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1026">

900-1521

Постклассический период

1521-1821

Колониальный период

1821- сегодня

Современная Мексика

Краткая история цивилизации Майя

<table cellspacing=«4» cellpadding=«0» ">

До Н.Э.

 

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1027">

11000

Первые охотники-собиратели поселяются в низменностях и высокогорьях.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1028">

3114-3113

По календарным расчётам Майя происходит создание Вселенной.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1029">

2000

Зарождается культура ольмеков, которая стала колыбелью культуры Майя. В регионах Майя формируются поселения земледельцев.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1030">

700

В Месоамерике появляется письменность.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1031">

400

Изображение самого раннего из известных солнечных календарей высечено в камне.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1032">

300

Майя принимают идею иерархического общества, управляемого королями и лицами королевской крови.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1033">

300-100

Эль Мирадор становится первым крупнейшим центром в южных низменностях в доклассическом периоде, контролировавшем торговые пути Майя.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1034">

100 до н.э.- 700 н.э.

Был основан город Теотиуакан, который на протяжении нескольких столетий являлся культурным, религиозным и торговым центром Месоамерики и оказывал культурное влияние на регионы Майя.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1035">

31

Эта дата высечена на стеле, найденной в Чьяпасе.

 

Н.Э.

 

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1036">

100

Закат цивилизации Ольмеков.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1037">

250

Каминальхуйу(центр Майя Высокогорий) и Теотиуакан формируют торговый альянс с Тикалем. Тикаль становиться центром транспетенских торговых путей.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1038">

292

Самая ранняя датированная стела (N29) в Тикале изображает фигуру правителя Кинич-Эб-Шока. Начало классического периода в истории Майя.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1039">

320-450

320 год — стела в Яшчилане изображает основателя царской династии Ягуара С Поднявшимся Пенисом. Формирование династий в Копане в 426 году Яш-Кук-Мо и в Паленке — Балам-Кук в 431 году. Расцвет городов долины реки Усумасинты: Яшчилана, Пьедрас Неграса и Алтарь де Сакрифисьос.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1040">

378

Война на территории Петена и смена династии в Тикале.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1041">

475

Изображения на стеле в Яшчилане показывают влияние Тикаля.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1042">

493

Стела в Киригуа изображает то же.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1043">

500

Тикаль становиться «сверхдержавой», граждане Теотиуакана поселяются в нём, привнося новые обычаи, ритуалы и человеческие жертвоприношения.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1044">

514

Первая дата в Калакмуле.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1045">

562

Калакмуль атакует Тикаль и правитель Калакмуль пленяет правителя Тикаля Яш-Эб-Шока II и приносит его в жертву. В результате этого альянс Калакмуля и Караколя доминирует в регионе в течение следующего столетия.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1046">

600

После падения цивилизации Теотиуакана Тикаль становится крупнейшим городом-государством в Месоамерике.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1047">

615

В Паленке 12-тилетний Пакаль всходит на трон.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1048">

647

Несколько членов королевской семьи Тикаля переселяются на юг в район реки Петешбатун, где основывают Агуатеку и Балах-Чан-Кавиль основывает Дос Пилас.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1049">

657-670

Борьба правителя Дос Пиласа в союзе с Калакмулем за трон Тикаля.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1050">

682

В Тикале всходит на престол величайший правитель этого города Хасав-Чан-Кавиль. Построен Центральный Акрополь, в т.ч. Храмы I и II.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1051">

683

Император Пакаль умер в возрасте 80-ти лет и похоронен в гробнице Храма Надписей в Паленке.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1052">

692

Сын Пакаля Чан-Балам строит Храм Солнца.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1053">

695

Хасав-Чан-Кавиль, 26-й правитель Тикаля разбивает войска правителя Калакмуля — Юкном-Йичак-Кака. За его 50-тилетнее правление Тикаль становится самым влиятельным городом в регионе. Успехи Хасав-Чан-Кавиля продолжают его сын Йикин-Чан-Кавиль и внук Нун-Яш-Айин II.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1054">

700

Основание Чичен Ицы на севере Юкатана.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1055">

738

13-й Правитель Копана Вашаклахун-Убах-Кавиля («Восемнадцать Ликов бога Кавиля») захвачен и принесён в жертву правителем Киригуа. 13 царь Копана правил 42 года — в это время Копан стал центром художников, ремесленников, искусства и культуры.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1056">

741

Возведение Йикин-Чан-Кавилем Храма IV в Тикале.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1057">

742

Апогей Яшчилана — он становится главным городом на реке Усумасинте.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1058">

751

Обостряются межгосударственные конфликты в землях Майя.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1059">

761

Правитель города Тамариндито разрушает Дос Пилас. В Петешбатуне ведутся междоусобные войны, строятся оборонительные укрепления. Население городов и окрестностей постоянно находится в страхе. В итоге города региона покидаются.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1060">

769

15-й правитель Копана заканчивает Иероглифическую Лестницу, на которой изображена вся история династии Копана.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1061">

790-792

Двухлетний период истории Бонампака изображён на фресках. В трёх залах показаны: коронация сына правителя Бонампака Чан-Муана, битва и жертвоприношение пленников.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1062">

800-900

После упадка царств Петешбатуна, в долине реки Рио де ла Пасьон возрождается город Сейбаль, и доминирует в этом регионе.

Окончание Классического периода в истории Майя. В 899 покинут Тикаль. Города Южных Низменностей приходят в упадок. После 899 года покидается Тикаль. Города Майя северного Юкатана продолжают существовать и развиваться. Развитие стиля Пуук в Ушмале, Кабахе и Лабне, а так же стиля Рио Бек в Бекане, Чиканне и Шпухиле. Возрастание могущества Чичен-Ицы.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1063">

около 1050

Разрушение Чичен-Ицы.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1064">

1263

Основание Майяпана.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1065">

1283

Майяпан становится «столицей» Юкатана и лига Майяпана управляет регионом.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1066">

1441-1461

В Майяпане происходит восстание и город покидается в 1461 году. После этого политический союз на Юкатане перестаёт существовать. 16 правящих групп борются за власть между собой.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1067">

1517

Появление испанцев на Юкатане под началом Эрнандеса де Кордобы, который был позже убит в битве с Майя. Прибывшие испанцы завозят из Старого Света болезни, ранее неизвестные Майя, включая оспу, грипп и корь. В течение столетия 90% населения Месоамерики было уничтожено.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1068">

1519

Эрнан Кортес начинает исследовать Юкатан.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1069">

1524

Кортес встречает людей Ица.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1070">

1528

Испанцы под началом Франциско де Монтехо начинают своё завоевание северного Юкатана.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1071">

1542

Мерида становиться столицей Юкатана.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1072">

1671

Майя Юкатана под предводительством Хасинто Канека восстают против Правительства.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1073">

1695

Руины Тикаля случайно открываются испанским священником Отцом Андресом де Аведаньо и его спутниками, которые заблудились в джунглях Петена.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1074">

1697

Город Тайясаль, столица людей Ица в Петене, был взят испанцами. Это был последний независимый город, подчинившийся Испанской Короне.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1075">

1712

Майя высокогорий Чьяпаса поднимают восстание против Правительства Чьяпаса. С этих пор восстания вспыхивают периодически до сегодняшнего дня.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1076">

1821

Мексика получает независимость от Испании.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1077">

1839

Американский дипломат и археолог-любитель Джон Ллойд Стефенс и английский художник Фредерик Казервуд начинают серии исследований в регионах Майя.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1078">

1847

Майя Юкатана восстают снова. Это восстание стало известным как «Война Каст».

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1079">

1860

Восстание Майя Юкатана.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1080">

1864

Рабочий, рывший канал на побережье Гватемалы находит пластинку из жадеита имеющую дату 320 г. н.э. (8.14.3.1.12 по длинному счёту Майя). Её назвали «Лейденской пластиной». Она была произведена в Тикале. Это один из самых старых известных предметов, датированных календарной системой Майя.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1081">

1901

«Война Каст» закончилась, хотя вооружённые повстанцы были в джунглях, по крайней мере до 1935 года.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1082">

1910

Начало Мексиканской Революции.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1083">

1946

Обнаружены фрески в Бонампаке.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1084">

1952

Захоронение короля-жреца Пакаля было обнаружено и раскопано в Паленке мексиканским археологом Альберто Русом. Оно стало первым склепом, обнаруженным внутри пирамиды Майя. До этого пирамиды Майя считались храмовыми постройками, ипользовавшимися только для религиозных церемоний.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1085">

1962

Иероглифы Майя каталогизированы.

Начинается бесконтрольное исследование и разграбление гробниц и городов Майя в южных низменностях, продолжавшееся до 70-х годов.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1086">

1992

Ригоберта Менчу — женщина Киче Майя из Гватемалы — получила Нобелевскую Премию Мира.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1087">

1994

Майя Чьяпаса Целталь и Цоциль снова восстают против Правительства и захватывают город Сан Кристобаль де лас Касас.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1088">

1999-2000

Русские путешественники — первопроходцы Андрюха и Юрик почтили своим присутствием останки «потерпевших крушение кораблей» Майя и нигде не написали «здесь были мы», чем внесли неоценимый вклад в мировую историю и в расшифровку письменности индейцев Майя.

<img src="/cache/referats/22833/image005.gif" v:shapes="_x0000_i1089">

2001

Исследование городов региона Рио Бек ненормальным русским туристом.

2002

Российский флаг водружён на самой высокой пирамиде майя — комплексе Данта в самом большом городе доклассического периода Эль Мирадоре.

2004

Города майя Пьедрас-Неграс и Дос Пилас вновь обитаемы, т.е открыты нашими путешественниками для посещения русскими туристами

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

Культура майя

Ритуальный танец майя в царских надписях городищаЯшчилан (вторая половина VIII в. н. э.)

И колониальные, и современные этнографические свидетельства показывают,что для танец был и остается важным явлением в культуре народов майя. Реконструкцияритуальных танцев — важная задача, стоящая перед исследователями культуры майяклассического периода (250-900/1000 гг. н. э.). Вплоть до конца 80-х годовизучение классической традиции ритуального танца оставалось, главным образом,прерогативой специалистов по иконографии. Но с начала 90-х царские надписистановятся основным источником по ритуальному танцу, благодаря открытиямэпиграфиста Н. Грюбе, которому удалось прочесть блок T516a.103, как 'AK'OT-(ta)('AK'-ta) 'ak'ot ('ak'ta') «танец» и классифицировать разновидностиритуальных танцев уже на основании письменных источников.

Значительное количество надписей (более 15), посвященных ритуальному танцу,происходят из городища Яшчилан(бассейн р. Усумасинта), бывшего столицей царств Сияхчан и Ках. Большинствотекстов датируются второй половиной VIII в. н. э., когда неспокойная внутриполитическаяобстановка в правление Яшун-Балама IV, пришедшего к власти после десяти лет«междуцарствия», требовала консолидации элиты, в том числе, посредствомпубличных ритуальных действ, основным из которых стал танец, запечатленный визображениях и текстах на стелах и притолоках. Царские надписи Яшчиланапредставляют практически все основные разновидности ритуальных танцев: танцы спосохами «шукпи», «хасав-чан», «чак-кат» и танец «взятия кавиля».

«Взятие кавиля» — важнейшая часть церемонии восшествия на престол вовсех царствах майя. В Сияхчане этот ритуал приобрел вид особого танца,буквально «танца взятия». Кавиль — имя одного из общемайяских божествклассического периода (Бог K), а также обозначение основной царской инсигнии — скипетра в виде фигурки этого бога, — передача или принятие которойсимволизировали переход верховной власти к царю-преемнику. Причем, если кавиль- это название царского скипетра как такового, то отдельные кавили имелисобственные имена. В данной статье публикуются три из восьми текстов напритолоках, посвященных разновидностям взятия кавиля в танце. Так, Яшун-БаламIV брал кавиль в танце при воцарении 3 мая 752 года (о дате последнего намизвестно по текстам на стелах 11, 12 и притолоке 30), а затем повторял ритуал вначале каждого пятого года от даты восшествия на престол (надписи на притолоках 3 и 52).

Значительно сложнее интерпретировать практически идентичные тексты напритолоках 32 и 53. Примечательно, чтоизготовление обеих датируется 760-70-ми годами, тогда как повествуют они отанце взятия кавиля, который якобы совершил Ицамнах-Балам III в присутствииматери Яшун-Балама IV, Иш-Ух-Чаниль, 29 октября 709 г.

Отсутствует всякая логическая связь с воцарением Ицамнах-Балама III в681 г. На возможное объяснение указывает сходство с текстом на притолоке 1: в обоих случаях правящийцарь берет кавиль в сопровождении матери будущего царя (на притолоке 1 спустя 75 дней после родов,на притолоках 32 и 53 — спустя 63 дня).Можно предположить, что происходит проекция событий 752 года, на год рожденияЯшун-Балам IV и создается «идеальная» преемственность в ритуалах двухсупружеских пар: Ицамнах-Балама III — Иш-Ух-Чаниль и Яшун-Балама IV — Иш-Чак-Чам.

Танец с посохом «шукпи», как видно из текста на притолоке 2, также напрямую увязывалсяс датой воцарения Яшун-Балама IV, но с окончанием пятилетия царствования, а нес началом каждого пятого года.

Наибольшее внимание исследователей неизменно привлекал танец с посохом«хасав-чан», упомянутый в надписях на притолоках 9,33 и 50, а также на стеле 11. Во всех случаях (кроме притолоки 50, где дата несохранилась) ритуал приходится на день летнего солнцестояния.

И в XX веке традиционные общины майя — чорти приурочивают к этому днюцеремонии, связанные с максимальным смещением солнца к северу, началом следующейполовины солнечного года и сменой особых «жрецов», которая происходит раз в 18месяцев. Кроме того, вслед за летним солнцестоянием в сезоне дождей наступаетперерыв, во время которого крестьяне производят повторный сев.

Внимание эпиграфистов привлекал именно сюжет со сменой «жрецов»: танецИцамнах-Балама III (за год до смерти в возрасте примерно 95 лет) и Яшун-БаламаIV с посохами хасав-чан 26 июня 741 г., изображенный на стеле 11, интерпретировался,как свидетельство получения Яшун-Баламом IV важных жреческих полномочий еще прижизни предшественника, вероятно, сфальсифицированное. Можно лишь предполагать,каким был статус будущего Яшун-Балама IV в 741 году. Примечательно, чтопоследний, судя по тексту на притолоке 9,танцевал с посохом хасав-чан в июне 768 г. (за год или в год своей смерти) не ссыном и наследником Челет-Чан-Киничем (Ицамнах-Балам IV), а с его дядей поматери, сахалем Чак-Чамом, который (если согласиться с вышеупомянутойинтерпретацией события 741 г.) и принял соответствующие жреческие обязанности,позднее передав их наследнику.

Ритуальные функции самого танца остаются в тени гипотетических должностныхперемещений. К. Тейт предположила, что танец с посохом хасав-чан былкульминацией церемоний по случаю максимального смещения солнца на север. Н.Грюбе, напротив, отмечает господство военных мотивов в костюмах танцующих,предполагая, что хасав-чан мог быть разновидностью боевого штандарта. Переводназвания посоха, как «он расчищает небо», скорее указывает на связь танца саграрным календарем и обрядами, с уходом облаков и наступлением долгожданногоперерыва в сезоне дождей.

Особенность ритуального танца в Сияхчане — наличие дополнительных участников,что придает танцу характер важного социально-политического действа. Причем, входе одного и того же танца участники могли меняться: в надписи на притолоке 6 Яшун-Балама IV сопровождаетсахаль Кан-Ток-Вайаб, тогда как на притолоке 43, посвященной тому же событию,фигурирует одна из жен царя (из царского дома Хишвица). Демонстрации«приближенности» отдельных сахалей к персоне царя, соучастия в важнейшихобрядах — характерная черта периода правления Яшун-Балама IV и Ицамнах-БаламаIV.

Особый статус придается наследнику, его матери и дяде (по всейвидимости, то, что Иш-Чак-Чам стала матерью наследника, способствоваловозвышению всего «клана» Чак-Чам). Судя по надписи на притолоке 2, Челет-Чан-Кинич принималучастие в ритуальных танцах, начиная с 5 лет. Причем, не как «наследник», чтовполне типично, а как «царь». Последнее указывает либо на позднюю датировкутекстов (после смерти отца), либо на какой-то аналог соправительства, установленныйЯшун-Баламом IV, чтобы укрепить позиции наследника.

Игра в мяч ународов Мезоамерики

Игра в мяч по достоинству может считаться одним излюбопытнейших и уникальных явлений в культуре народов, населявших центральнуюАмерику на протяжении последних двух тысячелетий. Древнейшие находки предметов,связанных с игрой в мяч, фигурок игроков относятся к культуре ольмеков, XVI в.до н. э. Современные жители деревень, расположенных на севере Мексики, играют вулама, в которой наблюдатель без труда узнает остатки традиции, уходящейкорнями в доиспанскую эпоху.

<span Times New Roman",«serif»;color:windowtext">Собственно игра в мяч отчастинапоминает современный теннис, за тем исключением, что игроки отражают мяч либоопределенными частями тела (бедрами, ягодицами, руками ниже локтя, но неладонями, и т. п.), либо специальными битами и элементами защитного снаряжения(«хомутом»), в зависимости от разновидности игры. Два противника (двачеловека или соперничающие команды), находясь на поле, поделенном на две(четыре) части, пытаются подать мяч так, чтобы оппонент либо вовсе не отбилмяч, либо совершил ошибку. Побеждает тот (та команда), кто набрал определенноеколичество очков. Поскольку каучуковый мяч довольно тяжел, игроки носятспециальные средства защиты, смягчающие удар мяча, а также оберегающие ладони иколени, на которые необходимо опереться, чтобы принять подачу.

<span Times New Roman",«serif»;color:windowtext">«Классическое снаряжение»игроков в мяч (Центральная и Северная Мексика) состояло из каменного«хомута» («юго»), весом до 30 кг, которыйзакреплялся на поясе игрока, наколенников, защитной обмотки на руках и под«хомутом», а также каменной биты («манопла»), по форменапоминающей гирю. Тяжелый (до 2 кг) литой каучуковый мяч принимался на«хомут» или отбивался битой: такая игра на практике превращалась вдинамичный гладиаторский поединок, где ошибка могла стоить игроку жизни. Естьсвидетельства, что подобное состязание иногда заканчивалось жертвоприношениемпредставителя проигравшей команды, чья голова становилась украшением«хомута» победителя (впоследствии, настоящие головы заменялись каменнымиимитациями, известными как «топорики» — «ачас»).

<span Times New Roman",«serif»;color:windowtext">

<span Times New Roman",«serif»;color:windowtext">

<span Times New Roman",«serif»;color:windowtext">Происхождениеигры. Мифология и ритуалы, связанные с ней

<span Times New Roman",«serif»;color:windowtext">Согласно широко распространенному висториографии мнению, наиболее вероятной зоной происхождения игры в мячявляется территория современных штатов Веракрус и Табаско (побережьеМексиканского залива). В качестве основного довода приводится тот факт, чтоэтот регион — основной источник каучука, следовательно, создает наиболееблагоприятные условия для возникновения игры в каучуковый мяч. Каучуковые мячииз Эль Манати, ольмекского религиозного центра на юге штата Веракрус,сохранившиеся благодаря уникальным природным условиям, датируются XVI-XII вв.до н. э. Еще од

еще рефераты
Еще работы по культурологии