Реферат: Билеты по Культурологии

1. Языковая история слова «культура»

     Культура- одно из двух-трех самых сложных слов, используемых в нашем практическом инаучном обиходе. Отчасти это объясняется тем, что оно имеет сложную изапутанную языковую историю, а отчасти тем, что оно применяется для обозначениякрайне сложных понятий в разных научных дисциплинах и к тому же в самыхразличных системах мысли.

     Слово культура (cultura) появилось влатинском языке. Появлению этого слова в различных европейских языкахнепосредственно предшествовало латинское cultura, происходившее от colere.Последнее имело множество значений: населять, культивировать,покровительствовать, поклоняться, почитать и т.д. Некоторые из них со временемобразовали самостоятельные термины, хотя и с частично перекрывающими друг другазначениями. Так, значение «населять» через латинское colonusтрансформировалось в колонию, а «почитать», «поклоняться»через латинское cultus — в культ. В английском языке слово cultureпервоначально имело смысл «развивать», «культивировать»,хотя и с оттенком «служения», «почитания», при этом всредневековом английском оно иногда прямо употреблялось как служение. Вофранцузском, точнее в старофранцузском, латинское cultura преобразовалось вслово couture, позже приобретшее совершенно самостоятельное значение, и лишьзатем в culture.

     Во всехслучаях раннего употребления слово culture означало процесс культивирования,выращивания чего-нибудь, обычно животных и растений. Это привело к появлениюдополнительных значений слова, таких, как английское coulter — лемех,происходящее от латинского culter, обозначающего то же орудие. Дальнейшаяэволюция связана, очевидно, с перенесением представлений о культивировании,возделывании с естественных процессов на человеческое развитие, причем агрикультурный,сельскохозяйственный смысл долгое время сохранялся. Так, Френсис Бэкон говорило «культуре и удобрении умов», а в середине XVIII века английскийепископ, сетуя на недостатки современного воспитания, писал, что «людиблагородного рождения и воспитания не хотят растить своих детей дляцеркви» (словами «люди… рождения… и воспитания» я постаралсяпередать словосочетание «persons of either birth or culture»).

     Важныйповорот в его интерпретации произошел в немецком языке: до конца XIX века былараспространена форма Cultur, а на смену пришла сегодняшняя Kultur. Сначалапонятия культура и цивилизация развивались в Германии так же, как в другихстранах. В конце XVIII века, прежде всего в трудах Гердера, было сделанонововведение, едва ли не решающее в истории изучения культуры: речь зашла не окультуре, а о культурах (во множественном числе). Другим важным нововведением,предложенным несколько позже, стало характерное для Германии и редковстречающееся как в обыденной, так и в научной лексике прочих европейскихязыков противопоставление культуры и цивилизации.

     Итог лингвистического развития словакультура за несколько столетий. В современных европейских языках можно выделить(если исключить сельскохозяйственную и естественно-научную терминологию, например,культура вики, культура микробов) четыре основных смысла слова культура:

     — абстрактноеобозначение общего процесса интеллектуального, духовного, эстетическогоразвития;

     — обозначениесостояния общества, основанного на праве, порядке, мягкости нравов и т.д; вэтом смысле слово культура совпадает с одним из значений слова цивилизация;

     — абстрактноеуказание на особенности способа существования или образа жизни, свойственныхкакому-то обществу, какой-то группе людей, какому-то историческому периоду;

     — абстрактноеобозначение форм и продуктов интеллектуальной и прежде всего художественнойдеятельности: музыка, литература, живопись, театр, кино и т.д. (то есть все то,чем занимается министерство культуры); пожалуй, именно этот смысл словакультура наиболее распространен среди широкой публики.

2.Содержание и структура культуры

Когда речь идет о структуре культуры, то имеетсяв виду, что устойчивые элементы культурной системы (нормы, образцы, институты,группы, статусы и т.п.) находятся в определенном соотношении и взаимодействиимежду собой, обеспечивая стабильность социокультурной системы, еевоспроизводство, возможность трансляции культурного опыта.

Наиболее обоснованная и логически стройнаяморфологическая модель культуры предложенаЭ.А. Орловой В структуре культурывыделяются две области: обыденной и специализированной культуры.В специализированной деятельности можно выделить три функциональных блока:

— культурные аспекты социальной организации (хозяйственная,политическая, правоваякультура);

— социально значимое знание (религиозная,художественная,философская, научнаякультура);

— каналы трансляции социально значимого опыта(образование, просвещение, массоваякультура).

В обыденной культуре выделены аналогиспециализированной деятельности. Так, организационномублоку соответствует домашнее хозяйство, межличностные отношения, мораль(нравственность), познавательному блоку — суеверия, обыденная эстетика,«народная мудрость», практическое знание, трансляционному — передача культурного опыта посредством игры,слухов, бесед, советов и т.п. Обыденную культуру человек осваивает в среде егоповседневного общения — это семья, друзья, одноклассники, соседи и т.п., черезобразцы деятельности, поведения, оценивания, обычаи и нравы, а также черезсредства массовой коммуникации.

Каждый человек включен одновременно в профессиональнуюдеятельность и в повседневную жизнь, он является носителем и той, и другойкультуры, и можно проследить взаимосвязь между этими сферами на уровнеличности, выделить факторы, влияющие на изменение тех или иных знаний, навыкови норм. В ряде случаев у человека могут возникать напряжения, связанные с разбалансировкойэтих двух сфер. Следует заметить, что и в обществе в целом возникают такогорода напряжения и даже конфликты, и тогда мы фиксируем ситуацию культурногоконфликта в системе межкультурной коммуникации. Напряжения и конфликты могутвозникать как «по горизонтали», например, между правовой культурой иморалью обыденной жизни, так и «по вертикали», например, междуэкономической и правовой культурами.

     В культурологи также принято различать внешнюю и внутреннюю обусловленность культуры. Внешняя и внутренняя культуране должны противостоять друг другу. Условием их единства являетсясамоопределение человека.

    Кроме того, культура делится на материальную и духовную. Материальная культура – одежда, жилье,транспорт, бытовая техника. Духовная- продукты духовной деятельности: нравственность, наука, искусство, политика.Есть ещё социальная культура – этоотношения между людьми.

3. Основные функции культуры

     Культура- это процесс развития человеч-х сил и способностей, показатель меры человеч-гов человеке, процесс, получающий свое внешнее выражение  во всем богатстве создаваемой людьмидействительности. Функции культуры — совокупность ролей, к-рые выполняет культура по отношению к сообществу людей,порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах; совокупностьселектированных истор. опытом наиболее приемлемых по своей социальнойзначимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективнойжизнедеятельности людей. Многоплановая, разноуровневая структура позволяет ейосуществить ряд функций:

     1. Аккумуляция (накопление) родовогоопыта.

     2. Функция гносеологическая, познавательная.(Охватывая все сферы общественного сознания, взятых их в единстве, культурадает целостную картину познания и освоения мира, а также уровень навыков иумений людей).

     3. Функция исторического обмена, передачи социальногоопыта. Эту функцию называют информационной.Общество не имеет другого механизма передачи социального опыта,«социальной наследственности», помимо культуры. В этом смыслекультуру можно назвать «памятью» человечества.

     4.Коммуникативная функция. Воспринимая информацию,заключенную в памятниках материальной и духовной культуры, человек тем самымвступает в косвенное опосредованное общение с людьми, создавшими эти памятники.Средством общения выступает прежде всего выступает язык.

     5.Регулятивная и нормативная функции. Здесь онавыступает как система норм и требований, предъявляемых моралью и правом.

     6. Сигнификативная функция культуры- это ее способность ее; вать целостные,осмысленные представления о мире и самостоятепь философские и поэтические миры.Для этого культура вырабагъо запас значений, имен, знаков, язык. Наука,искусство, философия-особым образоморганизованные знаковые системы, призванные с р ных сторон представить мир,сделать его понятным, осмысленнъ близким человеку.

     Преобразующая функция культуры. Освоение и преобразование окружающей действительностиявляются фундаментальной потребностью человека, поскольку «сущностьчеловека не исчерпывается склонностью к самосохранению и соответственносклонностью к созданию удобств, более того, специфически человеческая сущностьвыражается в чем-то ином, по отношению к чему созидаемые удобства иобусловленное этим самосохранение составляют лишь необходимую базу».

     Если рассматривать человека только каксущество, стремящееся к максимальным удобствам и самосохранению, то тогда накаком-то историческом этапе его экспансия во внешнюю среду должна былапрекратиться, так как в процессе освоения и обустройства мира всегда естьопределенная доля риска, сохраняющаяся с увеличением размеров преобразований.Однако этого не происходит. Ведь человеку имманентно присуще стремление квыходу за пределы наличной данности в преобразовании и творчестве.

     Защитная функция культуры являетсяследствием необходимости поддержания определенного сбалансированного отношениячеловека и окружающей среды, как природной, так и социальной. Расширение сферчеловеческой деятельности неизбежно влечет за собой появление все новых и новыхопасностей, что требует от культуры создания адекватных механизмов защиты(медицина, органы общественного порядка, технические и технологическиедостижения и т.п.). Причем необходимость одного вида защиты стимулирует появлениедругих. Например, истребление сельскохозяйственных вредителей наносит ущербэкологии и требует, в свою очередь, средств экологической зашиты. Угрозаэкологической катастрофы в настоящее время выводит защитную функцию культуры вразряд первостепенных. Среди средств культурной защиты — не толькосовершенствование техники безопасности — очистка отходов производства,синтезирование новых лекарств и т.п., но и создание правовых норм охраныприроды.

     Коммуникативная функция культуры. Коммуникация- это процесс обмена информацией междулюдьми с помощью знаков и знаковыхсистем. Человек как существо социальное для достижения различных целейнуждается в общении с другими людьми. Именно с помощью коммуникации происходиткоординация сложных действий. Основными каналами коммуникации являютсязрительный, речевой, осязательный. Культура продуцирует конкретные правила испособы коммуникации, адекватные условиям жизнедеятельности людей.

     Познавательная функция культуры. Потребность в этой функции вытекает из стремления любойкультуры создать свою картину мира. Процесс познания характеризуется отражениеми воспроизведением действительности в мышлении человека. Познание выступаетнеобходимым элементом и трудовой, и коммуникативной деятельности. Существуюткак теоретические, так и практические формы познания, в результате которыхчеловек получает новое знание о мире и самом себе.

     Информационная функция культуры обеспечивает процесс культурной преемственности иразличные формы исторического прогресса. Она проявляется в закреплениирезультатов социокулыурной деятельности, накоплении, хранении и систематизацииинформации. В современную эпоху каждые пятнадцать лет происходит удвоениеинформации. С. Лем обращал внимание на то, что объем неизученных проблем увеличиваетсяпрямо пропорционально объему накопленных знаний. Ситуация «информационноговзрыва» потребовала создания качественно новых способов обработки,сохранения и передачи информации, более совершенных информационных технологий.

     Нормативная функция культуры обусловлена необходимостью поддерживать равновесие ипорядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями иинтересами действия различных социальных групп и индивидов. Функцияобщезначимых норм, признанных в той или иной культуре, направлена наобеспечение определенности, понятности, предсказуемости поведения. Можноназвать юридические нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми,социальными институтам отдельными людьми и социальными институтами; техническиенормы, вызванные производственной практикой; этические нормы регламентацииповседневной жизни; экологические нормы и др. Многие нормы тесно связаны скультурной традицией и укладом жизни народа.

     Кроме этого другими учеными выделяютсятакже следующие функции культуры:

     Сигнификативная (знаковая) функциякультуры, буквально — функцияприписывания значений и ценностей. Благодаря сигнификативной функции культурапредстает как осмысленное представление о мире, не важно, в какой конкретнойформе выражено это представление — в виде философской системы, стихотворения,мифа, научной теории. Ведь именно с помощью знаков, символов, метафор, формул,цифр, имен человек определяет для себя окружающий мир, и тем самым строиткартину мира. У каждого народа, страны существует своя знаковая система,которая состоит из вербальных и невербальных образов и символов.

     Ценностная (аксиологическая) функциякультуры. Культура показывает значимость или ценность того, что в однойкультуре ценно, а в другой таковым не является.

     Духовно-нравственная функция культурыКультура прививает и воспитывает в человекеморально-нравственные ценности.

     Потребительская (релаксационная) функциякультуры. Функция снятия стресса,напряжения. Из естественных способов разрядки — смех, плач, приступы гнева,крик, исповедь. Однако они относятся к разряду индивидуальных и недостаточныдля того, чтобы снять коллективное напряжение. Для подобных целей служатстилизованные формы снятия напряжения — увеселения, праздники,фестивали, ритуалы.

4. Человек как объект и субъекткультуры

     Социально-преобразовательная деятельностьлюдей осуще­ствляется в двух главных сферах человеческого бытия. Таковымивыступают: деятельность по созданию и преобразованию матери­альных объектов (материально-преобразующаядеятельность); деятельность, направленная на преобразование, формированиедуховного мира человека (духовно-преобразующая деятельность). В соответствии сдвумя основными видами деятельности выделя­ют две основные взаимосвязанные структурные части культуры какцелостного социального образования: материальнаякультура, духовная культура.

     Каждая изэтих составных частей культуры имеет, в свою очередь, сложное строение, включаяцелый ряд элементов. Все они в своем развитии связаны как с преобразованиемвнешнего мира, так и с преобразованием самого человека. Человек высту­пает здесьодновременно и как субъект культуры, ее творец, и как объект еевоздействия.

     Каждый шаг в развитии человека каксознательного, твор­ческого существа воплощается в продуктах материального и ду­ховногопроизводства, в результатах социально-организующей и социально-преобразующейдеятельности. Результаты деятельно­сти человека опредмечиваются в создаваемыхлюдьми орудиях и средствах труда, общественных и социально-политических отно­шениях,нормах и ценностях, научных открытиях и произведениях искусства.

     Этот социально-предметный мир, с однойстороны, служит показателем уровня развития людей, породивших этот мир куль­туры.Но с другой- он образует основу дляжизни и деятельности новых поколений. Распредмечивая этот мир культуры, людипре­вращают его в средство формирования своей культуры, своего собственногоразвития. Человека формирует и воспитывает не только мир идей. дела и поступкилюдей, но и предметный мир предшествующих поколений.

     Таким образом, выделение составных частейкультуры имеет важное теоретическое и практическое значение, так как каждая изних имеет определенную специфику. Эта специфика определя­ется характеромжизнедеятельности людей и способом «передачи» культуры во взаимосвязипоколений.

    Материальная культурахарактери­зуетпроцесс деятельности людей в материальной сфере бытия общества. циркового и эстрадногоискусства. Духовная культура- это качественные достижения и широтадостигнутого кругозора, это внедрение в общественную жизнь идей и знаний,характерных для каждой эпохи. Духовная культура включает в себя все виды, формыи уров­ни общественного сознания. Вместе с тем ее нельзя сводить к сознанию,ибо она функционирует в обществе посредством ос­воения и развития как самихидей, так и ценностно-нормативных аспектов человеческой деятельности.Воспитание определенного типа личности-главная цель в функционировании духовной культуры.

     В основе функционирования всей духовнойкультуры лежит деятельность по производству и воспроизводству духовных цен­ностей,а также деятельность по овладению этими ценностями.

     Материальные и духов­ные реальности,созданные творческим трудом человека, называ­ются артефактами, т. е. искусственносозданными. Таким образом, артефакты, будучи материальными или духовнымиценностями, имеют не естественное, природное, происхождение, а задуманы и со­зданычеловеком как творцом, хотя, конечно, он использует для это­го в качествеисходного материалы объекты, энергию или сырье при­роды и действует в согласиис законами природы.

     При более внимательном рассмотренииоказывается, что и сам человек относится к классу артефактов. С одной стороны,он возник в результате эволюции природы, имеет естественное происхождение,живет и действует как материальное существо, а с другой стороны, он существодуховное и социальное, живет и действует как созида­тель, носитель ипотребитель духовных ценностей, которые природа «сама по себе» создать неспособна.

     Сущность человека включает в себя качестваи свойства как собственно природные, мате­риальные, прежде всегобиолого-физиологические, так и духовные, не материальные, продуцированныекультурой и интеллектуальным трудом, художественным, научным или техническимтворчеством.

     В силу того, что человек, по своей природесущество духовно-материальное, он потребляет как материальные, так и духовныеартефакты. Для удовлетворения материальных потребностей он создает и потребляетпищу, одежду, жилища, создает технику, материалы, здания, сооружения, дороги ит. п. Для удовлетворе­ния духовных потребностей он создает художественныеценнос­ти, нравственные и эстетические идеалы, политические, идео­логические ирелигиозные идеалы, науку и искусство. Человек создает и использует мир вещей имир идей, который вращается вокруг него; и его роль— это роль творца, а место его в культуре— это место центра культуры. Человек творит культу­ру,воспроизводит и использует ее как средство для собственного развития. Онархитектор, строитель и житель того природного ми­ра, который называетсякультурой мира, «второй природой», «ис­кусственно созданным» обиталищемчеловечества.

     Культура функционирует как живая системаценностей, как живой организм до тех пор, пока активно действует человек кактворческое, создающее и активно действующее существо. Человек организовываетпотоки   ценностей по каналам культуры,он совер­шает обмен и распределение их, он сохраняет, продуцирует и по­требляеткак материальные, так и духовные продукты культуры, а осуществляя эту работу,он созидает и самого себя как субъекта культуры, как социального существа.

     Человек-и начало и результат в разви­тии культуры, и цель и средство ее функционирования,и замысел ее и воплощение.

5. Материальная культура

    Материальная культурахарактери­зуетпроцесс деятельности людей в материальной сфере бытия общества. Она являетсямерой сущностных сил человека в мате­риально-преобразующей деятельности,которая охватывает:

     а) сферу материального производства;

     б) материальную сферу быта;

     в) преобразование физической природычеловека.

     Анализ материальной культуры как общественногоявления затрудняется обычно тем, что различие между материальной и духовнойкультурой всегда относительно. «Чистой» материальной или духовной культурывообще не бывает. Материальная культура всегда имеет духовную сторону, ибо ниодин процесс в матери­альной культуре не происходит без активного участиясознания. С другой стороны, духовная культура всегда имеет свою матери­альнуюсторону, материальные элементы духовного производства.

Ноограничивать материальную культуру только вещными предметами не правомерно.Материальная культура представляет собой характеристику деятельности людей поизменению и пре­образованию материальных общественных отношений.

     Материальная культура характеризуетсякачественными достижениями, которые означают степень овладения человеком силамиприроды, совершенство орудий труда, технический уро­вень производства, навыки иумение людей пользоваться техни­кой, организацию труда, обслуживаниематериально-бытовых по­требностей людей. Сердцевиной материальной культурыявляются орудия труда, которые в современную эпоху все в большей мерестановятся материальным воплощением достижений науки, с них,  собственно, и началась материальнаякультура.  Особая роль принадлежит техникеи технологии, а также средствам массового сообщения, или коммуникации (печа­ти,радио, кино, телевидению, компьютерной и лазерной технике).

     В широком смысле слова техника представляетсобой навыки и приемы какой-либо деятельности и совпадает по смыслу с мастер­ством,искусством (сам термин «техника» древнегреческого проис­хождения и означалкогда-то именно искусство или мастерство). Техника пронизывает собой всюкультуру и как термин часто упот­ребляется как ее синоним, например: спортивнаятехника, строи­тельная техника, музыкальная техника и т.д. Можно сказать, чтовся материальная культура организована или существует по принци­путехники.  Однако и духовная культураорганизуется по чисто техническому принципу. Способст­вует этому и развитиесредств связи и массовой коммуникации, которые являются в сущности средствамивоздействия на сознание людей, средствами манипуляции их психикой. Современные сред­ства коммуникациинастолько развиты, что представляют собой ис­кусственную нервную системупланеты, и это позволяет управлять странами и регионами.

     Уро­венькультуры характеризуется также достигнутыми навыками и знаниями, которыеприменяются в процессе материального про­изводства. В этом смысле часто говорято «культуре труда» раз­личных эпох.

     Материальная культура это духовностьчеловека, воплощен­ная в форму вещи; это человеческая душа, осуществленная ввещах; это материализовавшийся и опредметившийся дух человечества.

     В материальную культуру входят, преждевсего, разнообраз­ные средства материального производства. Это энергетические исы­рьевые ресурсы неорганического или органического происхожде­ния,геологические, гидрологические или атмосферные составляю­щие технологииматериального производства. Это разнообразные средства потребления и продуктыматери­ального производства. Это различные виды материально-предмет­ной,практической деятельности человека. Это материально-пред­метные отношениячеловека в сфере технологии производства или в сфере обмена, т. е.производственные отношения. Однако, следует подчеркнуть, что материальнаякультура человечества всегда шире существующего материального производства. Внее входят все виды материальных ценностей: архитектурные ценности, здания и соору­жения, средства коммуникациии транспорта. Кроме того, материальная культура хранит в себе материаль­ныеценности прошлого- памятники,археологические объекты, оборудованные памятники природы и   т. п. Следовательно, объем ма­териальныхценностей культуры шире объема материального про­изводства, и уже поэтому неттождества между материальной куль­турой в целом и материальным производством вчастности.

    Материальная культура в целом, как и материальное произ­водство вчастности, оценивается культурологией с точки зрения создаваемых ими средств иусловий для совершенствования жизне­деятельности человека, для развития его«Я», его творческих потен­ций, сущности человека как разумного существа, сточки зрения роста и расширения возможностей реализации способностей чело­векакак субъекта культуры.  В этом смысле понятно,что как на раз­личных этапах эволюции материальной культуры, так и в конкрет­но-историческихобщественных способах материального производ­ства, складывались различныеусловия и создавались различные по уровню совершенства средства для воплощениятворческих идей и замыслов человека в стремлении улучшить мир и самого себя.

     Гармоничные отношения междуматериально-техническими возможностями и преобразующими замыслами человека вистории существуют не всегда, но когда это объективно становится возмож­ным,культура развивается в оптимальных и сбалансированных формах. Если гармонии нет— культура становится неустойчивой,несбалансированной, и страдает либо инерционностью и консерва­тивностью, либоутопичностью и революционизмом.

6. Разделы духовной культуры

     Духовнаякультура- это качественныедостижения и широта достигнутого кругозора, это внедрение в общественную жизньидей и знаний, характерных для каждой эпохи. Совокупность духовных ценностейпринято называть духовной культурой. Разумеется, выделение в культурематериальной и духовной форм существования носит условный характер.

     Духовная культура включает в себя всевиды, формы и уров­ни общественного сознания. Вместе с тем ее нельзя сводить ксознанию, ибо она функционирует в обществе посредством ос­воения и развития каксамих идей, так и ценностно-нормативных аспектов человеческой деятельности.Воспитание определенного типа личности-главная цель в функционировании духовной культуры.

     В основефункционирования всей духовной культуры лежит деятельность по производству ивоспроизводству духовных цен­ностей, а также деятельность по овладению этимиценностями. Показателем развития духовной культуры того или иного обществавыступает, прежде всего, доступность ее продуктов ши­роким массам. Это зависитот количества поступающих в распре­деление ценностей духовной культуры, отколичества учреждений культуры, которые организуют их распределение ипотребление, от стоимости благ культуры и возможности пользоваться ими.

     Таким образом, становится очевидным, чтовозможности духовного развития человека сопряжены с материально-техническимразви­тием и наоборот- уровеньсовершенства материального производ­ства зависит от возможностей духовногопотенциала общества. Ду­ховная культура включает в себя, с одной стороны,совокупность ре­зультатов духовной деятельности, а с другой- и саму духовную деятельность. Артефакты духовнойкультуры существуют в разно­образных формах. Это обычаи, нормы и образцыповедения челове­ка, сложившиеся в конкретно-исторических социальных условиях.Это также нравственные, эстетические, религиозные или политиче­ские идеалы иценности, различные идеи и научные знания. В общем, это всегда продуктыинтеллектуальной, духовной деятельности. Они, как и продукты материальногопроизводства, используются в качестве жизнедеятельности человека, дляудовлетворения его оп­ределенных потребностей.

     Иногда духовную культуру делят на двесферы:

     1)духовные качества человека и деятельность по ихвоплощению;

     2)духовные ценности, получившие как бы самостоятельноесущест­вование в виде научных теорий, произведений искусства, норм права и т.д.

     В духовной культуре выделяют обычно теэлементы, которые принято иначе называть формами общественного сознания. Втаких случаях вместо термина «сознание» употребляют термин «культура»:политическая,правовая,эстетическая (искусство, литература),этическая (иногда- нравственная или мораль),философская,социальная (язык, быт, традиции и обычаи),религиозная.

     Существуют виды культуры, которые невозможнооднозначно отнести  только к материальнойили духовной области. Они представляют собой вертикальное сечение культуры,пронизывающее всю ее систему. Это такие виды культур как экономическая,политическая, экологическая, эстетическая.

     Экономическую культуру можно определитькак комплекс элементов и явлений культуры, сте­реотипов экономическогосознания, мотивов ведения, экономических институтов, обеспечивающихвоспроизводство экономической жизни.

     Политическаякультура в качестве своих струк­турных элементов включает в себя культуру по­литическогосознания, культуру политического поведения и культуру функционирования государ­ственныхи политических институтов. С этой точки зрения политическая культура будетпредставлять собой совокупность элементов и феноменов сознания культуры вцелом, полити­ческого поведения, формирования и функциони­рования государства иполитических институтов, обеспечивающих воспроизводство политической жизниобщества, политического процесса.

     В процессе потребления ценностей духовнойкультуры чело­век развивается как личность, формирует самого себя. Это вы­ступаетпредпосылкой  к  непосредственному участию человека в духов­номпроизводстве, в производстве ценностей духовной культуры. Процесс духовногопотребления регламентируется характе­ром и развитием духовных потребностей,которые выступают важным элементом, «клеточкой» всей структуры функционирова­ниядуховной культуры общества. Именно по состоянию потреб­ностей широких масс впользовании ценностями духовной куль­туры и самостоятельной творческойдеятельности можно судить о духовной атмосфере данного общества.

     В качестве одной из важнейших подсистемдуховной культу­ры выступает художественная культура. Ее можно определить каксовокупность созданных обществом художественных ценностей, а также как процессих создания, распространения и восприятия, усвоения обществом и каждымотдельным человеком.

Художественнаякультура начинается с искусства, но не сводится к нему. Искусство- ядро художественной жизни и куль­туры, ееважнейший элемент, вокруг которого образуются другие слои и пластыхудожественной жизни. Развитие художественной культуры, как и культуры вообще,решающим образом зависит от культурной политики, проводимой государством,творческими организациями и другими субъекта­ми, воздействующими на культурнуюжизнь.

7. Художественная культура. Видыискусства

     Художественная культура начинается сискусства, но не сводится к нему. Искусство-ядро художественной жизни и куль­туры, ее важнейший элемент, вокруг которогообразуются другие слои и пласты художественной жизни. В составе художественнойкультуры исследователи выделя­ют следующие компоненты:

     -создателей художественных ценностей( как профессио­нальных, так и самодеятельных);

     -все,