Реферат: Культура
Слово “культура” происходит от латинскогослова colere, что означаеткультивировать, или возделывать почву. В средние века это слово сталообозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом возниктермин agriculture или искусство земледелия. Но в XVIII и XIXвв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человекотличался изяществом манер и начитанностью, его считали “культурным”. Тогдаэтот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от“некультурного” простого народа. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. В нашейсегодняшней жизни слово “культура”все еще ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошимвоспитанием.
Современноенаучное определение культуры отбросило аристократические оттенки этого понятия.Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые влитературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы; онислужат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой.
Усвоениекультуры осуществляется с помощью научения. Культура создается, культуре обучаются. Поскольку она неприобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передаетследующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результатеусвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формированиеличности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализациипрекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры.
Культураформирует личности членов общества, тем самым она в значительной степенирегулирует их поведение.
О том,насколько важна культура для функционирования индивида и общества, можно судитьпо поведению людей, не охваченных социализацией. Неконтролируемое, илиинфантильное, поведение так называемых детей джунглей, которые оказалисьполностью лишенными общения с людьми, свидетельствует о том, что безсоциализации люди не способны усвоить упорядоченный образ жизни, овладетьязыком и научиться добывать средства к существованию. В результате наблюденияза несколькими “существами, не проявлявшими никакого интереса к тому, чтопроисходило вокруг, которые ритмично раскачивались взад и вперед, словно дикиезвери в зоопарке”, шведский натуралист XVIII в. Карл Линней сделал вывод, чтоони являются представителями особого вида. Впоследствии ученные поняли, что уэтих диких детей не произошло развития личности, для которого необходимообщение с людьми. Это общение стимулировало бы развитие их способностей истановление их “человеческих” личностей.
Есликультура регулирует поведение людей, можем ли мы зайти так далеко, чтобыназвать ее репрессивной? Часто культура действительно подавляет побуждениячеловека, но она не исключает их полностью. Она скорее определяет условия, прикоторых они удовлетворяются. Способность культуры управлять человеческимповедением ограничена по многим причинам. Прежде всего небеспредельны биологическиевозможности человеческого организма. Простых смертных нельзя научитьперепрыгивать через высокие здания, даже если общество высоко ценит такиеподвиги. Точно также существует предел знаний, который может усвоитьчеловеческий мозг.
Факторыокружающей среды также ограничивают воздействие культуры. Например, засуха илиизвержения вулкана могут нарушить сложившийся способ земледелия. Факторыокружающей среды могут препятствовать формированию некоторых моделей культуры.Согласно обычаям людей, живущих в тропических джунглях с влажным климатом, непринято в течение длительного времени возделывать определенные участки земли,поскольку на них нельзя долго получать высокие урожаи зерновых.
Поддержание устойчивого общественного порядка также ограничивает влияниекультуры. Само выживание общества диктует необходимость осуждения такихпоступков, как убийство, воровство и поджог. Если бы эти поступки получилиширокое распространение, стало бы невозможным сотрудничество между людьми,необходимое для собирания или производства продуктов питания, обеспеченияжильем и осуществления других важных видов деятельности.
Другаяважная часть культуры состоит в том, что культурные ценности формируются наоснове отбора определенных видовповедения и опыта людей.
Каждоеобщество осуществило свой отбор культурных форм. Каждое общество с точки зрениядругого пренебрегает главным и занимается маловажными делами. В одной культурематериальные ценности едва признаются, в другой они окакзывают решающее влияниена поведение людей. В одном обществе к технологии относятся с невероятнымпренебрежением, даже в сферах, необходимых для выживания людей; в другоманалогичном обществе постоянно совершенствующаяся технология соответствуеттребованиям времени. Но каждое общество создает огромную культурную надстройку,которая охватывает всю жизнь человека — и юность, и смерть, и память о немпосле смерти.
Врезультате такого отбора прошлые и нынешние культуры совершенно различны. Внекоторых обществах считали войну самой благородной деятельностью человека. Вдругих ее ненавидели, а представители третьих не имели о ней представления. Всоответствии с нормами одной культуры женщина имела право выходить замуж засвоего родственника. Нормы другой культуры это решительно запрещают. В нашейкультуре галлюцинации считаются симптомом психического заболевания. Другиеобщества расценивают ”мистические видения” как высшую форму сознания. Корочеговоря, существует великое множество различии между культурами.
Дажебеглое соприкосновение с двумя или несколькими культурами убеждает, чторазличиям между ними нет числа. Мы и Они ездим по разным сторонам, Они говорятна ином языке. У нас разные мнения о том, какое поведение безумное, а какоенормальное, у нас разные понятия добродетельной жизни. Значительно труднееопределить общие черты, свойственные всем культурам, — культурные универсалии.
Социологивыделяют более 60 культурных универсалей. К ним относятся спорт, украшениетела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай даритьподарки, гостеприимство, запреты кровосмешения, шутки, язык религиозные обряды,изготовление орудий труда и попытки влиять на погоду.
Однако дляразных культур могут быть характерно разные виды спорта, украшений и т.д. ОкружающаяСреда является одним из факторов, вызывающие эти различия. Кроме того, всекультурные особенности обусловленны историей определенного общества иформируется в результате уникального развития событий. На основе разных видовкультур возникли разные виды спорта, запреты на кровные браки и языки, ноглавное — в той или иной форме они имеются в каждой культуре.
Почемусуществуют культурные универсалии? Некоторые антропологи считают, что ониформируются на основе биологических факторов. К ним относятся наличие двухполов; беспомощность младенцев; потребность в пище и тепле; возрастные различиямежду людьми; усвоение разных навыков. В связи с этим возникают проблемы,которые надо решать на основе данной культуры. Определенные ценности и образымышления также являются универсальными. В каждом обществе запрещено убийство иосуждается ложь, ни в одном из них неодобряется страдание. Все культуры должны способствовать удовлетворениюопределенных физиологических, социальных и психологических потребностей, хотя вчастности возможны разные варианты.
В обществевозникает тенденция судить о других культурах с позиции превосходства своейсобственной. Эта тенденция называется — энтоцентризмом.Принципы этноцентризма находят отчетливое выражение в деятельности миссионеров,которые стремятся обратить, “варваров” в свою веру. Этноцентризм связан с ксенофобией — страхом и неприязнью кчужим взглядам и обычаям.
Этноцентризмом отмечена деятельность первыхантропологов. Они были склонны сравнивать все культуры со своей, которуюсчитали самой передовой. По мнению американского социолога Уильяма ГремСамнера культуру можно понять только на основе анализа ее собственных ценностей, в ее собственном контексте. Такая точка зрения называется культурным релятивизмом. Читатели книгиСамнера были потрясены, прочитав, что людоедство и детоубийство имели смысл втех обществах, где практиковались подобные обычаи.
Культурныйрелятивизм способствует пониманию тонких различий между близкими культурами.Например, в Германии двери в учреждении всегда плотно закрыты, чтобыразъединить людей. Немцы считают, что иначе служащие отвлекаются от работы.Наоборот, в США двери кабинетов обычно открыты. Американцы, которые работают вГермании, часто жаловались, что закрытые двери вызывали у них ощущениенеприветливости окружающих и чувство отчуждения. Закрытая дверь для американцаимеет совсем не тот смысл, что для немца.
Культура — цемент здания общественной жизни. И не толькопотому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализациии контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людейчувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены однойкультурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуютдруг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, влюбимых блюдах, моде и других аспектах культуры.
Культуране только укрепляет солидарность между людьми, но и является причинойконфликтов внутри групп и между ними. Это можно проиллюстрировать на примереязыка, главного элемента культуры. С одной стороны, возможность общенияспособствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. Сдругой - общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит нанем несколько иначе. В Великобритании представители различных общественных классов употребляют несколько отличающиеся формыанглийского языка. Хотя все владеют “английским языком”, некоторые группы употребляют
“ более правильный” английский, чем другие. ВАмерике имеется буквально тысяча и одна разновидностей английского языка. Крометого, социальные группы отличаются друг от друга своеобразием жестикуляции,стиля одежды и культурных ценностей. Все это может стать причиной конфликтовмежду группами.
По мнениюантропологов, культура состоит из четырех элементов.
1. Понятия(концепты).Они содержатся главным образом в языке. Благодаря им становиться возможнымупорядочить опыт людей. Например, мывоспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разныхкультурах мир организован по разному.
В языкежителей Тробриандских островов одно слово обозначает шесть различных родственников:отца, брата отца, сына сестры отца, сына сестры матери отца, сына дочери сестрыотца, сына сына брата отца отца и сынасына сестры отца отца. В английском языке даже отсутствуют слова, обозначающиечетырех последних родственников.
Эторазличие между двумя языками объясняется тем, что для жителей Тробриандскихостровов необходимо слово, охватывающее всех родственников, к которым принятоотноситься особым почтением. В английском и американском обществах сложиласьменее сложная система родственных связей, поэтому у англичан нет необходимостив словах, обозначающих таких дальних родственников.
Такимобразом, изучение слов языка позволяет человеку ориентироваться в окружающеммире посредством отбора организации своего опыта.
2. Отношения. Культуры не тольковыделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляют, как этисоставные части связаны между собой — в пространстве и времени, по значению (например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности (“пожалетьрозгу — испортить ребенка”). В нашем языке имеются слова, обозначающие землю исолнце, и мы уверены, что земля вращается вокруг солнца. Но до Коперника людиверили, что дело обстоит наоборот. Культуры часто по-разному истолковываютвзаимосвязи.
Каждаякультура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями,относящимися к сфере реального мира и к сфере сверхъестественного.
3. Ценности. Ценности — этообщепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться.Они составляют основу нравственных принципов.
Разныекультуры могут отдавать предпочтение разным ценностям ( героизму на поле боя,художественному творчеству, аскетизму), и каждый общественный стройустанавливает, что является ценностью, а что не является.
4.Правила. Эти элементы ( в том числеи нормы ) регулируют поведение людей всоответствии с ценностями определенной культуры. Например, наша законодательнаясистема включает множество законов, запрещающих убивать, ранить других людейили угрожать им. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь иблагосостояние личности. Точно так же у нас существуют десятки законов,запрещающих кражу со взломом, присвоение чужого имущества, порчу собственностии пр. В них отражено наше стремление к защите личной собственности.
Ценностине только сами нуждаются в обосновании, но и, в свою очередь, сами могутслужить обоснованием. Они обосновывают нормы или ожидания и стандарты,реализующиеся в ходе взаимодействия между людьми.
Нормымогут представлять собой стандарты поведения. Но почему люди склонныподчиняться им, даже если это не соответствует их интересам? Во время сдачиэкзамена студент мог бы списать ответ у соседа, но боится получить плохуюотметку. Это один из нескольких потенциально сдерживаемых факторов. Социальныепоощрения ( например, уважение ) стимулируют соблюдение нормы, требующей отстудентов честности. Социальные наказания или поощрения, способствующиесоблюдению норм, называются санкциями. Наказания, сдерживающие людей от определенныхпоступков, называются негативными санкциями. К ним относятся штраф, тюремноезаключение, выговор и др. Позитивными санкциями ( например, денежноевознаграждение, наделение властью, высокий престиж) называют поощрения засоблюдение норм.
В теорияхкультуры всегда важное место отводилось языку.
Язык можно определить как систему коммуникации,осуществляемую с помощью звуков и символов, значения которых условны, но имеютопределенную структуру.
Язык — явление социальное. Им нельзя овладеть вне социального взаимодействия, т.е. безобщения с другими людьми. Хотя процесс социализации в значительной мере основанна имитации жестов — кивков, манеры улыбаться и хмуриться, — язык служитосновным средством передачи культуры. Другой его важной чертой является то, чтона родном языке практически невозможно разучиться говорить, если его основнойсловарный запас, правила речи и структуры усвоены в возрасте восьми или десятилет, хотя многие другие аспекты опыта человека могут быть полностью забыты. Этосвидетельствует о высокой степени приспособляемости языка к потребностямчеловека; без него общение между людьми осуществлялось бы значительнопримитивнее.
Языквключает правила Вам, конечно, известно, что существует правильная инеправильная речь. В языке имеется множество подразумеваемых и формальныхправил, определяющих способы сочетания слов для выражения нужного смысла.Грамматикой называется система общепринятых правил, на основе которыхиспользуется и развивается стандартный язык. Вместе с тем часто наблюдаютсяотклонения от грамматических правил, связанные с особенностями различныхдиалектов и жизненных ситуаций.
Языкучаствует также в процессе приобретения у организации опыта людей. Антрополог Бннджамин Ли Уорф показал,что многие понятия кажутся нам “само собой разумеющимися” только потому, чтоони укоренились в нашем языке. “Язык делит природу на части, формирует понятияо них и придает им значения главным образом потому, что мы пришли к соглашениюорганизовать их именно таким образом. Это соглашение… закодировано в моделяхнашего языка”. Оно обнаруживается особенно явственно при сравнительном анализеязыков. Мы уже знаем, что цвета и родственные отношения в различных языкахобозначаются по-разному. Иногда в одном языке имеется слово, которое полностьюотсутствует в другом.
Приупотреблении языка требуется соблюдение его основных грамматических правил.Язык организует опыт людей. Поэтому, как и вся культура в целом, онвырабатывает общепринятые значения. Коммуникация возможна только лишь приналипчии значений, которые принимаются, используются ее участниками и понятыим. В самом деле, наше общение между собой в повседневной жизни во многомобусловленно нашей уверенностью, что мы понимаем друг друга.
Трагедияумственных расстройств типа шизофрении состоит прежде всего в том, что больныене могут общаться с другими людьми и оказываются оторванными от общества.
Общий языктакже поддерживает сплоченность общества. Он помогает людям координировать своидействия благодаря убеждению или осуждению друг друга. Кроме того, между людьми, говорящими на одномязыке, почти автоматически возникают взаимопонимание и сочувствие. В языкенаходят отражение общие знания людей о традициях, сложившихся в обществе, и текущихсобытиях. Короче говоря, он способствует формированию чувства групповогоединства, групповой идентичности. Руководители развивающихся стран, гдесуществуют племенные диалекты, стремятся к тому, чтобы был принят единыйнациональный язык, чтобы он распространялся среди групп, не говорящих на нем,понимая значение данного фактора для сплочения всей нации и борьбы с племеннойразобщенностью.
Хотя языкявляется могучей объединяющей силой, в то же время он способен и разобщатьлюдей. Группа, использующая данный язык, считает всех, говорящих на нем,своими, а людей, говорящих на других языках или диалектах, — чужими.
Язык — главный символ антагонизма между англичанами и французами, проживающими вКанаде. Борьба между сторонниками ипротивниками системы преподавания на двух языках (английском и испанском) внекоторых районах США свидетельствует, что язык может быть важной политическойпроблемой.
Антропологи конца XIX в. были склонны сравнивать культуру с огромнойколлекцией “обрезков и лоскутков”, не имеющих между собой особых связей исобранных по воле случая. Бенедикт (1934) и другие антропологи XX в. утверждают,что формирование различных моделей одной культуры осуществляется на основеединых принципов.
Истина,наверное, где-то посередине. культуры действительно имеют преобладающие черты,но ими не исчерпывается ни одна культура, есть еще и многообразие, и конфликты.
Можновыделить по крайней мере три вида конфликтов, связанных с развитием культуры:аномию, культурное запаздывание и чуждое влияние.
Термин “аномия”, обозначающий нарушение единствакультуры в связи с отсутствием ясно сформулированных социальных норм, был впервые введен ЭмилемДюркгеймом еще в 90-е годы прошлого столетия. В то время аномия была вызванаослаблением влияния религии и политики о повышением роли торгово-промышленныхкругов. Эти перемены повлекли за собой распад системы нравственных ценностей,которая в прошлом отличалась устойчивостью. С тех пор обществоведы неоднократноотмечали, что рост преступности, увеличение числа разводов происходили в результатенарушения единства и культуры, особенно в связи с неустойчивостью религиозных исемейных ценностей.
В началевека Уильям Филдинг Огборн (1922) ввел понятие культурного запаздывания. Ононаблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережаюттрансформацию нематериальной культуры ( обычаи, убеждения, философские системы,законы и формы правления). Это приводит к постоянному несоответствию междуразвитием материальной и нематериальной культуры, и в результате возникаетмножество нерешенных социальных проблем. Например, прогресс вдеревообрабатывающей промышленности связан с уничтожением обширных лесныхмассивов. Но постепенно общество осознает жизненную необходимость ихсохранения. Точно также изобретение современных машин привело к значительномуросту несчастных случаев на производстве. Прошло много времени, прежде чем быловведено законодательство, предусматривающее компенсацию за производственнуютравму.
Третий видкультурного конфликта, вызванного господством чужой культуры, наблюдался вдоиндустриальных обществах, которые подверглись колонизации со стороны народовЕвропы. Согласноисследованиям Б.К. Малиновского (1945), множество противоположных элементовкультуры тормозило процесс национальной интеграции в этих обществах. Изучаяобщества Южной Африки, Маниловский выявил конфликт между двумя культурами,сформированными в совершенно различных условиях.
Социальная жизнь туземцев до колонизации составлялаединое целое. На основе племенной организации общества одновременносформировались система родственных связей, экономический и политический уклад идаже приемы ведения войны. Культура колониальных держав, главным образомВеликобритании, возникла в других условиях. Но когда европейские ценности былинавязаны туземцам, произошло не объединение двух культур, а их неестественное,чреватое напряженностью смешение. По мнению Малиновского эта смесь оказаласьнеустойчивой. Он правильно предсказал, что предстоит длительная борьба между этимидвумя культурами, которая не прекратится и после того, как колонии обретутнезависимость. Она будет поддерживаться стремлением африканцев преодолетьнапряженность в своей культуре. В то жевремя Малиловский верил, что в конечном итоге победят западные ценности.
Такимобразом, модели культуры формируются в ходе постоянной борьбы междупротивоположными тенденциями — к объединению и разъединению.
Вбольшинстве европейских обществ к началу XX в. сложились две формы культуры.
Высокая культура — изящное искусство,классическая музыка и литература — создавалась и воспринималась элитой.
Народная культура, включавшая сказки,фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. Продукты каждой из этих культурбыли предназначены для определенной публики, и эта традиция редко нарушалась. Споявлением средств массовой информации ( радио, массовых печатных изданий, телевидения,грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народнойкультурой. Так возникла массоваякультура, которая не связана с религиозными или классовыми субкультурами.Средства массовой информации и массовая культура неразрывно связаны междусобой.
Культурастановиться “массовой”, когда ее продукты стандартизируют и распространяютсреди широкой публики.
Во всехобществах существует множество подгрупп, имеющих различные культурные ценностии традиции. Система норм и ценностей, отличающих группу от большинстваобщества, называют субкультурой.
Субкультура формируется под влиянием таких факторов, как социальный класс,этническое происхождение, религия и место жительства.
Ценностисубкультуры воздействуют на формирование личности членов группы.
Некоторыеиз наиболее интересных исследований субкультур посвящены языку. Например,Уильям Лабов (1970) старался доказать, что употребление нестандартногоанглийского языка детьми из негритянской гетто не свидетельствует об их“языковой неполноценности”. Лабов считает, что негритянские дети не лишеныспособности общаться, как белые, просто они употребляют несколько иную системуграмматических правил; за многие годы эти правила укоренились в субкультуренегров.
Лабовдоказал, что в соответствующих ситуациях и черные и белые дети говорят одно ито же, хотя употребляют различные слова.
Тем неменее употребление нестандартного английского языка неизбежно вызывает проблему- неодобрительную реакцию большинства на так называемое нарушение общепринятыхправил. Учителя часто считают использование негритянского диалекта нарушениемправил английского языка. Поэтому негритянские дети незаслуженно подвергаютсякритике и наказаниям.
Термин“субкультура” не означает, что та или иная группа выступает против культуры,господствующей в обществе. Однако во многих случаях большинство обществаотносится к субкультуре с неодобрением или недоверием. Эта проблема можетвозникнуть даже по отношению к уважаемым субкультурам врачей или военных. Ноиногда группа активно стремиться выработать нормы или ценности, которыепротиворечат основным аспектам господствующей культуры. На основе таких норм иценностей формируется контркультура. Известная контркультура в западномобществе — богема, а наиболее яркий пример в ней — хиппи 60-х годов.
Ценностиконтркультуры могут быть причиной длительных и неразрешимых конфликтов вобществе. Однако иногда они проникают в саму господствующую культуру. Длинныеволосы, изобретательность в языке и одежде, употребление наркотиков,характерные для хиппи, получили широкое распространение в американскомобществе, где главным образом через средства массовой информации, как частобывает, эти ценности стали менее вызывающими, поэтому привлекательными дляконтркультуры и, соответственно, менее угрожающими для культуры господствующей.
Культура —это неотъемлемая часть человеческой жизни. Культура организует человеческуюжизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию,которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.