Реферат: Основы культурологии
1. Культурологическая концепция происхождения человека.Основные этапы антропосоциогенеза
В конце 18века было сделано первое открытие в области археологии, которое поставило подсомнение библейскую теорию происхождения человека и общества. С этого моментаначинается изучение происхождения человека как результата длительной эволюции.
Появлениечеловека можно представить в следующей модели, ужав все время до одного года: сянваря по октябрь – темно, в ноябре появляются грибы, в декабре – динозавры, ав декабре ориентировочно в 23:43 появляется человек.
Самойвыдающейся концепцией антропосоциогенеза является теория Дарвина. Согласно этойтеории человек произошел от обезьяны. Основные 4 фактора, которые выделиличеловека из животного мира:
1. труд,
2. «приручениеогня»,
3. речь,
4. мышление.
Вследствиеархеологических исследований был прослежен путь развития и изменения основных видовпервобытного человека (Этапы):
1. питекантроп («homo erectus» – «человеквыпрямленный», появился 1 млн. лет назад, жил в холодных областях СеверногоКитая и Европы, в тропиках острова Ява, степях Африки, охотился загоном; имелбольшое сходство с животным, но уже мог ходить выпрямившись, размер мозга былдостаточно большим; он делал различные орудия из камня – рубила, резцы) – неимеет отношения к современному человеку
2. неандерталец («homo sapiensneandertalensis» – «человек разумный неандертальский», появился 250 тыс. летназад, жил на юге Европы, Азии, Африки; охотился с копьями, камнями, дубинами,имел более развитое сознание, он одевался, научился добывать огонь, началхоронить предков) – не имеет отношения к современному человеку
3. кроманьонец («homo sapiens sapiens» –«человек дважды разумный», появился 35 тыс. лет назад в Европе, Юго-ВосточнойАзии и Африке, позднее через дно Берингова пролива попал в Америку, а благодаряоледенению – в Австралию; орудия – копья, лук и еще 20 видов охотничьихприспособлений, появляются иглы для шитья, создает наскальную живопись, емусвойственен процесс познания, эстетическая оценка мира, этические правила,появление идеала, образование)
Предположительно, неандерталец был вытесненкроманьонцем. Это подтверждается одной из археологических находок. Были найденыдва проломных черепа одних из последних неандертальцев недалеко от поселениякроманьонцев.
Первобытные люди жили в племенах достаточнообособлено. Внутри племени отношения были полигамными, что привело ккровосмешению, дети стали рождаться не полноценными. Это способствовалопереходу от полигамных отношений к моногамным. Современный человек появилсяименно в результате перехода коммунальной праобщины к дуальной организации:племени из двух родов, в котором мужчины одного племени берут в жены женщин издругого. Это было связано и с тем, что существовал запрет на половые отношениявнутри праобщины в период охоты, полевых работ и т.д. для повышенияработоспособности.
Появлениедуальной организации племени, по-видимому, тесно связано с матриархатом.Главенствующая роль женщины в родоплеменной структуре привела к развитиютрадиционно женских видов труда, собирательство превращалось в огородничество,постепенно формировалось мотыжное земледелие. Таким образом, именно изменениесемейно-социальных отношений стимулировало новый этап развития производственныхсил, которое в свою очередь содействовало ликвидации матриархата.
В этот периодмужчина превращается из охотника в пастуха, увеличивается егоработоспособность, появляется деление собственности. Повышение значимости трудамужчины привел к переходу к патриархальному роду. Женщины, не справляясьс огромным количеством обязанностей, стала инициатором многоженства.
В конечномитоге появляется община и, соответственно, власть, основанная на частнойсобственности на землю.
2. Становление культуры и ранние формы её развития.Материальная и духовная культура первобытного общества
Каменный век– 2 млн – 6 тыс. лет назад:
· Палеолит:
§ Нижний
§ Средний
§ Верхний(поздний)
· Мезолит
· Неолит
Медный век(неолит)– 4–3 тыс лет до н.э.
Бронзовыйвек 4 –1 тыс. лет до н.э.
Железныйвек начало1-го тыс. до н.э.
Палеолит
· стоянкина мысах при выходе оврагов в ту или иную широкую долину.
· Охота– массовый загон животных – орудия не совершенны – дротики, рогатины.
Мезолит
· Лук истрелы. Охота на мелких животных. Индивидуальное мастерство. Рыболовство –сети, крючки.
· Человеквсе еще занимался присваивающей деятельностью.
О этапепоявления земледелия спорят. Много мест, где были найдены орудия земледелия(эпоха мезолита). Например, памятники Натуфийской культуры в Палестине.
15–10 тыс.лет назад приручили собаку – предок: волк.
Человекпервобытной эпохи не часть природы – он формирует себя посредством искусства.
Синкретизм. Понятие – сочетаниеразнообразных воззрений.
Росписи наскалах, скульптуры из камня, рисунки на сосудах посвящены сценам охоты иживотным. Главный объект творчества – звери. Первые произведенияизобразительного искусства – в Пещере Ориньяк (Франция).
Женскиефигурки из камня и кости – венеры. Гипертрофированные формы – символматеринства. Такие венеры найдены во Франции, Италии, Австрии, Чехии, России.
Наскальныерисунки животных. Символическая форма изображения. Целый комплекс символов,описывающих чувства и несущих эстетическую нагрузку.
Культурапалеолита– три этапа в эту эпоху изобразительной деятельности.
Натуральноетворчество – композиция из туш, костей, натуральный макет.
Искусственно-изобразительнаяформа – крупная глиняная скульптура, барельеф, профильный контур.
Верхнепалеолитическоеизображение – росписи пещер, гравировки на кости. Палитра бедна – черная,белая, красная, желтая краска.
Музыка тожена три этапа:
Имитациязвуков природы – звукоподражательные мотивы.
Искусственнуюинтонационную форму – мотивы с зафиксированным звуковысотным положением тона.
Интонационноетворчество – двух и трезвучные мотивы.
Особаяобласть первобытного искусства – орнамент. Геометрические узоры, зигзаги. Какпоявились – никто не знает. Штампы, оттиски на глине. Небольшие фигурки, избивня мамонта, мела, мергеля и пр.
Культура вэпоху мезолита и неолита.
Здесь человекначинает заниматься земледелием и скотоводством. Здесь первый искусственныйматериал – огнеупорная глина.
Более сложныеизображения.
Декоративно-прикладноеискусство – керамика, обработка металла.
Луки, стрелы,глиняная посуда. На территории нашей страны металлические изделия появилисьоколо 9 тыс. лет назад. Они были кованые. Литье появилось гораздо позже. НаУрале 5 тыс. лет назад – шилья, ножи из меди. Около 4 тыс. лет назад – первыеотливки на рукоятках ножей, например.
Культурабронзового века.
Фигуркизверей исчезают. Распространяются геометрические схемы. Древнее искусствоникогда не возродится.
Культуранаселения Северного Кавказа – эпоха ранней бронзы, Майкопская культура. Веласьдобыча медных руд, было налажено производство готовых изделий из сплавов(бронзы).
Всеподелились на кочевых скотоводов и оседлых земледельцев. Земледельцыпродвинулись – освоили плуг. Социальные сдвиги внутри племен.
Художественныеремесла – изделия из бронзы, золота, серебра.
Видыпоселений и погребений.
Архитектурныесооружения – крепости. Из огромных грубо отесанных камней. Сохранились вомногих местах Европы и Кавказа.
Поселения:
· Селища– неукрепленные поселения.
· Городища– укрепленные поселения.
Ранние формыверований.
Анимизм – наделение природныхявлений человеческими качествами. Способность души отделяться от тела. От анима– дух, душа.
Магия – ряд символическихдействий, ритуалов, обрядов. Связана с развитием веры в сверхъестественное.
Фетишизм – поклонениенеодушевленным предметам. Вера в амулеты – конкретный предмет с магическойсилой.
Тотемизм – поклонение животным идеревьям есть родовой, фратриальный (от слова фратрия – братство), групповой,половой и индивидуальный тотемизм. Следы и пережитки тотемизма обнаруживаются врелигиях классовых обществ. Например, предание о Капитолийской волчице.
3. Особенности политической и хозяйственной культуры ДревнегоЕгипта. Быт, нравы и обычаи египетского общества
ФараонЕгипет всегдауправлялся абсолютным монархом (обладал неограниченной властью и мог присвоитьсебе любой титул). Царь, или фараон, считался живым богом, который после своейиллюзорной смерти должен присоединиться к другим божествам. Он носил титул СынаСолнца и воплощал власть религиозную, политическую и военную во всем Египте.Его помощником был первый министр (визирь), возглавлявший исполнительнуювласть. «Фараон» – это на самом деле греческое искажение египетского слова,обозначавшего царский дворец. Этим словом стали обозначать персону царя лишь современи Нового царства после 1580 года до н.э.
Гражданскоеи административное устройство
Египтянеделились на классы. Наиболее почитаемыми были жрецы, которым была доверенаслужба в храмах. Богатые и влиятельные, они были освобождены от налогов исодержались на средства храмов. Остальные классы – это знать, облеченнаяполитической и религиозной властью в провинциях; писцы – чиновники царскойадминистрации, и, наконец, большая часть народа, состоявшая из ремесленников икрестьян.
Сельскоехозяйство
С самойглубокой древности Египет был всегда в основном аграрной страной, производившейфрукты, бобы, чечевицу, лен и прежде всего зерновые – пшеницу и ячмень, которыеэкспортировались в больших количествах. Живопись разных эпох насельскохозяйственную тематику показывает нам, что применявшиеся орудия трудапочти не отличаются от тех, которые используют египетские крестьяне в наши дни.
Производствои торговля
В Египте былидостаточно развиты ремесла и торговля. Большое разнообразие предметов,найденных в гробницах, доказывает, что египтяне умели с редким искусством обрабатыватьзолото, серебро, медь и что они создавали замечательные украшения издрагоценных камней. Ювелирные изделия (кольца, браслеты, подвески, серьги)отличались невероятным совершенством при IV, XII, XVIII и XX династиях.
Пользуясьпримитивными инструментами, они успешно выделывали драгоценные ткани,изготовляли керамику, стекло, эмали. Монет не было: товары обменивались посоглашению. Народам Нубии, например, они отдавали свои сельскохозяйственныепродукты и ремесленные изделия – пшеницу, лук, оружие, украшения – в обмен надерево, кожи, золото и слоновую кость. Из Аравии привозились пряности иблаговония, Финикия поставляла в большом количестве древесину (кедр). Начиная сXVIII династии египтяне завязывают достаточно выгодные деловые отношения состранами Евфрата и восточными островами Средиземного моря: медь, например,привозилась с Кипра.
Науки
По учениюжрецов, основы науки были изначально переданы людям богом луны Тотом, которыйсчитался изобретателем письма и создал все свои произведения, вдохновленныйвысшим божеством. Греки отождествляли его с Гермесом Трисмегистом, что значит «триждывсесильный». Другому Гермесу древний Египет был обязан всеми гражданскимиинститутами. Астрономия достигла в Египте небывалых высот. В незапамятныевремена египтяне, основываясь на наблюдении движения небесных тел, рассчиталиастрономический год, разделенный на 12 месяцев по 30 дней, сгруппированных втри сельскохозяйственные сезона по 4 месяца в каждом: период разлива, периодсева и период жатвы. К 360 дням года они добавляли 5 дней, соответствующихглавным праздникам.
Медицинапоявилась также очень рано, но чаще всего она связывалась с магией. До насдошли многочисленные медицинские трактаты: по гинекологии, по хирургии, прописирецептов и различных лекарств.
Без всякогосомнения, египетские медики знали лечебные свойства растений. В областианатомии, напротив, их знания были ограниченными, несмотря на их опытбальзамирования, так как с религиозной точки зрения труп считался священным.
/>Быт
Город делилсяна бедных и богатых. Жилые дома (глинобитные) отличались разнообразием взависимости от достатка владельца. В богатых домах была мебель: кровати,кресла, столики, скамейки, лари; в бедных – обходились простыми циновками.
Одеждадревних египтян отличалась простатой и обычно ограничивалась набедреннойповязкой или юбкой. Использовались также рубахи (у женщин длинные) и плащи.Пользовались календарем (12 месяцев по 30 дней, остальные дни не входили вкалендарь, и были днями празднеств). Часами пользовались водными – прототиппесочных. В семейных отношениях был изобретен брачный договор. Из пищи неупотребляли рыбу.
Главное:
- централизованнаявласть, основанная на системе ирригации
- воглаве фараон, который имел неограниченную, божественную власть, все формальнопринадлежало ему (и земля, и вода)
- жизньи времяисчисление связаны с разливами Нила
- верав загробную жизнь, связь тела с духом
- развитиекультуры обусловлено развитием рабовладельческого общества
- пирамидыкак главное культурное достояние
- вЕгипте впервые создан госаппарат (грамотные чиновники)
- большоеколичество писцов, перепись каждый год (говорит о эконом. мощи).
4. Основные этапы развития материальной и духовной культурыЕгипта. Место и роль человека в религии и искусстве
IОсновные этапы развитияматериальной и духовной культуры Египта.
Хронологическиерамки существованияДревнего Египта как с играющей значимую роль висторическом процессе цивилизации – IV–III тыс. д. н.э. – рубеж н.э.
Зарождение египетскойнародности происходило еще в 10–8 тыс. д. н.э., когда многочисленные тогда ещепервобытные племена стали заселять долину Нила. Со временем племенаперемешивались, перенимали отличительные черты друг друга. К 4 тысячелетию до н.э.можно говорить о том, что в Египте сформировалась определенная народность – тоттип людей, который мы находим на памятниках египетской культуры. Отличительнымичертами этого типа были:
· Высокийрост
· Черныепрямые волосы
· Утолщенныегубы
В 3 тыс. до н.э. при фараоне Менесе было объединеногосударство. В дальнейшем саму историю страны в Египте отсчитывали подинастиям; нескончаемые имена фараонов, одно длиннее другого, служили средствомразделять периоды времени. Цикличность, так характерна для Египта повлияла и наразвитие его материальной и духовной культуры. Сами циклы, точкой отсчетакоторых стали разливы Нила (египетский новый год) стали краеугольным камнемвсего мировосприятия Египтян. После окончания одного цикла начинаетсяследующий, а за ним еще один и еще… Жителю Египта само понятие какого-то историческогопрогресса было чуждо, о чем писал еще О. Шпенглер в своем «Закате Европы».Проходили годы и годы, а египетская пластика оставалась такой же примитивной,как и раньше. Подчиненность традициям, нежелание вносить изменения в жизнь –доминирующая черта миросознания египтян.
В связи сэтим, все глобальные изменения в культуре Египта были связаны с влиянием извне.Можно выделить три основных этапа:
1. Древний Египет 4–1 тысд. н.э.
На этом этапе были сделаны все основныедостижения египетской культуры
Создание усыпальниц фараонов
- 1-я –пирамида Джосера, ступенчатая и возвышается как лестница к небу
- самаяизвестная – пирамида Хеопса в Гизе. Строилась более 20 лет; высота 146 т; одноиз чудес света;
- впоследствиипирамиды стали строить не из камня, а из кирпича; их размер уменьшается;
- чтобызащитить погребения от грабителей, строительство пирамид прекращают, начинаютстроится гробницы-тайники, тщательно скрытые от чужих глаз. Часто их делали вскалах. Заупокойный храм фараона Ментухотепа 1 – скальная гробница, 15 в. д. н.э.
Развитие письменности; эволюцияиероглифического письма
- иероглифы– изображения животных, людей и неодушевленных предметов
- записьиероглифами абстрактных понятий (использовалось сочетание вещественныхиероглифов); следует отметить, что египтяне считали свою письменность оченьпростой для изучения и даже говорили о поголовной грамотности населения;
- созданиескорописи, или иератического письма, – переход от иероглифической письменностик слоговой, что явилось несомненным достижением; некоторые культуры этотпереход так и не совершили;
- созданиедемотического письма, еще более совершенного и более подходившего дляпотребностей гос-ва.
Создание культовых сооружений
- эволюцияколонн от деревянных к каменным – каменные точно копируют деревянные
2. Египетпод персидским владычеством – период упадка национального самосознания, разрушениятрадиционных ценностей
3. ЭллинистическийЕгипет 332 –36 год д. н.э.
В течение этого периода египетскаякультура пережила свой последний расцвет, который впрочем продолжался недолгои, возможно, был связан скорее с территориальным положением египетских городов(особенно Александрии, основанной А. Македонским), чем с культурнымподъемом в сознании жителей Египта.
В это время был построен знаменитый Александрийскиймаяк – одно из чудес света. Повсеместно распространяется почитание богаСараписа, соединившего в себе важнейшие черты богов греков и Египтиан.
4. Египет– римская провинция. Римляне, завоевав Египет стремились выжать и этой богатойк тому времени страны все, что только было можно. Постоянно повышались налоги,часто возникали беспорядки. Мятежи, которые подавлялись с истинно римскойжестокостью. Собственно египетская культура исчезла; гений Египта, как сказалибы римляне, отвернулся от страны, что в конечном итоге привело к исчезновениюцивилизации. В 6 веке нашей эры Египет был завоеван арабами, которые принеслитуда ислам.
II Место и роль человека врелигии и искусстве.
В древнем Египте человеку как конкретнойличности отводилась подчиненная роль. Это связано с коллективизмом, безкоторого было бы немыслимо выживание цивилизации в столь суровой стране.
Роль фараона была очень велика, посколькуон считался сыном солнца. Роль архитекторов была очень велика, поскольку именноони возводили пирамиды, а также различные каменные изваяния и культовыесооружения. Поэтому, читая материалы по истории Египта, обычно чаще всего можновстретить имена фараонов и архитекторов.
Роль человека в религии была двойственной.С одной стороны, человек считался мелкой сошкой, выполняющей прихоти богов, нос другой – часть богов для просвещения людей принимала человеческий облик(Осирис). Кроме того, египтяне очень заботились о загробной жизни своей души,порой больше, чем о мирской жизни своего тела. Вся жизнь для большинстважителей Египта виделась непрерывной подготовкой к существованию после смерти.Соблюдение необходимых религиозных правил, а также изучение того, как себявести после смерти, было условием достойной жизни по окончании земногосуществования. Таким образом, роль человека в религии Египта состояла в веденииправильной жизни, строгом подчинении государственной власти, участии встроительстве культовых сооружений и отправлении религиозных культов, иподготовке к загробному существованию с надеждой на возрождение в земном телечерез 3000 лет.
Искусство в Египте имело религиозныйхарактер. Человек безусловно являлся объектом изображения, но такое изображениеносило скорее подчиненный характер: человек выступал необходимым элементомокружающего ландшафта. Если каким-то изображениям и придавалось повышенноезначение, то это были лишь фараон и боги, которых в Египте было великоемножество. В целом рисунки людей были не персонифицированы, в них практическинельзя было распознать личность. Исключением были лишь рисунки времени фараонаЭхнатона; пожалуй, в его время внимание к личности в египетском обществедостигло своего апогея.
5. Передняя-Азия – колыбель мировой культуры. Характерные черты политической, правовой и художественной культуры народов Месопотамии
Долина междуТигром и Евфратом была заселена примерно с 5000 года до н.э. людьми, с помощьюирригационных сооружений сделавшими плодородной эту неприветливую землю. Тобыло началом революционного переворота в истории человечества: от земледелия ксозданию городской культуры и образованию государства. Именно здесь былиизобретены гончарный круг, колесная повозка. На территории древней Месопотамии(ныне – территория современного Ирака) в течение трех тысячелетийсформировались три великие культуры: Шумера и Аккада, Вавилона, Ассирии.
Самая ранняя шумерская культура существовала с3000 до 2400 года до н.э. в Южном Двуречье. В 2400 году до н.э. Саргон Древнийзавоевал Шумер, подчинив его власти Аккада. Шумерскую культуру именуют ещекультурой Шумера и Аккада. Здесь же с 2000 по 539 год до н.э. формироваласьвавилонская культура, период расцвета которой приходится на царствованиеХаммурапи (1800 год до н.э.). Вавилон, или Вавилония был завоеван персами. ВСеверном Двуречье с 1400 по 600 год до н.э. существовало мощноерабовладельческое государство Ассирия, создавшее свою, ассирийскую культуру,расцвет которой выпадает на 800–700 годы до н.э. В 605 году до н.э. онауничтожена Мидией и Вавилонией.
Переднюю Азию называют колыбелью мировойкультуры. Это связано с тем, что:
1. Именнотам возникло одно из двух древнейших государственно-территориальныхобразований;
2. Большинствоученых полагают, что именно шумерская письменность была самой ранней в историичеловечества – она относится к IV тыс. до н.э.
3. Именнотам появились первые города-государства, зародилась наука и литература.
4. ВМесопотамии были сделаны многие изобретения, очень важные для дальнейшегоразвития человечества, в т. ч первый календарь, первые медицинские книги,составлены первые географические карты, а также созданы первые струнныемузыкальные инструменты – арфа и лира;
5. Вотличие от Египта, где на протяжении трех тысячелетий обитал один и тот женарод и существовало одно и то же государство – Древний Египет, в Двуречьестремительно (по историческим меркам) сменяли друг друга различныегосударственные образования, в том числе Шумер, Аккад, Вавилони, Ассирия, Иран,перемешивались, торговали и воевали друг с другом разные народы, быстровоздвигались и до основания разрушались храмы, крепости, города. Болеединамичными, чем в Египте, были история и культура Двуречья;
6. ВМесопотамии впервые появились такие важные элементы архитектуры как купола,арки, сводчатые потолки. Ряд искусствоведов придерживается точки зрения, чтоименно вавилонские архитекторы явились создателями тех архитектурных форм,которые впоследствии легли в основау строительного искусства Древнего Рима, азатем и Средневековой Европы.
Характерные черты художественной культуры ДревнейМесопотамии:
1. Здесьпоявляются первые литературные памятники (первая в истории человечества поэма«Золотой век», цикл сказаний о Гильгамеше, предания о всемирном потопе, «Поемаоб Атрахасисе» – рассказывает о временах, когда еще не было людей и боги сами«бремя несли»), древние Шумеры составили первый в мире библиотечный каталог.
2. Оченьважную роль в архитектуре играли храмовые сооружения. Храмы строились так,чтобы продемонстрировать могущество своего божества. Классической формоймесопотамских храмов была высокая ступенчатая башня – зиккурат, опоясаннаявыступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, которыеуменьшались в объеме уступ за уступом. Самый известный в истории человечествазиккурат – знаменитая Вавилонская башня, храм бога Мардука в Вавилоне.
3. Собственножилище бога находилось в верхней башне зиккурата, нередко увенчанной золотымкуполом; считалось, что там бог гостил по ночам.
4. Основнымстроительным материалом был кирпич, высушенный на солнце. Естественно, он былочень недолговечным. Поэтому большинство вавилонских построек не сохранилось.
5. Средивсех культур, населявших Месопотамию, были распространены изображения зверей,чаще всего льва и быка. В ассирийский период быки стали крылатыми, каждый изних имел по пять копыт.
6. Дляхудожественных изображений эпохи Ассирии была характерна очень большаяжестокость; распространены сцены сажания на кол, вырывания у пленных языка,сдирания с провинившихся кожи в присутствии царя.
7. Висячиесады Семирамид – озелененные террасы вавилонской башни – известны как одно изсеми чудес света.
Характерные черты политической культурыМесопотамии:
1. Правительмог как избираться, так и получать свою власть по наследству, однако второебыло распространено больше
2. Оченьбольшое значение придавалось атрибутике, т.е. тем предметам, которые окружали правителя,а также его личностным качествам. Правитель должен был обладать тронным именем,титулом, местом правления (трон), носить строго определенную одежду, украшенияи атрибуты царской власти (скипетр), причем эти предметы у некоторых культурсами считались богами, иметь отменное здоровье, физическую силу, уметь читать,желательно знать иностранные языки, владеть арифметикой (сложение и вычитание,ведение учетных табличек), танцевать и играть на музыкальных инструментах.
3. ПравителиМесопотамии считали свое происхождение божественным; всем вышеперечисленнымзнаниям и умениям и должны были учить сами боги
4. Можноговорить о том, что здесь зародилась абсолютистская система государственногоуправления.
5. Существовалаочень четко прописанная процедура передачи власти.
Характерные черты правовой культуры Месопотамии:
Древневавилонское царство достигло наивысшегорасцвета при царе Хаммурапи (1792–1750 гг. до н.э.) – опытном полководце,политике и законодателе. При Хаммурапи и его преемниках Вавилон вступил вотношения с Египтом. Законы Хаммурапи – первый из известных во всемирнойистории сборник законов. В них выражена попытка учета злой воли при определениинаказаний за преступления. В Вавилонии были развиты ростовщичество и долговоерабство. Хаммурапи законодательно пытался сдерживать ростовщичество, но егозаконы выполнялись далеко не всегда.
6. Складываниекитайской культуры, истоки её традиционности и консервативности. Наука иискусство Древнего Китая
Китайская культура – одна из древнейших. Еще в 3-м тыс. до н.э. китайцынаучились изготавливать керамику красного, белого, фиолетового цветов, покрытуюромбами, спиралями, сетчатым узором, знаменитые тонкостенные черные кубки ичаши, трехногие сосуды, амфоры. Во втором тысячелетии до нашей эры образовалосьпервое государство Шан-Инь. Искусство бронзового литья позволяло изготавливатьразличные сосуды, покрытие сложными изображениями: драконами (символ воднойстихии), птицами (символ ветра). Таким же узором покрывали и сосуды из матовойбелой глины. Входы в подземные Захоронения охраняли приземистые человеко-тигры(отпугивая злых духов). На гадательных костях того времени обнаруженытотемические названия племен. Тотемом племени Шан являлась, по-видимому,ласточка. Но появилось уже и понятие бога – на одной из гадательных костей самкнязь спрашивает согласия бога (возможно, небесного императора Шан-ди) назакладку города.В XII в. до н.э. государство Шан было завоевано племенем чжоу,пришедшим с запада. Для обоснования законности власти императора в большом разноплеменномгосударстве впервые была использована идея его небесного происхождения.Доминирование этой идеи объясняет ту легкость, с которой в Китае принималиновые династии.Истоки традиционности и консерватизма культуры Древнего Китая1. Практическивсе религии и философские течения в Китае проповедуют принцип пассивности вжизни, начиная от даосизма, который вообще во главу угла ставит принципнедеяния и кончая буддизмом, рассматривающем жизнь как непрерывное страдание.Особую роль в формировании китайского консерватизма сыграло конфуцианство (поимени его основателя – проповедника Кун-цзы).
2. Конфуцианствозародилось в период «воюющих царств» – достаточно неспокойное время, когдабольшинство жителей поднебесной устали от нестабильности. Конфуций (европейскаятранскрипция имени) обосновал свою систему. Он учил, что каждому человекуотведено строго определенное место в мире и обществе; он утверждал, чтообщественная структура, как и структура всего мира вечна и неизменна. Каждыйчеловек должен исполнять отведенную ему в обществе роль: сын – чтить своегоотца, подчиненный – начальника. Все полнота власти в стране должна принадлежатьимператору – «сыну неба». Император – отец народа, а народ – его дети. В основеидей Конфуция лежал культ повиновения старшим по возрасту и должности. Стечением времени Конфуцианство превращается в государственную религию. К началуновой эры государство и конфуцианская религия в Китае становятся единойполитико-идеологической системой, сутью которой стало стремление закрепить старыеобщественные нормы и добиться беспрекословного подчинения народа. Нарушениеконфуцианских заповедей каралось вплоть до смертной казни или превращения вгосударственных рабов как самого \нарушителя, так и членов его семьи.
3. Наоснове конфуцианства были выработаны критерии для оценки всех поступков, отбытовых до государственных. Малейшая самодеятельность наказывалась
4. Строгаярегламентация общественной жизни, в том числе того кому, когда и какую одеждуносить, доходящая до абсурда.
5. Человекне представлял самостоятельной ценности как личность; древнекитайское обществожило по принципу: «личное – ничто перед государственным и колллективным»
6. Какрезультат всего вышеперечисленного, у китайцев развилась склонность кдогматизму и конформизму, уверенность в правильности государственных истин.
Наука иискусство Древнего Китая
Наука
Китайцы первыми ввели понятие отрицательных чисел, знали арифметическуюпрогрессию, составляли системы уравнений.
Астрономамибыл составлен первый в мире звездный каталог на 800 светил, а также первыекарты звездного неба.
Китайскиеврачи изобрели наркотики и активно применяли их в лечебной практике. Они такжебыли лидерами в применении иглоукалывания и прижигания.
Техническиеизобретения: водяная мельница, водоподъемный насос, первый в мире сейсмограф
Письменность
Развитаясистема иероглифического письма (более 2000 иероглифов). К 3 веку нашей эры ихчисло достигло 18000. Для систематизации лексического материала сталииспользоваться словари.
Изготовлениебумаги – одно из величайших изобретений китайцев
Литература
Особенноразвита поэзия, наиболее известные памятники – «Книга песен», «Книга перемен».
Существовалиисторические труды.
Живопись тушью на бумаге, шелкевысокоразвита
Прикладныеискусства
Изготовлениебронзовых зеркал, резьба по нефриту и кости. Самый высокий уровень техникиобработки нефрита
Художественнаякерамика; позднее – изобретение фарфора, лаковые изделия
Архитектура
Типичноездание – пагода, т.е. здание, состоящее из опор в виде деревянных столбов, счерепичной крышей, которая имела поднятые вверх края и четко обозначенныйкарниз.
Множествоимператорских дворцов (более 700), один из них гигантский.
Во времяобъединения в единое государство строилась основная часть Великой китайскойстены.
Музыка итеатр
В ДревнемКитае знали более 20 музыкальных инструментов, сочиняли трактаты о музыке,готовили профессиональных музыкантов, обслуживающих церемонии.
Развитоетеатральное искусство, цирковые представления, акробатика, выступления мимов, театркукол и теней.
7. Конфуцианство и его роль в определении и формированииосновных параметров политической и социальной культуры народов Дальнего Китая
Конфуцианство– это этико-философское учение, разработанное ее основателем Кун-цзы илиКонфуцием (551–479 до н.э.), развитое его последователями и вошедшее врелигиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран.
Учение:
1. Каквозможно совершенное государство?
2. Каквозможно совершенное общество?
3. Каквоспитать совершенного человека?
Для К.важны 5 «постоянств»:
· Ритуал(ценен в управлении страной, обеспечивал сохранение моральных устоев об-ва)
Как возможносовершенное общество?
Об-воосновано на семье, «настоящая семья основана на почитании мужа женой, отцасыном, старшего брата младшим».
Как воспитатьсовершенного человека?
Совершенныйчеловек (цзюнь цзы, или благородный муж) стремится к истине, а сяо джень(подлый человек) – к выгоде.
Б.м. следуеттрадициям и ритуалу (Ли), одинаково почтителен со всеми. Главный принцип –гуманность (Жэнь).
Золотоеправило нравственности: поступай по отношению к другим так, как хотел бы, чтобыпоступали по отношению к тебе.
Мэн-цзы (372–289до н.э.) развил тезис о сущности добродеятельного правления.
Рубеж новойэры: к ритуалу прибавляется закон, причем верхами управлять надо с пом.ритуала, а низами – с пом. закона и наказания.
II в. до н.э.:характер государственной идеологии.
Средние Века:синтез элементов к. и буддизма.
Влияние:
· Конфуцианскаяэлита мыслит себя носителем абсолютного знания.
· Синкретическиеверования народа рассматриваются как ересь и вульгарные суеверия.
· Гос-во-верховныйрелигиозный институт
· Обожествлениеимператора
· СынНеба – высший жрец и совершенство
· Воляимператора – закон
· Торжественныеобряды поклонения Небу
· Трепети суеверие перед символом императорской власти – драконом.
· Раболепиеи покорность подданных
· Растетразрыв между подданными и чиновным сословием
· ОбожествлениеКонфуция
После 1949 г.к. было почти полностью отброшено.
Сейчастрадиционные нормы и институты широко распространены в Китае, на Тайване исреди этнических китайцев.
8. Древнеиндийская политическая культура и развитие наукиуправления государством
Государственность в Индии сформироваласьдостаточно поздно, около I тыс. н.э., т.к. процессу ее складывания мешало сословноеделение на варны.
Памятником законодательства и религииИндии является законы Ману. Это сборник правовых норм, составленныйпредположительно около V века до н.э. (но записанный гораздо позже), сделалсякодексом социального строя Индии на все последующие столетия. В нем кастоваяструктура индийского общества закреплялась и освящалась религией.
Кастовая система в древнеиндийскомобществе утверждалась достаточно долго. Само понятие касты подразумеваетделение людей на сословия – Варны. Высшая считалась варна жрецов – бахманов,затем шли кшатрии (воины, из которых выходили князья и цари), затем вайшьи(свободные общинники-земледельцы, скотоводы и торговцы) и, at last, шудры (слуги). Первыетри касты – благородные, последние воплощали в себе все низменное, им запрещалосьв ритуалах, занимать ответственные должности и владеть землей. Принадлежностьчеловека к касте определялась его рождением и была вечной.
Индия всегда боялась анархии в своемгосударстве, за счет этого царь наделялся достаточно обширными полномочиями.Они считали, что лучше иметь хоть какого-нибудь царя, чем никакого. Подданныесами избирали себе царя.
Процедура вхождения на престол занималацелый год.
Царь в Древней Индии считался:
· Самодержцем,
· Божественным,
· Верховнымзаконодателем,
· Защитникомсвоих подданных.
Однако царь был обязан прислушиваться и ксоветам своих министров. Особенность функций министров было то, что помимосоветов они должны были вступать с царем в споры, в противном случае министрмог быть даже отстранен от своей должности.
Наследование престола так же имело место. Этотпроцесс происходил так же как и в Египте, наследник мог вступить на престол ещепри жизни отца, но отец в данном случае или убивался, или по традициистановился отшельником. Еще одной особенностью во властных отношениях в Индиибыло и то, что править могла женщина. В роли правительницы могла выступать какглавная жена царя, так и его законная дочь.
Само государство делилось на провинции,которыми управляли члены царской семьи. Основной налог, который существовал вИндии, был налог на землю. Еще одним изобретением в Древнеиндийском государствестало нечто подобное страховки.
Взяточничество чиновников и простоворовство жестоко наказывались (применялись пытки, смертная казнь).
При царе существовал Тайный совет,который состоял от 7 до 37 человек. Это был главный орган управления. Главныйсоветник назывался мантрин.
В Индии была сделана первая попыткасоздать супер секретную службу. Страна была опутана шпионской сетью. Агентовспециально обучали, они были очень образованны, имели публичную профессию. Весьшпионский состав набирался из сирот. Слежка велась за 40 знатными фамилиями.
В Индии была создана книга ополитической культуре и основах государственного управления. Артхашастраявляется одним из важнейших литературных памятников, сохранившим ценныесведения об общественно-экономическом устройстве Древней Индии и системе еегосударственного управления. Вероятнее всего Артхашастра возникла не сразу, аоформлялась на протяжении длительного периода времени.
9. Буддизм – первая мировая религия, мировоззренческая основахудожественной культуры народов Азии
Буддизм – самая древняямировая религия.
Он возник в I тыс. до н.э. в Индии.Закрепился в сознании многих регионов: Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии,Дальнего Востока.
Согласно преданию, основателем буддизмабыл знатный член племенного образования Шакья – «царевич» Сиддхартха Гаутама.
Основные идеи
Учение изложено в ряде каноническихсборников, главный из которых «Типитака».
Жизнь – это выражение различных комбинацийнематериальных частиц (дхарм).
Их сочетание определяет бытие человека,животного, растения и т.д.
Распадение комбинации – смерть, но дхармысоздают новую комбинацию. Цепь перерождений может быть прервана, что означаетдостижение нирваны – состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой. Этовозможно лишь при ведении добродетельной жизни.
«Четыре великие истины»:
1. жизньесть страдание
2. причинавсех страданий – желание
3. страданияможно прекратить путем избавления от желаний. Для этого необходимо
4. вестидобродетельную жизнь по законом «правильного поведения»
«Правильное поведение»означает следовать принципам:
· неубей и не причиняй никому вреда
· неукради
· нелги
· непрелюбодействуй
· неупотребляй дурманящих разум напитков
· длямонашества – аскетизм
· самоуглублениеи созерцание – медитация
На пути к нирване людям помогает Будда(он творец мира, а мир существует сам по себе) и бодхисатвы – существа,которым осталось сделать последний шаг до нирваны, но которые не делают егосознательно, а хотят помочь людям.
Буддийский пантеон объединяет множествобогов как индийского происхождения, так и неиндийских народов, принявшихбуддизм.
Направления:
· «Узкий»путь спасения – хинаяна (крайний аскетизм, путь к нирване через монашескоесостояние).
· «Широкий»путь спасения – махаяна (допускалась возможность спасения мирян, возрасталазначимость молитвы, обряда).
III–I вв. До н.э. – распространениев южном и восточном направлении, в основном в форме хинаяна
Рубеж эры – другие направления, в формемахаяны.
Б. исчез из Индии в начале II тысячелетия под ударамимусульманских завоевателей.
По учению тхеравады, человек самответствен за свое спасение и не зависим в этом от воли высших сил (богов).Богам прямо не отказано в существовании, но считается, что они подчиненыпостоянному процессу перерождений по закону кармы так же, как и люди. Помощьбогов не обязательна для продвижения по пути к ниббане, поэтому теология втхераваде не разрабатывалась. Главные объекты поклонения называются «тремяприбежищами», и каждый верный последователь Пути возлагает на них свои надежды:(1) Будда – не в качестве бога, но как учитель и пример; (2) дхамма – истина,которой учил Будда; (3) сангха – учрежденное Буддой братство последователей.
Где распространенБуддизм?
· Шри –Ланка
· Таиланд
· Вьетнам
· Мьянма
· Камбоджа
· Лаос
· Вьетнам
В период колониальной зависимости в сер. XIX – нач. XX в. б. использовалсякак символ в борьбе за независимость, за мобилизацию верующих на борьбу занациональное освобождение. После б. так и остался частью государственнойидеологии, модернизованные идеи легли в основу социальных и политическихконцепций национального развития.
Влияние на художественнуюкультуру:
· Строительствохрамов. Сначала это пещерные храмы, затем чайтья – продолговатые залы с двумярядами колонн и ступой, помещенной в закругленном конце зала напротив входа.Многочисленные храмы были созданы при Ашоке (сделал буддизм государственнойрелигией)
· Скульптура.Изображения Будды выполнены в строгом соответствии с общеиндийским религиознымканоном. Богатство и роскошь в храмах Аджанты: скульптуры, резьба наразнообразные сюжеты из жизни Будды. Период Гуптов: создание двухметровоймедной статуи Будды, воплощающей неземную силу и внутреннюю сосредоточенностьвысшего существа.
· Неоказал влияние на развитие живописи
Влияние на культурувообще, не только на художественную:
· именнобуддизм способствовал изменению самого типа индийской религиозности и культурывообще: во многом под влиянием буддизма в центре ортодоксальной традицииоказались не сложные жертвоприношения, а йогическая практика самопознания исамоусовершенствования, не стремление к рождению в небесном мире богов(сварга), а воля к обретению освобождения от цепи рождений-смертей и познаниюокончательной и абсолютной истины. В этике же буддизм способствовал заменепринципов ритуальной чистоты и сакрального действия, определенных статусныминормами, принципами личной нравственности, базирующейся на нормах ненасилия(ахимса) и сострадания всему живому. Даже то, что в поздневедийскую иклассическую эпохи вегетарианство и воздержание от алкоголя становятся нормамиповседневной жизни высших сословий Индии – тоже заслуга буддизма (и отчасти,конечно, джайнизма).
· Именночерез буддизм народы Восточной Азии знакомились с китайской культурой, в томчисле и с ее небуддийскими пластами, хотя в дальнейшем буддизм мог быть (изачастую бывал) оттеснен другими формами китайских идеологических доктрин(прежде всего конфуцианством). Но и в случае подобного оттеснения буддизмзачастую сохранял значительное влияние (особенно ощутимое во Вьетнаме инесколько меньшее в Японии; только в Корее конфуцианству после XV века удалосьполностью оттеснить буддизм на обочину культурной традиции и маргинализироватьего).
· Именнобуддизм из всех идеологических течений Китая был меньше всего связан скитайской официальной идеологией и правящими кругами Государства Центра (т.е.он не мог использоваться в качестве орудия политического давления), что такжеспособствовало его популярности в качестве средства приобщения к китайскойкультуре у народов Восточной Азии, особенно у тех, кто подобно вьетнамцамрегулярно отстаивал свою независимость в вооруженных столкновениях с могучимсоседом.
· Посколькубуддийские монахи в Китае были носителями не только Учения Будды, но и собственнокитайской культуры во всем ее объеме, то они наряду с учением буддийскихдоктринальных текстов пропагандировали конфуцианскую образованность, достиженияклассической литературы и искусства Китая, даже далекие от буддизма.
· Именноблагодаря буддизму Тибет не только приобщился к индийской культуре, но и сталхранителем индийской буддийской традиции, которую он воспроизвел с удивительнойточностью, после исчезновения буддизма в Индии. Благодаря буддизму Тибетпознакомился не только с сокровищами индийской философской мысли, но и сдругими, не связанными с буддизмом, аспектами буддийской культуры: в жизньтибетцев вошли драмы Калидасы, герои «Рамаяны» и «Махабхараты», ритмысанскритской поэзии. Даже тибетская письменность создается на основе переработкиодного из индийских стилей письма – бенгальского, выполненной ученым исановником тибетского царя Тхонми Самбхотой.
· Буддизмдал Индии целую плеяду великих мыслителей, получивших позднее в Тибете почетныйтитул «украшений Индии». Это Нагарджуна, Арьядэва, Чандракирти, Асанга,Васубандху и Дхармакирти.
10. Культура народов майя: особенности политической исоциальной организации, достижения науки и техники
культура религия искусство общества
Культуранародов Майя – особенности политической и социальной организации, достижениянауки и техники.
Наиболееоригинальной и высокоразвитой среди мезоамериканских цивилизаций считаетсяцивилизация майа (3000 г. до н.э. – XVI в н.э.). Этот народ, обладающий гениальнымитворческими способностями, называют одним из самых выдающихся на планете. Леманназвал майя «самой завораживающей из всех цивилизаций древней Америки».
Историю икультуру народов майя принято делить на три основных периода, границымежду которыми весьма подвижны:
· Периодформирования (1000 г. до н.э. – 317 г. н.э.)
· Древнеецарство (217–987 гг. н.э.)
· Новоецарство (987 гн. э.-XVI в.).
Согласнопреданиям, майя пришли на территорию теперешней Мексики из Гондураса иГватемалы. Повсеместный рост их городов предполагает однозначный вывод – досвоего прихода сюда майа уже обладали единой и древней культурой.
Новаятерритория майя имела форму треугольника. Тогда появилась еще одна специфическаячерта майя – расширение земель шло от периферии к центру, а не наоборот какповсюду.
Майяскиегорода-государства (самые крупные и известные из них – Тикаль, Копан, Чичен-Ица,Ушмаль) были средоточением власти и культуры. Они имели свою схему застройки.Города становились центрами ремесленного производства, отмеченного настоящимрасцветом расписной керамики.
Ядро (ритуальная,храмовая зона) располагалось на холме.
Вокруг негонаходились дворцы жречества и знати (амельхенов). Обычно это былимонументальные дворцы из камня и извести в один – пять этажей, расположенные натеррасах и платформах, фасадом ориентированные на восток. Они имели своиалтари, бани, были обставлены простой, но удобной мебелью (кроватями изпрутьев, деревянными и каменными скамейками, столами и ширмами).
На периферии,у подножья холма располагались деревянные двух- и четырехкомнатные хижиныпростых горожан, крытые пальмовыми листьями.
Во главегорода-государства стоял халач-виник (великий человек). Его власть была наследуемой,пожизненной и неограниченной.
Чтобыподчеркнуть избранность и исключительность правителя, воплощения божественныхсил на земле, его лицо украшали изощренной татуировкой, нос с помощьюпластического вещества наращивался до размеров огромного орлиного клюва, зубызатачивались и украшались нефритовыми пластинками, а мочки ушей прорезались ивытягивались с помощью индюшиных яиц.
Костюмподчеркивал священный вид халач-виника. Он был украшен блестящими цветнымиузорами из раковин, древесины камней и перьев. Множество ремней, браслетов,наколенников имело священные узелки, талисманы и амулеты. Его головной убор,оформленный в виде животного, должен был символизировать тесную связь с богом.
Майяскаязнать называлась амельхенами (от слова амельхоноб – тот, кто имеет оба имени –по отцу и по матери). Мужчины простого происхождения носили только имя отца, адочери – только матери; кроме того человек имел имя, данное ему от рождения, иимя, характеризующее его внешний вид (прозвище).
Простолюдиныделились на две группы:
· Зависимые,но лично свободные земледельцы, рабочие, ремесленники.
· Рабы,не принесенные в жертву богам пленные, должники и уголовники.
Низшиелюдисоставляли соседскую общину, сообща владея землей. Их занятия по преимуществубыло земледелие и птицеводство (индейки, утки). Они возводили пирамиды идворцы, прокладывали дороги между городами («белые дороги»).
Все майабыли религиозны. Мир в их представлении был сложным образованием, наводненнымсвященными силами. Творцом всего сущего они считали бога Хунаб Ку. Он имел сынаИцамну (господина небес и верховного бога – основателя жречества),отождествляемого с солнцем (порядком, теплом, светом, мужским началом).
Согласномировоззрениям майа боги и человек должны взаимно заботиться друг о друге. Богидают людям жизнь, здоровье, богатство и счастье, а люди должны давать им своюэнергию и кровь.
Отсюда идеяоб исключительной важности любой формы жертвоприношений. Ими могли бытьцветы, пища, любимые животные и украшения, произведения искусства иароматические смолы – все, что только дорого сердцу. Более серьезным видомжертвы считалось прокалывание языка щек и губ колючей проволокой или женскаякровь. Майа были убеждены: раны в теле человека служили проходомсверхъестественных сил и предков в мир людей. С их помощью передавалась энергиязвезд и светил на землю. Так достигалась реальная взаимосвязь и единствоуровней космоса и земного сообщества.
Болеежестокие жертвоприношения – ритуальные убийства и каннибализм – совершались вособо критических случаях (природные катаклизмы, политические события,эпидемии). Ритуал каннибализма осуществлялся лишь с одной целью – обрестидостоинства умершего.
Кповседневным ритуальным действиям относились воскурение душистых растений,молитвы, посты (воздержание от соли, перца, мяса и секса), исповеди (публичныерассказы о грехах с целью очищения души), культовые танцы и песни.
Наука иискусство.
Храмы былинастоящими научно-исследовательскими центрами древних майя.
Основыматематики, астрономии, письменности майя переняли у ольмеков. Наблюдение зазвездным небом фиксировались письмом и связывались в последовательности ипериодичности математикой. Впервые в мире майя разработали точную системунумерации и применили идею учета расположения цифр при записи больших чисел.
Майяопределили продолжительность года и период обращения вокруг земли; снеобычайной точностью предсказывали затмение луны и фазы Марса.
Их календарнаясистема включала 269-дневный счет по 13 дням недели. Появилась астрология.
Майя развилии обогатили и усложнили ольмекское иероглифическое письмо новыми элементами. Вбольшинстве своем их иероглифы имеют строго определенное фонетическое значениеи являются слогами.
Такимобразом, майя создали единственную в Америке развитую иероглифическую письменность.
Немногочисленныесохранившиеся книги майя условно называют кодексами и различают по местухранения – Парижский, Дрезденский, Мадридский.
Особый интереспредставляют книги пророчеств жрецов ягуара. Это рассказы о мировых эрах, огрядущих событиях и катастрофах. Народ майя сумел сберечь свою устнуюлитературу – песни и молитвы, пророчества и заговоры. Литература майязнакомит со своеобразным мышлением этого народа. Выше холодного разума и сухогорасчета они ставили чистоту и благородство человеческого сердца, служениебожественным проявлениям Вселенной.
Музыка. Майя были оченьмузыкальны. Пение и музыка были частью их обыденной мирской и ритуальной жизни.Сохранились инструменты майя и их изображения – это бубенцы, погремушки,барабаны, флейты, свистки. Музыка и пение сопровождали танец. Нам известентанец воинов, длящийся целый день, танец «старых женщин», исполняющийся нараскаленных углях. Чаще всего танцы носили ритуальный характер.
Архитектура. Зрелость культуры майявыражается их архитектурой и искусством. Они возводили свои уникальныепостройки из грубо обработанного камня, уложенного в известковый раствор, илииз известкового бетона, облицованного камнем. Фасады всегда украшались богатымрельефом. Отличительная черта построек – строгая простота и развитое чувствопропорции. Пирамида «Храм волшебника» в Ушмале, пирамида «Пернатого змея» вЧичен-Ице.
Основныетемы скульптуры и живописи – божества, правители, их быт и войны. Майа применяли всескульптурные приемы – барельеф, резьбу, круглый и моделированный объем.Использовались камень (обсидиан, нефрит, кремень), раковины, кость, дерево.Многие скульптуры раскрашивались в различные цвета. Колоритной была и живописьмайа. С ней нас знакомят «кодексы» и фрески. Классическим образцом фресокявляются огромные росписи города Бонампака (конец VII в н.э.) яркиеобразы воинов и пленников, знати и слуг, сцены быта, битв, пыток и смертипереданы реалистично и динамично.
11. Характерные черты и основные центры развития культуры вимперии инков
Язык. Кечуа, язык инков, имееточень отдаленное родство с языком аймара, на котором говорили индейцы, жившиевблизи озера Титикака. Неизвестно, на каком языке общались инки до того, какПачакутек в 1438 возвел кечуа в ранг государственного языка. Благодаря политикезавоеваний и переселений кечуа распространился по территории всей империи, и нанем по сей день говорит большинство перуанских индейцев.
Социальнаяорганизация. Айлью. В основании социальной пирамиды инкской империи находиласьразновидность общины – айлью. Она была образована из семейных кланов, которыежили вместе на отведенной им территории, сообща владели землей и скотом и делилимежду собой урожаи. Практически всякий принадлежал к той или иной общине, в нейрождался и умирал. Общины бывали маленькими и крупными – вплоть до целогогорода. Инки не знали индивидуального землевладения: земля могла принадлежатьтолько айлью или, позже, императору и как бы сдавалась в аренду члену общины.Каждую осень происходило перераспределение земли – наделы увеличивались илиуменьшались в зависимости от размеров семьи. Все сельскохозяйственные работы вайлью производились сообща.
В 20-летнемвозрасте мужчинам было положено жениться. Если юноша сам не мог найти себепару, ему подбирали жену. В низших социальных слоях выдерживалась строжайшаямоногамия, тогда как представители правящего класса практиковали многоженство.
У некоторыхженщин появлялась возможность покинуть айлью и улучшить свое положение. Речьидет об «избранницах», которых за красоту или особые таланты могли взять вКуско или в провинциальный центр, где их обучали искусству приготовления пищи,ткачеству или религиозным ритуалам. На приглянувшихся «избранницах» нередко женилисьсановники, а некоторые становились наложницами самого Инки
ГосударствоТауантинсуйю. Название империи инков – Тауантинсуйю – буквально означает «четыресоединенные стороны света». Из Куско выходили в разных направлениях четыредороги, и каждая, независимо от своей длины, носила название той части империи,куда она вела. Антисуйю включала в себя все земли к востоку от Куско –Восточные Кордильеры и амазонскую сельву. Отсюда инкам грозили набеги неусмиренных ими племен. Континсуйю объединяла западные земли, включая покоренныегорода Косты – от Чан-Чана на севере до Римака в Центральном Перу(местоположение нынешней Лимы) и Арекипы на юге. Кольясуйю, самая обширнаячасть империи, простиралась на юг от Куско, охватывая Боливию с озером Титикакаи отдельные районы современных Чили и Аргентины. Чинчасуйю пролегала на севердо Румичаки. Каждой из этих частей империи управлял апо, связанный кровнымиузами с Инкой и подотчетный только ему.
Инка. Нового императора обычноизбирал совет членов царской семьи. Прямое престолонаследие соблюдалось невсегда. Как правило, императора выбирали из сыновей законной жены (койя)умершего властителя. У Инки была одна официальная жена при бесчисленномколичестве наложниц. Так, по некоторым оценкам, Уайна Капак имел около пятисотодних только сыновей, которым довелось жить уже при испанском господстве. Своихотпрысков, составлявших особый царский айлью, Инка назначал на самые почетныедолжности. Инкская империя была подлинной теократией, поскольку император былне только верховным правителем и жрецом, но также, в глазах простых людей,полубогом. В этом тоталитарном государстве император имел абсолютную власть,ограниченную лишь обычаями и страхом перед мятежом.
Сохранениеинформации. Исторические события и предания сохраняли в памяти специальнообученные сказители. Инки изобрели мнемоническое средство для хранения информациипод названием «кипу» (букв. «узел»). Оно представляло собой веревку или палку,с которой свисали цветные шнурки с узелками. Содержавшуюся в кипу информацию устнопояснял специалист по узелковому письму, кипу-камайок, иначе она осталась бынепонятной. Каждый правитель провинции держал при себе множество кипу-камайок,которые вели дотошный учет народонаселения, воинов, податей. Инки пользовалисьдесятичной системой исчисления, у них существовал даже символ нуля (пропускузелка). Испанские конквистадоры оставили восторженные отзывы о системе кипу.
Придворныекипу-камайок выполняли обязанности историографов, составляя перечни деянийИнки. Их усилиями создавалась официальная версия истории государства, исключавшаяупоминания о достижениях покоренных народов и утверждавшая абсолютный приоритетинков в формировании Андской цивилизации.
Религия. Религия инков была тесносвязана с государственным управлением. Бог-демиург Виракоча считалсявластителем всего сущего, ему помогали божества ниже рангом, среди которыхболее всего почитался бог солнца Инти. Почитание бога Солнца, ставшего символоминкской культуры, носило официальный характер. Инкская религия включала в себямногочисленные децентрализованные культы богов, олицетворявших природныереалии. Кроме того, практиковалось почитание магических и священных объектов(уака), каковыми могли быть река, озеро, гора, храм, собранные с полей камни.
Религияносила практический характер и пронизывала всю жизнь инков. Земледелиепочиталось священным занятием, и все с ним связанное становилось уака. Инкиверили в бессмертие души. Считалось, что аристократ, вне зависимости от своегоповедения в земной жизни, после смерти попадает в обитель Солнца, где всегдатепло и царит изобилие; что же касается простолюдинов, то туда попадали послесмерти лишь добродетельные люди, а грешники отправлялись в своего рода ад(око-пака), где мучились от холода и голода. Таким образом, религия и обычаивоздействовали на поведение людей. Этика и мораль инков сводились к одномупринципу: «Ама суа, ама льюлья, ама челья» – «Не воруй, не лги, не ленись».
Искусство.Инкскоеискусство тяготело к строгости и красоте. Ткачество из шерсти лам отличалосьвысоким художественным уровнем, хотя и уступало по богатству декора тканямнародов Косты. Широко практиковалась резьба из полудрагоценных камней и раковин,которые инки получали от прибрежных народов.
Однакоглавным искусством инков было литье из драгоценных металлов. Почти все нынеизвестные перуанские месторождения золота разрабатывались еще инками. Золотых исеребряных дел мастера жили в отдельных городских кварталах и были избавлены отналогов. Лучшие произведения инкских ювелиров погибли в ходе конкисты. Посвидетельству испанцев, впервые увидевших Куско, город слепил золотым блеском.Некоторые здания были покрыты золотыми пластинами, имитировавшими каменнуюкладку. Крытые соломой крыши храмов имели золотые вкрапления, имитировавшиесоломинки, так что лучи закатного солнца зажигали их блеском, создаваявпечатление, будто вся крыша сделана из золота. В легендарном Кориканча, ХрамеСолнца в Куско, имелся сад с золотым фонтаном, вокруг которого «росли» иззолотой «земли» сработанные из золота в натуральную величину стебли маиса слистьями и початками и «паслись» на золотой траве двадцать лам из золота –опять-таки в натуральную величину
Архитектура.Вобласти материальной культуры самых впечатляющих свершений инки достигли вархитектуре. Хотя инкская архитектура уступает майяской по богатству декора иацтекской – по эмоциональному воздействию, ей не найдется равных в ту эпоху нив Новом, ни в Старом Свете по смелости инженерных решений, грандиозныммасштабам градостроительства, искусной компоновке объемов. Инкские памятники,даже находящиеся в руинах, изумляют своим количеством и размерами.Представление о высоком уровне инкского градостроительства дает крепостьМачу-Пикчу, выстроенная на высоте 3000 м в седловине между двумя пикамиАнд. Инкское зодчество отличается необыкновенной пластичностью. Инки возводилиздания на обработанных поверхностях скал, пригоняя каменные блоки друг к другубез известкового раствора, так что строение воспринималось как естественныйэлемент природного окружения. В случае отсутствия скальных пород использовалисьобожженные на солнце кирпичи. Инкские мастера умели резать камни по заданнымобразцам и работать с огромными каменными блоками. Крепость (пукара) Саскауаман,защищавшая Куско, – это, несомненно, одно из величайших творений фортификационногоискусства. Длиной в 460 м, крепость состоит из трех ярусов каменных стенобщей высотой 18 м. Стены имеют 46 выступов, углов и контрфорсов. Вциклопической кладке фундамента встречаются камни весом более 30 т соскошенными краями. На строительство крепости ушло не менее 300 000 каменныхблоков. Все камни – неправильной формы, но пригнаны друг к другу так прочно,что стены выдержали бесчисленные землетрясения и сознательные попыткиразрушения. В крепости имеются башни, подземные переходы, жилые помещения ивнутренняя система водоснабжения. Инки начали строить в 1438 и закончили через70 лет, в 1508. По некоторым оценкам, в строительстве было задействовано 30тыс. человек.
Основнойцентр развития культуры столица империи инков – столица Куско.
Куско былцентром империи инков, которая правила Перу до прибытия испанских конкистадоровв XVI веке. Теперь это основная туристическая достопримечательность Перу.
Археологическаяэкспедиция под руководством испанского историка Сантьяго дель-Валье обнаружилав Перу последнюю столицу древней империи инков Вилькабама-ла-Гранде. Обэтом исчезнувшем городе, откуда вождь инков Манка Инка долгие годы руководилборьбой против испанских конкистадоров в 16-м веке, многие столетия ходилилегенды. Однако о том, что Вилькабамба-ла-Гранде реально существовала, сталоизвестно лишь в 1987 году.