Реферат: Культура
Слово “культура” происходит отлатинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву. Всредние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделываниязерновых, таким образом возник термин agriculture
или искусство земледелия. Но в XVIII и XIXвв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человекотличался изяществом манер и начитанностью, его считали “культурным”. Тогдаэтот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от“некультурного” простого народа. Немецкое слово Kultur также означало высокийуровень цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово “культура” все ещеассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием.Современное научное определение культуры отбросило аристократические оттенкиэтого понятия. Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства(применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-тогруппы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этойгруппы. Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой.
Усвоениекультуры осуществляется с помощью научения. Культура создается, культуре обучаются. Поскольку она неприобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передаетследующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результатеусвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формированиеличности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализациипрекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры.
Культура формирует личности членовобщества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение.
О том, насколько важна культура для функционированияиндивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченныхсоциализацией. Неконтролируемое, или инфантильное, поведение так называемыхдетей джунглей, которые оказались полностью лишенными общения с людьми,свидетельствует о том, что без социализации люди не способны усвоитьупорядоченный образ жизни, овладеть языком и научиться добывать средства ксуществованию. В результате наблюдения за несколькими “существами, непроявлявшими никакого интереса к тому, что происходило вокруг, которые ритмичнораскачивались взад и вперед, словно дикие звери в зоопарке”, шведскийнатуралист XVIII в. Карл Линней сделал вывод, что они являются представителямиособого вида. Впоследствии ученные поняли, что у этих диких детей не произошлоразвития личности, для которого необходимо общение с людьми. Это общениестимулировало бы развитие их способностей и становление их “человеческих”личностей.
Если культура регулирует поведение людей,можем ли мы зайти так далеко, чтобы назвать ее репрессивной? Часто культурадействительно подавляет побуждения человека, но она не исключает их полностью.Она скорее определяет условия, при которых они удовлетворяются. Способностькультуры управлять человеческим поведением ограничена по многим причинам.Прежде всего, небеспредельны биологические возможности человеческого организма.Простых смертных нельзя научить перепрыгивать через высокие здания, даже еслиобщество высоко ценит такие подвиги. Точно также существует предел знаний,который может усвоить человеческий мозг.
Факторы окружающей среды также ограничиваютвоздействие культуры. Например, засуха или извержения вулкана могут нарушитьсложившийся способ земледелия. Факторы окружающей среды могут препятствоватьформированию некоторых моделей культуры. Согласно обычаям людей, живущих втропических джунглях с влажным климатом, не принято в течение длительноговремени возделывать определенные участки земли, поскольку на них нельзя долгополучать высокие урожаи зерновых.
Поддержаниеустойчивого общественного порядка также ограничивает влияние культуры. Самовыживание общества диктует необходимость осуждения таких поступков, какубийство, воровство и поджог. Если бы эти поступки получили широкоераспространение, стало бы невозможным сотрудничество между людьми, необходимоедля собирания или производства продуктов питания, обеспечения жильем иосуществления других важных видов деятельности.
Другая важнаячасть культуры состоит в том, что культурные ценности формируются на основеотбора определенных видов поведения и опыта людей.
Каждое общество осуществило свой отборкультурных форм. Каждое общество с точки зрения другого пренебрегает главным изанимается маловажными делами. В одной культуре материальные ценности едвапризнаются, в другой они окакзывают решающее влияние на поведение людей. Водном обществе к технологии относятся с невероятным пренебрежением, даже всферах, необходимых для выживания людей; в другом аналогичном обществепостоянно совершенствующаяся технология соответствует требованиям времени. Нокаждое общество создает огромную культурную надстройку, которая охватывает всюжизнь человека — и юность, и смерть, и память о нем после смерти.
В результате такого отбора прошлые инынешние культуры совершенно различны. В некоторых обществах считали войнусамой благородной деятельностью человека. В других ее ненавидели, апредставители третьих не имели о ней представления. В соответствии с нормамиодной культуры женщина имела право выходить замуж за своего родственника. Нормыдругой культуры это решительно запрещают. В нашей культуре галлюцинациисчитаются симптомом психического заболевания. Другие общества расценивают”мистические видения” как высшую форму сознания. Короче говоря, существуетвеликое множество различий между культурами.
Даже беглое соприкосновение с двумя или несколькимикультурами убеждает, что различиям между ними нет числа. Мы и Они ездим поразным сторонам, Они говорят на ином языке. У нас разные мнения о том, какоеповедение безумное, а какое нормальное, у нас разные понятия добродетельнойжизни. Значительно труднее определить общие черты, свойственные всем культурам,- культурные универсалии.
Социологи выделяют более 60 культурныхуниверсалей. К ним относятся спорт, украшение тела, совместный труд, танцы,образование, похоронные ритуалы, обычай дарить подарки, гостеприимство, запретыкровосмешения, шутки, язык религиозные обряды, изготовление орудий труда ипопытки влиять на погоду.
Однако для разных культур могут быть характерноразные виды спорта, украшений и т.д. Окружающая Среда является одним изфакторов, вызывающие эти различия. Кроме того, все культурные особенностиобусловлены историей определенного общества и формируется в результатеуникального развития событий. На основе разных видов культур возникли разныевиды спорта, запреты на кровные браки и языки, но главное — в той или инойформе они имеются в каждой культуре.
Почему существуют культурные универсалии?Некоторые антропологи считают, что они формируются на основе биологическихфакторов. К ним относятся наличие двух полов; беспомощность младенцев;потребность в пище и тепле; возрастные различия между людьми; усвоение разныхнавыков. В связи с этим возникают проблемы, которые надо решать на основеданной культуры. Определенные ценности и образы мышления также являютсяуниверсальными. В каждом обществе запрещено убийство и осуждается ложь, ни водном из них не одобряется страдание.Все культуры должны способствовать удовлетворению определенных физиологических,социальных и психологических потребностей, хотя в частности возможны разныеварианты.
В обществевозникает тенденция судить о других культурах с позиции превосходства своейсобственной. Эта тенденция называется — энтоцентризмом. Принципы этноцентризманаходят отчетливое выражение в деятельности миссионеров, которые стремятсяобратить, “варваров” в свою веру. Этноцентризм связан с ксенофобией — страхом инеприязнью к чужим взглядам и обычаям.
Этноцентризмом отмечена деятельность первыхантропологов. Они были склонны сравнивать все культуры со своей, которуюсчитали самой передовой. По мнению американского социолога Уильяма ГремСамнера культуру можно понять только на основе анализа ее собственных ценностей, в ее собственном контексте. Такая точка зрения называется культурнымрелятивизмом. Читатели книги Самнера были потрясены, прочитав, что людоедство идетоубийство имели смысл в тех обществах, где практиковались подобные обычаи.
Культурный релятивизм способствуетпониманию тонких различий между близкими культурами. Например, в Германии дверив учреждении всегда плотно закрыты, чтобы разъединить людей. Немцы считают, чтоиначе служащие отвлекаются от работы. Наоборот, в США двери кабинетов обычнооткрыты. Американцы, которые работают в Германии, часто жаловались, чтозакрытые двери вызывали у них ощущение неприветливости окружающих и чувствоотчуждения. Закрытая дверь для американца имеет совсем не тот смысл, что длянемца.
Культура — цемент здания общественнойжизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому впроцессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, чтоформирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всейвидимости, члены одной культурной группы в большей мере испытываютвзаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общиечувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектахкультуры.
Культура не только укрепляет солидарностьмежду людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Этоможно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. С однойстороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы.Общий язык объединяет людей. С другой - общий язык исключает тех, ктоне говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе. ВВеликобритании представителиразличных общественных классов употребляют несколько отличающиеся формы английского языка. Хотя всевладеют “английским языком”, некоторыегруппы употребляют “ болееправильный” английский, чем другие. В Америке имеется буквально тысяча и однаразновидностей английского языка. Кроме того, социальные группы отличаются другот друга своеобразием жестикуляции, стиля одежды и культурных ценностей. Всеэто может стать причиной конфликтов между группами.
По мнению антропологов, культура состоит изчетырех элементов.
1. Понятия(концепты). Они содержатся главным образом в языке. Благодаря им становитьсявозможным упорядочить опыт людей. Например,мы воспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разныхкультурах мир организован по разному.
В языке жителей Тробриандских островов одно словообозначает шесть различных родственников: отца, брата отца, сына сестры отца,сына сестры матери отца, сына дочери сестры отца, сына сына брата отцаотца и сына сына сестры отца отца. Ванглийском языке даже отсутствуют слова, обозначающие четырех последнихродственников.
Это различие между двумя языкамиобъясняется тем, что для жителей Тробриандских островов необходимо слово,охватывающее всех родственников, к которым принято относиться особым почтением.В английском и американском обществах сложилась менее сложная системародственных связей, поэтому у англичан нет необходимости в словах, обозначающихтаких дальних родственников.
Таким образом, изучение слов языкапозволяет человеку ориентироваться в окружающем мире посредством отбора организациисвоего опыта.
2. Отношения.Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но такжевыявляют, как эти составные части связаны между собой — в пространстве ивремени, по значению ( например, черное противоположно белому), на основепричинной обусловленности (“пожалеть розгу — испортить ребенка”). В нашем языкеимеются слова, обозначающие землю и солнце, и мы уверены, что земля вращаетсявокруг солнца. Но до Коперника люди верили, что дело обстоит наоборот. Культурычасто по-разному истолковывают взаимосвязи.
Каждая культура формирует определенныепредставления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реальногомира и к сфере сверхъестественного.
3. Ценности.Ценности — это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человекдолжен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов.
Разные культуры могут отдавать предпочтениеразным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму),и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что неявляется.
4. Правила.Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определеннойкультуры. Например, наша законодательная система включает множество законов,запрещающих убивать, ранить других людей или угрожать им. Эти законы отражают,насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Точно так же у нассуществуют десятки законов, запрещающих кражу со взломом, присвоение чужогоимущества, порчу собственности и пр. В них отражено наше стремление к защителичной собственности.
Ценности не только сами нуждаются вобосновании, но и, в свою очередь, сами могут служить обоснованием. Ониобосновывают нормы или ожидания и стандарты, реализующиеся в ходевзаимодействия между людьми.
Нормы могут представлять собой стандартыповедения. Но почему люди склонны подчиняться им, даже если это несоответствует их интересам? Во время сдачи экзамена студент мог бы списатьответ у соседа, но боится получить плохую отметку. Это один из несколькихпотенциально сдерживаемых факторов. Социальные поощрения (например, уважение)стимулируют соблюдение нормы, требующей от студентов честности. Социальныенаказания или поощрения, способствующие соблюдению норм, называются санкциями.Наказания, сдерживающие людей от определенных поступков, называются негативнымисанкциями. К ним относятся штраф, тюремное заключение, выговор и др.Позитивными санкциями (например, денежное вознаграждение, наделение властью,высокий престиж) называют поощрения за соблюдение норм.
В теориях культуры всегда важное место отводилосьязыку.
Язык можно определить как систему коммуникации,осуществляемую с помощью звуков и символов, значения которых условны, но имеютопределенную структуру.
Язык- явление социальное. Им нельзя овладеть вне социального взаимодействия, т.е.без общения с другими людьми. Хотя процесс социализации в значительной мереоснован на имитации жестов — кивков, манеры улыбаться и хмуриться, — языкслужит основным средством передачи культуры. Другой его важной чертой являетсято, что на родном языке практически невозможно разучиться говорить, если егоосновной словарный запас, правила речи и структуры усвоены в возрасте восьмиили десяти лет, хотя многие другие аспекты опыта человека могут быть полностьюзабыты. Это свидетельствует о высокой степени приспособляемости языка кпотребностям человека; без него общение между людьми осуществлялось бызначительно примитивнее.
Язык включает правила Вам, конечно,известно, что существует правильная и неправильная речь. В языке имеетсямножество подразумеваемых и формальных правил, определяющих способы сочетанияслов для выражения нужного смысла. Грамматикой называется система общепринятыхправил, на основе которых используется и развивается стандартный язык. Вместе стем часто наблюдаются отклонения от грамматических правил, связанные сособенностями различных диалектов и жизненных ситуаций.
Язык участвует также в процессеприобретения организации опыта у людей. Антрополог Бннджамин Ли Уорф показал,что многие понятия кажутся нам “само собой разумеющимися” только потому, чтоони укоренились в нашем языке. “Язык делит природу на части, формирует понятияо них и придает им значения главным образом потому, что мы пришли к соглашениюорганизовать их именно таким образом. Это соглашение… закодировано в моделяхнашего языка”. Оно обнаруживается особенно явственно при сравнительном анализеязыков. Мы уже знаем, что цвета и родственные отношения в различных языкахобозначаются по-разному. Иногда в одном языке имеется слово, которое полностьюотсутствует в другом.
При употреблении языка требуется соблюдениеего основных грамматических правил. Язык организует опыт людей. Поэтому, как ився культура в целом, он вырабатывает общепринятые значения. Коммуникациявозможна только лишь при наличии значений, которые принимаются, используются ееучастниками и поняты им. В самом деле, наше общение между собой в повседневнойжизни во многом обусловлено нашей уверенностью, что мы понимаем друг друга.
Трагедия умственных расстройств типашизофрении состоит прежде всего в том, что больные не могут общаться с другимилюдьми и оказываются оторванными от общества.
Общий язык также поддерживает сплоченностьобщества. Он помогает людям координировать свои действия благодаря убеждениюили осуждению друг друга. Кроме того,между людьми, говорящими на одном языке, почти автоматически возникаютвзаимопонимание и сочувствие. В языке находят отражение общие знания людей отрадициях, сложившихся в обществе, и текущих событиях. Короче говоря, онспособствует формированию чувства группового единства, групповой идентичности.Руководители развивающихся стран, где существуют племенные диалекты, стремятсяк тому, чтобы был принят единый национальный язык, чтобы он распространялсясреди групп, не говорящих на нем, понимая значение данного фактора длясплочения всей нации и борьбы с племенной разобщенностью.
Хотя язык является могучей объединяющейсилой, в то же время он способен и разобщать людей. Группа, использующая данныйязык, считает всех, говорящих на нем, своими, а людей, говорящих на другихязыках или диалектах, — чужими.
Язык — главный символ антагонизма междуангличанами и французами, проживающими в Канаде. Борьба между сторонниками и противниками системыпреподавания на двух языках (английском и испанском) в некоторых районах СШАсвидетельствует, что язык может быть важной политической проблемой.
Антропологи конца XIX в. были склоннысравнивать культуру с огромной коллекцией “обрезков и лоскутков”, не имеющихмежду собой особых связей и собранных по воле случая. Бенедикт (1934) и другиеантропологи XX в. утверждают, что формирование различных моделей одной культурыосуществляется на основе единых принципов.
Истина, наверное, где-то посередине.Культуры действительно имеют преобладающие черты, но ими не исчерпывается ниодна культура, есть еще и многообразие, и конфликты.
Можно выделить по крайней мере три видаконфликтов, связанных с развитием культуры: аномию, культурное запаздывание ичуждое влияние.
Термин“аномия”, обозначающий нарушение единства культуры в связи с отсутствием ясносформулированных социальных норм, былвпервые введен Эмилем Дюркгеймом еще в 90-е годы прошлого столетия. В то времяаномия была вызвана ослаблением влияния религии и политики о повышением ролиторгово-промышленных кругов. Эти перемены повлекли за собой распад системынравственных ценностей, которая в прошлом отличалась устойчивостью. С тех поробществоведы неоднократно отмечали, что рост преступности, увеличение числаразводов происходили в результате нарушения единства и культуры, особенно всвязи с неустойчивостью религиозных и семейных ценностей.
В начале века Уильям Филдинг Огборн (1922)ввел понятие культурного запаздывания. Оно наблюдается, когда перемены вматериальной жизни общества опережают трансформацию нематериальной культуры(обычаи, убеждения, философские системы, законы и формы правления). Этоприводит к постоянному несоответствию между развитием материальной инематериальной культуры, и в результате возникает множество нерешенныхсоциальных проблем. Например, прогресс в деревообрабатывающей промышленностисвязан с уничтожением обширных лесных массивов. Но постепенно общество осознаетжизненную необходимость их сохранения. Точно также изобретение современныхмашин привело к значительному росту несчастных случаев на производстве. Прошломного времени, прежде чем было введено законодательство, предусматривающеекомпенсацию за производственную травму.
Третий вид культурного конфликта,вызванного господством чужой культуры, наблюдался в доиндустриальных обществах,которые подверглись колонизации со стороны народов Европы.
Согласноисследованиям Б.К. Малиновского (1945), множество противоположных элементовкультуры тормозило процесс национальной интеграции в этих обществах. Изучаяобщества Южной Африки, Маниловский выявил конфликт между двумя культурами,сформированными в совершенно различных условиях.
Социальная жизнь туземцев до колонизации составлялаединое целое. На основе племенной организации общества одновременносформировались система родственных связей, экономический и политический уклад идаже приемы ведения войны. Культура колониальных держав, главным образомВеликобритании, возникла в других условиях. Но когда европейские ценности былинавязаны туземцам, произошло не объединение двух культур, а их неестественное,чреватое напряженностью смешение. По мнению Малиновского эта смесь оказаласьнеустойчивой. Он правильно предсказал, что предстоит длительная борьба междуэтими двумя культурами, которая не прекратится и после того, как колонииобретут независимость. Она будет поддерживаться стремлением африканцевпреодолеть напряженность в своей культуре. В то же время Малиловский верил, что в конечном итоге победят западныеценности.
Таким образом, модели культуры формируютсяв ходе постоянной борьбы между противоположными тенденциями — к объединению иразъединению.
В большинстве европейских обществ к началуXX в. сложились две формы культуры.
Высокая культура — изящное искусство,классическая музыка и литература — создавалась и воспринималась элитой.
Народная культура, включавшая сказки,фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. Продукты каждой из этих культурбыли предназначены для определенной публики, и эта традиция редко нарушалась. Споявлением средств массовой информации ( радио, массовых печатных изданий,телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий междувысокой и народной культурой. Так возникла массовая культура, которая несвязана с религиозными или классовыми субкультурами. Средства массовойинформации и массовая культура неразрывно связаны между собой.
Культура становиться “массовой”, когда еепродукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики.
Во всех обществах существует множествоподгрупп, имеющих различные культурные ценности и традиции. Система норм иценностей, отличающих группу от большинства общества, называют субкультурой.
Субкультура формируется под влиянием такихфакторов, как социальный класс, этническое происхождение, религия и местожительства.
Ценности субкультуры воздействуют наформирование личности членов группы.
Некоторые из наиболее интересныхисследований субкультур посвящены языку. Например, Уильям Лабов (1970) старалсядоказать, что употребление нестандартного английского языка детьми изнегритянской гетто не свидетельствует об их “языковой неполноценности”. Лабовсчитает, что негритянские дети не лишены способности общаться, как белые,просто они употребляют несколько иную систему грамматических правил; за многиегоды эти правила укоренились в субкультуре негров.
Лабов доказал, что в соответствующихситуациях и черные и белые дети говорят одно и то же, хотя употребляютразличные слова.
Тем не менее употребление нестандартногоанглийского языка неизбежно вызывает проблему — неодобрительную реакциюбольшинства на так называемое нарушение общепринятых правил. Учителя часто считаютиспользование негритянского диалекта нарушением правил английского языка.Поэтому негритянские дети незаслуженно подвергаются критике и наказаниям.
Термин “субкультура” не означает, что таили иная группа выступает против культуры, господствующей в обществе. Однаково многих случаях большинство общества относится к субкультуре с неодобрениемили недоверием. Эта проблема может возникнуть даже по отношению к уважаемымсубкультурам врачей или военных. Но иногда группа активно стремиться выработатьнормы или ценности, которые противоречат основным аспектам господствующейкультуры. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известнаяконтркультура в западном обществе — богема, а наиболее яркий пример в ней — хиппи 60-х годов.
Ценности контркультуры могут быть причинойдлительных и неразрешимых конфликтов в обществе. Однако иногда они проникают всаму господствующую культуру. Длинные волосы, изобретательность в языке иодежде, употребление наркотиков, характерные для хиппи, получили широкоераспространение в американском обществе, где главным образом через средствамассовой информации, как часто бывает, эти ценности стали менее вызывающими,поэтому привлекательными для контркультуры и, соответственно, менее угрожающимидля культуры господствующей.
Культура — это неотъемлемая частьчеловеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людейкультура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизниживотных выполняет генетически запрограммированное поведение.
Списокиспользуемой литературы: