Реферат: Творчество и самореализация личности

                                                    Группа: 4 – 10 – 98 БУБ

                                                    студент:    Заболотный

                                                    Александр  Эдуардович

                                                     адрес:  г. Запорожье,

                                                    ул. Мира  д. 10, кв. 18

                                                    телефон: 33 – 16 – 77

                       КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА


      по дисциплине:этика — эстетика

      факультет:дистанционное обучение

      специальность:    БУБ

      отделение:      бакалаврат

      Преподавательконсультант:

                              МАУП                   2000.

Тема: Творчество и самореализация личности

                                ПЛАН

Введение………………………………………………………………31.  Психология творчества………………………………………….51.1Предрасположенность к творчеству…………..………..5

1.2 Психологические механизмы художественного

        творчества…………………………………………..…………7

2.  Принципы интерпретации творчества………………………103. Самореализацияличности. Потребность личности

    в самореализации……………………………….………………13

Выводы…………………………………………………………………16Списокиспользованной литературы……………………………18Введение

«Можнополагать, если в CC в. больше всегопревозносился «человек разумный», то CCI в. будет жить под знаком «человека творческого»».

 Ф.Беррон

Леонардода Винчи, А. Суворов, А. Эйнштейн, Л. Толстой, Г. Гейне, С. Прокофьев, П.Ришар, Б. Гейтс, М. Тайсон, А. Свиридова, безвестный пекарь из соседнейбулочной и великое множество известных и неизвестных имён, представителей различныхпрофессий может продолжить этот список – список людей проявивших творческийподход в каком либо виде деятельности и реализовавшие свои способности на какомлибо поприще.

Какправило, родные и близкие, склонившиеся над колыбелью младенца, улавливая егопервые движения и реакцию на окружающий мир, пророчат новорождённому великоебудущее. Фантазия родителей в данной сфере не имеет границ. Здесь, плодотворновыдвигаются гипотезы по поводу того кто находится перед ними. Скорее всего этобудущий великий (великая): учёный; полководец; композитор; эстрадныйисполнитель; спортсмен; фотомодель; предприниматель; религиозный деятель и т.д.Но данные предположения остаются только предположениями, не более того, т.к.поле реализации личности безгранично и предполагает две крайности достигнутогочеловеком уровня самореализации – это гениальность и бездарность, посредственнаяи непосредственная личность.

Вопросо присутствии у человека творческого начала и потребности в самореализацииявлялся и является актуальным с древних времен и до нашего времени. Способностьтворить — что это, данность или результат огромных усилий личности на стезеразвития и самосовершенствования? Однозначного ответа на этот вопрос несуществует и вряд ли кто-либо когда нибудь сможет на него исчерпывающеответить.

Какобъект исследований, творчество представляет интерес для таких наук как –философия, психология, социология и др.

Внастоящей работе (раздел 1), рассматриваются принципы интерпретации творчества– философский, психологический, социологический, культурологический аспектыанализа основ творчества.

Творчествоявляется производной реализации индивидом уникальных потенций в определённойобласти. Во втором разделе данной работы, уделяется внимание такому явлению каксамореализация личности. Здесь, реализация способностей в самодеятельностичеловека рассматривается как потребность в самореализации, которую личность никогдане может полностью удовлетворить.

Также,большой интерес вызывают взгляды и индивидуальные точки зрения на процесстворчества известных личностей, отраженные в настоящей работе. Знакомство сними является полезным и обязательным, т.к. в соответствии с тематикой даннойработы мы не можем обойти своим вниманием мнения по данному вопросу великихмастеров искусства и деятелей культуры, представителей золотого творческогофонда нашего общества.

Естественноежелание и потребность человека внести свой вклад во благо общества, а такжепотребность в самореализации, предоставляет личности возможность прожитьпрекрасную и полную гармонии жизнь, возможность жить в веках в своих творенияхи наследии оставленном потомкам.

1.  Психологиятворчества

1.1    Предрасположенностьк творчеству

Рассматриваяпроцесс художественного творчества, эстетика не может обойти своим вниманиемпсихологические его аспекты. Основатель «аналитической психологии» швейцарскийпсихолог К. Юнг отмечал, что психология в своём качестве науки о душевныхпроцессах может быть поставлена в связь с эстетикой.

Всвоё время о загадочности процесса творчества говорил Кант: «…Ньютон все своишаги, которые он должен был сделать от первых начал геометрии до своих великихи глубоких открытий, мог представить совершенно наглядными не только себе самому,но и каждому другому и предназначить их для преемства; но никакой Гомер илиВиланд не может показать, как появляются и соединяются в его голове полныефантазии и вместе с тем богатые мыслями идеи, потому что сам не знает этого и,следовательно, не может научить этому никого другого».

А.С. Пушкин писал: «Всякий талант неизъясним. Каким образом ваятель в кускекаррарского мрамора видит сокрытого Юпитера и выводит его на свет, резцом имолотом раздробляя его оболочку? Почему мысль из головы поэта выходит уже вооруженнаячетырьмя рифмами, размеренная стройными однообразными стопами? – Так никто,кроме самого импровизатора, не может понять эту быстроту впечатлений, этутесную связь между собственным вдохновением и чуждой внешнею волею…»

Некоторые теоретики полагают, что художественная гениальностьесть форма умственной патологии. Так, Ч. Ламброзо писал: «Какой бы жестокой имучительной не выглядела теория, отождествляющая гениальность с неврозом, онане лишена серьёзных оснований…» Эту же мысль высказывает и А. Шопенгауэр: «Какизвестно, гениальность редко встречается в союзе с преобладающей разумностью;напротив, гениальные индивидуумы часто подвержены сильным аффектам и неразумнымстрастям». Однако, по справедливому суждению Н. В. Гоголя «искусство естьводворенье в душу стройности и порядка, а не смущенья и расстройства».

Существуетиерархия ценностных рангов, характеризующая степень предрасположенностичеловека к художественному творчеству: способность – одарённость – талантливость– гениальность.

Помнению И. В. Гёте,гениальность художника определяется силой восприятиямира и воздействием на человечество. Американский психолог Д. Гилфорд отмечаетпроявление в процессе творчества шести способностей художника: беглостимышления, аналогий и противопоставлений, экспрессивности, умения переключатьсяс одного класса объектов на другой, адаптационной гибкости или оригинальности,умения придавать художественной форме необходимые очертания.

Художественнаяодарённость предполагает остроту внимания к жизни, умение выбиратьобъекты внимания, закреплять в памяти эти впечатления, извлекать их из памяти ивключать в богатую систему ассоциаций и связей, диктуемых творческимвоображением.

Деятельностьюв том или ином виде искусства, в тот или иной период жизни занимаются многие сбольшим или меньшим успехом. Человек художественно одарённый создаёт произведения,обладающие устойчивой значимостью для данного общества на значительный периодего развития. Талант порождает художественные ценности, имеющие непреходящеенациональное, а порой и общечеловеческое значение. Гениальный же мастер создаётвысшие общечеловеческие ценности, имеющие значимость на все времена.

1.2 Психологические механизмы художественного творчества

Художественноетворчество начинается с обострённого внимания к явлениям мира и предполагает«редкие впечатления», умение их удержать в памяти и осмыслить.

Важнымпсихологическим фактором художественного творчества является память. Ухудожника она не зеркальна, избирательна и носит творческий характер.

Творческийпроцесс немыслим без воображения, которое позволяеткомбинационно-творчески воспроизводить цепь представлений и впечатлений,хранящихся в памяти.

Воображениеимеет много разновидностей: фантасмагорическое – у Э. Гофмана, философско-лирическое– у Ф. И. Тютчева, романтически-возвышенное – у М. Врубеля,болезненно-гипертрофированное – у С. Дали, полное таинственности – у И.Бергмана, реально-строгое – у Ф. Феллини и т.д.

Вхудожественном творчестве участвуют сознание и подсознание, разуми интуиция. При этом подсознательные процессы играют здесь особуюроль.

Американскийпсихолог Ф. Беррон обследовал с помощью тестов группу из пятидесяти шестиписателей – своих соотечественников и пришел к выводу, что у писателейэмоциональность и интуиция высоко развиты и преобладают над рассудочностью. Из56 испытуемых 50 оказались «интуитивными личностями» (89%), тогда как вконтрольной группе, где были представлены люди, профессионально далекие отхудожественного творчества, личностей, обладающих развитой интуицией, оказалосьв три с лишним раза меньше (25%). Высокая роль подсознательного вхудожественном творчестве приводила уже древнегреческих философов (вособенности Платона) к трактовке этого феномена как экстатического,боговдохновенного, вакхического состояния.

Идеалистическиеконцепции в эстетике абсолютизировали роль бессознательного в творческомпроцессе. Так, Ф. Шеллинг писал: «…художник непроизвольно и даже вопреки своемувнутреннему желанию вовлекается в процесс творчества… Подобно тому какобреченный человек совершает не то, что он хочет или что намеревается сделать,но выполняет здесь неисповедимо предписанное судьбой, во власти коей оннаходится, таким же представляется и положение художника… на него действует сила,которая проводит грань между ним и другими людьми, побуждая его к изображению ивысказыванию вещей, не открытых до конца его взору и обладающих неисповедимойглубиной».

ВCCв. подсознательное в творческом процессе привлекло к себе внимание З. Фрейда иего психоаналитической школы. Художник как творческая личность был превращенпсихоаналитиками в объект самонаблюдения и наблюдения критики. Психоанализабсолютизирует роль бессознательного в творческом процессе, выдвигая в отличиеот других идеалистических концепций на передний план бессознательноесексуальное начало. Художник, по мнению фрейдистов, личность, сублимирующаясвою сексуальную энергию в область творчества, которое превращается в типневроза. Фрейд полагал, что в акте творчества происходит вытеснение из сознанияхудожника социально непримиримых начал и устранение тем самым реальныхжизненных конфликтов.

ПоФрейду, неудовлетворенные желания – побудительные стимулы фантазии.

Назначение интуиции в творчестве обращают внимание сами художники.

Такимобразом, в творческом процессе взаимодействуют бессознательное и сознательное,интуиция и разум, природный дар и приобретенный навык. В. Шиллер писал:«Бессознательное в соединении с рассудком и делает поэта-художника».

Ихотя доля творческого процесса, приходящаяся на разум, возможно, количественноне преобладает, качественно она определяет многие существенные сторонытворчества. Сознательное начало контролирует его главную цель, сверхзадачу иосновные контуры художественной концепции произведения, высвечивает «светлоепятно» в мышлении художника, и весь его жизненный и художественный опыторганизуется вокруг этого светового пятна. Сознательное начало обеспечиваетсамонаблюдение и самоконтроль художника, помогает ему самокритично проанализироватьи оценить свое произведение и сделать выводы, способствующие дальнейшемутворческому росту.

Особенноважна роль сознательного начала при создании крупномасштабных произведений.Если миниатюру можно исполнить и по наитию, то крупное произведение нуждается вглубоком, серьёзном обдумывании. Уместно вспомнить в этой связи, что Л. Н.Толстой писал по поводу «Войны и мира»: «Вы не можете себе представить, как мнетрудна эта предварительная работа глубокой пахоты того поля, на котором я принуждёнсеять. Обдумать и передумать все, что может случиться со всеми будущими людьмипредстоящего сочинения, очень большого, и обдумать миллионы возможных сочетанийдля того, чтобы выбрать из них 1/1000 000 – ужасно трудно».

Особенноплодотворен творческий процесс, когда художник находится в состоянии вдохновения.Это – специфическое творчески-психологическое состояние ясности мысли,интенсивности её работы, богатства и быстроты ассоциаций, глубокого проникновенияв суть жизненных проблем, могучего «выброса» накопленного в подсознаниижизненного и художественного опыта и непосредственного включения его в творчество.

Вдохновениерождает необыкновенную творческую энергию, она почти синоним творчества. Неслучайно образом поэзии и вдохновения с древнейших времен является  крылатыйконь – Пегас. В состоянии вдохновения достигается оптимальное сочетаниеинтуитивного и сознательного начал в творческом процессе.

2. Принципы интерпретации творчества (философский, социологический,культурологический аспект)

Творчествоявляется атрибутом человеческой деятельности, её «необходимое, существенное,неотъемлемое свойство». Оно предопределило возникновение человека ичеловеческого общества, лежит в основе дальнейшего прогресса материального идуховного производства. Творчество является высшей формой активности и самостоятельнойдеятельности человека и общества. Оно содержит элемент нового, предполагаеторигинальную и продуктивную деятельность, способность к решению проблемныхситуаций, продуктивное воображение в сочетании с критическим отношением кдостигнутому результату. Рамки творчества охватывают действия от нестандартногорешения простой задачи до полной реализации уникальных потенций индивида вопределенной области.

Творчество – это исторически эволюционная форма активностилюдей, выражающаяся в различных видах деятельности и ведущая к развитиюличности. Через творчество реализуются историческое развитие и связь поколений.Оно непрерывно раздвигает возможностей человека, создавая условия для покоренияновых вершин.

Предварительнымусловием творческой деятельности выступает процесс познания, накопления знанияо предмете, который предстоит изменить.

Творческаядеятельность – это самодеятельность, охватывающая изменение действительности исамореализацию личности в процессе создания материальных и духовных ценностей,новых более прогрессивных форм управления, воспитания и т.д. и раздвигающаяпределы человеческих возможностей.

Воснове творчества лежит принцип деятельности, а конкретнее трудовойдеятельности. Процесс практического преобразования человеком окружающего мира впринципе обусловливает и формирование самого человека.

Творчество является атрибутом деятельности лишьчеловеческого рода. Родовой сущностью человека, его важнейшим атрибутивнымсвойством, является предметная деятельность, суть которой – творчество. Однакоэтот атрибут не присущ человеку с рождения. В данный период он присутствуеттолько в виде возможности. Творчество не дар природы, а приобретенное черезтрудовую деятельность свойство. Именно преобразующая деятельность, включение внеё являются необходимым условием развития способности к творчеству.Преобразующая деятельность человека, воспитывает в нем, субъекта творчества,прививает ему соответствующие знания, навыки, воспитывает волю, делает еговсесторонне развитым, позволяет создавать качественно новые уровни материальнойи духовной культуры, т.е. творить.

Такимобразом, принцип деятельности, единство труда и творчества раскрываютсоциологический аспект анализа основ творчества.

Культурологическийаспект исходит из принципа преемственности, единства традиции и новаторства.

Творческаядеятельность есть главный компонент культуры, её сущность. Культура итворчество тесно взаимосвязаны, более того взаимообусловлены. Немыслимоговорить о культуре без творчества, поскольку оно – дальнейшее развитие культуры(духовной и материальной). Творчество возможно лишь на основе преемственности вразвитии культуры. Субъект творчества может реализовать свою задачу, лишьвзаимодействуя с духовным опытом человечества, с историческим опытомцивилизации. Творчество в качестве необходимого условия включает в себявживание его субъекта в культуру, актуализацию некоторых результатов прошлойдеятельности людей.

Возникающеев творческом процессе взаимодействие между различными качественными уровнямикультуры выдвигает вопрос о взаимосвязи традиции и новаторства, ибо нельзяпонять природу и сущность новаторства в науке, искусстве, технике, правильнообъяснить характер инноваций в культуре, языке, в различных формах социальнойдеятельности вне связи с диалектикой развития традиции. Следовательно, традицияявляется одной из внутренних детерминаций творчества. Она составляет основу,изначальную базу творческого акта, прививает субъекту творчества определеннуюпсихологическую установку, способствующую реализации тех или иных потребностейобщества.

3.Самореализация личности. Потребность личности в самореализации

Известно, что наиболееполное  раскрытие способностей человека возможно лишь в общественно значимойдеятельности. Причём важно, чтобы осуществление этой деятельности детерминировалосьне только извне (обществом), но и внутренней потребностью самой личности.Деятельность личности в этом случае становится самодеятельностью, а реализацияеё способностей в данной деятельности приобретает характер самореализации.

З.Фрейд был одним из первых, кто попытался увидеть в доминантных инстинктахчеловека потребность в самореализации. Самореализация, по З. Фрейду,локализуется в бессознательном слое человеческой психики и проявляется в«стремлении к удовольствию», присущем человеку с рождения. Этой инстинктивнойпотребности в самореализации противостоят навязанные обществом императивныетребования культуры (нормы, традиции, правила и т.д.), основная функция которыхсостоит в цензуре за бессознательным, в подавлении инстинктоподобных потребностей.

Немалостраниц посвящает характеристике потребности в самореализации Э. Фромм. Онсвязывает её с потребностями человека в идентизации и целостности. Человек,отмечает Фрейд, отличается от животного тем, что он стремится выйти за пределынепосредственных утилитарных запросов, хочет знать не только то, что необходимоему для выживания, но и стремится познать смысл жизни и сущность своего «Я».Эта самореализация достигается индивидом с помощью вырабатываемой им системыориентаций в общении с другими людьми. Идентизация и есть то «ощущение»,которое позволяет индивиду с полным основанием сказать о себе как о «Я», исоциальная среда активно влияет на эту потребность. Потребность всамореализации, по Фромму, есть экзистенциальная потребность – психическое состояние,вечное и неизменное в своей основе. Социальные условия способны изменить лишьспособы её удовлетворения: она может найти выход в творчестве и в разрушении, влюбви и в преступлении и т.д.

Длямыслителей материалистов, не подлежит сомнению, что стремление человека ксамореализации имеет не инстинктивное, а филогенетическое происхождение и,обязано своим существованием «второй человеческой природе», которая включает всебя: а) трудовой способ существования; б) наличие сознания; в) специфическийчеловеческий вид взаимоотношений между людьми – общение с помощью второйсигнальной системы. Благодаря этому человек стал «общественным животным». Носоциальное становление человека сопровождалось формированием и такойфундаментальной, сугубо человеческой потребности, каковой явилось стремление кобособлению. Именно стремление к обособлению, ставшее возможным на определеннойисторической ступени развития общества, явилось предпосылкой развитиячеловеческой индивидуальности, а следовательно и потребности в самореализации.Таким образом, отсюда следует, что потребность, стремление к самореализации –родовая потребность человека.

Особенностьпотребности в самореализации состоит в том, что удовлетворяя её в единичныхактах деятельности (например, написание романа, создание художественногопроизведения) личность никогда не может удовлетворить её полностью.

Удовлетворяябазовую потребность в самореализации в различных видах деятельности, личностьпреследует свои жизненные цели, находит свое место в системе общественныхсвязей и отношений. Было бы грубой утопией конструировать единую модельсамореализации «вообще». Самореализации «вообще» не существует. Конкретныеформы, способы, виды самореализации у разных людей различны. В поливалентностипотребности в самореализации выявляется и получает развитие богатая человеческаяиндивидуальность.

Вотпочему, говоря о всесторонней и гармонически развитой личности, нужноподчеркивать не только богатство и всесторонность её способностей, но и (что неменее важно) богатство и многообразие потребностей, в удовлетворении которыхосуществляется всесторонняя самореализация человека.

Выводы

Плоды цивилизации икультуры, которыми мы ежедневно пользуемся в повседневной жизни мы воспринимаемкак нечто вполне естественное, как результат развития производственных иобщественных отношений. Но за таким безликим представлением сокрыто великоемножество исследователей и великих мастеров осваивающих мир в процессе своейчеловеческой деятельности. Именно творческая деятельность наших предшественникови современников лежит в основе прогресса материального и духовногопроизводства.

Творчество является атрибутом человеческойдеятельности – это исторически эволюционная форма активности людей, выражающаясяв различных видах деятельности и ведущая к развитию личности. Главный критерийдуховного развития человека – это овладение полным и полноценным процессомтворчества.

Творчествоявляется производной реализации индивидом уникальных потенций в определеннойобласти. Поэтому между процессом творчества и реализацией способностей человекав общественно значимой деятельности, которая приобретает характерсамореализации существует прямая связь.

Известно,что наиболее полное раскрытие способностей человека возможно лишь в общественнозначимой деятельности. Причем важно, чтобы осуществление этой деятельности детерминировалосьне только извне (обществом), но и внутренней потребностью самой личности.Деятельность личности в этом случае становится самодеятельностью, а реализацияеё способностей в данной деятельности приобретает характер самореализации.

Такимобразом, творческая деятельность – это самодеятельность, охватывающая изменениедействительности и самореализацию личности в процессе создания материальных и духовныхценностей, которая способствует расширению пределов человеческих возможностей.

Такжеследует заметить, что не так важно, в чем именно проявляется творческий подход,в умении «играть» на ткацком станке, как на музыкальном инструменте, или же воперном пении, в способности решать изобретательские или организационныезадачи. Ни одному виду человеческой деятельности не чужд творческий подход.

Необязательно чтобы все члены общества писали стихи или пели песни, былисвободными художниками или играли роль в театре. Тот вид деятельности, в которомлучше всего, свободнее всего проявляется творческий подход, и тот объём, вкаком человек может его проявить, зависит от склада личности, от привычек, отособенностей жизненного пути. Объединение всех сущностных сил человека,проявление всех его личностных особенностей в деле способствуют развитиюиндивидуальности, подчеркивают, наряду с общими для многих признаками, егоуникальные и неповторимые черты.

Есличеловек освоил творчество в полной мере – и по процессу его течения и порезультатам – значит он вышел на уровень духовного развития. Ему доступнопереживание моментов единения всех внутренних сил. Если человек вышел науровень духовного развития, какой бы он деятельность не занимался, остаетсяодно – пожелать ему счастливого пути. И присматриваться к нему хотя бы иногда.Ведь, несомненно, чему нибудь хорошему он да научит.

Список использованной литературы

1. БоревЮ. Б. Эстетика. – М., 1988.

2. КривчунА. А. Эстетика: Учебник для студентов вузов. – М., 1998. – 430 с.

3. ЦалокВ. А. Творчество: Философский аспект проблемы. – Кишинев, 1989. – 148 с.

4. ПономаревЯ. А. Психология творчества. – М.: Наука, 1990.

5. ГалинА. Л. Личность и творчество. – Новосибирск, 1989.

6. МихайловН.Н. О потребности личности в самореализации. Научный доклад высшей школы. //Философские науки, 1982. — № 4. – стр. 24-32.

еще рефераты
Еще работы по культурологии