Реферат: Культура Древней Руси

МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УЧРЕЖДЕНИЕОБРАЗОВАНИЯ

«БЕЛОРУССКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА»

ФАКУЛЬТЕТБЕЗОТРЫВНОГО ОБУЧЕНИЯ

МИНСКИЙ ФИЛИАЛ

Кафедра:«История, философия, политология»

КОНТРОЛЬНАЯРАБОТА

по дисциплине «Культурология»

Тема: КультураДревней Руси

2009/2010учебный год


План работы

Введение

1. Летописание и литература Древней Руси.

2. Архитектура и искусство Киевской и Владимиро-СуздальскойРуси

3.Полоцк-центр восточнославянской культуры

Заключение

Список использованной литературы


 

Введение

Преждечем сесть за эту работу, я долго думала, какую же тему мне выбрать. Я перебралавсе темы, но, тем не менее, мне больше всех понравилась тема про культуруДревней Руси. Она понравилась мне подсознательно и, возможно, это объясняетсятой памятью предков, теми исконно русскими корнями, которые заложены во всехславянских народах. Да и сознательно мне понравилась данная тема. Эта работапоможет мне лучше узнать историю Древней Руси. Да и вообще изучение культуры всегдаинтересно. Оно способствует духовному росту человека, обогащению знаниями.

Послевыбора темы мне предстояло выяснить, а когда собственно была Древняя Русь. Сдатой начала я особо не беспокоилась — за время появления Древней Руси можносчитать IX век. В этот период в восточнославянскихземлях происходят кардинальные исторические сдвиги. На огромных пространствахВосточной Европы от Приладожья до Черного моря и от Предгорьев Карпат добассейна Волги рушится первобытнообщинный строй, складываются классовоеобщество и государство. Эти явления были закономерным результатом длительногомноговекового процесса социально-экономического развития восточного славянства.

Ярассмотрю ход культурного развития Руси на протяжении IX– XIII веков, потому чтоименно в этот период она построила свою самобытную и высокую культуру. Ярасскажу о летописании и литературе, об архитектуре и искусстве Древней Руси.


 

1. Летописание и литература Древней Руси

Главный источник наших знаний о древней Руси — средневековые летописи. В архивах, библиотеках и музеях их насчитывается несколькосотен, но по существу это одна книга, которую писали сотни авторов, начав свойтруд в IX веке и окончив егоспустя семь столетий.

Сначала надо определить, что же такое летопись. Вбольшом энциклопедическом словаре написано следующее: " Историческое произведение,вид повествовательной литературы в России 11 — 17 веков, состояли из погодныхзаписей, либо представляли собой памятники сложного состава — свободные своды." Летописи были общерусскими (" Повесть временных лет ") и местными(" Новгородские летописи "). Летописи сохранились главным образом впоздних списках.

Летописиявляются одним из важнейших памятников и письменности, и литературы, и истории,и культуры в целом. За составление летописей брались лишь люди самые грамотные,знающие, мудрые, способные не просто изложить разные дела год за годом, но идать им соответствующее объяснение, оставить потомству видение эпохи так, какее понимали летописцы.

Летописание,по наблюдениям ученых, появилось на Руси вскоре после введения христианства.Первая летопись, вероятно, была составлена в конце Х в. Она была призванаотразить историю Руси со времени появления там новой династии Рюриковичей и доправления Владимира с его впечатляющими победами, с введением на Русихристианства. Уже с этого времени право и обязанность вести летописи были даныдеятелям церкви. Именно в церквях и монастырях обретались самые грамотные,хорошо подготовленные и обученные люди — священники, монахи.

Преждечем появились летописи, существовали отдельные записи, устные рассказы, которыепоначалу и послужили основой для первых обобщающих сочинений. Это были историио Кие и основании Киева, о походах русских войск против Византии, о путешествиикнягини Ольги в Константинополь, о войнах Святослава, сказание об убийствеБориса и Глеба, а также былины, жития святых, проповеди, предания, песни,разного рода легенды.

Втораялетопись была создана при Ярославе Мудром в пору, когда он объединил Русь,заложил храм святой Софии. Эта летопись вобрала в себя предшествующую летопись,другие материалы.

Крупнейшийлетописный свод Киевской Руси — «Повесть временных лет» — возник вначале XII в. «Повесть временных лет» стала основой русскоголетописания. Ее включали практически во все местные летописи. Важнейшими темами«Повести временных лет» были защита христианской веры и родной земли.Автором ее обычно называют монаха Киево-Печерского монастыря Нестора. Однако посуществу это коллективный труд, в составлении и переработке которого принималиучастие несколько летописцев. Летописец не бесстрастно наблюдал за событиями.Летопись была документом политическим и потому нередко подвергалась переработкев связи с приходом к власти нового князя.

Вместес развитием летописания, ростом общей образованности общества складывалась иразвивалась литература. Общий подъем Руси в XI в., создание центровписьменности, грамотности, появление целой плеяды образованных людей вкняжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитиедревнерусской литературы.

Улюдей появилась потребность донести до читателей свои взгляды на жизнь, своиразмышления, о смысле власти и общества, роли религии, поделиться своимжизненным опытом. Нам неведомы имена авторов сказаний о походах Олега, окрещении Ольги или войнах Святослава. Первым известным автором литературногопроизведения на Руси стал священник княжеской церкви в Берестове, впоследствиимитрополит Илларион. В начале 40-х гг. XI в. он создал свое знаменитое «Словоо законе и благодати», в котором в яркой публицистической форме изложилсвое понимание места Руси в мировой истории, роли великокняжеской власти, еезначении для русских земель. «Слово» объясняло смысл крещения Руси,выявляло роль русской церкви в истории страны. Уже одно это перечисление указываетна масштабность сочинения Иллариона.

Русскаялитература XI-XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековаяцерковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческихбогов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову ополку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскимиязыческими божествами. Недаром до XVIII в. дошел только один-единственныйсписок «Слова», хотя мы знаем, что «Слово» читали в разныхрусских городах. Отдельные цитаты в сохранившихся рукописях, намеки на обилиекниг и отдельных произведений — все это убеждает нас в том, что в огнемеждоусобных войн, половецких и татарских набегов могло погибнуть многосокровищ древней русской литературы. Но и уцелевшая часть настолько ценна иинтересна, что позволяет с большим уважением говорить о русских людях Х — XIIIвв., творцах этой литературы.

Крупнейшимипроизведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшимисвою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе иблагодати» митрополита Иллариона, «Поучение» Владимира Мономаха,«Слово о полку Игореве», «Моление» Даниила Заточника, «Киево-Печерскийпатерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повестьвременных лет» Нестора (начало XII в.).

Помимообщих исторических трудов, охватывающих несколько столетий, и погодных хроник,существовали произведения, посвященные одному историческому событию. Так,например, поход Владимира Мономаха в 1111 г. на половецкие становища был воспетв специальном сказании, автор которого правильно оценил значение этого первогосерьезного разгрома половцев не только для Руси, но и для Западной Европы,заявив, что слава о победе князя Владимира дойдет до Рима.

Русскиелетописи являются большим вкладом в мировую науку, так как подробно раскрываютисторию половины Европы на протяжении пяти столетий.

2. Архитектура иискусство Киевской и Владимиро-Суздальской Руси

Первыйзначительный этап в развитии русской культуры, в том числе и архитектуры, нашелсвое проявление в эпохе Киевской Руси. Период расцвета Киевского государства –конец Х – ХI века. В эти десятилетия в Киеве наряду с деревянными сооружениямипоявляются дворцы, храмы и крепостные башни, построенные из кирпича и камня,выложенных рядами на розоватого цвета известковом растворе и образующих «полосатую»кладку. Первая каменная церковь (Десятинная) была заложена в Киеве в 989 году.Она была сложена из чередующихся рядов камня и плоского квадратногокирпича-плинфы на растворе из смеси толчёного кирпича с известью (цемянка). Вэтой же технике кладки возводились появившиеся в ХI в, каменные проездные башнив городских укреплениях (Золотые ворота в Киеве), каменные крепостные стены(Переяслав-Хмельницкий, Киево-Печерский монастырь, Старая Ладога — все конца ХI- начала XII вв.) и величественныетрёхнефные (Спасо-Преображенский собор в Чернигове, начат до 1036) и пятинефные(Софийские соборы в Киеве, 1037, Новгороде, 1045—50, и Полоцке, 1044—66) храмыс хорами вдоль трех стен для князей и их близких. К наиболее замечательнымпамятникам этого времени относится собор Св. Софии в Киеве (1037-1054год),первоначальный облик которого позже был искажен перестройками. Церкви на Русиимели не только культурное, но и общественное назначение. Это усиливало товнимание, которое уделялось их строительству. Первоначально Софийский соборпредставлял собой пятинефный крестовокупольный храм с тринадцатью главами, изкоторых пять средних были крупными, а центральная, осевая, самой большой. Ссевера, юга и запада собор окружался открытыми одноэтажными галереями нааркадах. С восточной стороны каждый из пяти нефов завершался полукруглой вплане апсидой. Спустя несколько десятилетий наружные галереи были надстроенывторым этажом. Кроме того, возник еще один ряд одноэтажных галерей, появились башни,заключавшие лестницы для подъема на хоры. Значительно позже – в ХVII — ХVIIIвеках надстроили и наружный ряд галерей, возникли прямоугольные контрфорсы,основная кладка скрылась под слоем штукатурки, на северной и южной сторонахвозвели новые купола, были произведены и другие существенные изменения вархитектурном облике храма.

Меньшепреобразований произошло внутри собора. Стены и своды были покрытымонументальной фресковой живописью и мозаикой. Изображения, в которых яснопросматривается стилистическая общность со статуарными, статичными образамиВизантии, полны торжественности и парадности. В главной алтарной апсиде мозаикиразмещены в трех ярусах. В верхнем — Большая торжественная фигура Богоматери споднятыми руками. Мозаики набраны из кубиков смальты разного цвета. Яркие чистыекраски с преобладанием сине-лиловых тонов декоративно выделяются на сверкающемзолотом фоне. Монументальная живопись киевской Софии, сплошным ковромпокрывающая архитектурные формы и органически связанная сними, является высшимдостижением той эпохи. Большие масштабы, целостное композиционное построение иряд других признаков позволяют провести грань между Софией в Киеве, первымкрупным монументальным сооружением Древней Руси, и современными емувизантийскими храмовыми постройками.

Особогоразговора заслуживает каменное зодчество Владимиро-Суздальской земли. Каменноестроительство здесь начинается на рубеже XI -XII вв. с возведения ВладимиромМономахом собора в Суздале, но наивысшего расцвета оно достигает во 2-йполовине XII — начале XIII вв. Совсем иной, и пышной, и строгой одновременно,была архитектура Владимиро-Суздальской земли. Ее главные черты сложились всередине XII века, при князе АндрееБоголюбском и заключились в использовании белого известняка как строительного материала(в отличие от плоского кирпича — псилифы), а также в богатом украшении фасадоврельефами и аркатурными поясами (декоративные пояски рядов выступающихполашок). Самое крупное сооружение Владимира — Успенский собор, начатый строительствомв 1158 году и затем, после пожара, перестроенный. Первоначальное здание былоокружено галереями, добавлены четыре главы, внесены и другие изменения.Расширенный и переделанный собор получил необычайно гармоничное, композиционночеткое, превосходно проработанное во всех деталях белокаменное оформление.Фасады строения расчленены на отдельные вертикальные поля, разграниченныетонкими полуколонками и завершенные закомарами. Посередине высоты зданияпроходит широкая лента — колончатый пояс, состоящий из маленьких колонок,соединенных арочками. Главы завершены шлемовидными покрытиями. Медная крышабыла первоначально позолочена. Внутри собор был расписан и содержал драгоценнуюутварь.

Другоеценнейшее произведение владимиро-суздальского зодчества — Дмитриевский собор(1194 -1197), служившим придворным храмом. Сооружение имеет кубическую форму,внутри его — четыре опорных столба, поддерживающие единственную главу. Свосточной стороны — три апсиды. Это самый богатый по убранству храм. Системадекоративного оформления в основе та же, что и в Успенском соборе, но рольскульптуры здесь несравненно большая. Применена сложная орнаментальная резьба — даны скульптурные изображения святых, маски, грифоны, животные, птицы,растительные и другие мотивы, высеченные из белого камня. Изображений такмного, что они превращают верхнюю часть стены над широким горизонтальным поясомв сплошную орнаментально разработанную «ткань». Орнаментацияприменена и между колонками основного пояса, в обработке барабана главы междуколонками и в верхней части апсид. Рельефы Дмитриевского собора вдохновленынародным творчеством, но ряд образов в них связан с византийским и восточнымвлияниями, переработанными народной фантазией. Сходная скульптурная декорациянаблюдается и в некоторых других памятниках Владимира и Суздаля. Дмитриевскийсобор в свое время, как и другие храмы, был целиком расписан фресками,сохранившимися лишь фрагментарно.

ВБоголюбове существовал дворец князя Андрея Боголюбского, находившийся впределах княжеского замка. Дворец непосредственно был связан с придворнымсобором. От этого комплекса до нашего времени дошел лишь небольшой фрагмент — двухэтажная лестничная башня с частью перехода из башни в собор. Характерно,что в лестничной башне применены те же мотивы, что и в почти одновременносоздававшихся храмах: аркатурный поясок с колонками на небольших, вделанных встену кронштейнов. Это доказывает, что светские сооружения Древней Русиобладали общностью стиля с культовыми сооружениями.

3. Полоцк — центр восточнославянской культуры

Вистории средневековой Руси трудно найти более противоречивый сюжет, чем место вее системе Полоцкого княжества. Связанный с остальной Русью общностью начальныхсудеб, исповеданием православия, языком и письменностью, Полоцк в переломныймомент своего развития стал на долгие века частью не Русского, а Литовскогогосударства.

ВпервыеПолоцк упомянут в «Повести временных лет» и официально считается еговозраст с 862 года. Но историки свидетельствуют нам о том, что первые сведенияо Полоцкой земле попадают к нам аж с V столетия. На Верхнем замке археологинашли керамику, произведенную не позже чем за V столетие. К тому же времениотноситься и воспоминание исландской «Сага о Дитрике Бернском» проосаду Полоцка армиями готтов, какие были компаньонами знаменитого вождя гунновАттилы.

Мир,где жили тогдашние полочане, был густо населенный большими и малыми богами дабожками. Вездесущий и наисильнейший из них, творец жизни, бог неба и всейвселенной имел несколько имен Сворог, Стрибог, Святовид, но чаще его называлиРодам. Он оплодотворял землю и все живое, управлял ветрами и небеснымиявлениями. Боги представлялись в виде людей. Такая религия называется языческая.

Язычествонесло в себе много светлого, такого, от чего человеку нелегко отказаться.

Обосновавшисьв Киеве, через некоторое время, Владимир в 988 году принял христианство. СынВладимира Изяслав — первый из восточнославянских князей, кого летописцыназывают книжником. Именно он ввел в Полоцке письменность и обучение грамоте.Печать с его именем, которой скреплялись княжеские грамоты, считается одним изнаидревнейших памятников белорусской письменности. Книжное просвещение западныхземель Руси от самого начала имело христианскую направленность. Вокруг церкви имонастырей группировались тогда образованные люди. К середине ХI ст. вместе спереводными книгами появляются и оригинальные произведения, в том числе ипервые летописи. Книги писали на разговорном языке, чтобы было понятно простымлюдям.

Религиознымии культурными просветительскими центрами были монастыри. В них существовалишколы, писались и переписывались книги. Из представителей книжного просвещениястарожитного периода нашей истории надо отметить: в Смоленске — КлиментаСмалявица, в Турове — Кирилла Туровского, в Полоцке — княжну Прадславу-Ефросинью.

Широкоеразвитие на белорусских землях получило прикладное искусство. Даже обычныепредметы из дерева, кости, глины, металла, украшались резьбой, инкрустацией.Своеобразная в этом смысле красота керамики XI-ХIII вв. Ее красота проявляласьв строгости и сдержанности цветных звучаний, в шероховатости, оксомитностигрубо сделанной фактуры.

Немногодругой вид имели предметы тогдашних умельцев, предназначенные для феодальнойаристократии, зажиточных горожан. Они часто украшались образами фантастическихзверей и птиц, выполненными в особенной манере — «зверином стиле».Узорами тонкой резьбы по камню и кости являются шахматные фигурки, найденные вГродно и Волковыске.

Провысокое художественное мастерство тогдашних умельцев говорят предметы христианскогокульта. Такие как каменные иконки с серого шифера.

Памятниковприкладного искусства немного. Один из них крест Ефросиньи Полоцкой, созданныйместным мастером Лазарем Богшей в 1161 году. Этот крест является не толькоотличным произведением декоративно-прикладного искусства, но и ценнымпамятником древнебелорусской письменности.

Времянаивысшего подъема Полоцкого княжества пришлось на ХI столетие, когда во главегосударства стоял князь Всеслав Брячиславович (царствовал с 1044 до 1101 года)прозванный народом Чародеем. Энергичности князя удивлялись современники ипотомки. В своей столице — Полоцке — он построил новый могучий замок,величественный Софийский собор. Во время княжения Всеслава процветали ремесло иторговля.

Всеславвоздвигал храм в гонор святой Софии, чтобы сказать миру про равенство Полоцка сНовгородом и Киевом, где такие соборы появились немного раньше. Поныне каменныххрамов полочане не ставили, потому князь пригласил в город византийских зодчих.К ним присоединились местные каменщики: нельзя же было, чтобы главный соборПолоцкой земли подымали в небо руки иноземцев.

Наположенном в пороге Софии огромном камне-известняке, который через девятьстолетий превратится в музейный экспонат, старожитные полоцкие мастера оставилинам свои имена: Давид, Тума, Микула, Копысь, Воришка. Здесь не только молились:князь с семьей и придворными на хорах — вверху, остальные прихожане — внизу. ВСофии принимали послов, провозглашали войну и подписывали мир, сохраняликняжеский клад и основанную Изяславам библиотеку, узаконивали печатьюстоличного города торговые договоры. Ведь недаром она имела надпись: «ПечатьПолоцьская и святой Софьи».

Такимобразом, богатая, яркая и многогранная культура Полоцкого княжества в IX-ХIIвв. стояла в ряду передовых культур своего времени, была частьювосточнославянской культуры.

 

 

Заключение

Таковабыла древнерусская культура, сложившаяся в IX-XIIIвеке. Она впитывала в себя все лучшее из культурного наследия восточнославянскихплемен предшествующей эпохи, а также многие достижения культуры самой передовойстраны своего времени — Византии и ряда других соседних народов, но всезаимствования были творчески переработаны и явились лишь отдельными элементамив величественном здании древнерусской культуры, созданной творческим гениемрусского народа. Но татаро-монгольское нашествие внезапно прекратило блестящийрасцвет искусства, который запечатлен в архитектуре, живописи, скульптуреКиевского государства и Владимиро-Суздальского княжества. Хотя северные русскиеземли в борьбе с врагами отстояли свою независимость, но и здесь в периодусиления угрозы набегов художественная жизнь замерла.

Немаловоды утекло с того далекого времени. Растеряв много ценного на этом пути, люди,наконец, становятся мудрее и бережливее. Возрождаются из небытия многие русскиетрадиции и обряды. Растет интерес к народной культуре и быту. Хочетсянадеяться, что это не временное увлечение, не дань мимолетной моде, а серьезноежелание восстановить прерванную связь времен.

Человек,с надеждой смотрящий в будущее, не может жить только настоящим. Еще Пушкинзаметил, что уважение к минувшему — черта, отличающая образованность отдикости.


 

Список использованной литературы

1. Вагнер Г.К.,Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993.

2.Вернадский Г.В. Киевская Русь. — Тверь: ЛЕАН, Москва:, 1999. — 448 с.

3. Кузьмин А. Г.Начальные этапы древнерусского летописания. М., 1977.

4.Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. — М.,Владос. — 1995.

 

5. Воронин Н.Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. – Москва, 1984.

6. Любимов Л.Д.Искусство Древней Руси. М., 1996.

7. Владимир Орлов.Тайны полоцкой истории. Минск, Беларусь, 1994.

8.Алексеев Л.В. Полоцкая земля. М., 1966.

9. В. В. Горохов,И. Е. Кознова. Культурология: План-конспект лекционного курса.- М.: МИЭП, 1998.

еще рефераты
Еще работы по культуре и искусству