Реферат: Очерк из истории Русской культуры советского и постсоветского периода

Министерство Российской Федерации по связи и информатизации

Ур филиал СибГУТИ

РЕФЕРАТ

по Культурологии

на тему:

«Очеркиз истории Русской культуры советского и пост советского периода»

                                                                                                         Выполнил: студент гр. М-21

                                                                                  Бунзяк Николай Михайлович

                                                                                                         Проверил:

                                                                                  Махова Татьяна ВикторовнаЕкатеринбург, 2002Содержание

1.<span Times New Roman"">    

Введение………………………………………………………3

2.<span Times New Roman"">    

Культурные преобразования вРоссии                                                       после Октябрьской революции ………………………………5

3.<span Times New Roman"">    

Литература и искусство вСССР в 20 годы…………………..7

4.<span Times New Roman"">    

Культурное развитие СССР в30 годы ………………………10

5.<span Times New Roman"">    

Культура СССР в годы ВеликойОтечественной войны и   послевоенныйпериод …………………………………………14

6.<span Times New Roman"">    

Наука и культура в период«оттепели» ………………………16

7.<span Times New Roman"">    

Культура периода «застоя»…………………………………..18

8.<span Times New Roman"">    

Общественная и культурнаяжизнь в СССР                                          1985-1991 года …………………………………………………21

9.<span Times New Roman"">    

Культура последнегодесятилетия ХХ века …………………23

10.<span Times New Roman"">                      

Список используемых материалов …………………………..26Введение

 

  Слово“культура” происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву. Всредние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделываниязерновых, таким образом возник термин agriculture  или искусство земледелия. Но в XVIII и XIXвв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человекотличался изяществом манер и начитанностью, его считали “культурным”. Тогдаэтот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от“некультурного” простого народа. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. В нашей сегодняшнейжизни слово “культура” все ещеассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием.

  Современное научное определение культурыотбросило аристократические оттенки этого понятия. Оно символизирует убеждения,ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве),которые являются общими для какой-то группы; они служат для упорядочения опытаи регулирования поведения членов этой группы. Верования и взгляды подгруппычасто называют субкультурой.

   Усвоение культуры  осуществляется  с помощью научения. Культура создается,  культуре обучаются. Поскольку она неприобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передаетследующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результатеусвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формированиеличности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализациипрекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры.

    Культураформирует личности членов общества, тем самым она в значительной степенирегулирует их поведение.

    Культура —  цемент здания общественнойжизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому впроцессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, чтоформирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всейвидимости, члены одной культурной группы в большей мере испытываютвзаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общиечувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектахкультуры.

    Культура не только укрепляет солидарностьмежду людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Этоможно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. С однойстороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы.Общий язык объединяет людей. С другой -  общий язык исключает тех, ктоне говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе. ВВеликобритании      представители различных общественныхклассов  употребляют несколькоотличающиеся формы английского языка. Хотя все владеют “английскимязыком”,   некоторые группы     употребляют

“более правильный” английский, чем другие. В Америке имеется буквально тысяча иодна разновидностей английского языка. Кроме того, социальные группы отличаютсядруг от друга своеобразием жестикуляции, стиля одежды и культурных ценностей.Все это может стать причиной конфликтов между группами.

    По мнению антропологов, культура состоит изчетырех элементов.

1. Понятия (концепты). Они содержатся главнымобразом в языке. Благодаря им становиться возможным упорядочить опытлюдей.  Например, мы воспринимаем форму,цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разных культурах мир организованпо разному.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

    В языке жителей Тробриандских островов однослово обозначает шесть различных родственников: отца, брата отца, сына сестрыотца, сына сестры матери отца, сына дочери сестры отца, сына сына брата отцаотца  и сына сына сестры отца отца. Ванглийском языке даже отсутствуют слова, обозначающие четырех последнихродственников.

    Это различие между двумя языкамиобъясняется тем, что для жителей Тробриандских островов необходимо слово,охватывающее всех родственников, к которым принято относиться особым почтением.В английском и американском обществах сложилась менее сложная системародственных связей, поэтому у англичан нет необходимости в словах, обозначающихтаких дальних родственников.

    Таким образом, изучение слов языкапозволяет человеку ориентироваться в окружающем мире посредством отбораорганизации своего опыта.

2. Отношения. Культуры не тольковыделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляют, как этисоставные части связаны между собой — в пространстве и времени, по значению (например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности(“пожалеть розгу — испортить ребенка”). В нашем языке имеются слова,обозначающие землю и солнце, и мы уверены, что земля вращается вокруг солнца.Но до Коперника люди верили, что дело обстоит наоборот. Культуры частопо-разному истолковывают взаимосвязи.

    Каждая культура формирует определенныепредставления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реальногомира и к сфере сверхъестественного.

3. Ценности. Ценности — этообщепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться.Они составляют основу нравственных принципов.

    Разные культуры могут отдавать предпочтениеразным ценностям ( героизму на поле боя, художественному творчеству,аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью,а что не является.

4.Правила. Эти элементы ( в том числеи нормы ) регулируют поведение людей  всоответствии с ценностями определенной культуры. Например, наша законодательнаясистема включает множество законов, запрещающих убивать, ранить других людейили угрожать им. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь иблагосостояние личности. Точно так же у нас существуют десятки законов,запрещающих кражу со взломом, присвоение чужого имущества, порчу собственностии пр. В них отражено наше стремление к защите личной собственности.

   

    Культура — это неотъемлемая частьчеловеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людейкультура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизниживотных выполняет генетически запрограммированное поведение.

Культурные преобразования в Россиипосле Октябрьской революции

Революция коренным образомизменила жизнь российского общества, став рубежом, эпохальной вехой, открывшейновый этап отечественной истории – советский. По масштабу и глубинепроизошедших перемен Октябрь 1917 г. следует поставить в один ряд с принятиемРусью христианства, образованием русского государства и реформами Петра.Глобальная трансформация культуры стала неотъемлемой частью изменений вполитической и социальной сферах.

Резкий слом традиции всегдаимеет как положительные, так и отрицательные последствия. В полной мере этопроявилось в истории послереволюционной России. Одной из сфер, развитие которойотразило эту двойственность, явилась сфера образования и науки. Сразу послереволюции партия большевиков и советское правительство берут под контрольразвитие системы образования. В конце 1917–начале 1918 г. были приняты декретыоб отделении церкви от государства и школы от церкви. Руководство народнымпросвещением декретом ВЦИК и СНК РСФСР было возложено на Государственнуюкомиссию по просвещению во главе с А. В. Луначарским.

Главным достижением молодогосоветского государства явилось создание системы по-настоящему всеобщегоначального образования. В первые послереволюционные годы издаются декреты об обязательномобучении грамоте. Несмотря на тяжелое материальное, положение повсеместносоздаются школы. В 1923 г. было организовано добровольное общество «Долойнеграмотность!». Развернулось всенародное движение за ликвидациюбезграмотности. Результатом масштабной деятельности по обучению грамоте нетолько детей, но и взрослых явилось возрастание доли грамотных среди населенияРоссии. По переписи 1926 г. число грамотного населения в РСФСР увеличилось вдва раза и составило 51 процент.

Значительны были успехи в деледемократизации среднего и высшего профессионального образования. Массовымиформами подготовки квалифицированных рабочих и среднего технического персоналастали школы фабрично-заводского ученичества (ФЗУ), школы крестьянской молодежи(ШКМ) и техникумы. Для облегчения поступления в высшие учебные заведениярабочих и крестьян при институтах и университетах с 1919 г. создаются рабочиефакультеты («рабфаки»), «подтягивавшие» их знания до необходимого уровня.Быстро возрастает количество вузов. Преимуществом при приеме пользуютсяпредставители «неэксплуататорских классов» – пролетариат и «трудовое»крестьянство.

Вместе с тем развитие системыобразования сталкивалось с серьезными трудностями, обусловленными, преждевсего, катастрофическим недостатком преподавателей, многие из которых в годыреволюции были уничтожены или изгнаны из страны как «буржуазный элемент».Решить проблему призван был Институт красной профессуры, созданный в 1921 г.Москве. Тем не менее качество преподавания упало. Это было неизбежным побочнымдействием масштабной демократизации образования, которую невозможно былопровести без некоторой потери качества.

Школа стала могучимидеологическим оружием в руках большевистского государства. Кардинальномуизменению подверглись учебные программы, из которых были исключены не толькодисциплины, прямо противоречащие характеру установившегося политического режима(такие как Закон Божий), но и философия, история, на волне революционногомаксимализма также отнесенные к «пережиткам». Вместо них были введены предметы,призванные сформировать марксистское (скорее даже большевистское) мировоззрениеу широких масс учащейся молодежи: исторический материализм, экономическаяполитика диктатуры пролетариата и пр.

Важную роль в становленииновой советской культуры сыграли экстренные меры, предпринятые советскимправительством по сохранению культурного наследия прошлого, которое, будучисвязано в сознании «революционных масс» с бытом «господствующего класса»,подчас подвергалось бессмысленному варварскому истреблению (например, крестьянесожгли усадьбу А. А. Блока Шахматово вместе с прекраснойбиблиотекой). Были приняты декреты об охране библиотек, музеев, художественныхгалерей, дворцов и усадеб. Ценой огромных усилий в условиях гражданской войны иповсеместной разрухи удалось сохранить большое количество памятников истории икультуры, хотя очень многое было утрачено.

Важным мероприятием,способствовавшим расширению сферы распространения грамотности, была реформаправописания, проведенная в 1918 г. О необходимости проведения такой реформымного говорили еще до революции. Более того, была проведена подготовительнаяработа, которая, однако, из-за противодействия сторонников традиционнойорфографии не была завершена реальными преобразованиями. После революции, когдапафос кардинальных перемен охватил все стороны жизни общества, реформаправописания пришлась как нельзя к стати. Из алфавита были исключены буквы i,<span Lucida Console"">Θ

<span Lucida Console"">,<span Lucida Sans Unicode",«sans-serif»">ѣ<span Lucida Sans Unicode",«sans-serif»">, ע, употреблениекоторых регламентировалось сложными правилами, затруднявшими обучение чтению иписьму. Было также отменено написание «Ъ» в конце слов, оканчивавшихся насогласные.

Советское и партийноеруководство понимало необходимость сохранения и развития научного потенциаластраны. Видным ученым, особенно представителям естественнонаучных дисциплин,лояльным к новой власти, предоставлялись условия для работы. Им прощалосьпоначалу некоторое политическое вольнодумство, правда, до известных пределов.Они продолжали исследования, начатые еще до революции, сотрудничали сгосударством, помогая ликвидировать последствия гражданской войны и оккупации.Один из основоположников русской научной школы физиологов растений,член-корреспондент РАН, естествоиспытатель-дарвинист К. А. Тимирязев,автор фундаментальных трудов по фотосинтезу, агрономии, истории науки, был депутатомМоссовета. Большую роль в развитии сельского хозяйства сыграла деятельностьакадемика ВАСХНИЛ И. В. Мичурина, селекционера, автораболее чем 300 сортов плодово-ягодных культур. Продолжали работу отечественныеавиаконструкторы. В 1918 г. был основан Центральный аэрогидродинамическийинститут (ЦАГИ). Создателями его были Н. Е. Жуковский иС. А. Чаплыгин.

Значительных достиженийудалось достичь в физике. Основоположником современной полупроводниковой физикистал академик А. Ф. Иоффе, по инициативе которого былиоткрыты Физико-технический институт, Институт полупроводников АН СССР и др. В20-е гг. начинал свою исследовательскую деятельность П. Л. Капица,впоследствии академик, основатель Института физических проблем АН СССР, лауреатНобелевской премии (1978 г.).

Продолжают работу физиолог И. П. Павлов;теоретик ракетной техники К. Э. Циолковский; химик,изобретатель синтетического каучука С. В. Лебедев;изобретатель реактивного двигателя конструктор Ф. А. Цандер;биогеохимик, автор учения о ноосфере В. И. Вернадский.

Неоценимый вклад в развитиеотечественной науки был сделан братьями Вавиловыми. Н. И. Вавилов– биолог, основоположник современного учения о биологических основах селекции,академик, первый президент ВАСХНИЛ (Всесоюзной академии сельскохозяйственныхнаук им. Ленина) и С. И. Вавилов – физик,основатель научной школы физической оптики, академик, президент АН СССР.

Лидирующую роль в развитииотечественной науки по-прежнему играла Петербургская академия наук,переименованная сначала в Российскую, а затем в АН СССР (1925 г.)В ее составе организуются новые научно-исследовательские институты. По всейстране открываются филиалы, а с начала 30-х гг. начинают открываться академиинаук в союзных республиках.

Сложно складывались отношенияс властью большевиков ученых, работавших в области гуманитарных и общественныхнаук. В силу их неразрывной связи с идеологией и политикой, сотрудничествогосударства с учеными-немарксистами в этой области было затруднено. Многие изних оказались за границей (историк, организатор партии кадетов П. Н. Милюков,экономист П. Б. Струве, социолог и философ, лидерправых эсеров П. А. Сорокин, философ Н. А. Бердяеви многие, многие другие). Видную роль в отечественной гуманитарной науке сталииграть те ученые, которые еще до революции придерживались марксистскихвзглядов. Среди них наиболее заметной является фигура М. И. Покровского,историка и политического деятеля. Покровский был участником Октябрьскойреволюции, с 1918 г. заместителем наркома просвещения, руководителемКоммунистической академии, Института красной профессуры и т. д. и т.п. Вместе с тем он был видным историком, одним из первых применившим теориюК. Маркса для исторического исследования, основателем целой историческойшколы. Подходы Покровского подчас грешили вульгарным социологизмом, и все жеего вклад в становление советской исторической науки был весьма значительным.

В целом интеллигенция, сначалавесьма отрицательно в массе своей отнесшаяся к большевистскому перевороту, современем примирилась со сложившейся ситуацией и вынуждена была вступить вовзаимодействие с новой властью. Поначалу сотрудничество было обусловленострахом смерти или изгнания. Затем ко многим представителям интеллигенциипришло понимание того, что, как бы то ни было неприятно, большевики прочно утвердилисьу кормила власти, а значит, помощь советскому государству – их патриотическийдолг, их обязанность по отношению к Родине и своему народу, пусть и представшимв образе Страны Советов. Понимание этого появилось даже у тех, кто в периодреволюционных катаклизмов оказался в эмиграции. В начале 20-х гг. ХХ в., когдав России набирает обороты НЭП, в эмигрантской среде возникает движение сменовехства,получившее название от литературно-политического сборника «Смена вех»,издававшегося в Париже в 1921–1922 гг. Идеологи сменовехства(Н. В. Устрялов и др.) призывали перейти от конфронтации сбольшевиками к сотрудничеству с ними.

Литература и искусство вСССР, в 20-е гг.

Октябрьская революция оказалаогромное воздействие и на развитие искусства. Литературный процесс первых летсоветской власти отличается большой сложностью и многогранностью. Лидирующейсферой развития литературы в 20-е гг. несомненно, является поэзия. По формелитературная жизнь во многом осталась прежней. Как в начале века тон ей задавалилитературные кружки, многие из которых пережили кровавое лихолетье и продолжалидействовать в 20-е гг.: символисты, футуристы, акмеисты и пр. Возникаютновые кружки и объединения. Однако соперничество между ними теперь выходит запределы художественной сферы и часто приобретает политическую окраску.Наибольшее значение для развития литературы имели объединения РАПП, «Перевал»,«Серапионовы братья» и ЛЕФ.

РАПП (Российскаяассоциация пролетарских писателей) оформилась на I Всесоюзной конференциипролетарских писателей в 1925 г. В ее состав входили писатели (из наиболееизвестных А. Фадеев и Д. Фурманов) и литературные критики.Предшественником РАПП был «Пролеткульт» – одна из самых массовыхорганизаций, основанная в 1917 г. По мнению идеологов «Пролеткульта» и РАПП,всякое произведение искусства имеет классовый характер. Для новогопролетарского общества не нужна литература прошлых эпох, т. к. она быласоздана не пролетариатом и, следовательно, отражает чуждые ему классовыеинтересы. На «свалку истории» пролеткультовцы предлагали выбросить Пушкина,Толстого, Чайковского. По их мнению, необходимо было создать новую, всецелопролетарскую культуру. В стремлении к созданию новой культуры представителиРАПП доходили до крайнего экстремизма. Они третировали как «классовых врагов»практически всех писателей, не входивших в их организацию. Среди авторов,которые подвергались нападкам со стороны РАППовцев, были не толькоА. Ахматова, З. Гиппиус и И. Бунин, но даже такие признанные«певцы революции», как М. Горький и В. Маяковский.

Идейную оппозицию РАППсоставила литературная группа «Перевал» (Всесоюзное объединениерабоче-крестьянских писателей), идейным лидером которой был литературный критикА. К. Воронский, основатель первого советского«толстого» (т. е. литературного) журнала «Красная новь». «Переваловцы» (срединих М. Пришвин, В. Катаев) отстаивали идею внеклассового,общечеловеческого значения искусства как средства понимания мира. Для них новаясоветская культура не могла состояться без восприятия культурного наследия. Витоге противоборство между двумя идейными течениями закончилось разгромом«Перевала». Воронскому пришлось оставить литературную критику и уйти изредакции организованного им журнала. На дискуссии в Комакадемии группа былаобвинена в «буржуазном либерализме».

Одним из самых интересныхлитературных объединений 20-х гг. является группа «Серапионовы братья»,созданная в 1921 г. в петроградском Доме искусств. В группу входили такиеизвестные писатели, как Вс. Иванов, М. Зощенко, К. Федин и др. Посвоим идейным позициям «серапионы» близки «Перевалу». Для них характернонеприятие примитивизма и узкоклассового подхода в литературе, утверждениегуманистической ценности искусства.

ЛЕФ – левыйфронт искусств. Позиции членов этой организации (В. Маяковский, Н. Асеев,С. Эйзенштейн и др.) весьма противоречивы. Сочетая футуризм с новаторствомв духе пролеткульта, они выступали с весьма фантастической идеей созданиянекого «производственного» искусства, которое должно было выполнять в обществеутилитарную функцию обеспечения благоприятной атмосферы для материальногопроизводства. Искусство рассматривалось как элемент технического строительства,лишенный личностного начала, вымысла, психологизма и т. д. Творчествопредставителей ЛЕФ было шире и многогранней провозглашаемых ими идейныхпозиций. Величайшим поэтом был Владимир Владимирович Маяковский(1893–1930). Революцию он воспринимал как художник: в ней его привлекала поэзияглобального взрыва, крушения старого мира, катастрофы, в огне которой должнобыло появиться новое общество, построенное на началах справедливости, разума,чистоты. Сама идея построения нового мира была близка ему как футуристу.Творчество его глубоко оригинально и, безусловно, очень талантливо. В советскоевремя образ Маяковского в массовом сознании был искажен. Наследие поэтарассматривалось однобоко – в нем видели только «агитатора, горлана-главаря»,часто забывая о том, что помимо произведений, воспевающих революционную борьбу(«Левый марш», «Владимир Ильич Ленин», «Хорошо»),у него есть несколько прекрасных лирических стихотворений и поэм (например, «Облаков штанах»).

Невозможно уложить в жесткиерамки литературных направлений творчество еще одного большого поэта тоговремени – Сергея Александровича Есенина. Широта и многогранность– непременное свойство всякого настоящего таланта. Неоднократно отмечалась егоблизость имажинистам (от фр. image – образ) – литературномутечению, для которого характерно стремление к «победе образа над смыслом».Имажинистское стихотворение могло не иметь внятного смысла, но должно было бытьнаполнено словесными образами. Имажинизм составил лишь один из этаповтворчества С. Есенина. Тонкие, лиричные образы в поэзии Есенина никогда небыли лишены глубокого, точного смысла. Свои произведения он посвящает крестьянскойРуси, великолепна его пейзажная лирика (сборники «Радуница», «Сельскийчасослов»). Привлекала внимание поэта и современная ему социальнаяреальность (поэмы «Баллада о двадцати шести», «АннаСнегина»).

Замечательным, поистинемировым явлением в культуре стала Анна Андреевна Ахматова(настоящая фамилия – Горенко, 1889–1966). В лирике Ахматовой нашел воплощениеобраз женщины, предстающий во всем многообразии женской судьбы: любовь,страдание непонятого чувства, жертвенный путь поэта (сборники «Вечер» 1912г., «Четки» 1914 г.). Произведениям Ахматовой свойствененглубокий психологизм, ее поэтический язык тяготеет к классическому стилю. Неслучайно увлечение Ахматовой творчеством А. С. Пушкина. Сильна впоэзии Ахматовой и тема судьбы России, трагедия которой воспринималасьпоэтессой как личная боль, как трагедия ее собственной судьбы («Реквием» 1940г.).

Большое значение для развитиярусской литературы ХХ в. сыграло поэтическое творчество В. Я. Брюсова,Э. Г. Багрицкого, О. Э. Мандельштама,Б. Л. Пастернака, Д. Бедного, «крестьянских»поэтов, ярчайшим представителем которых был друг Есенина Н. А. Клюев.Особую страницу в истории отечественной литературы составляет творчество поэтови писателей, не принявших революцию и вынужденных покинуть страну. Среди нихтакие имена как М. И. Цветаева, З. Н. Гиппиус,И. А. Бунин, А. Н. Толстой,В. В. Набоков. Некоторые из них, осознав невозможность длясебя жить вдали от Родины, впоследствии вернулись (Цветаева, Толстой).

Немало интересного былосоздано в 20-е гг. писателями-прозаиками. Художественная проза того временивесьма разнообразна как по стилю, так и по тематике. Реалистический роман былпредставлен как произведениями мастеров, получивших известность еще дореволюции (В. Г. Короленко «История моегосовременника» 1921 г., А. Н. Толстой «Хождение помукам» 1921 г., М. Горький «Дело Артамоновых» 1925г., «Жизнь Клима Самгина» 1925–36 гг.), так и писателей, понастоящему вошедших в литературу уже в советское время (Д. А. Фурманов«Чапаев» 1923 г., А. А. Фадеев «Разгром» 1927г., М. А. Булгаков «Белая гвардия» 1925 г.). В 20-е гг.начинается литературная деятельность М. А. Шолохова («Донскиерассказы» 1926 г.).

Модернистские тенденции влитературе проявились в творчестве Е. И. Замятина,автора фантастического романа-антиутопии «Мы» (1924 г.),произведения, в котором автор изображает картину жизни некого тоталитарногообщества «Единого государства», построенного на обезличивании и глобальномконтроле над жизнью людей. В антиутопии Замятина отчетливо видны чертынарождающегося советского тоталитаризма, подчеркивается его антигуманистическаясущность. В русле модернизма написан роман Б. Пильняка(Б. А. Вогау) «Голый год» (1923 г.).

Сатирическая литература 20-хгг. представлена рассказами М. Зощенко; романами соавторов И. Ильфа(И. А. Файнзильберга) и Е. Петрова(Е. П. Катаева) «Двенадцать стульев» (1928 г.) и «Золотойтеленок» (1931 г.) и др.

В 20-е гг. переживает периодрасцвета русское изобразительное искусство. Революционные потрясения,гражданская война, борьба с голодом и разрухой, которые, казалось бы, должныбыли снизить активность художественного творчества, в действительности дали емуновый импульс. Блестящими успехами ознаменовалось развитие русского авангарда,признанные мастера которого (П. Н. Филонов, К. С. Малевич)продолжают плодотворно работать и в советское время.

Возникают новые творческиеобъединения. В 1922 г. сложилась самая массовая организация в советскомискусстве 20-х гг. – «Ассоциация художников революционной России» (АХРР),возникшая на основе Товарищества Передвижников, «Союза русских художников» идр. Художники АХРР выступали против лозунга «искусство для искусства», боролисьс левыми направлениями в искусстве и главную задачу свою видели в том чтобызапечатлеть жизнь революционной России. Среди членов АХРР было многоталантливых художников. Основоположником советского пейзажа считают А. А. Рылова,в искусстве которого реализм имеет ощутимый романтический оттенок. Широкуюизвестность получила его картина «В голубом просторе» (1918 г.),изображающая яркое солнечное утро, сияющее холодной синевой море, парусниквдалеке и летящих лебедей на первом плане. Мастером пейзажа был К. Ф. Юон,живописец, график и театральный художник, творческая манера которого сочетала всебе черты импрессионизма с традициями русского реализма («Купола иласточки. Успенский собор Троице-Сергиева монастыря» 1921 г., «Передвступлением в Кремль. Никольские ворота 2 (15) октября 1917 года» 1926г.).

Большое место в творчествехудожников АХРР занимала историко-революционная тематика. Создателем живописной«Ленинианы» был И. И. Бродский. Вне зависимости отидеологических установок некоторые работы Бродского имеют несомненнуюхудожественную ценность («В. И. Ленин в Смольном» 1930г.). Творчество Бродского воплощает официальное направление в советскомискусстве. Основоположником советской батальной живописи стал М. Б. Греков(«Тачанка» 1925 г., «Трубачи Первой Конармии» 1934г.).

В 1924 г. из числа бывшихчленов объединений «Голубая роза» и «Мир искусства» сложилась творческая группа«4 искусства», в которую наряду с живописцами и графиками входилиархитекторы и скульпторы. Членом этой группы был замечательный живописец К. С. Петров-Водкин.Увлечение этого художника живописью раннего Возрождения и древнерусскойиконописью оказало сильное влияние на его собственную живописную манеру, длякоторой характерны эксперементы с перспективой (он использовал обычную вдревнерусских иконах так называемую «обратную» перспективу) и смелыеколористические решения («Купание красного коня» 1912 г., «Смертькомиссара» 1928 г.). Влияние образа Богоматери чувствуется в полотнах,посвященных теме материнства («Мать» 1915 г., «1918 год вПетрограде» 1920 г.).

В 1925 г. в Москве выпускникиВХУТЕМАСа организовали «Общество станковистов» (ОСТ). Его членывыступали против беспредметного искусства, не принимая в то же время итрадиционного реализма АХРРовцев. И тем и другим они противопоставляли«обновленный» реализм, выразительные средства которого были близкиимпрессионизму, напоминая в то же время плакатную или монументальную живопись.Наиболее ярким представителем ОСТа был А. А. Дейнека («ОборонаПетрограда» 1928 г.).

В годы гражданской войны,иностранной интервенции и последующего восстановления страны большуюпопулярность в качестве орудия идеологической борьбы приобрел плакат.Лаконичная плакатная графика позволяла вести агитацию в форме, доступной дляпонимания даже неграмотному человеку. Замечательным советским графиком был Д. С. Моор(Орлов). Ему принадлежат поразительные по силе воздействия плакаты: «Тызаписался добровольцем?» 1920 г. и «Помоги» 1921 г. Многосил политическому плакату отдал В. В. Маяковский,показавший себя не только гениальным поэтом, но и талантливым художником.Вместе с другими художниками (в т. ч. Моором) Маяковский изготавливал «Окнасатиры РОСТА» (Российского телеграфного агентства). В «Окнах РОСТА» ввиде графических рисунков, тиражируемых через трафарет, и стихотворногосатирического текста до широких масс доносилась самая оперативная информация оположении на фронтах, велась революционная агитация.

Большое значение для развитияскульптуры сыграл ленинский план монументальной пропаганды, принятый в 1918 г.В соответствии с этим планом по всей стране должны были устанавливатьсяпамятники, пропагандирующие новые революционные ценности. Для работы былипривлечены видные скульпторы: Н. А. Андреев (ставшийвпоследствии создателем скульптурной ленинианы), А. Т. Матвеев,В. И. Мухина. Выдающимся советским скульптором был И. Д. Шадр.В начале 20-х гг. им были созданы обобщенные образы-типажи людей новой советскойэпохи: «Крестьянин», «Сеятель», «Рабочий»,«Красноармеец».

Господствующим стилем вархитектуре 20-х годов стал конструктивизм. На Западе принципыконструктивизма были разработаны известным архитектором Ле Корбюзье.Конструктивисты старались использовать новые технические возможности длясоздания простых, логичных, функционально оправданных форм, целесообразныхконструкций. Примером архитектуры советского конструктивизма могут служитьпроекты братьев Весниных. Наиболее грандиозный из них – Дворецтруда так и не был воплощен в жизнь, но оказал значительное влияние наразвитие отечественного зодчества.

Революция высвободила мощныетворческие силы. Сказалось это и на развитии отечественного театральногоискусства. Наряду с традиционным театром, в котором продолжали работу актерыстаршего поколения (М. Н. Ермолова, А. М. Южин,А. А. Остужев, В. И. Качалов,О. Л. Книппер-Чехова), возникает новый революционный театр,проникнутый духом новаторства и творческого поиска. Поиски новых формсценической выразительности характерны для театра, работавшего под руководствомВ. Э. Мейерхольда (ныне театр им. Мейерхольда). Насцене этого театра были поставлены пьесы В. Маяковского «Мистерия-буфф»(1921 г.), «Клоп» (1929 г.) и др. Постановкам Мейерхольдасвойственна зрелищность, публицистическая заостренность. Крупный вклад вразвитие театра был сделан режиссером 3-й студии МХАТ Е. Б. Вахтанговым;организатором и руководителем Камерного театра, реформатором сценическогоискусства А. Я. Таировым.

Одним из с