Реферат: Сексуальная революция

ПЛАН РАБОТЫ:

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3

Отношениек сексу. Межвременной анализ…………………………….…....…4

Особенности«сексуальной революции» в СССР. Наше время………..............8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….....12

СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………….....14

ВВЕДЕНИЕ

Любовь, интимное,глубокое чувство,

устремленность на другую личность,

человеческую общность или идею...

Половая любовь всовременной ее фор-

ме, индивидуальное избирательное чув-

ство-результат длительного историчес-

кого развитиячеловеческой личности.

/Советский энциклопедический

словарь/

Рассматривая тему «Личность иобщество» я бы хотел затронуть такое проявление в жизни общества, как сексуальнаяреволюция. Считая эту тему актуальной на сегодняшний день, приступаю к еерассмотрению.

Любовьво все времена считалась даром свыше, ее обожествляли,

о ней писали поэты, ей отдавали в дар жизничеловеческие. Но это лишь надводная часть айсберга, гораздо больше мы сможемувидеть, если попробуем заглянуть в далекое прошлое и сможем рассмотретьотношение общества к любви, в частности к сексу со времен появления человека донаших дней. Прослеживая отношение человека к сексу, можно четко уловить цикличностьтакого отношения, т.е. сейчас общество стоит на уровне первобытного строя, ноне будем забегать вперед и начнем рассматривать отношения к сексу с тогомомента, когда человек встал на две ноги и научился изготовлять элементарныеорудия труда.

Отношение ксексу. Межвременной анализ

Секс в первобытном обществе представлялсобой некий суррогат из животных инстинктов и первых всходов человеческойлюбви. Так или иначе, при этом мужчине отводилась роль сексуального субъекта, аженщине сексуального объекта. Так происходило на протяжение всего первобытно-общинногостроя и племенно-родового. Сексуальная эксплуатацияженщины, была нормой поведения первобытного человека. Женщин брали силой,лучших женщин получали сильнейшие мужчины, за женщин приходилось драться,женщина играла роль товара, который получал сильнейший, необходимо сказать, чтоэтот фактор сыграл не последнюю роль в выживании человека по средствуестественного отбора.

Благодаря бракам между сильнейшимилюдьми, рождались здоровые, крепкие дети, так что с биологической точки зрениятакое обращение с женщиной вполне оправдано.

Изучая прогресс сексуальных отношенийв обществе, нельзя не заметитьнекоторые метаморфозы происшедшие в сексуальных отношениях к моменту вступлениячеловечества в рабовладельческий строй. Женщина мало-помалу начинаетприравниваться к мужчине по сексуальному статусу, хотя все еще преобладаетотношение к женщине как к объекту секса, особенно это проявляется в такихрегионах как Древний

Египети Средняя Азия, где подобные отношения остаются и по сей день. Типичнымпримером является наличие гаремов в Средней Азии и наложниц в Египте.

Особенно хотелось бы отметитьпрогресс в Греции и Древнем Риме.

Здесьженщины произвели огромный скачок на пути равенства с мужчиной, знатные ибогатые женщины /отметим, что к рабыням и бедным отношение оставалось прежним/представляли собой неопровержимое доказательство продвижения по ступенямсексуальных отношений. Что ни говори, а Греция и Рим были глубоко сексуальноразвитыми, если хотите образованными странами. Именно в это время появляютсятакие проявления извращенной любви как гомосексуализм, педофилизм и др.,которые не могли проявиться при первобытно-общинном строе в следствие своейнеестественности. Греки были развитой цивилизацией и их культура базироваласьна трех культах: культе силы, красоты и любви.

Благодаря древним цивилизациям, появляетсянечто новое в отношениях между мужчиной и женщиной, это нечто — платоническаялюбовь, именно эта форма любви являет собой равноправие мужчины и женщины винтимных отношениях, ставит женщину на один уровень с мужчиной, т.е. женщинастановится равноправным субъектом сексуальной жизни.

В то время секс считался чем-то абсолютнонормальным и естественным, о нем можно было говорить на улице и где угодно, вэтом плане Греки и Римляне были полностью раскрепощены. Публичный секс, оргии итому подобное были обыденностью, секс воспринимался как необходимость такая жекак пища и вода. Греки не чурались своего тела, красивое тело играло такую жероль как и красивое лицо, зачастую то и другое являлось достоянием взглядовдругих людей. Одно то, что мы до сих пор пользуемся терминами, пришедшими к намиз греческой мифологии говорит многое, например, нарциссизм — этот терминпришел к нам из Греческого мифа о юноше Нарциссе, который был так красив, чтоувидев свое отражение в воде влюбился сам в себя и превратился в цветок. Илидругой пример: остров Лесбос, населенный нимфами, проклятый богами, на которыйне могла ступить нога мужчины, отсюда и пошел термин лесбийская любовь.

На этих примерах мы с вами убеждаемся втом, что античные цивилизации были глубоко сексуально развиты и раскрепощены.

Также в это время зарождаются первыепроявления проституции и крепко укореняются в древнем обществе. Однако,отдаваться за деньги было первоначально религиозным актом, это происходило вхраме богини любви и деньги шли в сокровищницу храма. Храмовая проституциясущественно отличается от проституции профессиональной и посоциально-экономической роли и по психологической мотивации. Ритуальноесовокупления в древневосточных храмах- явление того же ряда, что и первобытныйобычай отдаваться жрецу, старейшинам или даже всем мужчинам рода, дабы умиротворитьбожество. Половой акт воспринимался в этом случае как искупительная жертва.

Конечно, религиозную проституциювытеснила вскоре профессиональная, но говоря о статусе женщины мы вновьвозвращаемся к тому, что женщины произвели огромный скачок как в сексуальной жизнитак и в общественной. Это видно из следующих фактов: далеко не все продажныеженщины занимали в античные времена низшие ступени общественной лестницы, поройиз среды проституток /или наложниц-рабынь/ выходили любовницы вельмож, правителей,политиков. Эти женщины оказывали существенное воздействие на государственныедела.

В классической Греции, особенно вАфинах и других полисах афинского морского союза, сложился целый социальныйслой хорошо оплачиваемых и влиятельных куртизанок- гетер / по-гречески гетераозначает подруга/. Торгуя собственным телом, гетера приобретала не столькоденьги, сколько положение в обществе. Гетеры были, как правило, женщинамиобразованными и неглупыми, что придавало их продажной любви видимостьблагопристойности и изысканности. Некоторым из афинских куртизанок удавалосьзаручиться поддержкой выдающихся политических деятелей, ученых, философов, людейискусства. Так по сообщениям античных историков, покровительствовал гетерамПерикл, посещал их своеобразные салоны Фидий. Эти факты свидетельствуют отесной связи секса и общественной жизни уже в то время, а что говорить о днесегодняшнем.

Но шли годы, века, и вот мы переходим кпроблеме «секс и общество» средние века, надо сказать, что эта эпохане менее интересна, чем античные времена.

В средние века и начало нового времениотношение к половой любви были двоякими: с одной стороны разврат осуждалсяобществом, с другой – это же общество было сексуально распущено. Женщина жеполучает свободу в выборе любовника и практически полностью приравнивается кмужчине. Это время также интересно тем, что платоническая любовь сталаофициальным явлением, взять к примеру многочисленные рыцарские романы, основойкоторых стала платоническая любовь. Но также наравне с платонической любовью прогрессируети половая любовь, появляются новые и новые ее виды, такие как садизм имазохизм. Эти термины пришли к нам из этого времени, они произошли от фамилиидвух «бунтарей» впервые описавших садо-мазохические проявления любви,это — Захер Мазох и Маркизде Сад.

Весьма поучительна история публичныхдомов и проституции в средние века. Отношение церкви к проституции былодвойственным. Формальное осуждение любой формы разврата и столь же формальноесочувствие к падшим женщинам сочеталось с весьма снисходительным отношением ксодержателям домов терпимости и санкционированием бесправия проституток. Врядли можно говорить о единой для всех стран и периодов средневековья церковнойпозиции в вопросе о проституции, много зависело от местных особенностей ивзглядов конкретного иерарха.

Власти некоторых средневековыхгородов стали отводить под публичные дома особые районы или кварталы.Содержатели притонов облагались налогами, издавались уставы, регламентирующиепорядки в домах терпимости. В некоторых городах проституция юридическиприравнивалась к другим ремеслам, а женщины легкого поведения объединялись вцехи. Разумеется, официальная легализация проституции или фактическое ееразрешение не предполагали отказа от словесного осуждения торговли женскимиласками.

Так или иначе, мы подошли вплотную кнашему времени, сексуальные отношения в 20 веке, обладают некоторымиособенностями о которых следует поговорить отдельно, чему я решил посвятитьотдельную главу.

Особенности «Сексуальнойреволюции» в СССР.

Наше время

В СССР история развития сексуальныхотношений в обществе крайне интересна и ее нужно рассматривать отдельно, чем яи попытаюсь заняться. В эпоху «строящегося и развитого социализма» существовало следующее утверждение:«У нас секса нет!»- это высказывание настолько абсурднопарадоксально, что стоит рассмотретьинтеллектуальное и умственное развитиечеловека, придумавшего подобный вздор. Десятилетиями молодежи втолковывали, чтосекс это нечто постыдное и недостойное уважающего себя человека, что это капиталистическиепроиски, ставившие себе целью растление прогрессивной советской молодежи. ВСССР был распространен и господствовал культ платонической любви, вспомнитьхотя бы отечественный кинематограф, не малейшего намека на эротизм или секс,только платонические отношения.

Вспоминается случай, когда во время съемокфильма «Полосатый рейс» по сценарию один из героев фильма должен былпоявиться на экране обнаженным, его роль исполнял Леонов, режиссер позволил себеэту вольность, после чего разразился скандал и картину даже не хотели выпускатьв прокат. А вспомнить пионерские лагеря, где в любой картине, шедшей на экране,вырезались все эпизоды даже с самыми невинными сценами. В любом случае,рассматривать подобное ханжество или если хотите пуританство, следует двояко: содной стороны она ограждала молодую несформировавшуюся психику отпропаганды насилия, которой такпестрят экраны телевизоров ныне, но с другой стороны, она травмировала ту жесамую психику, не давая ей нормально развиваться, прогрессировать. Бесполая любовь,пропагандируемая советским обществом, являлась стопором нормального развития и общения новых поколений людей.

Отсюдаи все сексуальные проблемы в семьях, скандалы и непонимание мужчины и женщины,ведь не будь таких строгих ограничений в молодости, не будь такой замкнутости инепросвещенности, всех этих проблем могло и не быть.

Нужноотметить, что подобное отношение к сексу и эротике в основном характерно для городскогонаселения, в деревне все обстояло гораздо проще. Если же говорить о литературе,то пуританство закономерно для послевоенного периода. В предвоенное времялитературные произведения содержали в себе достаточное количество эротики.Возьмем к примеру произведения Булгакова или Шолохова, в них присутствуетотнюдь не порнография, а здоровый эротизм.

Шло время, и так не могло оставатьсявечно, общественное сознание требовало пересмотрения вопроса о запрете секса иэротики в целом. 60-е годыознаменовались «сексуальной революцией» на западе и хотели этого советские лидеры или нет, нотлетворное влияние запада все же прорвалось через «железный занавес».Сначала «сексуальнаяреволюция» проявлялась лишь влегкой эротической форме, стали популярны западные фильмы, наполненные эротикой, потомпрочно вошли в моду мини юбки, стали раскрепощаться взгляды и одежда. Все проходило спокойно, размеренно.Поэтапно от женщины с кувалдой в руках в мешковатой одежде, мы перешли ккрасивым, хрупким девушкам, не скрывающим, а, наоборот, подчеркивающим своюприродную красоту стилем одежды.

Но наступило время, когдавыплеснулась вся грязь, чернуха и порнография, это время — 80-е годы. Именно наэто время пришелся пик раскрепощения советского общества или, можно сказать, таточка за которой начинается действительное освобождение сознания от стереотипови предрассудков. К тому времени на западе эта критическая точка была ужепреодолена, и все негативные проявления сего перехода, как и позитивные,устремились в нашу страну.

Слишком долгая изоляция привела наск «сексуальному буму», в котором имеются многие странныепроявления.«У нас теперь есть все. И порнография. И эротика, и ксексопатологу можно записаться запросто, как к стоматологу. И книжкуотечественного сексолога можно выменять на французский детектив или руководствопо вязанию. Есть лига по защите прав сексуальных меньшинств. И нападки напедерастов. И выставки эротического фото в лучших выставочных залах одногокрупного культурного центра. И обсуждение в печати и на сессии горсоветавопроса об открытии публичного дома. И призывы устроить спецпоселения для интердевочек в районахвечной мерзлоты. И эро-дивы на календарях вкооперативных киосках. И прежние „бесполые “школьные уроки о семейнойжизни. И эротические комедии только для очень взрослых, которые смотрятпреимущественно несовершеннолетние. И руководство по технике сношения,отпечатанное в подпольных типографиях и продающихся на каждом шагу… Так чтоследует сказать, что „сексуальная революция“ в 80-е годы носилапоказательный характер. Это естественно, ведь человек всегда стремился ковсему, что было запрещено.

Отсюда я делаю вывод, что стоит перейтиот предпосылок, к детальному рассмотрению «сексуальной революции», кчему и перехожу.

Пытаясь изменить свое сознание, мы неизменили своих стереотипов, мы только меняем знаки у стереотипов.Фундаментальна слабость нашего мышления — подростковый максимализм: нам всенадо немедленно, сейчас. Для нас разрешить проблемы нашего общества — сделатьтак, чтобы проблем не было. Нас воспитали в том духе, что наше обществоуникально, а наши проблемы не имеют ничего общего с общемировыми.

Чтокасается сексуальных отношений одних из важнейших человеческих взаимоотношений,они являются не частным вопросом, а фундаментальной проблемой. Человеческаясексуальность — это не биологический феномен, а феномен культуры. Эти сюжеты неявляются частными, они включены в жизнь общества.

Что уж там говорить, через наши стереотипыочень трудно переступить. Старая богословская идея о греховности половой жизнипревратилась в массовом сознании в прочное убеждение, что у всякого, когоинтересует секс, у самого что-то по этой части не в порядке. Вообще говоря,заинтересованность человека в том или ином предмете нередко стимулируется еголичными проблемами. Однако, так бывает далеко не всегда, да и сами эти проблемымогут быть разными. Никто не думает, что физиологией питания занимаютсяобязательно обжоры, языкознанием — косноязычные, а криминалистикойпотенциальные преступники. К тому же, сексуальность – предмет общеинтересный, апроблема «нормы» здесь особенно сложна. Одному собственнаясексуальность кажется чрезмерной, другому — недостаточной. Наличие каких-толичных проблем, если только они осознанны, в принципе не исключает ихвозможности их объективного исследования. Все наслышаны о сексуальнойреволюции, но представляют ее по-разному. Мне всегда казалось, что при всехсвоих издержках это благо, что онадает человеку больше свободы и больше радости. Но не мало людей, которые склонны подозревать ее всамых тяжких грехах — от разбитыхсемей до увеличения социальных преступлений.

Главное завоевание«сексуальной революции», которое никто отменить не может, эторастущее понимание в обществе того, что в своем обыденном сознании люди всегда знали,что сексуальность явление не отрицательное, а положительное, источник удовольствия, радости, стыдиться его не надо, бояться его не надо.Это связано с общей многообразностью и переориентацией культуры. На первоеместо выходит индивид с его многообразной жизнью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вот пожалуй и все, что бы я хотелсказать на заданную тему, осталось только подытожить все вышесказанное и сделать выводы.

Определенно, сексуальная революция внашей стране и во всем мире несет как положительные так и отрицательныемоменты, но в общем и целом, это новая волна демократии и свободы. Несомненномы должны воспитывать в обществе, особенно в подрастающем поколении, здоровуюсексуальность, тягу к свободе сексуальных отношений. А так же ярым противникамвсех подобных новшеств, присмотреться ко всему, что происходит вокруг, неужели это все настолько безобразно,что об этом не стоит говорить, слушать и вообще делиться. Я призываю всехприсмотреться к новому, взглянуть на настоящее, вспомнить прошлое. И давайтеосвобождаться от заложенных в нас стереотипов. К сожалению, у взрослых зачастуюподростковое восприятие.

Типичныйпример такого отношения: добрая половина населения нашей страны из-за однойпостельной сцены, превосходной сцены--сексуальной, но не эротической вконтексте фильма «Маленькая Вера» — восприняла весь фильм как эротический.Так пятиклассники хихикают, когда учитель объясняет про тычинки и пестики, авзрослому человеку даже в голову не придет, что в этом есть что-то сексуальное.И вот люди, которые не вышли из этой области, из подросткового этапа, принамеке на сексуальность, на какую-то интимную откровенность, воспринимают лишьпестики и тычинки, а все остальное не замечают.

Не только для нового поколения, но идля взрослых требуется хорошая эротическая культура. Тогда постепенно люди будут привыкать и научатся воспринимать какие-то вещи, кажущиесяим сегодня вызывающими, спокойно.

Ноэто длительный исторический процесс. Понятие пристойного и непристойногосоотносится не только с сексуальной, но и с общей художественной культурой, скультурой народа.