Реферат: Мифология Египта

Мифология Египта

Слово "египет" — грецизированное. Сами египтяне называли свою страну "Та-Кемет" — «Черная земля» (плодородная,живая) в противоположность «Красной земле» (пустыне).

Древние египтяне селились на восточном берегу Нила. Западныйберег был отдан «вечности» — потусторонней жизни: там строилипирамиды, мастабы и гробницы. Обычай имел в основесимволику — Солнце рождается на восточном берегу небесной реки и умирает на западном,- люди, «скот Ра», проводят свою земную жизнь на востоке, а послесмерти переселяются на запад, в «Поля Камыша» — загробный«рай», место вечной жизни.

Древнеегипетские тексты дошли до нас большей частью вофрагментах, часть же их сохранилась лишь в пересказах античных авторов.

Особенности

Поэтика древнеегипетской мифологии, в отличие от античной,чужда мировосприятию человека, воспитанного на европейской культуре из-за ееалогичности: противоречивость мешает систематизировать материал с целью если необъяснить, то хотя бы классифицировать разрозненные факты. В религии Египтадолгое время не существовало ни обязательных догматов, ни догматов,отрицавшихся как «ересь». В каждом номе (административном округе)страны вырабатывались собственные версии одних и тех же сказаний. Легендывлияли друг на друга, в результате чего боги меняли свою иконографию, роли,отождествлялись между собой из-за сходства в облике, идентичности функций,созвучия имен, либо образ божества распадался на ипостаси. Основной причинойотождествления богов друг с другом являлось стремление жрецов провинции придатькульту своего божества большую значимость в государственной религии.

В египетской мифологии над рациональностью доминируетпоэтичность, что выражается в ее большей символичности, по сравнению смифологией Античного мира. В мифах преобладают философские рассуждения богов ивеличественные монологи. Главное содержание составляют не события, афилософский подтекст, стоящий за ними. Мифы египтян, как и мифы других народов,символически передают представления о законах природы и смысле жизни, но инымиспособами. Монументальный, статичный миф Древнего Египта, в отличие отэллинского, воспевающего возможности человека, зовет человека слиться сприродой, принять заведенный мудрый порядок, подчиниться ему и не пытатьсячто-либо изменить, ибо любые перемены будут только к худшему. Вдревнеегипетской мифологии героев, подобных Гераклу, нет ни среди людей, нисреди богов. Египетский миф прославляет не воинскую доблесть, а творца, созидателя,хранителя и защитника стабильности в мире.

Господство богов в большинстве случаев зависело от верыправящего фараона, но определенной иерархии не было — иногда боги правилисовместно. Египетские боги, в отличие от олимпийских, не имели строго определенныхфункций. Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, врелигии египтян существовало множество абстракций — Ху,Сиа, Сихем, Хех («воля», «разум»,«энергия», «вечность»), Хор Хекенский(олицетворение одной из фаз суточного движения Солнца), некоторые боги являлисьвоплощениями воли других богов, воплощениями законов. Другое отличие египетскихбогов от олимпийских в том, что они в меньшей степени заняты какой бы то нибыло деятельностью и почти никогда не вмешиваются в людские споры.

Произношение

За редкими исключениями, произношение древнеегипетских словнеизвестно. Транслитерация их на русский язык носит условный характер и непретендует на фонетическую точность. Ударения в транслитерациях изначально былопринято делать на предпоследнем слоге.

В древнеегипетском языке, наряду с грамматическими формамиединственного и множественного числа, существовала форма двойственного числа.Оно употреблялось, когда речь шла о парных предметах: глаза, руки, сандалии ит.п., либо в тех случаях, когда два понятия или образа в контексте произведениясоставляли смысловую пару: «два бога» (Хор и Сет), «двабрата», "(два) Рути".

Имена

Имени и вообще любым произнесенным вслух или записанным напапирусе словам египтяне придавали сакральное значение. Большинство богов имелопять имен, каждое из которых было связано с одним из элементов, састрономическими телами, или заключал в себе описание бога, как сильного иливеличественного. Некоторые боги не имели постоянных имен: имена менялись взависимости от времени суток, от действия, которое бог совершал в данныймомент, и т.п.

Иконография

Религиозные идеи преддинастическогоЕгипета были выражены схематично. С возникновениемписьменности изображения стали нести определенную идею, появились человеческиечерты. Для большинства богов нет строгих правил иконографии, предписывающих,как их следует изображать: одного и того же бога изображали то в виде человека,то в виде животного, то в виде человека с головой животного. Символики полны нетолько религиозные тексты, но и настенные росписи, рельефы, рисунки впапирусах. Изображение в Древнем Египте является не иллюстрацией к конкретныммифологическим эпизодам, как в античной мифологии, а представляет собойметафору.

Боги Египта

Вдревнем Египте боги, в отличие от богов античного мира, не имели строгоопределенных функций, они в меньшей степени были заняты какой бы то ни былодеятельностью и почти никогда не вмешивались в людские споры. Наряду с богами,аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существоваломножество абстракций.

Богимел пять имен, каждое из которых было связано с одним из элементов, састрономическими телами, или заключало в себе описание бога, как сильного иливеличественного. Некоторые боги не имели постоянных имен: имена менялись взависимости от времени суток, от действия, которое бог совершал в данныймомент, и т.п.

Амон-Ра-сонтер

(греч.) — Амон-Ра-несут-нечер (егип.)

Значенияимени.

«Сокровенный», «сокрытый», «невидимый»,«незримый». Функция. Бог солнца. Амон

Фиванский

изначально был фиванским небеснымбожеством, впоследствии изваяния Амона окрашивали в голубой, небесный, цвет.После отождествления с богом солнца Ра(XVIII Династия), Амон-Ра почитается как «царь всех богов» исчитается богом-творцом.

САмоном связано обожествление фараона, почитавшегося в качестве его сына воплоти: считалось, что фараон рождается от брака Амона и царицы-матери, ккоторой бог является в образе ее мужа. Амон и фараон едины, как владыки мира.Играет ведущую роль в каранационных мистериях.

Отождествление.

Мин,Амон-Ра, Ра, Хапи, Нун, Птах,Себек, Хепри, Хнум.
В Древней Греции — Зевс, Серапис.

Иконография.

Изображался ввиде человека в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском, держащим вруке иероглиф "анх" («жизнь») илив виде человека с головой барана. Телом — голубого цвета, что указывало насвязь Амона с небом.

Священныеживотные.

Баран, белый гусь, змей.

Центркульта.

Фивы, Луксор, Карнакский храм(крупнейший и наиболее древний).

Осирис

(греч.) — Усир (егип.)

Функция.

Богпроизводительных сил природы и верховное божество в загробном культе, судьяумерших, символ возрождения и вечной жизни. В Раннединастический период — местное божество Бусириса, связанное с плодородием. ВМакедонский период культ Осириса сливается с культом священного быка Аписа(Осирис-Апис) и на его основе возникает культ Сераписа. В Поздний период БаОсириса олицетворял Бену.

Местоположение.

Один из гелиопольскойэннеады богов. Четвертый из богов,царствовавших на земле в изначальные времена. Унаследовал власть Ра,Шу и Геба.Царствуя, отучил людей от дикого образа жизни, людоедства, научил сеять злаки, выпекатьхлеб, сажать виноградники и делать пиво и вино, добывать и обрабатывать медь изолото. Обучил врачеванию, строительству, учредил культ богов.

Генеалогия.Старший сын Гебаи Нут,брат Сета, Исиды и Нефтиды, муж Исиды, отец Хораи Анубиса.

Отождествление.

Аах, Хентиаменти, Сокар, Птах, Хапи, Нун, к концу Нового царства — Ра.В Древней Греции — Аид, Гелиос,Дионис,Посейдон,Серапис, Эрот.

Фетиш.

Столб Джед. В ритуальных целях использовались деревянные футлярыв виде мумии Осириса: внутри они были полыми, туда насыпалась земля и бросалосьзерно, а в крышке футляра просверливались отверстия, сквозь которые прорастализеленые всходы — «Прорастающий Осирис». В мистериях жатва, срезаниеколосьев, символизировала убийство Осириса; сев зерна — погребение Осириса,всходы — его воскресение.

Иконография.

Изображался ввиде мужчины с телом зеленого (символ растительности) или красного (символземли) цвета, завернутым, подобно мумии, в белый материал. На головеизображалась корона Атеф, состоящая из белой короныВерхнего Египта и красных перьев, напоминающих о центре культа Бусирисе. В руках — символы высшей власти (цеп и крюк).Часто изображался сидящим среди деревьев или с виноградной лозой, обвивающейего фигуру. Ра-Осирис изображался с солнечным диском на голове.

Центрыкульта.

Главные культовые центры — Бусириси Абидос (место погребения фараонов), позднее — островаФилэ и Бигэ.

Сет

Функция.

Бог пустыни игрозы, олицетворявший злое начало. Бог Верхнего Египта. Во время правления XXVIДинастии считался воплощением зла. Рассматривался как противник Осириса и Гора.Считается, что изначально Сет не был воплощением зла. По мере распространениякульта Осириса, утвердилось представление о Сете, как об убийце доброго бога.Представления о Сете менялись в зависимости от исторических периодов и былидовольно противоречивы: в одних текстах Сет является представителем сил тьмы иврагом солнца, отождествляясь со змеем Апопом, в других — причисляется ксвите Ра и вместе с богами охраняет солнце в ЛадьеВечности, сражаясь с Апопом. Во времяправления XIX Династии (14=13 вв. до н.э.) Сет считался покровителем царскойвласти, и фараоны брали имя в его честь (Сети Первый, Сети Второй).Взаимоисключающие представления о Сете нередко присутствовали в пределах одногомифа и существовали на протяжении почти всей истории Древнего Египта.

Генеалогия.

Сын Гебаи Нут,младший брат Осириса, Исидыи Нефтиды, муж Астарты(в другом варианте — Нефтиды).

Местоположение.

Один из гелиопольскойэннеады богов. Один из богов, царствовавшихна земле в изначальные времена.

Иконография.

Изображался ввиде человека с красными глазами и волосами (красный цвет считался символомзла) или в виде человека с головой неизвестного животного. Иногда изображался ввиде крокодила, гиппопотама, черной свиньи.

Центркульта.

Омбос.

еще рефераты

Еще работы по культурологии

Реферат по культурологии

Развитие культуры 1920 – 1930гг.

19 Июня 2015

Реферат по культурологии

Культура в современном её понимании

19 Июня 2015

Реферат по культурологии

Традиционная игрушка Японии

29 Августа 2013

Реферат по культурологии

Обзор книги К. Куманецкого "История культуры Древней Греции и Рима"

29 Августа 2013