Реферат: Возрождение московских храмов

Общеобразовательная школа №1940, г. Зеленоград

РЕФЕРАТ

Тема: “Возрождениемосковских храмов”.

«Храм св. мчц. Татианы»

Выполнил: Холодов Семён, 11В класс.

.

Содержание:

1.  Введение………………………………………………………….3

2.  Основная часть……………………………………………….......4-10

3.  Заключение……………………………………………………..10-11

4.  Списоклитературы………………………………………………12

«Итак, вот дом молитвы пододним кровом с домом любомудрия. Святилище таин приглашено в жилище знаний, ивступило сюда, и здесь основалось и утвердилось своими тайнодейственнымиспособами. Видно, что религия и наука хотят жить вместе и совокупно действоватьк облагорожению человечества. Снисходительно, со стороны религии: возблагодаримее снисхождению. Благоразумно, со стороны науки: похвалим ее благоразумие».

Эти слова были произнесенысвятителем Филаретом (Дроздовым) в проповеди на освящении храма святой мученицыТатианы при Московском Императорском Университете в 1837 году. Этими словамибыло определено существеннейшее предназначение Университетской домовой церкви:в симфонии с живыми силами подлинной науки способствовать утверждениюблагодатного союза истинной веры и незамутненного знания. Более полутора вековпротекло с того дня. Разные времена повидала и пережила Татианинская церковь.Долгие годы была она свидетельницей той истинной мудрости, которую явила всвоей жизни и в своем страдании за Христа святая мученица Татиана; тоймудрости, которая не сводима к одному лишь научному знанию, хоть имногообразному, но не обымающему и не исчерпывающему жизнь; той мудрости,которая является внутренним стержнем личности, воспитывая неленостный разум,милующее сердце, утвержденную в делании добра волю. Такое свидетельство былочрезвычайно важно в среде людей образованных, особенно подверженных соблазнупридания науке, искусству, культуре самодовлеющего значения с одновременнымвозвеличиванием человека-творца, поставлением его вне общих нравственныхкритериев. Ведь и сегодня мы встречаем немало ученых, острых памятью и богатыхвоображением людей, которые оказываются бессильны в момент перехода от знания кделу, в момент принятия нравственно ответственного решения. Искусству взятьсяза дело, выполнять его дисциплинированно и ответственно, как послушание передТворцом, во имя любви к Богу, Отечеству, ближним учила и учит церковная жизнь.

12 января (25 — по новомустилю) 1755 года, в день памяти святой мученицы Татианы, императрица ЕлизаветаПетровна подписала Указ об основании Московского университета «для общейОтечеству славы», чтобы «возрастало в нашей пространной империи всякое полезноезнание». Об основании русского университета думал еще Борис Годунов, а в 1680году ученые братья Лихуды открыли в Москве в Заиконоспасском монастыреСлавяно-Греко-Латинскую Академию — первое высшее учебное заведение на Руси.Предшественниками Московского университета были также Академия Наук вСанкт-Петербурге, основанная Петром Великим тоже в Татьянин день — 12(25)января 1724 года, и открывшийся при ней в 1725 году Санкт-ПетербургскийАкадемический университет, который закончил М. В. Ломоносов. Однако подлинноерусское просвещение начиналось в Москве. Первопрестольная столица была выбранане случайно: учитывалось ее удобное географическое положение, большоеколичество проживавших в ней потенциальных студентов, а главное — особая рольдревнего города в истории русского государства. Москва всегда была душойРоссии, теперь ей предстояло стать ее умом. Решение об основании русскогоуниверситета именно в Москве было принято еще в сентябре 1754 года, когдаЕлизавета Петровна остановилась вместе со своим двором в первопрестольномграде. Граф Иван Иванович Шувалов, будущий куратор Московского университета,подал Государыне прошение о его основании в день именин своей матери — ТатьяныШуваловой — уже после утверждения проекта в Сенате, и Указ был подписанимператрицей. Так родился знаменитый праздник московского студенчества —Татьянин день.

Две особенности отличалиМосковский университет от европейских учебных заведений: преподавание в немвелось в основном на русском языке, а не только на латыни, и в его структуре небыло богословского факультета, хотя Закон Божий входил в число обязательныхдисциплин для всех студентов. В 1819 году была даже устроена отдельнаяобщеуниверситетская кафедра Богопознания и Христианского учения дляпреподавания богословия, церковной истории и церковного законоведения. Один изпараграфов студенческого устава конца XVIII века гласил: «Паче же всегоУниверситетский питомец из природных Россиян должен твердо знать КатехизисГреко-Российской Церкви, а иноверный сведущ быть в истинах религии по егоисповеданию».

Не было у Московскогоуниверситета сначала и своей домовой церкви, так как для него самого непостроили специального здания, а разместили временно в доме ГлавногоАптекарского приказа у Воскресенских ворот, напротив Монетного двора иКазанского собора. Это здание, по своим архитектурным формам очень напоминающееСухареву башню, было построено в конце XVII века для Земского Приказа, а сначала XVIII века его занимала Главная аптека. После Московского университета сконца XVIII века здесь разместилось Городское правление, а в 1876 году на егоместе архитектор В. О. Шервуд построил Исторический музей. В 1755 годуархитектор Дмитрий Ухтомский перестроил его для Университета. (Среди работУхтомского наиболее известны барочная колокольня в Троице-Сергиевой Лавре ипалаты Федора Птицына на Николоямской улице в Москве.) 26 апреля того же годасостоялось торжественное открытие Московского университета и двух сословныхгимназий при нем — по этому случаю в Казанском соборе утром был совершенмолебен о здравии Царской семьи.

Поиски домовой церкви дляУниверситета начались почти сразу после его открытия. В июле 1757 года директорМосковского университета И. И. Мелисино обратился в Московскую конторуСвятейшего Синода с просьбой передать Университету стоящие поблизости храмПараскевы Пятницы и Воскресенскую церковь на дворе княгини Анны ЕгоровныГрузинской, супруги Генерала Царевича князя Бакара Васильевича Грузинского. Этуцерковь Петр Великий пожаловал еще в первой четверти XVIII века грузинскомуцарю Арчилу Вахтанеевичу, деду Бакара Васильевича. До этого она была домовымхрамом князя Василия Васильевича Голицына, фаворита Софьи Алексеевны, инаходилась в его знаменитых палатах, названных «восьмым чудом света». (Они былиснесены вместе с церковью в 1928 году при расчистке Охотного ряда по Плануреконструкции Москвы, и на их месте архитектор А. Я. Лангман в 1932 — 1935 гг.выстроил здание Дома Совета Министров, где теперь находится ГосударственнаяДума). В ней предполагалось временно устроить собственную Университетскуюцерковь «как для слушания всем ученикам, так и для истолкования Катехизиса».Однако управляющий княгини Егор Васильевич Зимбулидзев от ее имени просилотказать в передаче фамильного наследства в ведение Университета. Тогда сталиискать другие храмы. К тому времени Университет уже получил несколько зданий вЗанеглименье на Моховой улице, где находились усадьбы князей Волконского,Репнина и Борятинского. Около них стояли сильно обветшавшие церкви св. ЛеонтияРостовского и св. Дионисия Ареопагита. Дионисиевская церковь была построена в1519 году итальянским архитектором Алевизом Фрязиным, строителем Архангельскогособора в Московском Кремле и храма св. Владимира в Старых Садех на ИвановскойГорке. Эта церковь стояла на Б. Никитской улице — там, где сейчас аркаБотанического корпуса Университета, рядом с Зоологическим музеем. Церковь св.Леонтия Ростовского находилась прямо напротив Дионисиевского храма, в глубинеУниверситетского двора, на месте нынешнего Института радиотехники иэлектроники. В церкви св. Дионисия Ареопагита было два придела, принадлежавшихРепниным. Во второй половине XVIII века князь Петр Иванович Репнин завещал этиприделы со всей церковной утварью Московскому университету, однако при осмотревыяснилось, что здание вот-вот обрушится и для проведения богослуженийнепригодно. Приделы были вскоре разобраны с разрешения Московского архиепископаПлатона (Левшина), будущего митрополита, для последующего их использования в строительствеУниверситетской церкви. В 1784 году директор Московского университета П. И.Фонвизин (родной брат знаменитого русского писателя) просил архиеп. Платонапередать Университету всю церковь св. Дионисия, чтобы на ее месте построитьновый храм: «Для исполнения христианской должности учащимся нужно Университетуиметь свою приходскую церковь, чтобы настоятель имел все законы и способности кнаставлению в законе обучающегося юношества, был духовником студентов иучеников, находящихся на казенном содержании, мог всегда исправить требы».Владыка Платон потребовал у Фонвизина обязательства построить церковь «лучшую ипространнейшую, соответствующую чести Университета и числу в оном обучающихся»,и разрешил разобрать Дионисиевский храм, что и было сделано в феврале 1791года.

28 августа 1995 года, впраздник Успения Пресвятой Богородицы, строители обнаружили во дворе ИСАА наглубине около 2,5-3 метров надгробную плиту 1745 года с могилы «вдовыпротоколиста», похороненной, как гласит надпись, на погосте Дионисиевскойцеркви, «что на Микицкой». Этот памятник в тот же день доставили в помещениеТатианинской церкви для дальнейшей передачи в Музей МГУ: ведь Дионисиевскаяцерковь оказалась причастна к истории Московского университета, хотя и не сталаего домовым храмом.

Закрытие Храма:

В январе 1918 года декретомСНК РСФСР Церковь была отделена от государства и школа — от Церкви. Особымраспоряжением Наркомпросса домовые церкви во всех учебных заведениях былизакрыты. Богослужения в Татианинской церкви не проводились с 1918 года — онисовершались в Георгиевской церкви, которой словно суждено было сопровождатьУниверситет вплоть до собственной гибели в 1932 году. (Теперь на ее местегромадный дом в стиле «сталинского ампира», построенный в 1934 году архитекторомЖолтовским между гостиницей «Националь» и зданиями Московского университета.) Вней же тайком праздновали Татьянин день в январе 1920 года — 165-летний юбилейУниверситета. Потом большевики запретили этот старинный праздник.

В конце 1918 года быласделана попытка спасти Татианинскую церковь и сохранить ее хотя бы как музей.26 декабря 1918 года Правление Университета обратилось в юридический отделсовета рабочих депутатов Городского района, указывая, что «в настоящее времяцерковь закрыта, богослужения не производятся, но постановлением № 1919Всероссийской коллегии по делам музеев и охраны памятников искусства и старинынародного комиссариата по просвещению от 18 октября церковь признана имеющейисторический и художественный интерес и в силу этого должна со всем ееимуществом оставаться неприкосновенной». Однако это обращение никакогорезультата не имело, так же, как и постановление Всероссийской коллегии.Татианинская церковь оставалась закрытой, но нетронутой до весны 1919 года,пока ректор М. Новиков не попал под суд за свою медлительность и неисполнениедекрета о ликвидации домовых церквей. Московский совет рабочих и крестьянскихдепутатов, получивший порицание за «нераспорядительность», поспешил исправитьсвою оплошность. На Моховую был направлен специальный отряд, чтобыликвидировать наружную православную символику со здания Университетской церкви— крест, икону св. Татианы и надпись на фронтоне. Ректора М. Новиковапригласили присутствовать и подписать протокол. Уже находясь в эмиграции, онвспоминал об этом: «Наступила ненастная ночь, а когда я прибыл вУниверситетскую церковь, то разразилась жестокая гроза. Точно в назначенноевремя (в полночь — Е. Л.) подъехали два грузовика с рабочими, которые подпроливным дождем при грозных раскатах грома и блеске молнии приступили к своейразрушительной работе. Крест и икона были сняты довольно быстро, но сбиваниенадписи потребовало значительного времени. Лишь под утро работа закончилась, ираспорядитель явился ко мне для подписания протокола. Все было проведено собеих сторон вполне корректно. Что же касается рабочих, то несмотря на то, чтобыл послан, по-видимому, особенно испытанный кадр, в лицах и движениях их явносквозило смущение, вызванное как странностью порученной им ночной работы, так игрозной картиной разбушевавшейся стихии».

Однако процесс над Новиковымпродолжался: осенью 1919 года у него на квартире был сделан обыск, и он избежалареста только потому, что вовремя уехал из Москвы. Опальный ректор вернулсячерез десять дней, когда дело прекратили и засаду в квартире сняли, но тем неменее историк М. Н. Покровский, заместитель наркома просвещения А. В.Луначарского, посоветовал ему не оставаться дома и «на всякий случай нескольконочей переждать с этим». Так расплачивался М. Новиков за свою медлительность врелигиозном вопросе. Вскоре появился приказ ликвидировать интерьер храма,однако иконы и церковное имущество были признаны художественной ценностью(Рубио при этом был перепутан с Рублевым) и не подлежали реквизиции. Их сложилив алтаре, который отделялся особой перегородкой от остального пространствацеркви. Дальнейшая их судьба пока неизвестна. Наиболее вероятно, что после 1922года иконы передали в соседние храмы, и они оказались, в конце концов, в церквиБольшого Вознесения у Никитских ворот. Возможно, что иконы Татианинского храмапогибли вместе со всем интерьером Вознесенской церкви после ее закрытия в 1931году, хотя это только предположение.

Церковное паникадилопеределали в обыкновенный светильник, при этом уничтожив его нижнюю часть.Сейчас оно находится в подсобной комнате на втором этаже ФундаментальнойНаучной библиотеки МГУ на Моховой.

Скульптура Ангела Радостибыла передана в Донской монастырь, где она украсила надгробие князя Голицына вцеркви св. Михаила Архангела. Весной 1995 года в фамильной усыпальницеГолицыных началась реставрация, поэтому все надгробные скульптуры, в том числеи Ангел из Татианинского храма, были демонтированы и отправлены в Музей русскойархитектуры им. Щусева. После восстановления домовой церкви св. Татианы скульптураАнгела будет возвращена Университетскому храму.

В помещении церкви былустроен читальный зал: в храме были поставлены книжные шкафы юридическогофакультета. На фронтоне здания сделали новую надпись «Наука — Трудящимся», нопотом ее сняли. А в 1922 году, в пятую годовщину октябрьской революции, здесьбыл открыт клуб. Тогда-то из церкви увезли иконы вместе со всем имуществом исломали прекрасную коринфскую колоннаду иконостаса, которая сохранялась с 1918года. Внутреннее пространство старинного здания также подверглось значительнойперестройке. Более четверти века в бывшем храме проводились комсомольские ипартийные собрания, где выступали Луначарский и Бухарин, а 4 ноября 1927 годаМаяковский прочитал только что законченную поэму «Хорошо». В стенах клуба произошломного важных событий, связанных с Университеской жизнью и историей. 27 ноября1936 года академик Н. Д. Зелинский, выступая здесь на сессии, посвященной225-летию со дня рождения М. В. Ломоносова, предложил присвоить имя великогорусского ученого Московскому университету. Его предложение было принято, и с 7мая 1940 года МГУ стал носить имя своего основателя. 17 марта 1948 года именноздесь прошел митинг, посвященный строительству новых Университетских зданий наЛенинских (ныне Воробьевых) горах.

13 декабря 1965 года в стенахбывшего Татианинского храма возникло Общество охраны памятников истории икультуры, в котором работали А. Ч. Козаржевский и М. Т. Белявский.

Здесь же проходили икультурные вечера, на которых бывали Л. В. Собинов, В. И. Качалов. В фойе клубав 50-х годах репетировал и играл Симфонический оркестр.

Однако наиболее значительноесобытие произошло 6 мая 1958 года, когда великая актриса русской сценыАлександра Александровна Яблочкина торжественно разрезала ленту и открылаСтуденческий театр, продолжая традицию классического университетского театра.«Несите красоту и правду жизни людям!» — напутствовала актеров в своемприветственном слове А. А. Яблочкина.

Первым руководителемСтуденческого театра в 1958-1960 гг. был молодой, но очень талантливый режиссерРолан Быков. Спектакль по пьесе чешского писателя П. Когоута «Такая любовь»,поставленный в те годы, явился целым событием в московской культурной жизни. Вглавной роли дебютировала студентка МГУ Ия Савина. Театр воспитал много известныхактеров — Аллу Демидову, Александра Филиппенко, Марка Захарова. В 1960-1968 гг.руководителем Студенченского театра стал известный впоследствие кинорежиссерСергей Юткевич, а затем его сменил С. И. Туманов. Тогда, в хрущевскую«оттепель», этот театр действительно был отдушиной для творческой молодежи, ион подарил русской культуре немало выдающихся имен. Его популярность была таквелика, что троллейбусная остановка на ул. Герцена называлась «Студенческийтеатр МГУ». О том, что осквернена церковь, что в святом алтаре размещаетсясцена, а в самом храме — зрительный зал, тогда как-то не думали — не принятобыло, нельзя.

В 1985 году главнымрежиссером Студенческого театра стал Евгений Иосифович Славутин. Его приходознаменовался постановкой известного спектакля «Черный человек, или Я, бедныйСосо Джугашвили», который с успехом прошел в 1988 году. Однако затем волнапошлости, падение нравов и эстетического вкуса, коммерческая лихорадка неминовали Студенческий театр. На его подмостках появились такие постановки, как«Вальпургиева ночь, или Шаги командора» с различными непристойностями, «Чуднаябаба», «Фонтан любви к ближнему», кабаре «Синие ночи» с эротикой «в пределахнормы, диктуемой хорошим вкусом интеллигентных людей, которые в МГУ еще неперевелись» («Российская газета»), спектакль «Приди ко мне в постель, илиЛюбовь со скелетом», «изящно пародирующая штампованные образы, уже успевшиевозникнуть и в нашей новой жизни, — бизнесменов, рэкетиров, «светских дам»…(«Газета для женщин»). Со сцены Студенческого театра «ложный опенок русскогоандеграунда» Александр Кривенко оглашал «в полный голос» свои философскиевирши:

Когда раздавишь ты случайнотаракана,

Подумай о превратностяхсудьбы.

Национальные чувства поэтатакже не отличались особой глубиной и любовью к Отечеству:

Я русский бы выучил,

Только зачем?

КАК не любить мне

Землю эту?!

(отрывок из стихотворения«Родине»)

Руководство Студенческоготеатра заботилось не только о культурном воспитании молодежи, но и о болеепрактических вещах. Здесь прошла выставка дорогих породистых собак «Мастиф —93», входной билет на которую стоил сто долларов, что явно не было рассчитанона тянущихся к «очагу» культуры Университетских студентов. Впрочем, присутствиестудентов не предполагалось и совсем не требовалось: большинство зрителей были«столичными бизнесменами, пришедшими оттянуться» и членами «постоянногоэлитного клуба Back Stage», которые «привыкли к тому, что театр всегда делал ихсоучастниками действа» («Московский комсомолец», 4 февраля 1994 года). И вполнеобоснованной представляется точка зрения многих сторонних наблюдателей, что вскором времени на углу Моховой и Б. Никитской улиц в уникальном историческомздании незаметно появился бы элитный ночной клуб с сугубо коммерческимиустремлениями, да и место — в самом центре Москвы — очень подходило для такогопрестижного заведения.

Возрождениехрама:

Советский режимпостепенно сдавал позиции. Россия торжественно почтила 1000-летие КрещенияРуси. А после августа 91-го россиянам и вовсе «разрешили верить». Новые веянияпостепенно начали сказываться и на Московском университете. Пытливые студентывсе чаще задавались вопросом, а почему, собственно, День студентов носиткрасивое женское имя Татьяны и отмечается 25 января. Некоторые из заслуженныхпрофессоров МГУ стали припоминать, что когда-то в старом здании Университета наМоховой была своя домовая церковь. И что освящена она была в честь римскоймученицы III века, память которой празднуется 12 января по ст. стилю, то естькак раз 25 января. Вспомнили при этом и слова «Храм оставленный — все храм».

25 января 1991года в храмовых стенах, но все еще в помещении Студенческого театра впервыепосле долгих десятилетий тотального атеизма отслужил молебен святой ТатианеСвятейший Патриарх Алексий. В 1992 году, выступая в МГУ, в присутствии ректораВиктора Садовничего и мэра Москвы Юрия Лужкова Патриарх выразил пожеланиевозродить университетский храм: «У учащихся Университета должна бытьвозможность не только приобретать теоретические знания, но и активноучаствовать в церковной жизни. В связи с этим естественно стоит вопрос о храмев стенах вашего учебного заведения, где могло бы регулярно совершатьсябогослужение… Ко мне обращались и ученые, и студенты с ходатайством об открытиипри МГУ храма святой мученицы Татианы. Ведь то, что находится сегодня на местехрамового алтаря, иначе как кощунством назвать нельзя… Татьянин день являетсяуниверситетским праздником. И этот храм должен быть возрожден..» (Московскийцерковный вестник. — 1993. № 1)

В 1993 году группапрофессоров обратилась к ректору МГУ с предложением восстановить домовыйуниверситетский храм на его историческом месте. И вообще, как отмечалось, немешало бы празднование Дня Татьяны начинать, как в былые времена, молебном вуниверситетской Татьянинской церкви и не сводить его, как в последние годы,только к торжественному концерту на Воробьевых горах, молодежным гуляньям играндиозной студенческой пьянке, но дать этому празднику несколько иноенаправление.

Ученый совет МГУодобрил инициативу профессорско-преподавательского состава и 20 декабря 1993года постановил: «Восстановить в прежнем виде архитектурный памятник — зданиеМосковского университета по ул. Герцена, 1. Воссоздать в этом зданииправославную домовую церковь Московского университета…". Студенческомутеатру приказом ректора МГУ В. А. Садовничего от 17 марта 1994 года выделялисьдругие помещения: в главном здании МГУ на Воробьевых горах и в старом здании наМоховой.

27 апреля 1994года по согласованию с ректором МГУ указом Патриарха Алексия II в бывшем храмесвятой мученицы Татианы учреждено Патриаршее подворье. Исполняющим обязанностинастоятеля возрождаемого университетского храма назначается священник МаксимКозлов, выпускник кафедры классической филологии филологического факультетаМГУ, доцент Московской Духовной Академии. До начала богослужений в Татьянинскойцеркви отец Максим служил в Казанском соборе на Красной площади. Именно тамсобираются первые прихожане будущего храма, появляются первые студенты ипреподаватели — ядро православной университетской общины.

Итак, это былоначало возрождению храма святой Татианы.

В данный моментхрам функционирует напротив Манежа, на углу улиц Большой Никитской и Моховой.Ближайшие станции метро – «Александровский сад», «Библиотека им. Ленина»,«Боровицкая», «Охотный ряд».

Списоклитературы:

“Москвапровославная” 1995 г. периодическое издание

“Наша Москва” С.К.Опухлин 1997 г.