Реферат: Национально-культурное развитие Исилькульского района на современном этапе

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра Отечественной истории

Дипломная работа

Национально-культурное развитие

Исилькульского района на

современном этапе

Работувыполнила студентка 5 курса исторического факультета

ЛукашевичНаталья Васильевна.

Научныйруководитель: к. и. н.,

доценткафедры Отечественной истории Сабурова Т. А.

Зав.кафедрой Отечественной истории

д.и. н., профессор Худяков В.Н.

Деканисторического факультета д. и. н., профессор Худяков В.Н.

Омск, 2003.

Содержание.

Введение. С. 3.

Глава 1. Культура современногообщества и проблемы

национальных культур. С. 14.

§ 1. Понятие, структура и функциякультуры. С. 14.

§ 2. Проблемы развития национальнойкультуры. С. 22.

§ 3. Государственная политика иуправление в области

национальной культуры. С. 28.

Глава 2. Проблемы сохранения иразвития

национально-культурного наследия вИсилькульском районе. С. 42.

§ 1. Национально-культурный обликИсилькульского района. С. 42.

§ 2. Деятельность исилькульскихучреждений по развитию

и сохранению национальных культур. С. 50.

Заключение. С.64.

Библиография. С. 69.

Приложения. С.74.

Введение.

Актуальность темы.

Россия – страна великой культуры и высокой духовности. Цена нравственнойрепутации и духовного авторитета всегда была в нашем отечестве выше, чем вес богатства и власти.Моральный, культурный и интеллектуальный потенциал нации – наше главноедостояние.

Культура неотъемлемая частьчеловеческой жизни. Степень развития общества, представленная в каких – либо достижениях характеризуется понятием«культура». Изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы, археологические находки, — мы открываем длясебя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе, чеммы. Поскольку культура не приобретается биологическим путем, каждое поколениевоспроизводит ее и передает следующему поколению.

Национальная культура является неотъемлемой частицей общей культуры всех народов России.

Россия – одно из крупнейших в мире многонациональных государств, гдепроживает более ста народов, каждый из которых обладает уникальнымиособенностями материальной и духовной культуры. Преобладающее большинствонародов страны на протяжении веков сложились, как этнические общности на территории России, и в этом смыслеони являются коренными народами, сыгравшими историческую роль в формированиироссийской государственности. На территории России сохранились уникальноеединство и многообразие, духовная общность и союз различных народов.

Крупнейший регион страны – Сибирь, достаточно сложен и своеобразен.Здесь есть свои особенности национального и культурного характера.

Проблема сохранения и развития национальной культуры, ее материальных идуховных ценностей остается актуальной в наши дни. Мы обязаны беречь каждуюнациональную культуру, способствовать ее развитию, делать достойной частицейвсей великой многонациональной российской культуры.

Историографический обзор.

С точки зрения историко-культурного исследования монографических работ окультуре написано немного, так как XXвек недавно закончился, а новый век только начался. Проблемы развитиясовременной культуры нашли отражение в ряде исследовательских работ. К такимработам относится исследование Борзовой Е.П. В книге автор отмечает, что культура 90-х гг. отличается наметившейсятенденцией дать новую концепцию человека и мира. Её ключевая проблема связана ссамосознанием личности в её отношениях с миром природы и миром людей. Главнымдостоянием культуры конца 90-х гг. является возможность развивать целостную,российскую культуру в свободной для творчества стране.[1]

Состояние отечественной культуры на исходе XX столетия даёт Скворцова Е.И. Автор анализирует, как отразилисьобщемировые тенденции на

культурном развитии Отечества в годыпостперестройки, указывает на достижения в сфере кинематографии, живописи,литературы, архитектуры и искусства.[2]

По мнению Чернокозова А.И. автора книги «История мировой культуры»: «Сохранение русской культуры с ее вселенскими противоречиями – одна из важнейшихзадач современности, решение которой связано с надежной и космическойперспективой человечества».[3]

В работе Полищука В.И. общей целью издания является систематическое и развернутое изложение современныхпредставлений о сложном и многообразном феномене культуры. Он дает анализперспектив развития отрасли культуры с общественной точки зрения. Исследуя систему культуры, автор выделяетструктуру и составные части этой отрасли, характеризует современную культурукак кризисную, противоречивую.[4]

Одни авторы, занимающиеся проблемами развития современной культуры, всвоих работах говорят, что культура находится в упадке, и нужно искать путипреодоления дефицита культуры в обществе. Например, Круглова Л.К. считает, что«произошёл как бы разрыв в духовной культуре, что духовность становится всёменее организованной, её уровень приближается к уровню дворов и улиц»[5].Авторы другой точки зрения Дискин И.Е., Сильвестеров Б.В. придерживаютсямнения, что «сфера культуры удовлетворяет возрастающие запросы различныхкатегорий населения, обеспечивает необходимые возможности для самодеятельногохудожественного творчества народа, формирует здоровые потребности и высокиеэстетические вкусы».[6]

За последнее время появилось немало газетно-журнальных публикаций,научных исследований, посвящённых проблемам развития и сохранения национальныхкультур Сибири. В книгенаучно-популярной серии «От Урала до Енисея» представлены статьиучёных-исследователей, рассказывающие об истории, материальной и духовнойкультуре проживающих на территории Западной и Средней Сибири казахов, русских,татар, украинцев и народов крайнего Севера. Помимо статей, в неё включены стихи о Сибири и сказки татар Западной Сибирии русских Урала.[7]

Об истории развития родного края пишет доктор исторических наук,профессор А.Д. Колесников в книге «Омская пашня». Он раскрывает проблемызаселения и земледельческого освоения края с XVIпо XXв.в.[8]Исследовательская работа «Этническая история тюркоязыческого населения Западно-Сибирской равнины в конце

XVI– начале XXв.в.» доктора исторических наук Томилова Н.А. посвященавопросу о происхождении поселений,быта, традиций и обычаев казахов,татаров и других народов.[9]

Проблемами образования и становления немецких колоний в Западной Сибириа конце XIXначале XXвеков, занимается кандидат исторических наук, директор Омскогогосударственного историко-краеведческого музея Вибе П.П. Он сделал вывод, чтонемецкие колонии, возникшие в Западной Сибири в конце XIX — начале XXвеков, в большинстве своем,существовали обособленно. На протяжении всего рассматриваемого периода политикавластей по отношению к немецкой колонизации Сибири характеризоваласьоткровенным прагматизмом и стремлением не допустить колонистов на лучшие земли.Их рассматривали как элемент, способный, благодаря своей высокой культуре,освоить самые труднодоступные районы Сибири и оказать положительное влияние наместное и переселенческое население.[10]

Книга «На государевой службе» Шихатова И.П. – это исторический очерк онемцах Омска с 1716 по 2000 год. Работа отображает роль этого этноса в освоениикрая, в становлении его хозяйства, науки, культуры и военного дела. Значение иместо самобытного этноса – российские немцы в материальной и духовной культуренашего края исследуется через его ярчайших представителей: военных иполитических деятелей, художников, предпринимателей, мастеровых и крестьян. Настраницах книги приводятся убедительные свидетельства того, как естественнопредставители немецкого этноса интегрированы в экономическую и культурнуюжизнь. Автор предлагает свой путь решения национальных проблем в нашеймногонациональной стране – путь, основанный на признании и уважениинациональных и культурных традиций каждого этноса.[11]

В сборнике «Народная культура Сибири» опубликованыстатьи нескольких исследователей народной культуры. Представлена статьянаучного сотрудника Исилькульского историко-краеведческого музея Колосович Т.С. «Взаимопроникновение форм праздников и обрядов в процессе возрождениятрадиций и межнационального общения». Автор пишет о роли праздника в развитии исохранении национальной культуры. «Праздник сближает и соединяет людей разныхинтересов, увлечений, профессий и национальностей. Многие национальныепраздники отличаются по названию, по времени проведения, но близки, по сути,схожи по степени эмоционального воздействия на людей.[12]

История образования и развитияИсилькульского района описана в книге «Исилькуль – на Транссибирскоймагистрали». Материалы для книги взяты из районного и областного архивов,рассказов старожилов. Из книги можно узнать о происхождении города, переселенцах заселявших район с конца XIXвека, первых поселениях казаков,немцев, казахов, украинцев и много интересного из истории Исилькульскогорайона. [13]

В Исилькульской районной газете «Знамя» публикуются исторические икраеведческие материалы, которые предоставляют заслуженный работник культурыРФ, почетный житель города Исилькуля Гензель Г. Р., научный сотрудникИсилькульского историко-краеведческого музея Колосович Т.С., экскурсовод музеяГончарова И.А., краевед Петрищев И.П. С разрешения детей и внуков печатаютсянеопубликованные статьи краеведа, биолога Гребенщикова П.А.

Вопросами изучения сохранения традиций национальных культур натерритории Исилькульского района занимаются Гернер А.М. председательИсилькульской немецкой национально культурной автономии, Шарипов Е.С. –директор Каскатского Дома культуры, основатель казахского культурного Центра«Балашак», Тупицина Г.Ф.- директор Лесного сельского Дома культуры, основательЦентра традиционной русской культуры и другие. Их статьи публикуются в районнойгазете «Знамя», в сборниках статей Регионального инновационного Центра, вбюллетенях «Дома Дружбы».

Цель исследования.

Дать характеристику национально-культурному облику Исилькульского районана современном этапе.

Задачи исследования.

1.

Раскрыть понятия «культура» и«национальная культура».

2.

Выявить актуальные проблемы развитиясовременной культуры.

3.

Исследовать особенностигосударственной национальной политики Российской Федерации.

4.

Проследить историю развитиянациональной культуры в Исилькульском районе.

5.

Проанализировать работу Исилькульскихучреждений культуры в возрождении и сохранении национальных культур.

Источниковая база.

Наиболее значимуючасть источников составили нормативно-правовые документы: Российской Федерации,Омской области и Исилькульского района.

·

ОсновнойЗакон «Конституция РФ».

·

Концепциягосударственной национальной политики РФ от 15. 07. 1996г. № 909.

·

Законо культуре РФ 1996 год.

·

ФедеральныйЗакон «О национально-культурной автономии» от 17.06.1996г. № 74.

·

Распоряжениегубернатора Омской области Полежаева Л.К. «О проведении Vобластного фестиваля национальныхкультур «Единение» от 30 октября 2002 года №512 – р.

·

Распоряжениегубернатора Омской области «О проведении VIобластного фестиваля русскойкультуры «Душа России» от 30 октября 2002 года № 511 – р.

·

Приказначальника Главного управления культуры и искусства Омской области о проведенииIVобластногофестиваля казахского народного творчества «Урпак уни – Голос поколений» от17.03.2003 года.

·

Положениео проведении районного фестиваля «Сибирское раздолье» в рамках областногофестиваля «Душа России» 2001 год.

·

Положениео проведении районного праздника «Играй, гармонь! Звени, частушка!» от 12.06.2000год.

·

Положениео проведении IVрайонного фестиваля немецкой культуры «Квелле – Источник» от 26.03.2003год.

·

Положениео проведении IIIрайонного фестиваля казахской культуры «Урпак уни – Голос поколений» от14.03.2003 год.

·

Положениеоб Исилькульском Центре немецкойкультуры от 10.07.1999г.

Ведущее место в исследовании данной работы имеют делопроизводственныедокументы: итоги работы учреждений культуры и искусства Омской области с 1996по 2002 годы; бюллетени – информации о работе ГУК МНКСО «Сибирь», Сибирскогоцентра славянской культуры, Омской областной организациикультурно-просветительской ассоциации Омских казахов творческого объединения«Аманат», молодёжного центра казахской культуры «Молдир», молодёжного методического центра российскихнемцев Омской области; годовые отчеты отдела культуры Исилькульскогомуниципального образования с1996 по 2002 г.г.; отчеты о работе сельских Домовкультуры и клубов.

Эти документы помогли выяснить состояние сохранения и развития национальных культур, проанализироватьтенденцию развития интереса к национальным культурам, определить перспективы вэтой области.

В исследовательской работе были использованы статистические данныеИсилькульского районного подразделения отдела сбора и обработки статистическойинформации Омского областного комитета государственной статистики и районногоотдела культуры.

Статистика позволила выяснить, сколько на данный момент в Исилькульскомрайоне проживает населения, в том числе русских, казахов, немцев, украинцев.Более точные данные будут после проведения итогов переписи населения – 2002год.

Большую ценность в исследовательской работе представляет центральная иместная периодическая печать: газеты «Культура», «Российская газета», «Знамя» с 1996 по 2003г.г.; журналы «Клуб»,«Встреча», «Жизнь национальностей».

Эти источники позволили установить сегодняшнее состояние дел вполитической, экономической, культурной сферах в масштабах России, а такжеОмской области и Исилькульского района, обозначить общие тенденции, характерныедля развития страны в конце XX — начале XXIв.в.

Немалую помощь в работе оказали информационно-методические бюллетени«Культура» (для российских немцев) и «Вестник Дома Дружбы» (длянационально-культурных центров и объединений Омской области).

Для написания данной работы использовались интервью с заведующей отделомкультуры Исилькульского муниципального образования Н.В.Черненко, директоромИсилькульского историко-краеведческого музея Г.Р.Гензелем, главным специалистомотдела культуры М.Г.Луганской и др.

Хронологические рамки исследования.

Тема охватывают переходныйпериод конец XXвека (конец 90-х годов) и начало XXIвека по сегодняшний день. Этотпериод позволяет проанализировать то, что было сделано в области развития исохранения национальных культур в прошлом веке, и посмотреть, как обстоят делав новом веке. Проследить, что изменилось и в какую сторону.

Территориальные рамки.

Исилькульский район является частью Омской области, и имеет своиособенности.

Этотрайон многонационален. В нём проживает более трёх десятков представителейразличных национальностей. Основные этнические группы составляют: русские,немцы, казахи, украинцы. Многонациональность населения обусловлена целым рядомобстоятельств: географических, геополитических, культурных, религиозных,социально-экономических, что определяет менталитет населения и особенности егокультуры.

Объектом исследования является современное состояние возрождения, сохранения иразвития национальной культуры в Исилькульском районе.

Предметом исследования является деятельность учрежденийкультуры района по сохранению и развитию национальной культуры.

Структура работы.

Структура данной дипломной работы традиционна: введение, две главы спараграфами, заключение, библиография, приложения.

В первой главе предлагается исследовать состояние культуры и проблемы развития и сохранения национальнойкультуры на современном этапе.

Во второй главе намечается исследовать национально-культурный обликИсилькульского района и работу учреждений культуры по развитию и сохранениюнационального наследия.

Глава 1. Культурасовременного общества и проблемы национальной культуры.

§1.Понятие, структура и функции культуры.

Культура — это неотъемлемая часть человеческойжизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура взначительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животныхвыполняет генетически запрограммированное поведение.

В обыденном сознании «культура» выступаеткак собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и так далее.Именно культура отмечает человека отвсех остальных существ.

По утверждению отечественного теоретикакультуры Л.Е. Кертмана существует свыше четырехсот определений культуры. Этосвязано с разнообразием самой культуры и употребления данного термина.Многообразие определений культуры не должно раздражать, поскольку за нимкроется разнообразие самой культуры. А ее разнообразие является одной изглавных причин ее существования вообще. Культура, как жизнь: она существуетлишь потому, что она – разная, однообразие культуры – признак приближающейся еесмерти.[14]

Понятие «культура» употребляют прихарактеристике исторических эпох (средне-вековая культура) или памятников (археологическаякультура), при характеристике обществ и регионов (европейская культура), прихарактеристике народностей (славянская культура).

Уровень или степень развития общества,представленные в каких-либо достижениях, также характеризуются понятием«культура».[15]

Культура обозначает универсальное отношениечеловека к миру, через который человек создает мир и самого себя. Каждая культура – это неповторимая Вселенная,созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Иными словами, изучая различныекультуры, мы изучаем не просто книги, соборы и археологические находки, — мыоткрываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили и чувствовалииначе, чем мы.[16]

Современное научноеопределение культуры символизируетубеждение,ценности и выразительные средства, применяемые в литературе и искусстве,

которые являются общими дляопределяемого социума, они служат для упорядочения опыта и регулированияповедения членов этого социума.

Культура создается, культуре обучаются.Поскольку она не приобретается биологическим путем, каждое поколениевоспроизводит ее и передает следующему поколению. Этот процесс является основойсоциализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил иидеалов происходит формирование личности человека и регулирование его

поведения. Если бы процесссоциализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры.

Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степенирегулирует их поведение.[17]

О том, насколько важна культура для функционирования индивида и общества, можно судить поповедению людей, не охваченныхсоциализацией.

Культура — цемент здания общественнойжизни. И не только по тому, что она передается от одного человека к другомув процессе социализации и контактов с другими культурам, но так же и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены однойкультурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют исочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге ижаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.

Культура не только укрепляет солидарностьмежду людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Этоможно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры.

Язык – явление социальное. Им нельзяовладеть вне социального взаимодействия, то есть без общения с другими людьми.Хотя процесс социализации в значительной мере основан на имитации жестов — кивков, манеры улыбаться и хмуриться, — язык служит основным средством передачикультуры. Язык организует опыт людей. Поэтому, как и вся культура в целом, онвырабатывает общепринятые значения.

Общий язык поддерживает сплоченностьобщества. Он помогает людям координировать свои действия благодаря убеждениюили осуждению друг друга. Кроме того, между людьми, говорящими на одном языке,почти автоматически возникают взаимопонимания и сочувствия. В языке находятотражения общие знания людей о традициях, сложившихся в обществе, и текущихсобытиях. Следовательно, язык способствует формированию чувства групповогоединства, групповой идентичности.

Хотя язык является могучей объединяющейсилой, в то же время он способен и разобщать людей. Группа, использующая данныйязык, считает всех, говорящих на нем, своими, а людей, говорящих на другихязыках или диалектах, — чужими. Кроме того, социальные группы отличаются другот друг

своеобразиемжестикуляции, стиля одежды и культурных ценностей.

Всё это может стать причиной конфликтовмежду группами. Многие международныеконфликты происходят из-за столкновения различных культур. Модели культурыформируются в ходе постоянной борьбы между противоположными тенденциями — кобъединению и разъединению.[18]

Поскольку в культуре отражаются различиемировоззрения в системе ценностей, в идейных установках, правомерно говорить ореакционных и прогрессивных тенденциях в культуре, с обязательнымкультивированием предшествующей культуры – на пустом месте создать новуюневозможно.[19]

Культура каждой эпохи неразрывно связано спотребностями и интересами различных классов, социальных слоев и групп. В этомсуть механизма влияния различных классов и социальных слоев, групп насодержание культуры. Безусловно, это влияние в значительной мере определяетразницу в содержании и формах культурных пластов и уровней в общей структурекультуры общества. Однако абсолютизация господствовавшего до недавнего временив отечественных обществоведческих науках классового подхода к анализу иклассификации явлений культуры неизбежно заводит в логический тупик.

Во-первых, в культуре есть явление, ккоторым критерий классовости просто не применим — эта наука, техника, язык.

Во- вторых, культура включает группуявлений, которые несут в себе общечеловеческое содержание, хотя на них ираспространяется влияние социально-классовых и групповых интересов – этоискусство, мораль, философия и так далее.

В — третьих, отдельную группу составляютявления, связанные, в силу их природы, непосредственно с возникновениемклассов, например, область политической культуры, хотя даже здесь абсолютизацияклассового подхода была бы неправомерна. Наиболее отчетливо социально-классовоеначало проявляется в культуре в форме идеологии, при посредстве которой каждыйкласс или социальная группа, ведущая борьбу за власть, направляет развитиекультуры в своих интересах, в соответствии со своими социальными идеалами и вконечном результате, культура служит рупором для распространения идеологическихустановок.[20]

К началу ХХ века окончательно сложились:высокая и народная культуры.

Высокая культура – изящное искусство,классическая музыка и литература — создавалась и воспринималась элитой.

Народная культура, включавшая сказки,фольклор, песни и мифы, принадлежало бедным. Продукты каждой из этих культурбыли предназначены для определенной публики, и эта традиция редко нарушалась. Споявлением средств в массовой информации (радио, массовых печатных изданий,телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий междувысокой и народной культурой. Так возникла массовая культура, которая несвязана с религиозными и классовыми субкультурами.

Культура становится «массовой », когда еёпродукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики.

На развитие массовой культуры в современныхусловиях оказывают своё воздействие развертывающаяся и углубляющаяся НТР(Научно-техническая революция). Это воздействие многогранно и противоречиво. Содной стороны, НТР неизмеримо расширила возможности приобщения самых широкихмасс к духовным ценностям, в частности, через средства массовой информации,предъявила возросшие требования к образованности, к повышению интеллектуальногопотенциала общества. Одновременно, благодаря развитию транспорта, средств связиНТР усилила подвижность населения, привела к интенсификации процессовкультурного обмена, к усилению интернационализации общественной жизни икультуры.[21]

Национальные культуры являютсяспецифическими культурными системами, обладающие относительной автохтонностью(коренным происхождением). Различные культуры многочисленных народов инациональностей имеют в своей основе единое общественное творческое начало. Ониотличаются друг от друга по форме, которая определяется особенностями историиконкретных народов, различными условиями, в которых происходило формированиеэтих культур. Необходимо учитывать и то обстоятельство, что подавляющиебольшинство народов не существует в изоляции, а активно взаимодействуют с другиминародами. Поэтому многие национальные культуры представляют собой результат взаимодействие нескольких проживающих (или проживавших ранее) рядом друг с другом народов. Развитие национальных культур — важное условие и предпосылка ихвзаимообогащения, но это не должно вести к их отделению друг от друга, а тем более к провозглашению ихисключительности. Нельзя выстраивать национальные культуры по ранжиру,рассматривать культуру одной нации в качестве своеобразного эталона культуры.

Националистическое высокомерие тормозит развитие любой национальной культуры. Это особенно важно, еслиучесть усиление процессаинтернационализации общественной жизни,а значит, и необходимости участия в этомпроцессе национальных культур, каждая из которых включает в себя как своёнационально, так и интернациональное содержание. Не умоляя ценности и уникальности существования и развития национальных культур, следуетотметить, что каждая нация вносит свойисторический вклад в мировую культуру и в тоже время черпает из кладовой мировой культуры.[22]

Магистральный путь развития мировой культуры пролегает отнюдь не через сведения всего её богатства, кнекоторому единому образцу, а черезаккумулирование всего лучшего в богатствах культуры всех народов, сохранение богатства многообразие культур не только в памяти, но и в культурной практике человечества.

§ 2. Проблемы развития национальнойкультуры.

Возрождение культуры является важнейшимусловием обновления нашего общества. В области культуры накопилось не малопроблем. По ним ведутся активные дискуссии, идет поиск стратегий,обеспечивающий наибольшее продвижение в культурном развитии. При обсужденииперспектив сферы культуры крайне важно остаться в границах реального, хотя вэтой области нет предела желаемого и трудно определить границы достижимого.

Анализ состояния современной отечественнойкультуры выявляется слабость культурных форм, надежной связности элементовкультуры во времени и пространстве. Хорошую характеристику современного состоянияРоссии дает В.Е.Кемеров: «Россия существует как неопределенная совокупностьсоциальных групп, региональных образований, субкультур, объединенных общимпространством, но слабо связанных временем социального воспроизводства,продуктивной деятельностью,

еще рефераты

Еще работы по культурологии

Реферат по культурологии

Культура в зеркале прессы

29 Августа 2013

Реферат по культурологии

Разрушение института семьи - разрушение национальной культуры

19 Июня 2015

Реферат по культурологии

Первобытное искусство

19 Июня 2015

Реферат по культурологии

Сфинкс

19 Июня 2015