Реферат: Лекции по культурологии

1.

Предметкультурологии. Культурология в системе гуманитарногознания.

Культурология – наука о наиболее общих закономерностяхразвития культуры, о множественностиразвития различных культур.

Предмет – культура, взятая как целостное тявление(материальная, духовная, социально-политическая) и интерпретированная(рассмотренная) в ходе исторического развития.

Культурология – изучает закономерностивозникновения и развития культуры, принципы ее функционирования, взаимосвязь ивзаимозависимость отдельных культур, отличающиеся пространственно-временными,социально-политическими и прочими характеристиками.
Теория культуры исследует культуру как систему социальных феноменов и каксоциальный процесс.

Культурология – комплексная научнаядисциплина, базирующаяся:

·

— философия культуры)

·

Культурологиясформировалась как отдельная самостоятельная дисциплина уже в 20 веке.
Впервые термин культурологиябыл использован немецким ученым Оствальдтом (1909г.),который обосновал необходимость системного подхода к исследованию культуры.

В настоящее время культурологиюрассматривают как методологическую основу всего комплекса наук о культуре.

Задачикультурологи:

исследование культуры как системы культурных феноменов рассмотрение культурных кодов ( код –способ передачи информации) – дописьменный, письменный, экранный и способов коммуникации. разрешение проблем социально-культурной динамики, т.еразвития исследование ментального содержания культуры рассмотрение типологии культуры и культурных единиц.

Методыисследования:

исторический сравнительно-исторический цивилизационно-типологический морфологический (морфо – форма) семиотический, т.е.знаково-языковый (выделяются различные группы языков – естественные, искусственные (компьютерный, азбука Морзе), вторичные (язык танца, музыки), системный статистический и др.

2.

Культуракак общественное явление: понятие, сущность.

Впервые слово культура появляется в ДревнемРиме и в переводе с лат. означает возделывание, обработка, но уже римскиймыслитель Цицерон этот термин использовал в переносном смысле применительно кчеловеку –«возделывание человеческой души» (воспитанность, образованность).

Это

·

периодантичности (2 тыс. до н.э. – 4 век н.э.)

·

Эпохасредневековья (конец 5 века – 14 век)

В эту эпоху понятие культурырассматривали как производное от слова «культ» (обожествление, почитание).Культура носила религиозный характер.

Творческие способности человекареализовывались через любовь к богу.

·

ЭпохаРенессанса (Возрождение) 15 – 1-я половина 17 века в культуре появляютсясветские тенденции(система светского образования, светские жанры в живописи,этикет (1-я книга по этикету в Италии в 1557г.).

·

— начало Эпоха Нового времени (сер.17 – начало20 вв.) — начало буржуазных революций в Европе)

Появляютсяразличные трактовки понятия культуры. Впервые в качестве самостоятельногопонятия термин культура был использован немецким правоведом 17в. – Пуфендорфом (каксиноним общественного гражданского состояния). Концептуальные основы культурыбыли разработаны немецкими философами конца 18в. – I трети 19в. – Гердером, Кантом, Гегелем.

Под культурой они понимали прежде всего духовную сторонучеловеческой жизнедеятельности, ту сферу, которая выходит за пределы природычеловека и традиции его социального существования. Творческий акт озарения ониставили превыше всего.

Гердер рассмотрелкультуру, как «второй генезис человека»,то есть второе рождение человека..

Кант связывал культуру,прежде всего с нравственной стороной. «Только2 вещи достойны удивления иблагоговения – звёздное небо над нами и моральный закон в нас». Мораль делаетчеловека человеком.

Гегель явилсяавтором теории «абсолютного духа».

Параллельно с позитивной оценкой культуры, формируется инегативный взгляд на культуру, где она рассматривается как средство закабалениячеловека (Ж.Ж.Руссо, Ф.Ницше, З.Фрейд). Они рассматривали человекакак существо природное по своей сути, человек антикультурен.

Руссо видел в человеке создание идеально-прекрасноеизначально. В обществе, благодаря культуре, в нём формируются негативныекачества (жестокость, зависть).

В основе взглядов Ницше и Фрейда лежит противоречие междуприродными задатками в самом человеке и существующими нормами коллективнойморали. Подчиняясь им, человек вступает в противоречие с самим собой истановится слабым, закомплексованным.

Ницше – автор теории сверхчеловека, где он выступает противморали коллективной за мораль индивидуальную. Сверхчеловек – это тот, кто смогподняться над коллективной моралью, следуя своей индивидуальной морали.

Фрейд вошёл в историю как автор теории личности, основаннойна понятии «либидо». Смысл: в процессе жизнедеятельности у человеканакапливается излишняя половая энергия (либидо), которую он может сублимировать(переносить, трансформировать на более высоком уровне) в различные сферы(политику, науку, искусство…). Фрейд обращался к жизни и творчеству людей выдающихся, в частности, титановэпохи возрождения (Л. Да Винчи, Микеланджело, Рафаэль).

3.

Структураи функции культуры.

Структурно делится

·

Посубъекту – носителю (отдельныйчеловек, коллектив, нация, народ, этнос, человечество (на разных этапах).
Субкультура– это автономная культура определенной социальной группы со своиминормами и ценностями (молодежная субкультура).
Аккультурация– это процесс вхождения индивида в общество, приобщение к культуре (эмиграция).

·

Повидам — в основе лежат видычеловеческой деятельности: материальная, духовная, социальная.
Материальнаякультура – это сфера материально преобразующей деятельности человека иее результаты:

             — культура производства (техника,орудия, технологии)
             — культура быта
             — культура жилища
             — культура человеческоготела (физическая культура)

             — культура труда (труб экономиста)
    Духовная культура – сфера духовнаядеятельности и ее результаты:
             — культура правовая
             — культура нравственная(этическая)
             — научная
             — педагогическая

             — художественная
             — эстетическая
   Духовная культура – этосоответствие уровня развития личностиуровню развития общества (Джордано Бруно)
Духовная культура формируетинтеллектуальные качества личности
Социальная культура – отражаетотношения, возникающие между людьми в обществе(на уровне государства,диктатуры, демократии).

·

Поуровням
1.    массовая          -         элитарная
2.    официальная    –       андеграунд
3.     обыденная        -      специализированная

·

По характеру.
1.    профессиональная культура– это совокупность знаний, умений и навыков, требуемых для выполнения своихслужебных обязанностей.
2.    общая культура –соответствие уровня развития личности, общества потребностям времени

·

Посодержанию – выделяют три блока:
1. КОСНИТИВНЫЙ – включает в себяценности культуры как материальные, так и опредмеченныедуховные (на основе какой-либо находки мы делаем выводы о всей эпохе)
2. праксеологический — включает в себя социальные институты, занимающиеся созданием,сохранением и распространением культурных ценностей
3. регулятивный — включает в себя социальныеинституты, регулирующие взаимоотношения людей (отношения между людьми на Западеи Востоке разные)
Можно взять временные параметры – прошлое, настоящее, будущее.

Функции культуры:

приспособленческая – помогает человеку приспособиться к окружающему миру (родители больше приспосабливаются к детям или наоборот) человекотворческая – способствует формировании того или иного типа личности
восточный тип – природность, религиозность, покорность
античный тип – стремление к красоте, гармонии
средневековый тип - рыцарство — доблесть, мужество, отвага

духовенство - человекпытается принести пользу
бюргерский тип- трудолюбие, усердие ренессанский тип - нововременные тип – стремится к нововведениям

3.функция социальной памяти (информативная)
смысл – каждое поколение, вступая в жизнь,осваивает достижения предшествующих поколений ( Евклид, Пифагор, Герадот, Платон, Аристотель)

4. гносеологическая(познавательная) — реализуетсячерез научный поиск.
20 век принес миру 8527 научных открытий (выход в космос, информационныетехнологии, клонирование).

5. компенсаторская (защитная) – способствуетвыживаемости человека, реализации его творческих возможностей (религия, наука,искусство).
Диана Гурцкая – слепая певица

6. аксиологическая (ценностная) - помогает человеку выбрать для себя те илииные ценности в жизни

7. функция катарсиса (очищение) -
религия – исповедь, исповедуясь человек очищается
искусство — музыка — слушая музыкуснимается стресс
живопись – человек очищается и оздоровляется

8. игровая функция — человек в процессе жизнедеятельностисовмещает различные роли

9. семистическая (знаково-языковая)
Язык – средство фик5сации, хранения, переработки, трансляции культурнойинформации.
Язык науки, молодежный, разговорный, сленг, язык живописи, искусства.

10. интегрирующаяи дезинтегрирующая функции (объединяющая и разъединяющая) - религия, политика.

11. Этическая
Культура формирует этические нормы (10 заповедей) – религия, искусство

12. Эстетическая – формируетпредставление о красоте (мифология, искусство)

Уровни культуры: классическая и современная, элитарная и массовая, официальная и андеграунда.
Массовая культура – это потребительская культура со своими нормами и ценностями.
Элитарная культура – это лучшее, отборное, избранное, в переводе с франц. – культура творческого, созидающего меньшинства населения (научная, правовая, имущественная элита).
Понятия элитарная и массовая культура рассматриваются как основные особенности исторического и культурного развития человечества, при помощи которых характеризуется «элита» и «массы», власть и подчинение.
Они противоречат друг другу: Элитарная культура содержит базовые ценности, сведения об устройстве мироздания и человеческого общества, божественных нормах Массовая культура –рекомендации по богоподчинению, богослужению и социальному ритуалу Элитарная культура –социальное обновление, творчество и хранение и трансляция знаний Массовая культура – репродукция, повтор усвоенных технологий, привычных стереотипов.

Они должны соприкасаться и элитарный импульс должен входитьв массовую культуру, ее модифицировать и обогащать, а творческие импульсымассовой культуры должны обогащаться и выступать фундаментальными программамикультурного обновления.

Официальная культура –это строгие нормы и правила, протоколы, уставы и т.д.

Нормы и правила,обеспечивающие нравственно-эстетический характер отношений в воинскийколлективах:

Воинская субординация Сознательная дисциплина Взаимное уважение Уважение к старшим по званию, по возрасту Выдержка, спокойствие

Андеграунд– это не особо строгие правила

компоненты культурыповедения человека

Внутренне содержание (сущность) человека Внешнее выражение поведения Характер взаимосвязи и степень соответствия их между собой

Обыденнаякультура — например, кто-толечится сам
Специализированнаякультура – например, кто-то лечит людей.

5.

Типологиякультуры: основные подходы систематизации культуры.

Типология – учение о видовых различиях культуры,культурно-исторических типах.
Единой общепринятой типологии культуры не существует, т.к.нет единого критерия,по которому принято сравнивать культуры, поэтому существуют различные концепциитипологии культуры.

Основные подходы систематизации культуры:

Формационный ( Маркса-Энгельса) Цивилизационный (типология выстаивается в зависимости от трактовки понятия «цивилизация» Религиозный – в основе доминирующий тип религиозного сознания (арабо-исламский, русско-православный, индо-буддийский типы) Конкретно-исторический — типология выстраивается в соответствии с историческими этапами: первобытная, культура древней цивилизации, средневековый тип культуры, ренессанский тип, нововременный тип культуры Концептуальный, или идеологический – в основе господствующая идеология Этно-национальный Географический Демографический – поло-возрастной состав населения, имущественный и социальный статус в основе. Технологический – ориентируется на уровень развития техники и технологии Природный – в основе отношение человека к природе — три типа:
природно-органический – человек – часть природы
культурный – человек отделяется от природы
технико-машинный – природа – объект изучения

Существуют различныеконцепции построения типологии культуры.
Концепция Сорокина в работе «Человек, культура, общество» — выделяет три основных типа культуры:

сенситивный (чувственный) – например эпоха Возрождения (возрождается античная понимание красоты) – 2-я половина 16 века идеациональный – поклонение абсолютной идее, Богу, разуму, мало внимания уделяется личности – например, период Средневековья Западной Европы – за малейшее сомнение в фанатичной преданности идее жгли на костре идеалистический – гармония между чувством и разумом, это период расцвета культуры – эпоха высшего ренессанса – Микеланджело – художник, скульптор.

Концепция К.Ясперсав работе «Смысл и назначение истории» — выделяет две эпохи:

доосевого времени – время формирования основ человеческого бытия осевого времени - период формирования общемировых культур, традиций

В это время жили в Индии – Гаутама –основоположник 1-ой мировой религии – буддизма, Гиппократ – основоположникмедицины, Евклид – геометрия.

Концепция Ницшев работе «Рождение трагедии в духе музыки» — выделяет в культуре
2начала, опираясь на образы богов античной мифологии

Аполлоническое – рациональность, чувство меры, порядок, оптимистическое мировоззрение дионисическое - напротив, иррациональность. Отсутствие меры, хаотичность, трагичность мироощущения.

6.

Культураво времени и пространстве.

Теория Гегеля, Маркса и Энгельса,Вебера.

Данная концепция исходит изследующих положений:

История человечества – это единый процесс поступательного развития от низших ступеней к высшим. история человечества развивается по определенным законам и эти законы познаваемые, впервые была сделана попытка показать механизмы общественного развития.

Впервые данная концепция была предоставлена в трудах Гегеля в работе«Феноменология духа» — Человек рассматривается как существо духовное, сущностью«духа» выступает стремление человека к свободе.

Гегель выделяет 3 типа культуры(в зависимости от степени познания свободы)

1 тип – восточный– происходит только осознание свободы, ему присущи естественность, природность.
Форма государственного устройства – деспотия. Деспотия – первый шаг к свободедля всех через свободу для одного.

2 тип – античный –границы свободы расширяются, человек отделяется от природы, происходитвозвышение человеческой личности.
Формируются принципы демократии (например, Афины – правами обладали
10% рожденных свободными мужчин, женщины не считались равноправными).

3 тип – германо-христианский — преодолеваются недостаткипредшествующих периодов, идея равенства выражается в христианстве.

Концепция Маркса и Энгельса (формационная концепция)

Основой культуры является труд,характер труда и способ распределения материальных благ определяют типформации, от низших ступеней к высшим:

— первобытный, рабовладельческий,феодальный, капиталистический, социалистический

Концепция Вебера в работе «Протестантская этика и дух капитализма»

Вебер делает попытку создатьидеальную модель развития человечества, выделяет три типа культуры:

1.

2.

харизматитческий – общество подчиняется воле одного лидера-период реформации – протестантская этика

3.

7.

Цивилизационныетеории развития культуры (Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби)

Данная концепция исходит изследующих положений:

отрицается идея единого всемирно-исторического процесса (линейная коцепция) за основу изучения были взяты отдельные самостоятельные локальные цивилизализации каждая цивилизация рассматривается как живой организм, который в своем развитии проходит все стадии с момента зарождения, включая периоды подъема, упадка и гибели история человечества – совокупная история отдельных цивилизаций

Основоположник данной концепции –Николай Данилевский, работа «Россия и Европа» 1869год

Эта работа появилась в связи соспором западников и славянофилов о путях развития России. Он противопоставляетРоссию Западу.

Данилевский выделяет 11культурно-исторических типов (10+1отдельно)

древнесемитский (Ассирия, Вавилон) египетский греческий римский индийский китайский арабский западно-европейский

…….и др. + 1 – славянский

Данилевский являетсяосновоположником панславизма – провозглашает единство славянских народов иединую культуру славян.

3 стадии культурного развития типав концепции Данилевского:

1. этнографическая – закладываются основы типа (традиции и др)

2. государственная – формируются типа государственного устройства(диктатура)

3. цивилизационная – в полной мерепроявляются все задатки типа

Основы одного типа не могут бытьпереданы насильственно другому.

Концепцию Данилевского продолжилШпенглер.

Концепция Освальда Шпенглера в работе«Закат Европы» 1914-1915гг

Европа переживает стадию гибелидуховной культуры (закат, упадок).

Шпенглер выделяет 8 сложившихсяцивилизаций:

египетская, шумеро-вавилонская, греко-римская, индийская китаиская, арабская, западно-европейская, культура народов Майя, которая не прошла стадию цивилизации

Шпенглер считал, что каждыйкультурно-исторический тип в своем развитии проходит 2 стадии:

восхождение - культура, где преобладают духовные интересы нисхождение –материальные интересы преобладают над духовными, появляется стремление к мировому господству.

В качестве пробуждающейсякультуры Шпенглер рассматривал русско-сибирский тип культуры ( к.19 –нач.20века – «Серебряный век» русской культуры.
В русской культуре он видел спасение духовных основ европейской культуры.

Концепция Арнольда Тойнби

Работа «Постижение истории»1934-1961г.

Он сформулировал законвозникновения и гибели цивилизации.

Тойнби под цивилизацией понималсоцио-культурный феномен, ограниченный пространственно-временными рамками,имеющий четко выраженные параметры технологического развития, основу которогосоставляет религия.

Тойнби выделяет 21 цивилизацию – индо-буддийскую, китайско-конфуционную,православная основная (Греко-византийская), православная русская и др.

8.

Культураи цивилизация.

Соотношение понятий культуры ицивилизации.

Выделяются следующие точкизрения:

Культура и цивилизация – тождественные понятия. Культура и цивилизация рассматриваются как 2 различные стороны единого общественного процесса – культура духовная, цивилизация материальная. Цивилизация создает основу для дальнейшего развития культуры (материальная база). Культура и цивилизация рассматриваются как 2 противоположные стороны.
Сначала появляется культура, все подчиняется законам природы, затем культура перерастает в цивилизацию (совокупность технико-механических элементов).
Цивилизация – неизбежный упадок, гибель культуры.

4. В современном мире термин «цивилизация» имеет следующиезначения:
— унитарное – эталон прогрессивногоразвития человечества.

— стадиальное значение – это этаппрогрессивного развития человечества (аграрное à

индустриальное à постиндустриальное)

— локально-историческое значение– социо-культурный феномен, ограниченныйпространственно-временными рамками.

Культура –это творческая деятельность, она созерцательна.

Цивилизация –переход от творчества к самой жизни, работе по переустройству земли (людиизменяют мир в реальности), она действенна, прагматична.

Культура — религиозна,символична (у истоков культуры стоит религия)

Цивилизация- не религиозна, несимволична

Культура – вечна,основана на традициях, обычаях.

Цивилизация (с лат.гражданский, городской, общественный) – футуристична. т.е.отбрасывает старое

Культура — элитарна, аристократична, основана на качестве

Цивилизация – массова, демократична, основана на количестве

Культура –органична

Цивилизация –технична, механична

Культура –национальна

Цивилизация –интернациональна, т.е. устраняет национальные перегородки.

9.

Отечественныеи зарубежные школы культурологии.

Отечественные:

·

Московскаяшкола – 14 – 16 века – наследники Киева и Владимира организовали этушколу, предусматривали Летописание наряду с Псковом и Тверью,перенесли кафедру митрополита Киприяна в Москву,требовали создавать рассказы с библейскими сюжетами.
Характер этой школы – исторический и назидательный
После победы в Куликовской битве прославляли воинов и положили на музыку «Сказание о Мамаевом побоище» – автор Афанасий Рязанет
Монастыри активно входят в жизнь
В Москве в монастырях было создано более 400 летописей
Заселение брошенных земель и возведение монастырей считалось подвигом
Сергей Радонежский создал Троицкий монастырь
В литературе А, Никитин «Хождение Афанасия Никитина затри моря»
Повесть о Петре и Ефронии Муромских о любви супругов

·

Школаживописи и архитектуры в Пскове и Новгороде
Школа приглашала художников из Византии. Всех приезжих греков называли Феофанами.
Были созданы – икона Борис и Глеб – символ братолюбви
икона Божья Матерь Донская –ее с собой брал в походы Дмитрий Донской
иконаА.Рублева — Спас, лик Иисуса Христа иТроица

·

Новгородскаяшкола архитекторов

Постепенно отошли от строительствабольших однокупольных храмов к мальньким,обслуживающим улицы.
В Москве строится Кремль – венец русских царей
Во Владимире построен Успенский Собор

Зарубежные школы:

Византийская школа – строительство соборов с 5-ю куполами, развивается ювелирное искусство и мозаика Греческая школа – Афины, развивает архитектуру и скульптуру
создан Парфенон из розового камня
статуи богов из белого мрамора
мифология – сказы о боге
афинская школа кифаристов – мальчиков с 12 лет учатся игре на кифаре, пению и декламации Римская школа – развивает ораторское искусство речи, строятся театры, амфитеатры для гладиаторский боев.

10. Диалог в культуре.

Диалог – это связь создателя с публикой, художник со зрителем,артист со зрителем, литератор читателем и т.д.

. Научное открытие или художественное произведение должны распространитьсяв обществе, получить отзвук в умах и сердцах людей. Речь идет не о сиюминутномпризнании.

Всякая новация в культуре,имеющая глубокое содержание и ценность, проверяется временем, заново оцениваетсякаждым последующим поколением людей.

Также рассказать о языке культуры.

11. Язык культуры. Культура как мирзнаков и значений.

Система языков культуры:

Языки, использующие собственно человеческие средства: Жестомимический язык – язык прикосновений и язык телодвижений, обращенный к созерцанию Звуковой язык – темброритмотонационный язык, обращенный к слушанию и передвижению. И словесная речь, обращенная к слушанию и пониманию Языки, использующие внешние для человека природные средства:

·

пластическиеязыки, фиксирующие жест в природных материалах –

конкретно-изобразительный иорнаментально – архитектонический (абстрактный)

·

письменные языки — словесный и нотный

Специфика языкового общения

·

Языки специализированнойкоммуникации (производственной исоциально-организационной)

·

Языкиобыденного повседневного общения

·

Языкихудожественного общения

12. Культура и личность. Ролькультуры в социализации личности.

Инкультурация – это постепенная выработка человеком навыков,манер, норм поведения, которые характерны для определенного типа культуры, дляопределенного исторического периода. Это длительное и постепенное освоениечеловеком способов, норм, практических рекомендаций в повседневной жизниопределённого типа культуры. Человек подчиняется стереотипам, процедурам,принятым в группе, культуре. Эти процедуры зафиксированы прежде всего в языке –в способах устной речи, письма и чтения. В целом процесс инкультурации происходитв системе таких социально-культурных элементов, как язык, ценностно смысловыеориентиры, общественные идеалы, процедуры развития творческой деятельности,система коллективного знания, системы и способы передачи и распространенияинформации и знаний, этические нормы, картина мира. Процесс инкультурациизависит от сочетания данных элементов и протекает по-разному в различныхкультурах.

Социализация – это процесс выработки человеком социальныхнорм и правил жизнедеятельности. Результатом социализации должно стать развитиеактивной, полноценной личности в обществе

В процессе социализациипроисходит постепенное вовлечение индивида в жизнь общества, приобщение его кистории и традициям, передача основных форм социо-культурного опыта, обретениесоциальных ролей.

К основным факторам социализацииследует отнести: экономические условия жизнедеятельности, социальные отношения,этнические, религиозные и культурные особенности.

Семья, школа, Вуз, СМИ, помогаютприобрести необходимые навыки, знания, культурные нормы и традиции.

Существует множество разныхтрактовок процесса социализации:

·

Тарт – принципподражания,

·

Парсонс –вбирание информации о значимых,

·

Смелзер – приобретение людьми опыта и ценностей, а такжепередача опыта от поколения к поколению.

·

Другие –непрерывный процесс обучения и роста.

Суть социализации состоит в том, что личностная или частная исоциальная сферы находятся в процессе постоянного взаимодействия ивзаимоопределения в процессе обучения и роста человека.

Процесс социализации как удовлетворение потребностей:

·

ексуальных,обеспечивающих физическое становление и жизнь человека

·

Эстетическая культурачеловека:

·

компоненты культурыповедения человека

Нормы и правила,обеспечивающие нравственно-эстетический характер отношений в воинскийколлективах:

13.

Культура и творчество.