Реферат: Национально-культурное развитие Исилькульского района на современном этапе

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра Отечественной истории

Дипломная работа

Национально-культурное развитие

Исилькульского района на

современном этапе

Работувыполнила студентка 5 курса исторического факультета

ЛукашевичНаталья Васильевна.

Научныйруководитель: к. и. н.,

доценткафедры Отечественной истории Сабурова Т. А.

Зав.кафедрой Отечественной истории

д.и. н., профессор Худяков В.Н.

Деканисторического факультета д. и. н., профессор Худяков В.Н.

Омск, 2003.

Содержание.

Введение.                                                                                                    С. 3.

Глава 1. Культура современногообщества и проблемы

национальных культур.                                                                              С.14.

§ 1. Понятие, структура и функциякультуры.                                        С. 14.

§ 2. Проблемы развития национальнойкультуры.                                 С. 22.

§ 3. Государственная политика иуправление в области

национальной культуры.                                                                          С. 28.

Глава 2. Проблемы сохранения иразвития

национально-культурного наследия вИсилькульском  районе.          С. 42.

§ 1. Национально-культурный обликИсилькульского района.           С. 42.

§ 2. Деятельность исилькульскихучреждений по развитию

и сохранению национальных культур.                                                  С. 50.

Заключение.                                                                                               С.64.

Библиография.                                                                                          С. 69.

Приложения.                                                                                             С. 74.

Введение.

    Актуальность темы.

    Россия – страна великой культурыи высокой духовности. Цена нравственной репутации и духовного авторитета всегдабыла в нашем  отечестве выше, чем вес богатства и власти. Моральный, культурныйи интеллектуальный потенциал нации – наше главное достояние.

    Культура неотъемлемая  частьчеловеческой жизни. Степень развития общества,  представленная в каких – либодостижениях характеризуется понятием «культура». Изучая различные культуры, мыизучаем не просто книги, соборы,  археологические находки, — мы открываем длясебя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе, чеммы. Поскольку культура не приобретается биологическим путем, каждое поколениевоспроизводит ее и передает следующему поколению.

    Национальная культура являетсянеотъемлемой частицей  общей культуры всех народов России.

    Россия – одно из крупнейших вмире многонациональных государств, где проживает более ста народов, каждый изкоторых обладает уникальными особенностями материальной и духовной культуры.Преобладающее большинство народов страны на протяжении веков  сложились, какэтнические общности на территории России, и в этом смысле они являютсякоренными народами, сыгравшими историческую роль в формировании российскойгосударственности. На территории России сохранились уникальное единство имногообразие, духовная общность и союз различных народов.

    Крупнейший регион страны –Сибирь, достаточно сложен и своеобразен. Здесь есть свои особенностинационального и культурного характера.

    Проблема сохранения и развитиянациональной культуры, ее материальных и духовных ценностей остается актуальнойв наши дни. Мы обязаны беречь каждую национальную культуру, способствовать ееразвитию, делать достойной частицей всей великой многонациональной российскойкультуры.

    Историографический обзор.

    С точки зренияисторико-культурного исследования монографических работ о культуре написанонемного, так как   XX век недавнозакончился, а новый          век только начался. Проблемы развития современнойкультуры нашли отражение в ряде исследовательских работ. К таким работамотносится исследование Борзовой Е.П. В  книге автор отмечает, что культура 90-хгг. отличается наметившейся тенденцией дать новую концепцию человека и мира. Еёключевая проблема связана с самосознанием личности в её отношениях с миромприроды и миром людей. Главным достоянием культуры конца 90-х гг. являетсявозможность развивать целостную, российскую культуру в свободной для творчествастране.[1]

    Состояние отечественной культурына исходе  XX     столетия даёт Скворцова Е.И.Автор анализирует, как отразились общемировые тенденции на

культурном развитии Отечества в годыпостперестройки, указывает на достижения в сфере кинематографии, живописи,литературы, архитектуры и искусства.[2]

    По мнению Чернокозова А.И.автора  книги  «История мировой культуры»:  «Сохранение  русской культуры с еевселенскими противоречиями – одна из важнейших задач современности, решениекоторой связано с надежной и космической перспективой человечества».[3] 

    В работе Полищука В.И. общейцелью издания является  систематическое  и развернутое изложение современныхпредставлений о сложном и многообразном феномене культуры. Он дает анализперспектив развития отрасли культуры с общественной точки зрения.  Исследуясистему культуры, автор выделяет структуру и составные части этой отрасли,характеризует современную культуру как кризисную, противоречивую.[4]

    Одни авторы, занимающиесяпроблемами развития современной культуры, в своих работах говорят, что культуранаходится в упадке, и нужно искать пути преодоления дефицита культуры вобществе. Например, Круглова Л.К. считает, что «произошёл как бы разрыв вдуховной культуре, что духовность становится всё менее организованной, еёуровень приближается к уровню дворов и улиц»[5].Авторы другой точки зрения Дискин И.Е., Сильвестеров Б.В. придерживаютсямнения, что «сфера культуры удовлетворяет возрастающие запросы различныхкатегорий населения, обеспечивает необходимые возможности для самодеятельногохудожественного творчества народа, формирует здоровые потребности и высокиеэстетические вкусы».[6]                           

    За последнее время появилосьнемало газетно-журнальных публикаций, научных исследований, посвящённыхпроблемам развития и сохранения национальных культур  Сибири. В книгенаучно-популярной серии «От Урала до Енисея» представлены статьиучёных-исследователей, рассказывающие об истории, материальной и духовнойкультуре проживающих на территории Западной и Средней Сибири казахов, русских,татар, украинцев и народов крайнего Севера. Помимо статей, в неё включены стихи о Сибири и сказки татар Западной Сибири и русских Урала.[7]  

    Об истории развития родного краяпишет доктор исторических наук, профессор А.Д. Колесников в книге «Омскаяпашня». Он раскрывает проблемы заселения и земледельческого освоения края с XVI по XX в.в.[8]Исследовательская работа «Этническая история тюркоязыческого населения Западно-Сибирской равниныв конце XVI – начале XXв.в.» доктора исторических наук Томилова Н.А. посвящена вопросу опроисхождении  поселений, быта,  традиций и обычаев казахов, татаров и другихнародов.[9]   

    Проблемами образования истановления немецких колоний в Западной Сибири а конце XIX начале XXвеков, занимается кандидат исторических наук, директор Омского государственногоисторико-краеведческого музея Вибе П.П. Он сделал вывод, что немецкие колонии,возникшие в Западной Сибири в конце XIX — начале XX веков, вбольшинстве своем, существовали обособленно. На протяжении всегорассматриваемого периода политика властей по отношению к немецкой колонизацииСибири характеризовалась откровенным прагматизмом и стремлением не допуститьколонистов на лучшие земли. Их рассматривали как элемент, способный, благодарясвоей высокой культуре, освоить самые труднодоступные районы Сибири и оказатьположительное влияние на местное и переселенческое население.[10]    

    Книга «На государевой службе»Шихатова И.П. – это исторический очерк о немцах Омска с 1716 по 2000 год.Работа отображает роль этого этноса в освоении края, в становлении егохозяйства, науки, культуры и военного дела. Значение и место самобытного этноса– российские немцы в материальной и духовной культуре нашего края исследуетсячерез его ярчайших представителей: военных и политических деятелей, художников,предпринимателей, мастеровых и крестьян. На страницах книги приводятсяубедительные свидетельства того, как естественно представители немецкого этносаинтегрированы в экономическую и культурную жизнь. Автор предлагает свой путьрешения национальных проблем в нашей многонациональной стране – путь,основанный на признании и уважении национальных и культурных традиций каждогоэтноса.[11] 

     В сборнике «Народная культураСибири» опубликованы статьи нескольких исследователей народной культуры.Представлена статья научного сотрудника Исилькульского историко-краеведческогомузея Колосович Т. С. «Взаимопроникновение форм праздников и обрядов в процессевозрождения традиций и межнационального общения». Автор пишет о роли праздникав развитии и сохранении национальной культуры. «Праздник сближает и соединяетлюдей разных интересов, увлечений, профессий и национальностей. Многиенациональные праздники отличаются по названию, по времени проведения, ноблизки, по сути, схожи по степени эмоционального воздействия на людей.[12]

     История образования  и развитияИсилькульского района описана в книге «Исилькуль – на Транссибирскоймагистрали». Материалы для книги взяты из районного и областного архивов,рассказов старожилов. Из книги можно узнать о происхождении  города,переселенцах заселявших  район с конца XIX века, первых поселениях казаков, немцев, казахов,украинцев и много интересного из истории Исилькульского района. [13]

    В Исилькульской районной газете«Знамя» публикуются исторические и краеведческие материалы, которыепредоставляют заслуженный работник культуры РФ, почетный житель городаИсилькуля Гензель Г. Р., научный сотрудник Исилькульскогоисторико-краеведческого музея Колосович Т.С., экскурсовод музея Гончарова И.А.,краевед Петрищев И.П. С разрешения детей и внуков печатаются неопубликованныестатьи краеведа, биолога Гребенщикова П.А.

    Вопросами изучения сохранениятрадиций национальных культур на территории Исилькульского района занимаютсяГернер А.М. председатель Исилькульской немецкой национально культурнойавтономии, Шарипов Е.С. – директор Каскатского Дома культуры, основательказахского культурного Центра «Балашак», Тупицина Г.Ф.- директор Лесногосельского Дома культуры, основатель Центра традиционной русской культуры идругие. Их статьи публикуются в районной газете «Знамя», в сборниках статейРегионального инновационного Центра, в бюллетенях «Дома Дружбы».   

Цель  исследования.

    Дать характеристикунационально-культурному облику Исилькульского района на современном этапе.

    Задачи исследования.

1.   Раскрыть понятия «культура» и«национальная культура».

2.  Выявитьактуальные проблемы развития современной культуры.

3.   Исследовать особенностигосударственной национальной политики Российской Федерации.

4.   Проследить историю развитиянациональной культуры в Исилькульском районе.

5.   Проанализировать работу Исилькульскихучреждений культуры в возрождении и сохранении национальных культур.

  Источниковая база.

    Наиболее значимую часть источников составилинормативно-правовые документы: Российской Федерации, Омской области иИсилькульского района.

·    Основной Закон«Конституция РФ».

·    Концепциягосударственной национальной политики РФ от 15. 07. 1996г. № 909.

·    Закон о культуреРФ 1996 год.

·    Федеральный Закон«О национально-культурной автономии» от 17.06.1996г. № 74.

·    Распоряжениегубернатора Омской области Полежаева Л.К. «О проведении V областного фестиваля национальныхкультур «Единение» от 30 октября 2002 года №512 – р.

·    Распоряжениегубернатора Омской области «О проведении VI областного фестиваля русской культуры «Душа России» от 30октября 2002 года № 511 – р.

·    Приказ начальникаГлавного управления культуры и искусства Омской области о проведении IV областного фестиваля казахскогонародного творчества «Урпак уни – Голос поколений» от 17.03.2003 года.

·    Положение опроведении районного фестиваля «Сибирское раздолье» в рамках областногофестиваля «Душа России» 2001 год.

·    Положение опроведении районного праздника «Играй, гармонь! Звени, частушка!» от 12.06.2000год.

·    Положение опроведении IV районного фестиваля немецкойкультуры «Квелле – Источник» от 26.03.2003 год.

·    Положение опроведении III районного фестиваля казахскойкультуры «Урпак уни – Голос поколений» от 14.03.2003 год.

·    Положение обИсилькульском  Центре немецкой культуры от 10.07.1999г.                                                  

    Ведущее место в исследованииданной работы имеют делопроизводственные документы: итоги работы учрежденийкультуры и искусства Омской области с 1996 по 2002 годы; бюллетени – информациио работе ГУК МНКСО «Сибирь», Сибирского центра славянской культуры, Омскойобластной организации культурно-просветительской ассоциации Омских казаховтворческого объединения «Аманат», молодёжного центра казахской культуры«Молдир»,  молодёжного методического центра российских немцев Омской области;годовые отчеты отдела культуры Исилькульского муниципального образования с1996по 2002 г.г.; отчеты о работе сельских Домов культуры и клубов.

    Эти документы помогли выяснитьсостояние сохранения и развития  национальных культур, проанализироватьтенденцию развития интереса к национальным культурам, определить перспективы вэтой области.

    В исследовательской работе былииспользованы статистические данные Исилькульского районного подразделенияотдела сбора и обработки статистической информации Омского областного комитетагосударственной статистики и районного отдела культуры.

    Статистика позволила выяснить,сколько на данный момент в Исилькульском районе проживает населения, в томчисле русских, казахов, немцев, украинцев. Более точные данные будут послепроведения итогов переписи населения – 2002 год.

    Большую ценность висследовательской работе представляет центральная и местная периодическаяпечать: газеты «Культура», «Российская газета»,  «Знамя» с 1996 по 2003г.г.;журналы «Клуб», «Встреча», «Жизнь национальностей».

    Эти источники позволилиустановить сегодняшнее состояние дел в политической, экономической, культурнойсферах в масштабах России, а также Омской области и Исилькульского района,обозначить общие тенденции, характерные для развития страны в конце  XX — начале XXI в.в.

    Немалую помощь в работе оказалиинформационно-методические бюллетени «Культура» (для российских немцев) и«Вестник Дома Дружбы» (для национально-культурных центров и объединений Омскойобласти).

    Для написания данной работыиспользовались интервью с заведующей отделом культуры Исилькульскогомуниципального образования Н.В.Черненко, директором Исилькульскогоисторико-краеведческого музея Г.Р.Гензелем, главным специалистом отделакультуры М.Г.Луганской и др.

  Хронологические рамкиисследования.

    Темаохватывают переходныйпериод конец XX века (конец 90-х годов) и начало XXI века по сегодняшний день. Этотпериод позволяет проанализировать то, что было сделано в области развития исохранения национальных культур в прошлом веке, и посмотреть, как обстоят делав новом веке. Проследить, что изменилось и в какую сторону.

    Территориальные рамки.

    Исилькульский район являетсячастью Омской области, и имеет свои особенности.

    Этот район многонационален. В нёмпроживает более трёх десятков представителей различных национальностей.Основные этнические группы составляют: русские, немцы, казахи, украинцы.Многонациональность населения обусловлена целым рядом обстоятельств: географических,геополитических, культурных, религиозных, социально-экономических, чтоопределяет менталитет населения и особенности его культуры.

Объектом исследования является современное состояниевозрождения, сохранения и развития национальной культуры в Исилькульскомрайоне.

Предметом  исследования является деятельность учрежденийкультуры района по сохранению и развитию национальной культуры.

Структура работы.

    Структура данной дипломной работытрадиционна: введение, две главы с параграфами, заключение, библиография,приложения.

    В первой главе предлагаетсяисследовать  состояние культуры и проблемы развития и сохранения национальнойкультуры на современном этапе.

    Во второй главе намечаетсяисследовать национально-культурный облик Исилькульского района и работуучреждений культуры по развитию и сохранению национального наследия.

    Глава 1. Культура современного общества и проблемынациональной культуры.

§1. Понятие, структура и функциикультуры.

        

    Культура — это неотъемлемаячасть человеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людейкультура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизниживотных выполняет генетически запрограммированное поведение.

    В обыденном сознании«культура» выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию,науку и так далее. Именно культура отмечает  человека от всех остальныхсуществ.

    По утверждениюотечественного теоретика культуры Л.Е. Кертмана существует свыше четырехсотопределений культуры. Это связано с разнообразием самой культуры и употребленияданного термина. Многообразие определений культуры не должно раздражать,поскольку за ним кроется разнообразие самой культуры. А ее разнообразиеявляется одной из главных причин ее существования вообще. Культура, как жизнь:она существует лишь потому, что она – разная, однообразие культуры – признакприближающейся ее смерти.[14] 

   

    Понятие «культура»употребляют при характеристике исторических эпох (средне-вековая культура) илипамятников (археологическая культура), при характеристике обществ и регионов(европейская культура), при характеристике народностей (славянская культура).

    Уровень или степеньразвития общества, представленные в каких-либо достижениях, такжехарактеризуются понятием «культура».[15]

    Культура обозначаетуниверсальное отношение человека к миру, через который человек создает мир исамого себя.  Каждая культура – это неповторимая Вселенная, созданнаяопределенным отношением  человека к миру и к самому себе. Иными словами, изучаяразличные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы и археологическиенаходки, — мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жилии чувствовали иначе, чем мы.[16]

    Современное научное определение культуры символизирует убеждение, ценности и выразительныесредства, применяемые в литературе и искусстве,

которые являются общими дляопределяемого социума, они служат для упорядочения опыта и регулированияповедения членов этого социума.

    Культура создается,культуре обучаются. Поскольку она не приобретается биологическим путем, каждоепоколение воспроизводит ее и передает следующему поколению. Этот процессявляется основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований,норм, правил и идеалов происходит формирование личности человека ирегулирование его

поведения. Если бы процесссоциализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы  к гибеликультуры.

    Культура формирует личности членовобщества, тем самым  онав значительной степени регулирует их поведение.[17]

    О том, насколько важна культура для функционирования  индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией.

    Культура — цемент зданияобщественной жизни. И не только  по тому, что  она передается от одногочеловека к другому в  процессе социализации и контактов  с другими культурам,но так же  и потому, что  формирует  у людей  чувство  принадлежности копределенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большеймере испытывают  взаимопонимание,  доверяют и сочувствуют друг другу, чемпосторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах,моде и других аспектах культуры.

    Культура не только укрепляетсолидарность между людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп имежду ними. Это можно проиллюстрировать на примере языка, главного элементакультуры.          

    Язык – явление социальное. Имнельзя овладеть вне социального взаимодействия, то есть без общения с другимилюдьми. Хотя процесс социализации в значительной мере основан на имитациижестов — кивков, манеры улыбаться и хмуриться, — язык служит основным средствомпередачи культуры. Язык организует опыт людей. Поэтому, как и вся культура вцелом, он вырабатывает общепринятые значения.

    Общий язык поддерживает сплоченностьобщества. Он помогает людям координировать свои действия благодаря убеждениюили осуждению друг друга. Кроме того, между людьми, говорящими на одном языке,почти автоматически возникают взаимопонимания и сочувствия. В языке находятотражения общие знания людей о традициях, сложившихся в обществе, и текущихсобытиях. Следовательно, язык способствует формированию чувства групповогоединства, групповой идентичности.

    Хотя язык является могучейобъединяющей силой, в то же время он способен и разобщать людей. Группа,использующая данный язык, считает всех, говорящих на нем, своими, а людей,говорящих на других языках или диалектах, — чужими. Кроме того, социальныегруппы отличаются друг от друг

своеобразием жестикуляции, стиляодежды и культурных ценностей.

    Всё это может стать причинойконфликтов между группами. Многие  международные конфликты происходят из-застолкновения различных культур. Модели культуры формируются в ходе постояннойборьбы между противоположными тенденциями — к объединению и разъединению.[18]

    Поскольку в культуре отражаютсяразличие мировоззрения в системе ценностей, в идейных установках, правомерноговорить о реакционных и прогрессивных тенденциях в культуре, с обязательнымкультивированием предшествующей культуры – на пустом месте создать новуюневозможно.[19]

    Культура каждой эпохи неразрывносвязано с потребностями и интересами различных классов, социальных слоев игрупп. В этом суть механизма влияния различных классов и социальных слоев,групп на содержание культуры. Безусловно, это влияние в значительной мереопределяет разницу в содержании и формах культурных пластов и уровней в общейструктуре культуры общества. Однако абсолютизация господствовавшего донедавнего времени в отечественных обществоведческих науках классового подхода канализу и классификации явлений культуры неизбежно заводит в логический тупик.

    Во-первых, в культуре естьявление, к которым критерий классовости просто не применим — эта наука,техника, язык.

    Во- вторых, культура включаетгруппу явлений, которые несут в себе общечеловеческое содержание, хотя на них ираспространяется влияние социально-классовых и групповых интересов – этоискусство, мораль, философия и так далее.

    В — третьих, отдельную группусоставляют явления, связанные, в силу их природы, непосредственно свозникновением классов, например, область политической культуры, хотя дажездесь абсолютизация классового подхода была бы неправомерна. Наиболее отчетливосоциально-классовое начало проявляется в культуре в форме идеологии, при посредствекоторой каждый класс или социальная группа, ведущая борьбу за власть,направляет развитие культуры в своих интересах, в соответствии со своимисоциальными идеалами и в конечном результате, культура служит рупором дляраспространения идеологических установок.[20]

    К началу ХХ века окончательносложились: высокая и народная культуры.

    Высокая культура – изящноеискусство, классическая музыка и литература  — создавалась и воспринималасьэлитой.

     Народная культура, включавшаясказки, фольклор, песни и мифы, принадлежало бедным. Продукты каждой из этихкультур были предназначены для определенной публики, и эта традиция редконарушалась. С появлением средств в массовой информации (радио, массовыхпечатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стираниеразличий между высокой и народной культурой. Так возникла массовая культура,которая не связана с религиозными и классовыми субкультурами.

    Культура становится «массовой »,когда её продукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики.

    На развитие массовой культуры всовременных условиях оказывают своё воздействие развертывающаяся иуглубляющаяся НТР (Научно-техническая революция). Это воздействие многогранно ипротиворечиво. С одной стороны, НТР неизмеримо расширила возможности приобщениясамых широких масс к духовным ценностям, в частности, через средства массовойинформации, предъявила возросшие требования к образованности, к повышениюинтеллектуального потенциала общества. Одновременно, благодаря развитию транспорта,средств связи НТР усилила подвижность населения, привела к интенсификациипроцессов культурного обмена, к усилению интернационализации общественной жизнии культуры.[21]

    Национальные культуры являютсяспецифическими культурными системами, обладающие относительной автохтонностью(коренным происхождением). Различные культуры многочисленных народов инациональностей имеют в своей основе единое общественное творческое начало. Ониотличаются друг от друга по форме, которая определяется особенностями историиконкретных народов, различными условиями, в которых происходило формированиеэтих культур. Необходимо учитывать и то обстоятельство, что подавляющиебольшинство народов не существует в изоляции, а активно взаимодействуют с другиминародами. Поэтому многие  национальные  культуры  представляют  собойрезультат  взаимодействие нескольких проживающих  (или проживавших ранее) рядом друг с другом народов. Развитие  национальных  культур — важное  условие и  предпосылка  их взаимообогащения,  но  это  не  должно  вести  к ихотделению друг от друга, а тем более к провозглашению их исключительности.Нельзя выстраивать национальные культуры по ранжиру, рассматривать культуруодной нации в качестве своеобразного эталона культуры.

    Националистическое высокомерие тормозит  развитие любой национальной культуры. Это особенно важно, еслиучесть  усиление процесса интернационализации  общественной жизни, а  значит, инеобходимости участия в этом процессе национальных культур, каждая из  которыхвключает в себя  как своё национально, так и интернациональное  содержание. Неумоляя ценности и уникальности  существования и  развития  национальных культур, следует отметить, что  каждая нация вносит свой исторический вклад вмировую культуру и в тоже время  черпает из кладовой мировой культуры.[22]

    Магистральный путь развитиямировой  культуры пролегает отнюдь  не через сведения всего её богатства, кнекоторому  единому образцу, а через аккумулирование всего лучшего в богатствахкультуры  всех народов, сохранение богатства  многообразие  культур  не только  в памяти, но и в культурной  практике  человечества.

§ 2. Проблемы развития национальнойкультуры.

   

    Возрождение культуры являетсяважнейшим условием обновления нашего общества. В области культуры накопилось немало проблем. По ним ведутся активные дискуссии, идет поиск стратегий,обеспечивающий наибольшее продвижение в культурном развитии. При обсужденииперспектив сферы культуры крайне важно остаться в границах реального, хотя вэтой области нет предела желаемого и трудно определить границы достижимого.

    Анализ состояния современнойотечественной культуры выявляется слабость культурных форм, надежной связностиэлементов культуры во времени и пространстве. Хорошую характеристикусовременного состояния России дает В.Е.Кемеров: «Россия существует какнеопределенная совокупность социальных групп, региональных образований,субкультур, объединенных общим пространством, но слабо связанных временемсоциального воспроизводства, продуктивной деятельностью, представлениями оперспективах и так далее. Современность всех этих образований остаётсяпроблемой».[23]

    За последний десяток лет в Россиинастолько все изменилось, начиная от состояния экономики, политики, качестважизни населения и заканчивая состоянием культурной сферы.

    За последний десяток лет в Россиина столько все изменилось, начиная от состояния экономики, политики, качестважизни населения и заканчивая состоянием культурной сферы.

    В состоянии глубокого кризисанаходится материальная база культуры: разрушающиеся здания дворцов культуры,библиотек, недостаток концертных и театральных залов, отсутствие ассигнований,направленных на поддержку и распространение ценностей народной, классическойкультуры. Сегодня в самых широких кругах нашего общества утвердилось мнение онеобходимости безотлагательных мер по изменению положения. В центре вниманиянаходится вопрос о размерах выделяемых ресурсов на развитие сферы культуры изгосбюджета. Но, даже увеличение финансирования государством не изменит положения.В действительности, причины сложной ситуации в другом. В последнее время«продукция» культуры не востребована обществом: наполняемость театров,кинотеатров составляет менее 50%, оборачиваемость фондов массовых библиотекахснизилась вдвое, а пустующие «закрытые на замок» клубы – обычное дело.Финансовые государственные затраты в сферу культуры не окупаются.Недостаточность финансирования отраслей социокультурной сферы привела к«размыванию» системы бесплатного социокультурного обслуживания. Ухудшилось качествосоциокультурных услуг, предоставляемых основной массе населения, произошлазамена бесплатных услуг платными, развилась система теневой оплаты.[24]

    Культура, пытаясь выжить,вступила на путь рыночных отношений. И что же из этого получается? Происходиткоммерциализация культуры. Частными структурами выкупаются учреждения культуры,которые, предлагают населению такие формы досуга. Что приводит к духовномуобнищанию народа, массовому бескультурью. На почве бездуховности растутпреступность и насилие, происходит упадок морали.

    Современная социальнаяфункционирование сферы культуры охватывает все без исключения этапы и звеньянашего общества и требует соединения усилий различных элементов иерархииуправления.

    Одновременно решение проблемкультурного развития страны не может осуществляться исходя только изсегодняшних задач: оно закладыва6ет фундамент для динамичного общественногоразвития на длительную перспективу.[25]

    Встает проблема разработкистратегии развития сферы культуры, учитывающей как перспективные, так иактуальные задачи общественного развития ориентированной на удовлетворениеповседневных нужд различных слоев населения.

    Центральной задачей развития всейсферы культуры является создание комплекса необходимых условий для достижениянового качества культурной жизни народа. Оно характеризуется ограниченнойсвязью культурной деятельности с социальными условиями жизни людей,активизацией культурной деятельности населения, полноценным, разнообразным исодержательным досугом людей развития самодеятельного художественного

творчества народа. Достижение новогокачества культурной жизни является ныне важным условием прогресса общества.

    Культура может и должна «работать»,но чтобы это произошло, необходимо преодолевать тот зазор в пространствесоциального бытия который образовывался между трудом и досугом и куда, как впустоту уходит не возвращаясь не принося<sup/>социально полезного эффекта, огромный поток общекультурнойинформации.[26]

    Современному образу жизнинахватает «третьей категории». Эта категория «третьего времени», расположенногомежду обязательным трудом и досугом и получившего название «социально полезноговремени». По мере того как растёт объем внерабочего времени все острееощущается «скука досуга», «одиночество на досуге» и т.п.

    Многие ученые отмечают, что внашей стране существуют острая необходимость активизации творческого потенциалакаждого человека. Сегодня приоритетной становится не обслуживающая функцияучреждения культуры, не простая организация досуга речь идет об обновлениисодержания работы, о насыщении творческого процесса клубов, библиотек, музеев,праздников теми духовными ценностями, которые сложились за многие века. А этозначит, что время предъявляет жесткие требования профессионализм специалистовкультуры, которые должны быть готовыми изменяться и изменять культурнуюситуацию. Только обладая интегрированными знаниями, можно находить и применятьэффективные формы и методы работы адекватные сложившиеся социокультурнойситуации.

    Все вышеперечисленные  проблемыприсутствуют в области развития и сохранения национальных культур, но к нимприбавляются и свои. Если перечислять глобальные проблемы национальных культур,то необходимо, будет говорить о политике и религии. Но учреждение культурызанимают позицию одновременного развития двух противоречивых тенденций -национализмаи глобализма. Они представляют максимальную возможность для самоопределениякаждой нации в сфере культуры, через организацию единого социокультурногопространства простраивают интеграционные процессы через призму толерантности,взаимоуважения и понимания, например межрегиональные областные фестивали.[27]

    Все большую актуальностьприобретает изучение локальных особенностей культуры групп коренных населений,проживающих за пределами основной территории расселения этноса.

    Одна из главных проблем вразвитии и сохранении национальных культур — недостаточность этнографического ифольклорного материала. Это связано с тем, что стареют и умирают носители изнатоки информаций этноматериала. За последние десятилетие наблюдалосьотсутствие интереса молодого поколения к восприятию самобытности: традиций,обрядов своего народа, так как, живя законами сегодняшнего времени, считали этоненужным. Но в последний период активизируется их внимание на изучении и накоплениидуховных, материальных ценностей своего народа, его культуры и языка.Способствуют этому люди заинтересованные в развитии и сохранении национальныхкультур: преподаватели и студенты ВУЗов организуют этнографические фольклорныеи историко-археологические экспедиции; сотрудники музеев, которые накапливаютфонды предметами старены; работники учреждений культуры; активисты общественныхорганизаций, которые научно дифференцируют и систематизируют, исследуютнародные (традиционно-бытовые) культуры.

    Современная культура переживаетсерьезные трудности, это связано с фактором объективного и субъективногохарактера. Одной из острых проблем развития современной культуры являетсяпроблема сохранения национально-культурного наследия. Национальная культура –одна из основных достижений народа, фактором устойчивости сохранения народныхтрадиций, обычаев, национального языка. 

§3. Государственная политика и управление в области

 национальныхкультур.

   

    Сегодня вопросы межнациональныхотношений в мировом сообществе, и в России в том числе, звучат как некогдаостро. Российская Федерация — одно из крупнейших в мире многонациональныхгосударств, где проживает более ста народов, каждый из которых обладаетуникальными особенностями материальной и духовной культуры. Преобладающеебольшинство народов страны на протяжении веков сложились как этническиеобщности на территории России, и в этом смысле они являются коренными народами,сыгравшими историческую роль в формировании Российской государственности. Благодаряобъединяющей роли русского народа на территории России сохранились уникальноеединство и многообразие, духовное общность и союз различных народов.[28]

    Государственная национальнаяполитика основывается на принципах Конституции Российской Федерации иобщепризнанных нормах международного права и находит свое выражение в системефедеральных законов, законов субъектов Российской Федерации, а также договор оразграничении предметов ведения и полномочий между федеральными органамигосударственной власти и органами  государственной власти субъектов РоссийскойФедерации.

    В 1996 г. указом президента Р.Ф.Б.Н. Ельциным была утверждена концепция государственной национальной политикиРоссийской Федерации. Концепция представляет собой изложение общих принципиальныхподходов к разрешению назревших проблем в сфере национальных отношений иявляется одним из главных документом при разработке федеральных, региональных и

местных программ национальногоразвития и межнационального сотрудничества.   

    Основными принципамигосударственной национальной политики в Российской Федерации являются:

·    равенство прав исвобод человека и гражданина независимо от его расы,

·    национальности,языка отношения к религии, принадлежности к социальным группам и общественнымобъединениям;

·    запрещение любыхформ ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной,языковой или религиозной принадлежности;

·    сохранениеисторически сложившейся целостности Российской Федерации;

·    равноправие всехсубъектов Российской Федерации во взаимоотношениях с федеральными органамигосударственной власти;

·    гарантия правкоренных малочисленных народов в соответствии с Конституцией РоссийскойФедерации общепризнанными принципами и нормами международного права имеждународными договорами Российской Федерации;

·    право каждогогражданина определять и указывать свою национальную принадлежность без всякогопринуждения;

·    содействиеразвитию национальных культур и языков народов Российской Федерации;

·    своевременное имирное разрешение противоречий и конфликтов;

·    запрещениедеятельности, направленной на подрыв безопасности государства, возбуждениесоциальной, расовой, национальной, религиозной розни ненависти либо вражды;

·    защита прав иинтересов граждан Российской Федерации за пределами, поддержка соотечественников,проживающих в зарубежных странах, в сохранении и развитии родного языка,культуры и национальных традиций, в укреплении их связей с Родиной всоответствии с нормами международного права. [29]

    Основные цели государственнойнациональной политики Российской Федерации  состоят в обеспечении условий дляполноправного социального и национально-культурного развития всех народовРоссии упрочения общероссийской гражданской и духовно-нравственной общности наоснове соблюдения прав и свобод человека и гражданина и признание его высшейценностью.

    При реализации  национальнойполитики перед Российским государством и обществом в духовной сфере стоятследующие задачи:

·    формирование ираспространение идей духовного единства, дружбы народов, межнационального согласия.Культивирование чувства российского патриотизма;

·    распространениезнаний об истории и культуре народов, населяющих Российскую Федерацию;

·    сохранениеисторического наследия и дальнейшее развитие национальной самобытности итрадиций взаимодействия славянских, тюркских, кавказских, финно-угорских,монгольских и других народов России в рамках еврозийскогонационально-культурного пространства, создания в обществе атмосферы уважения ких культурным ценностям;

·    обеспечениеоптимальных условий для сохранения и развития языков всех народов России,использование русского языка как общегосударственного;

·    укрепление исовершенствование национальной общеобразовательной школы как инструментасохранения и развития культуры и языка каждого народа на ряду с воспитанием уваженияк культуре, истории, языку других народов России, мировым культурным ценностям;

·    учет взаимосвязинациональных обычаев, традиций и обрядов, религий, поддержка усилий религиозныхорганизаций в миротворческой деятельности.[30] 

    Проведение государственнойнациональной политики осуществляется, прежде всего, посредством обеспеченияэффективной реализации конституционно-правовых принципов регулированиямежнациональных отношений, разработки и выполнения государственных программ иподдержки общественных инициатив в достижении целей национальной политики, атакже

налаживания плодотворного диалогамежду органами государственной власти и национальными общностями.[31]

    В выработке и реализациигосударственной национальной политики наряду с Министерством РоссийскойФедерации по делам национальностей и федеративным отношениям призваныучаствовать следующие федеральные органы исполнительной власти: Министерствокультуры Российской Федерации, Министерство образования Российской Федерации,Министерство юстиции Российской Федерации, Министерство экономики РоссийскойФедерации, Министерство финансов Российской Федерации, Министерствостроительства Российской Федерации, Министерство иностранных РоссийскойФедерации, Министерство обороны Российской Федерации, Министерство науки итехнической политики Российской Федерации, Министерство Российской Федерации посотрудничеству с государствами – участниками СНГ, Комитет Российской Федерациипо делам молодежи, Комитет по    кинематографии, Федеральная миграционнаяслужба России, Федеральная служба России по телевидению и радиовещанию и другиезаинтересованные органы.[32]

    В 1996 году был принят закон окультуре  Российской Федерации. В данном документе признается основополагающаяроль культуры в развитии и самореализации личности, гуманизации общества исохранение национальной самобытности народов, утверждение их достоинства;отмечается неразрывная связь создания и сохранения культурных ценностей,приближения к ним всех граждан.

    Одним из основных направленийучреждений культуры Омской области является работа по сохранению и возрождениюкультуры народов, проживающих на её территории. Накопленный опыт работыпозволяет утверждать, что сложилась система поддержки национальных культур.

    Благодаря комплексному подходу врешении вопросов международных отношений и развития национальных культур вОмском районе, реализуется региональная культурная политика, которую проводитКомитет по национальной политики, религии и культуры при Администрации Омскойобласти. Комитет взаимодействуя с управлениями и комитетами АдминистрацииОмской области; муниципальными образованьями, учреждениями культуры, искусства,науки и образования; общественными

организациями и творческимиколлективами, занимающимися вопросами национально-культурного развития, формируетмаксимально благоприятные условия для развития гражданского общества,установление партнерских отношений и ведение диалога между властью и обществом.

    Вырабатывая эффективную модельсотрудничества государственных и гражданских институтов, Комитет совместно суправлением культуры и искусства Администрации Омской области в 1997, попостановлению Губернатора Л.К. Полежаева создали государственное учреждениекультуры,  Межрегиональное национальное культурно – спортивное объединение«Сибирь» (ГУК МНКСО «Сибирь»), который также называется Домом Дружбы.[33]

    ГУК МНКСО «Сибирь» на 2003 годсотрудничает с 4 национально культурными автономиями, 33национально-культурными центрами г. Омска и области, 43 центрами немецкойкультуры и т.д. С каждым годом Дом Дружбы расширяет сферу сотрудничества смуниципальными образованиями области, поддерживает контакты с 71государственным учреждением  Омской области, среди которых театры, музеи,библиотеки, парки культуры и отдыха, национально творческие коллективы, национальныецентры, социальные управления, центры социальной помощи, детские дома, школы –интернаты, воинские учреждения и т.д.[34]

     Объединение имеет программноцелевой подход в разработке комплексных

международных программ в сферекультуры с учетом предложений национально культурных автономий и объединенийНКАиО. И провидением основных мероприятий в городе и области, в малых селах скомпактным проживанием национального населения. Участвуют в разработке пакетадокументов по реализации государственной национальной политики, а так же вконгрессах и форумах по сохранению и развитию национального культурногонаследию.[35]

    Дом Дружбы оказывает помощьнационально-культурным автономиям и объединениям, муниципальным образованиемОмской области в осуществлении деятельности по изучению, сохранению и развитиюнациональных культур. Финансирует также проекты как: фольклорно-этнографическаяэкспедиция Центра славянских традиций в Тюколинский район, областной конкурс«Себер моны – Дума Сибири» центре тюркской молодежи «Аль Вахдат» и т.д.Проводит обучающие семинары и творческие лаборатории для активистов центров иработников культуры. Распространяет методический материал, репертуарные иметодические сборники.[36]

    ДомДружбы реализует межнациональный проект «ежегодный областной фестивальнациональных культур «Единение». В 2002 году он проводился в форме: 

·    фестивалей народов Омской области: казахского творчества «УрпакУли – Голос поколений», детский пасхальный фестиваль культуры российскихнемцев, украинского народного творчества, казачьей культуры, европейскойкультуры, армянской культуры, культуры народов стран Балтики:

·    областных конкурсов национальных культур: детский вокальныйконкурс «Майглекхен — Ландыш» (нем.), детского казахского творчества «Аншибалапан – Поющий птенец», конкурс немецкой эстрадной песни «Вайнахтистерн –Рождественская звезда»;

·    календарных обрядовых праздников: Масленица (славян), НаурызМейрамы (тюркский), Пасха, Лиго (латыш.), Ханука, Пурин (евр.), Деньблагодарения (нем.) и т.д.

    Результатом этой большойработы ГУК МНКСО «Сибирь» является распоряжение Губернатора Омской области №512 «О проведении 5 Областного фестиваля национальных культур «Единение»,программа которого рассчитана на двух годичный период.[37]

    Один из направленийсотрудничества Дома Дружбы с Автономиями и Центрами является изучение ираспространения передового опыта, внедрение в практику инновационных форм иметодов культурно — досуговой деятельности в сферу национальной культуры.

    В мероприятиях МНСКО«Сибирь» по результатам 2002 года участвовали 118 творческих коллективов, 102отдельных исполнителя из 30 муниципальных образований города Омска и Омскойобласти. [38]

    Над реализацией целевойпрограммы «Культура Омской области на 2002 г.»; подпрограммы «Культурные основыфедерализма, региональной и национальной политики» работали 12 культурно — досуговыхформирований МНКСО «Сибирь», и 53 культурно — досуговых формированийнационально-культурных автономий и Центров.

    ГУК МНКСО «Сибирь»плодотворно сотрудничает с Омской областной общественной организацией«Региональный центр русской культуры», общественным объединением «Русскийклуб», «Центром славянских традиций», «Сибирским центром казачьей культуры»,«Белорусским культурным центром», «Украинским культурным центром имени Т.Г.Шевченко», «Сибирским центром казахской культуры «Молдир», «Региональнойтатарской национально – культурной автономией», «Мусульманским культурнымцентром «Ак — Калфак», «Региональной немецкой культурной автономией, союзовнемцев Сибири», «Финской сибирской ассоциацией», «Еврейской общественнойорганизацией», «Центром индийской культуры» и т.д.; национально культурнымицентрами на базе учреждений культуры районов Омской области.[39]

    Дом Дружбы поддерживает иналаживает контакты с общественными организациями, национальными Центрами игосударственными учреждениями культуры и искусства стран Ближнего и Дальнегозарубежья.[40]

    Все вышеперечисленныеорганизации строят свою работу и подчиняются

нормативно – правовым документамР.Ф., Омской области.

1.   Основнойзакон «Конституция Р.Ф.»

2.   Концепциягосударственной национальной политики Р.Ф. № 909 от 15 июля 1996г.

3.   «Законо культуре Р.Ф.» (1996)

4.   Федеральныйзакон «О национально – культурной автономии» № 74 от 17.06.1996г.

5.   ГубернатораОмской области № 512-р от 30 октября 2002 г. «О проведении ежегодногообластного фестиваля национальных культур «Единение» и др.

    Разработаны пакеты документов:

·    «Предложение по реализации национальной политики и оказаниягосударственной поддержки НКА и О на территории Омской области»;

·    «О проведении конкурса социально – значимых программ НКА и О насоискание грантов Главного управления культуры и искусства Омской области»,направленных на стабилизацию этнографической ситуации, укреплениямежнационального сотрудничества народов Омского Прииртышья через диалогкультур;

·    «Средства массовой информации и гражданское и гражданскоеобщество» – принятие целевой программы;

·     разработка научно исследовательского проекта «Решениенационально – культурных проблем Омской области».

    Реализация этих предложенийпоможет решению комплекса накопленных национальных проблем в единой системевзаимоотношений органов государственной и муниципальной власти, государственныхучреждений культуры и образования, научных сообществ и общественныхорганизаций, и новой системы управления процессами государственной национальнойполитики в Омском районе. Правами проводника государственной политики в сферереализации  национально – культурных целевых программ Главного управлениякультуры и искусства наделено Государственное учреждение культурыМежрегиональное национально культурное спортивное объединение Сибирь (ДомДружбы).[41]

    Работу по сохранению ивосстановлению местных славянских традиций народной духовной и материальнойкультуры ведет Сибирский культурный центр Главного управления культуры иискусства Администрации Омской области.

    Сибирский культурный центрГлавного управления культуры и искусства Администрации Омской областиодновременно с разработкой концепции сохранение и развитие народной культуры ихудожественных ремесел Омской области. Он ведет разнонаправленную деятельностьпо:

·    изучению состояния народных традиций области, определениювозможностей их восстановления в сфере современной социокультурной практики,сбору, фиксации памятников культуры;

·    воссоздание и пропаганде народных традиций в системных связях еёзначимых компонентов (воспитание и образование, обычаев и обрядов, фольклора,ремесел, и промыслов и т.п.), развитию традиций в новых условиях;

·    методическому обеспечению процесса, подготовки кадрового составаспециалистов, способных организовать и содержательно обеспечит в областикомплекса программных мероприятий. Комплексные фольклорно этнографическиеэкспедиции Сибирского культурного центра показывают с одной стороны особуюсохранность фольклорно – этнографических данных отдельными носителями традицийна фоне общего обмельчания и разрушения народной русской культуры, с другой –повсеместный интерес к традиционной культуре, возрождение народных праздников,основанных на православном календаре.

    Ежегодноепроведение фестивалей представляющих в комплексе фольклор ремесла, бытовуюхореографию, отечественные боевые искусства, этнографический опыт позволяетэффективно вырабатывать общероссийскую стратегию в деле актуализациитрадиционной культуры, как системы смыслов и ценностных ориентаций, необходимыхдля формирований у подрастающего поколения патриотизма и иммунитета кагрессивному влиянию западной массы культуры.

    Сотрудники Сибирскогокультурного центра активно участвуют во Всероссийских и Международныхконференциях, симпозиумах по вопросам сохранения и развития культурногонационального наследия.

Глава II. Проблемы сохранения и развития национально -культурногонаследия в Исилькульском  районе.

§ 1. Национально-культурный обликИсилькульского района.   Освоение юга Западной Сибири началось давно и шло по разным направлениям. Порекам Иртышу, Оби и их притокам селились выходцы из Европейской России:русские, украинцы, немцы, поляки, эстонцы, латыши. По берегам рек создавалиськазачьи посёлки. Между ними селились выходцы из различных религиозных сект:староверы, лютеране, менониты, баптисты и другие. Из степей Казахстанапродвигались кочевые роды казахов. В конце XIX — начале XXв.в. происходит переход их к осёдлому образу жизни. В 1822 году былаучреждена Омская губерния (позже с 1860г. – Акмолинская). Это вытекало изнеобходимости упорядочить управление населением степной полосы.[42]

    В 1895 году в Западной частиОмского уезда Акмолинской области произошли важнейшие события: завершилосьстроительство отрезка железной дороги и станции Исилькуль. Участок отЧелябинска до Омска был сдан в эксплуатацию, и здесь пошли пассажирские игрузовые поезда. В этом же году в Исилькуль стали прибывать и разгружатьсяэшелоны, перевозившие переселенцев из Центральных губерний России и Украины.Началось заселение и земледельческое освоение лесостепного и степногопространства Прииртышья. В этом процессе были основаны Полтавка, Украинка,Орловка, Рославка (Украинские поселения); Городище, Павловка и Берёзовкаслились со станционным посёлком и составили основу будущего города.[43]

    В 1920 году Исилькуль сталименоваться городом. В 1920 – 1922 годах Исилькуль некоторое время включался всостав Киргизской республики, которая была создана в составе РСФСР в сентябре1921 года. Сибирская администрация предлагала территорию бывшей Акмолинскойобласти и весь Степной край, где преобладало русско-украинское  население,оставить частью РСФСР. Но кто-то из националов настоял включить в Киргизскую(позже переименованную в Казахскую республику) все  территории, где стоят казахскиеаулы. Определив по карте, что рядом с Петропавловским уездом находится городИсилькуль с иноязычным названием, включили этот город в состав Киркрая, как внароде называли новое административное образование. Лишь после многочисленныхжалоб и прошений постановлением ВЦИК от 28 мая 1922 года Исилькуль вновь былпричислен к Омскому округу.[44]

    Однако, если говорить об историиИсилькульского района в целом, в ней есть более ранние даты основания. В 1752году казаками и пришлыми крестьянами началось строительство редута Лосевского иоснование деревни Лукерьено, создаются форпосты по Иртышу и Ишиму для обороныслобод и деревень от нападений степных воинских людей. Позже обширные земельныеплощади были закреплены за Сибирским казачьим войском. Из них нарезалисьучастки для поощрения за службу офицерам, а с конца XIX в. Стали сдаваться в аренду

прибывающим переселенцам. Именно вэтой полосе возникает множество немецких посёлков. В 1902 году из Бесарабии, изместечка Маргенау, прибыла группа состоятельных немцев, они арендовали участокземли у казачьего офицера Ляпина. Образовавшийся позже посёлок назвалиМаргенау. В 1903 году группы немецких переселенцев из Поволжья арендовалибольшие участки восточной части района вблизи железной дороги, там образовалисьнемецкие посёлки: Пучково, Гофнунгсталь, Николай – Поль. Вторая группа немецкихпосёлков возникла в центральной части железной дороги: Солнцевка, Петровка,Фот, хутор Гаак.[45]

    С постройкой крепостей и редутовчастыми становятся контакты русских с кочевыми казахами, с которымиподдерживается меновая торговля по указу Екатерины II.

    В 1831 году казахское населениеОмского уезда увеличилось до 80 тысяч человек. А так как наша территориянынешнего Исилькульского района граничит с Казахстаном, и является Западнымиворотами Омской области, то и само название города Исилькуль – казахскогопроисхождения. На территории района можно и сейчас отыскать немало и другихказахских топонимов – Улендыкуль, аулы Омар, Каскат, Макен, Какабас и другие.[46]

    Таким образом многонациональностьнаселения, проживающего на территории Исилькульского района обусловлена целымрядом географических, геополитических, культурных, религиозных,социально-экономических обстоятельств. Исторически сложившись она определяетособенности культуры и менталитета местного населения.

    По статистическим даннымподразделения отдела сбора и обработки статистической информации Омскогообластного комитета государственной статистики на 1 января 2000 года в 42 сёлахИсилькульского района население составляло около 52 тысяч человек. Самаябольшая национальная группа в районе русские – 34015 человек, немцы – 8578человек, украинцы – 4300 человек, казахи – 3350 человек и другие. Компактнопроживают: русские в 22 сёлах района, немцы в 8 сёлах, казахи в 10 сёлах,украинцы в 2 сёлах.[47]

    Русское население проживает натерритории всего Исилькульского района (посёлок Лесной, Рославка, Баррикада,Медвежье и др.) Ранее считавшиеся немецкими поселения: Солнцево, Маргенау,Пучково, Гофнунгсталь и другие. В связи с большим оттоком немцев в Германиюзаселяются мигрантами из стран Ближнего зарубежья: Казахстана, Таджикистана,Узбекистана, Киргизии и Закавказья.[48]

    В данное время сельское немецкоенаселение проживает в смешанных по этническому составу населённых пунктах.Постоянными партнёрами немцев в производственной и культурно-бытовой сфереявляются русские, украинцы, казаки и другие представители. Активноевзаимодействие, прежде всего, немецкого и русского населения на протяжениивторой половины XXв.

    Появилось в распространениирусского языка, заключении межнациональных браков и развитии экономическихотношений между носителями различных культурных традиций. Однако к настоящемувремени сибирские немцы не утратили своей этнокультурной самобытности, соблюдаяунаследованные от предков законы, традиции и принципы устройства семейной иобщественной жизни.[49]

    В 10 сёлах района компактнопроживают представители казахской национальности. Гранича с Северо –Казахстанской областью исторически сложились аулы: Омар, Каскат, Кромы,Культжугут, Евсюки и другие. Население этих аулов пополняется мигрантами изКазахстана.

    Компактное расселение казахов внашем районе, их многочисленность, особенности хозяйственного икультурно-бытового уклада, возникшие в условиях проживания в лесостепномрайоне, а так же в условиях активного культурного взаимодействия с осёдлыминародами, способствовали формированию особой этнографической группы казахскогонарода – Омских казахов. Их называют «сыбыр казак», «омбы казак». КазахиИсилькульского района поддерживают давние контакты с казахами Казахстана, впервую очередь с соседней Северо – Казахстанской областью, прежде всего всоциально-культурной сфере.[50]

    2003 год указом президентаРоссийской Федерации В.В. Путиным объявлен Годом Казахстана в России.

    Из значительной части населениярайона, которую составляют славянские народы более 4 тысяч – украинцы. Намногоменьше жители белорусской национальности. Малороссы прижились в богатыхсибирских краях. Они основали и проживают в сёлах: Украинка, НочкиИсилькульского района, которые граничат с густонаселённым украинцами Полтавскимрайоном.

    Сибирские украинцы сохранилимного национальных обычаев и традиций. Но в результате интенсивных контактов срусским населением, многое изменилось в быте переселенцев из Малороссии.Сложился тип культуры, который нельзя назвать ни чисто украинским, ни чистосибирским.

    Изменился даже язык – теперь этоскорее русско-украинский говор. Нынешние сибирские украинцы уже с трудомпонимают своих соплеменников из Ближнего зарубежья, например, с Приднепровщины.И всё же в сфере семейного общения украинский язык «в сибирском варианте» неутратил своего значения. Отсюда – оригинальность самосознания местных сибирскихукраинцев. Своей родиной они считают Сибирь, а Украину представляют больше посредствам массовой информации.[51]

    2002 год указом президентаРоссийской Федерации В.В. Путиным был объявлен Годом Украины в России, в рамкахкоторого на территории Исилькульского района прошли обменные концертыколлективов художественной самодеятельности Полтавского, Одесского районов.

    В связи с военными действиями наКавказе большое число представителей кавказской национальности проживают вИсилькульском районе с 1992 года: армяне, азербайджане,  изиты, чеченцы идругие.[52]

    Таким образом, из распада СССРоказалось, что на современном этапе более четверти населения бывших советскихреспублик живут за пределами своих национальных государственных образований.Этнодемократическая ситуация в районе постоянно меняется. В основном этосвязано с оттоком населения на исторические родины, в связи с улучшением в нихполитической и социально-экономической ситуации и замещением его вынужденнымиили добровольными переселенцами из СНГ и областей России, что неблагоприятновлияет на этнополитическую ситуацию.[53]

    Результаты социологическихисследований, проведённых в районе, дают основание для построения системыработы, адекватной основным социокультурным потребностям и направленной надостижение управленческих целей.

    На протяжении длительного временивластями Федерации, региона, областных и районных органов муниципальной властипрослеживалось отсутствие внимания к национальным процессам, нивелировалиськультурные особенности народов, людей любых национальностей переводили на обучениеи общении только на русском языке, уничтожались неперспективные населённыепункты, что привело к подрыву устоев традиционного быта многих

национальных групп, нравственных нормих жизни, к потере национальных языков и многих явлений народной и профессиональнойкультуры. Все эти проблемы в наименьшей степени относятся к муниципальнойвласти администрации Исилькульского района. На протяжении последних 13 летперед администрацией и отделом культуры Исилькульского МО стоит вопросвозрождения, сохранения и развития национальных традиций, обычаев ииспользование культурного наследия, национальностей, представители которыхпроживают на территории района.[54]

 

           

        

§2. Деятельность учреждений Исилькульского муниципальногообразования по сохранению и развитию  национальной культуры

        

    В структуре администрацииИсилькульского Муниципального образования  входят  отделы  и их  структурные подразделения.

Администрация Исилькульского Муниципального образования

 

 

Отдел культуры:

Городской отдел народного образования

(ГОРОНО):

Средства массовой информации(СМИ):

 

Комитет по молодежной политике:

Районный отдел культуры (РДК)

Кино — досуговый центр (КДЦ)

Музей

16 Сельских домов культуры (ДК)

19 Сельских клубов

Детская музыкальная школа (ДМШ)

Детская школа искусств (ДШИ)

Исилькульский центр немецкой культуры

Солнцевский немецкий центр встреч

Маргенауский немецкий центр встреч

 

Центральная библиотечная сеть (ЦБС)

Центральная

районная библиотека

Центральная

детская библиотека

4 городских филиала

библиотеки

10 сельских филиалов библиотеки.

Школы города и района

Детские сады города и района

Станция юных техников (СЮТ)

Станция юных натуралистов (СЮН)

Дом детского творчества

Детский дом (Интернат)

Исильку-льское радио.

Телевидение

(ИТВ)

Районная газета «Знамя».

Молодежное объединение «Квартал». /> /> /> /> />

   

    В 2002 году совместно совсеми вышеуказанными отделами, структурными подразделениями была разработана«Программа возрождения, сохранения и развития национальных культурИсилькульского района на 2002 – 2005гг.», которая была принята и утверждены назаседание районного Совета.

    Основной целью программыявляется улучшение международных отношений в районе, сохранение традиций иразвитие национального творчества отдельных культур, имеющих на территориирайона места компактного проживания.

         Главными задачамипрограммы являются:

·    приостановление процесса ассимиляции;

·    определение основных опорных точек для развития национальноготворчества;

·    сохранение этноса и межнационального общения в пределах района иобласти.

    Ведущим центром впродвижении и реализации данной программы является отдел культурыИсилькульского Муниципального образования.[55]Вопрос о сохранении традиций, восстановление обрядов и использованиекультурного наследия национальностей, для отдела культуры актуален ни первыйгод. Возрождение, развитие и сохранения национальной культуры является одним изосновных направлений работы. Вся работа администрации Исилькульскогомуниципального образования Омской области совместно со всеми администрациями иструктурными подразделениями направлена на дальнейшее улучшение деятельностикультурно – досуговых учреждений района, на развитие художественно – творческихспособностей, удовлетворение досуговых, образовательных потребностей различныхгрупп населения, возрождение, сохранение и дальнейшее развитие государственных,гражданских, национальных праздников, обычаев обрядов народов, населяющихрайон, организацию отдыха населения, работу с детьми и подростками.

    При формировании программыучитывались требования, предложения, рекомендации вышестоящих органовгосударственной власти. Отражались интересы государственных структур вкультурно – образовательной сфере, в налаживании и гармонизации национальнокультурной жизни. Программа основана на интересах партнеров: общественных,религиозных и других негосударственных организаций, которые являютсязаказчиками или соисполнителями многих проектов. С ними поддерживаютсяпостоянные контакты, развиваются деловые и творческие контакты.[56]

    Работа  по реализациицелевой программы строится по следующим направлениям.

1.   Культурно– организационная деятельность, направленная на вовлечение инициативных итворческих людей, тяготеющих к той или другой культуре.

2.   Культурно– прикладная, предполагающая создание новых творческих коллективов, клубов поинтересам, любительских объединений, организацию праздников, выставок,концертов.

3.   Культурно– информационная, предполагающая сбор, обработку и распространение информациипо национальным вопросам, публикации статей и заметок в районной газете«Знамя», передачи по местному телевидению, распространение информации онародных праздниках, сценарные разработки, создание базы данных.

4.   Культурно– педагогическая, включающая в себя изучение языков, работу с детьми иподростками по формированию национального достоинства и нравственноговоспитания на примере старшего поколения, уважению и дружескому отношению кпредставителям других народов и их культурам.

    Каждое направлениедеятельности реализуется посредствам разнообразных массовых, групповых и индивидуальныхформ работы, проведение конкретных мероприятий.[57]

    В плане развития ивозрождения истоков русского народа на базе Лесного центрального сельского домакультуры к концу 2003 г., в рамках целевой программы, планируется открытиеЦентра славянской культуры. На протяжении последних лет популяризируетсяправославные праздники: Троица, Пасха, Рождество, Крещение, Яблочный Спас ит.д.

    Набор форм традиционныхславянских праздников достаточно обширен: посиделки, колядки и святочныегадания. В Лесном СДК работают крепкие коллективы художественнойсамостоятельности, специализирующиеся на русской культуре – фольклорныйансамбль «Горлица», фольклорно – обрядовая группа «Исток», которая проводитсвадебные обряды с использованием этнографического материала.[58]

    Традиционно проводитсярайонный праздник «Играй, гармонь! Звени, частушка!», победители которого,принимают участие в областных конкурсах гармонистов и частушечников.[59]В 2000 г. финалист районного праздника Василий Коморов с оригинальным номером «художественныйсвист в сопровождении гармони», занял первое место на областном празднике«Играй, гармонь! Звени, частушка!».[60]

    С 1997 года ИсилькульскийРДК является организатором проведения ежегодной Декады славянской культуры иписьменности, которая включает в себя массу интересных,  познавательных  и зрелищных  мероприятий: конкретные программы, выставки народно – прикладноготворчества и др. в Исилькульском историко – краеведческом музее, вечерадуховной музыки, встречи с настоятелем Исилькульской православной церквиНиколаем Гурник, конференции совместно с филологами «Русская культура исловесность» и другие мероприятия.

   

    В 2002 г. в дни славянскойкультуры и письменности в селе Солнцевка прошел праздник, под названием «Трибогатыря», в ОПХ Боевое спортивно – фольклорный праздник «Русские богатыри», спрограммой «Русь изначальная» коллектив работников Медвеженского СДК ихудожественной самодеятельности посетил дом милосердия, А. Баррикадскийсельский дом культуры ежегодно в рамках Декады проводит свой фестивальсамодеятельного творчества «Сибирь славится талантами», который объединяетместных артистов из Красновознесенки, Ксеньевки, Улендикуля, Ново – Петрограда,т.е. деревень входящих в Баррикадский  куст.[61]

    Большой вклад  в развитиетрадиционной культуры вносят коллективы художественной самодеятельности:народный хор и мужской ансамбль «Балагуры», образцовый ансамбль танца «Росинка»ОПХ Боевой, вокальный ансамбль «Эхо» Баррикадского СДК, образцовый ансамбльтанца «Радуга» РДК, образцовый ансамбль «Русская песня», ансамбль русской песни«красна девица» РДК, народный оркестр баянистов – аккордеонистов РДК, народныйхор ветеранов войны и труда «Красная гвоздика» РДК. Мужской ансамбль «Сибирскиеказаки» Маргенауский СДК и др.[62]

    В 2002г. «Сибирские казаки» побывали на областном празднике «Вольница» в с. Орловка Марьяновского района,где заняли 3 место.

    Ежегодно в рамках областногофестиваля русской культуры «Душа России» проводится районный фестиваль«Сибирское раздолье», в котором принимают участие самодеятельные коллективыгорода и района.[63]Главной задачей фестиваля является выявление и развитие народных талантов вобласти музыкального, песенного, танцевального, театрального искусства,возрождение и сохранение культурного наследия, забытых ремесел, прикладногоискусства, старинных обычаев и обрядов, выявление новых талантов. Лучшиеколлективы принимают участие в областном фестивале русской культуры «ДушаРоссии».[64]     

    Исилькульский район являетсяприграничной зоной между Казахстаном и Россией. На его территории проживает3.350 казахов. Поэтому сохранению и развитию казахской культуры в районеуделяется большое внимание. Одним из мест компактного проживания казаховявляется аул Каскат, где имеется национальная казахская школа, на базе которойсовместно с работниками культуры   происходит развитие народного творчестваэтой этнической группы. В октябре 2003 г. в ауле Каскат планируется открытиеЦентра Казахской культуры «Болашак». Целью, которого является сохранениеказахского языка, пропаганда казахских обычаев, обрядов.[65]

    Заслуженной славой в районепользуется домбровый ансамбль «Достар» аула Каскат. Он неоднократно занималпризовые места на областных и районных конкурсах, фестивалях, праздникахказахской культуры. Участники художественной самодеятельности Исилькульскогорайона ежегодно принимают участия в областных мероприятиях. В 2002 г. на VI-ом областном фестивале детского казахского творчества«Анши балапан – Поющий птенец» Исилькуль представляли шестеро конкурсантов.Пятеро из них вышли в финал. А победителем стала 12 летняя девочка из деревни Кромы Зияда Хусаинова. Она заняла 1 место и была награждена дипломом первойстепени.

    Каждый год на базеКазахского сельского дома культуры проходит казахский праздник «Наурыз Мейрамы»- древний праздник весны и труда. Солнечный

праздник Наурыз пришел изглубины веков. Как перелетные птицы, возвращаясь по весне в родные края,возвещают о пробуждении природы, так и этот древний праздник символизируетпробуждения в людях самых светлых качеств сердечной доброты и гостеприимства,мудрой терпимости и отваги, безграничной щедрости и духовного тепла. Казахиговорят, радуясь весне: «Мы вышли из сурового плена зимы, выжили».[66]2003 год Указом президента Р.Ф. В.В. Путиным был объявлен Годом Казахстана вРоссии.

    22 марта 2003 г.  Исилькульскаяземля принимала IV областной фестиваль казахскогонародного творчества «Урпак уни – Голос поколений», основателем которогоявляется Сибирский центр казахской культуры «Мольдир», а организатором ГУКМНКСО «Сибирь».[67]В фестивале принимали участие 14 районов Омской области и представители изКазахстана.

    Участниками праздника сталимастера прикладного и художественного творчества, казахские самодеятельныеколлективы, солисты – вокалисты, исполнители игры на народных инструментах,   вокально-инструментальные ансамбли различных жанров и направлений.

    Программа праздников быланасыщенной. Гости и участники могли познакомиться с блюдами казахской кухни,посмотреть скачки джигитов, казахские народные игры, а также выставку предметовбыта и творчества казахов.

    Огромный интерес вызвалатворческая лаборатория «Семейные обряды казахского населения Омского региона».Программу вела Ш.К. Ахметова — научный сотрудник сектора  этнографии Омскогофилиала объединенного института истории филологии и философии СО РАН. Налаборатории были показаны обряды казахов:  разрезание    пут    у детей,свадебный обряд, обряд изгнания злых духов «Аластату».

    Завершил праздникгала-концерт, состоявший из лучших концертных номеров. Народные песни сменялисьнаигрышами на домбре, инструментальными пьесами, обрядовые сцены –танцевальными номерами и эстрадными песнями. Лучшие артисты были награжденыпочетными грамотами и памятными подарками.[68]На организацию и проведение казахского праздника «Наурыз» из районного бюджетабыло выделено 170 тысяч рублей.

    Ежегодно в рамках декадыказахской культуры в районном и сельских домах культуры проходят мероприятия,повещенные юбилеям выдающихся людей национальной литературы и искусства А. Кунанбаева,Ч. Валиханова, М. Ауэзова, М. Жумабаева и др.; фестивали казахского народноготворчества «Урпак Уни – Голос поколений», фестивали детского казахскоготворчества «Анши балапан – Поющий птенец», призванные содействоватьвозрождению, сохранению и развитию казахской культуры.[69]

    В плане сохранения иразвития немецкой культуры есть трудности. Они состоят в том, что за последние15 лет с Исилькульского района в Германию

выехало больше половиныпроживающих здесь немцев. Поэтому главная задача в направлении и развитиикультуры, самобытности и языка в российских немцах.

    С этой целью 20 ноября1997г. была создана Исилькульская районная немецкая национально-культурнаяавтономия (ИРННКА)[70],а также открыты три центра немецкой культуры (Центры встреч) в г. Исилькуле,село Маргенау, село Солнцевка.

    Центры немецкой культуры(Центры встреч) являются учреждениями национальной культуры, функционирующие всоответствии с законодательством Р.Ф., международным правом, договором осотрудничестве и взаимодействием между Омским филиалом ЗАО «Общество развитияНовосибирск хбХ» и организациями местного самоуправления (отделами,комитетами), настоящим Положением.[71]

    Центры ворганизационно-юридическом плане, являются составной частью системы учрежденийкультуры Исилькульского района.

    Главной целью каждого Центраявляется обеспечение благоприятной перспективы для сохранения и развития языка,культуры, обычаев и традиций российских немцев на основе:

·    Развитие культурно-образовательной сферы жизнедеятельности,

·    Создание единого культурно-информационного пространства.

 

  Длядостижения указанной цели Центр осуществляет в установленном порядке следующиевиды деятельности:

·    создает условия для развития национального самодеятельноготворчества;

·    проводит курсы немецкого языка;

·    организует работу кружков, творческих коллективов различнойжанровой направленности;

·    проводит мероприятия с учетом традиционных обрядовых икалендарных праздников российских немцев;

·    осуществляет социальную поддержку трудармейцев;

·    создает и обеспечивает деятельность детских, молодежных и другихклубов;

·    принимает участие и осуществляет поддержку в организации ипроведении местных, районных и областных  фестивалях, концертов, конкурсов исмотров;

·    обеспечивает тесную связь, творческие контакты с другими Центраминемецкой культуры и другое.[72]

    Ежегодно в целях сохранениякультуры российских немцев, развитие детского самодеятельного творчества,изучение и совершенствование родного языка, координации деятельности. Ежегоднопри содействии ИРННКА, немецких культурных Центров, отделение культуры,администрации района и его отделов проводятся праздники,  фестивали, конкурсы.С 1998г. в нашем районе проводится фестиваль немецкой культуры «Квелле» - «Источник», в

котором принимают участие группыИсилькульского, Солнцевского и Маргенауского Центров встреч, учащиеся школгорода и района, студенты учебно-педагогического колледжа.[73]

    В прошлом году вокальнаягруппа «Нельке» Солнцевского Центра встреч и танцевальный коллектив «Регебоген- Радуга» Исилькульского Центра встреч принимали участие в Vобластном конкурсе эстрадной песни «Вайнахтсштерн – Рождественская звезда — 2002». Солистка вокальной группы «Нельке» Ольга Седельникова заняла 3 место срождественской песней. Песня в её исполнении вошла в диск эстрадных немецкихпесен, который выпустил комитет культуры и искусства Азовского немецкогонационального района.[74]

    Традицией стало проведение вконце года районного фестиваля национальных культур «Единение», которыйразработан на основе положения о проведении ежегодного областного фестивалякультур «Единение».[75]Девиз фестиваля: «В единстве – наша сила, в дружбе – наш успех». Фестивальпроводится с целью укрепления международных связей, поддержки, сохранениянародного творчества, приобщения к национальному искусству, распространениюродных языков, формированию национального достоинства.

    Проведение фестивалясодействует передаче культурных ценностей из поколения в поколение, развитиюуважительных межнациональных отношений, повышению общего уровня культурынародов, проживающих на территории Исилькульского района.

    В программе фестиваляпринимают участие коллективы художественной самодеятельности города и района.Организовываются выставки народных умельцев. Лучшие исполнители народных песени танцев принимают участие в областном фестивале национальных культур«Единение», который проходит в городе Омске.[76]

    Все районные фестивали,праздники малых деревень, конкурсы, благотворительные творческие акции,обменные концерты между районами, гастроли лучших самодеятельных коллективов порайонам области, регионам России и другие многообразные формы проявлениясамобытности и талантов  творческих коллективов проходят в рамках ежегодногообластного фестиваля русской культуры «Душа России», который учрежден в 1992году постановлением Губернатора Омской области.[77]

    Главная задача фестиваля –обеспечение государственной поддержки по сохранению и развитию народныхтрадиций, фольклора, ярких талантов во всех жанрах народного творчества.

    Проведение фестивалейдоказывает, что между людьми разных национальностей нет больших различий, всехобъединяет одно: стремление сохранить свои традиции, культуру народа и передатькультурное наследие своим детям и внукам. Участие в фестивалях подтверждает,что истинная культура, покоряющая мудрой простотой, красотой, дарящая тепло ирадость людям зарождается и расцветает в глубинке.

    Исследовав реальныепроявления в области возрождения, сохранения и развития национальных культурИсилькульского района можно сделать вывод, что в настоящее время эта областьдолжна быть приоритетной. Только объединение усилий специалистов и энтузиастов,общественных объединений и органов власти может спасти уникальную частькультурного наследия, сберечь культурную самобытность района.   

  

 Заключение.

   

    Россия – это не простополитическое, экономическое и культурное пространство, но и пространствомногообразных и самобытных этнических общностей, забота о возрождении,сохранении и развитии которых, их естественной среды обитания и культуры – особоважная задача всех россиян. Такой крупный регион России, как Сибирь входит втерриторию формирования древнейших культур человечества. Сибирь на протяжениинескольких веков испытывала влияние буддизма, ислама и христианства. Уже в XIX — XX в.в. переселившиеся на эту территорию этносы европейскойчасти России, Белоруссии, Украины и Прибалтики, Западной Европы (немцы, поляки,финны, чехи и другие), Кавказа (чеченцы, ингуши, армяне и другие), Средней Азии(казахи, уйгуры, узбеки и т. д.) определили основные характеристики сибирскойцивилизации:

·    полиэтичностькультуры;

·    своеобразиекультуры, явившееся результатом прямого взаимодействия европейских и азиатскихкультур (западной и восточной).[78]

    Прежде всего, нужно говорить обукреплении и развитии культурных связей с народами Центральной Азии черезгуманитарные науки – историю, этнографию, археологию, культурологию, философию,филологию, религиоведение и другие.

    Необходимо отметить, что сначаланациональных реформ в России прошло  более 13 лет. Группа ведущих учёных ещё в1989 году приступила к подготовке проекта «Национальная политика партии всовременных условиях», а общество приступило к решению национальных проблем ирегулированию межнациональных отношений. Стало ясно, что национальные проблемытребуют решения на профессиональной научной основе. Омские учёные накопилиуникальный опыт разработки программ и проектов решения проблем в национальнойсфере. Однако, по данной теме всё-таки недостаточно научного и литературногоматериала, поэтому тема данной работы актуальна. Важно продолжать выработкунаучных основ национальной и межнациональной политики на региональном уровне.[79]

    В ходе подготовки дипломнойработы были собраны и проанализированы нормативно-правовые,делопроизводственные документы, статистические и публицистические материалы дляосвещения основных задач сохранения и развития национальных культур натерритории Исилькульского района, в период с конца XX  - начала XXIвека.

    Национальный состав населенияОмской области по численности отражает этнодемографическую ситуацию в Сибири.80% всего населения составляют русские, а 20% другие народы и национальныегруппы, среди которых немцы, казахи, украинцы, белорусы, таджики, евреи, латышии другие. Почти все национальные и этнические группы в области имеют своинационально-культурные объединения, которых насчитывается более 20, в том числеи русские культурно-национальные центры. В настоящее время они играют большуюроль в национально-культурных и национально-языковых процессах. В Омскойобласти есть одно национально-территориальное образование – Азовский немецкийнациональный район.[80]

    В Исилькульском районе основнуюмассу составляют русские 34015 человек, немцы – 8578 человек, казахи – 3350человек и другие. Исилькульский район является немецкой национально-культурнойавтономией с 1997 года. Здесь существует 3 немецких Центра встреч (г.Исилькуль, с. Солнцевка, с. Маргенау). На стадии открытия Центр национальнойказахской культуры «Балаша» в Каскатском сельском Доме культуры и Центрславянской культуры при Лесном центральном сельском Доме культуры.

    В ходе анализа удалось выявитьопределённые тенденции в развитии национальных культур на территорииИсилькульского района. При написании работы использованы и изучены целевыепрограммы отдела культуры Исилькульского муниципального образования, проекты,текстовые отчёты с 1996 по 2003 года, положение фестивалей, нормативно-правовыедокументы, распоряжения и другие, что прилагается к дипломной работе. Все ониотражают различные аспекты деятельности учреждений культуры в данномнаправлении. Динамика роста всех показателей за последние 5 лет характерна длявсех учреждений культуры без исключения: улучшилось обеспечение оргтехникой,заработной платы работников, повысилась сумма доходов, выше цифры расходовместного бюджета выделяемые на проведение мероприятий и многое другое.Содержательная часть работы учреждений культуры более разнообразна, богаче  иярче, она не является спонтанной, а является последовательной, согласованной,базирующейся на целевых программах по сохранению и развитию национальныхкультур. Все программы разработаны на основе сотрудничества снационально-культурными Центрами, представителями различных конфессий, сотделом по молодёжной политике администрации района, со школами, со средствамимассовой информации и т.д.

    Дальнейшее возрастание значениянациональных культур  и усиление интереса к ним является наиболее перспективнымнаправлением в работе учреждений культуры нашего района. Их основные задачи:

·    сохранение иразвитие имеющегося культурного потенциала в районе;

·    формированиенового механизма культурной преемственности;

·    формированиетолерантного отношения к иноэтническим культурам;

·    изучениенациональных языков;

·    непрерывноеэстетическое воспитание подрастающего поколения на традиционной национальнойоснове;

·    передачанародного наследия.

    Взаимопроникающее развитиенациональных культур способствует взаимному культурному обогащению народовразличных национальностей, воспитанию в духе народных традиций подрастающегопоколения.[81]

    Геополитическое расположениеИсилькульского района определяет своеобразие культурной жизни при поддержкеместных органов власти. На протяжении ряда лет постоянно велась работа повыявлению мест компактного проживания представителей отдельных национальностей,определению базы развития национального наследия, при остановке процессаассимиляции.    

    Проанализировав собранныйматериал, проведя беседу с деятелями культуры, пришли к выводу, что невозможнорешить все национальные проблемы и проблемы культуры вообще до конца инавсегда.  Но главные задачи способные объединить россиян и обеспечитьгражданское согласие необходимо решать сообща: сохранить все проживающие вСибири народы, включая этническую, экономическую и социальную структуры;механизмы защиты здоровья и детства духовно-нравственного воспитания; решитьзадачи по созданию атмосферы внутреннего единения и согласия.      

               

Библиография.

1.   Борзова Е.П. История мировойкультуры. – СПб., 2001.

2.   Бурлина Е.Я. О культуре в научном имифологическом ключе. М., 1989.

3.   Быстрова А.Н. Мир культуры /Основыкультурологии/. М., Новосибирск, 2000.

4.   Гуревич П.С. Философия культуры. М.,1995.

5.   Дискин И.Е. Культура: стратегиясоциально-экономического развития. М., 1990.

6.   Ерасов Б.С. Социальная культурология.М., 1996.

7.   Исилькуль – на Транссибирскоймагистрали. Очерки истории города и района. /Колесников А.Д., Машкарин М.И. идр. Омск, 1995.

8.   Кемеров В.Е. Введение в социальнуюфилософию. М., 1996.

9.   Коган Л.Н. Теория культуры.Екатеринбург, 1993.

10.  Колесников А.Д. Омская пашня. Омск,1999.

11.  Культурология XX век: Энциклопедия Т. 1. А – Л /Гл.ред. С.Я. Левит – СПб. 1998.

12.  Культура. Социум. Творчество:Материалы Всероссийской научной конференции и V-го всероссийского научно-практического семинара «Досуг.Творчество. Культура». /отв. ред. М.А. Жигунова, Н.А. Томилов, Н.Ф. Хилько. –Омск, 2002.

13.  Культурология: Учеб. пособие длявузов /А.И. Кравченко. – М., 2001.

14.  Культурология в вопросах и ответах.Учеб. пособие. Ростов – на – Дону.  1997.

15.  Культурология /А.А. Радугин. – М.,1996.

16.  Культурология. Учеб. пособие длястудентов высших учебных заведений. М., 1995.

17.  Культурология. История мировойкультуры. /А.Н. Маркова. М., 1998.

18.  Круглова Л.К. Дефицит культуры: путипреодоления. М., 1992.

19.  Локшин В.Л. Берега культуры. Сборникстатей. М., 1994.

20.  Межуев В.М. Культура как проблемафилософии. Культура, человек и картина мира. М., 1987.

21.  Мир русской культуры.Энциклопедический справочник. – М., 2000.

22.  Народная культура Сибири: Учеб.пособ. /Отв. ред. Н.А. Томилов, Н.Ф.Хилько – Омск, 2002.

23.  Немцы. Россия. Сибирь: Сб. статей./Гл. ред. П.П. Вибе. Омск, 1997.

24.  Огни Исилькуля; сборник – Омск, 1998.

25.  От Урала до Енисея /народы Западной иСредней Сибири/. Кн. 1. Томск, 1995.

26.  Полещук В.И. Культурология. М., 1999.

27.  Поликарпов В.С. Лекции покультурологии. – М., 1997.

28.   Российские немцы. Политика,культура, образование. – М., 1997.

29.  Русская культура и мир: тезисыдокладов участников II международнойнаучной конференции. Нижний Новгород, 1994.

30.  Силивесторов В.В. Культура.Деятельность. Общение. – М., 1998.

31.  Скворцова Е.М. Теория и историякультуры. -  М., 1999.

32.  Смезлер Н. Социология. Пер. с англ.-  М., 1994.

33.   Социология культуры: Учебноепособие. – М., 1996.

34.  Соколов К.Б. Методологические аспектыопределения показателей развития культуры. – М., 1991.

35.  Тадемосян Э.В. Социология: Учебноепособие. – М., 1998.

36.  Томилов Н.А. Этническая историятюркоязычного населения Западно-Сибирской равнины в конце XVI — начале XX веков. — Новосибирск, 1992.

37.  Хлеб Прииртышья /состав. Мороз А.Н. — Омск, 1999.

38.  Чернокозов А.И. История мировойкультуры. – Ростов-на-Дону, 1997.

39.  Шихатов И.П. На государевой службе. –Омск, 2002.

              Список источников и периодическая печать.

1.   Гайнулина Ф.С. С опорой на регионы //Клуб. – 2001. — № 10.

2.   Гераськин А. Сохранить культуру –святая обязанность. // Российская газета. – 1997.

3.   Гензель Г.Р. Встречи в «долиненадежды» //Знамя. – 1994. – 15 июня.

4.   Он же. Научи нас, Матерь света!//Знамя. – 1998. – 6 мая.

5.   Он же. За землёй и волей. //Знамя. –1999. – 8 сентября.

6.   Гернер А.М. Совместно мы решим своипроблемы. О национально-культурном объединении российских немцев. //Знамя. –1998. –                 3 февраля.

7.   Гернер А.М. Немецкая культуравозрождается. //Знамя. – 1999. – 20 августа.

8.   Гончарова И.А. Традициям казачестважить? //Знамя. – 2001. – 9 декабря.

9.   Информационный бюллетень. ВестникДома Дружбы. /Родная земля. Омск, 2000. — № 10.

10.          Там же. Мы — сибирские украинцы.  Омск, 2000. — № 7.

11.          Там же. Россиябыла, есть и будет…  Омск, 2000. — № 8-9.

12.          Там же. Да будетдружба искренней и честной – и все дурные чувства замолчат. Омск, 2000. — № 12.

13.          Там же. Урпак уни– Голос поколений. Омск, 2002. — № 1.

14.          Кабахидзе М.Б.Творчество – потребность души. //Встреча. Культурно-просвет. работа. – 2001. — № 11.

15.          Костецкая Г.Д.Фестиваль «Душа России». //Знамя. – 2001. – 5 июля.

16.           Колосович Т.С.Былое не развеется, как дым. //Знамя. – 2003. – 8 апреля.

17.          Лавриненко Н.С.Куда подевалась великая сила искусства? //Знамя. – 1997. – 26 августа.

18.          Малькова О.М.Национальные традиции возрождаются. //Знамя. – 1999. – 29 июня.

19.          Нас объединяеткультура. //Клуб. – 2002. № 3.

20.          Пресс –бюллетень. Всероссийский фестиваль русской культуры «Душа России». Омск,комитет по культуре и искусству администрации Омской области, 1995.

21.          Темиров С. Диалогкультур. //Жизнь национальностей. – 1999. — № 4.

22.          Темиров У.Национальный вопрос. Этнонациональные, этнополитические, юридические отношения.//Жизнь национальностей. – 2000. — № 3 – 4.

23.          Тупицина Г.Ф. Непрервётся связь времён. //Знамя. – 2000. – 27 апреля.

24.          Она же. О декадеславянской культуры. //Знамя. – 2001. – 14 августа.

25.          Турянский И.Фестиваль продолжается. //Омский вестник. – 1994. –       30 августа.

26.          Чижов В. Неслучайные занятия. //Встреча. – 1998. — № 9.

27.          Шарипов Е.С.Каскатские артисты покорили омичей. //Знамя. – 1998. – 7апреля.

еще рефераты
Еще работы по культурологии