Реферат: Барокко

Б. Пуришев

Барокко(от итал. barocco, фр. baroque, — странный, неправильный) — литературный стильЕвропы конца XVI, XVII и части XVIII ст. Термин «Б.» перешел в науку о литературеиз искусствознания; основанием для такого перенесения термина является общеесходство стилей изобразительных искусств и литературы эпохи меркантилизма.Понятие Б. введено (немецкими учеными) в литературоведение сравнительно недавно(первые работы — Штриха). Главным стимулом к этому послужили работы Вельфлина иего схема чередования стилей. Представители духовно-исторической школы,достигшей высокого развития за последние 10 лет, склонные к анализу большихотрезков мировой культуры, усиленно занялись проблемой Б. литературы (работыCysarz’а, Hübscher’а и др.), гл. обр., немецкой, попутно распространяясвои наблюдения на всю европейскую культуру названной эпохи. Однако никакихтвердых (особенно социологических) точек зрения, какие могли бы считатьсяустановившимися, еще нет. Далее, антитеза Вельфлина — Ренессанс — Барокко — непринята всеми литературоведами, напр., Корфом (Korff, Geist der Goethes Zeit,1923–1927), для которого Ренессанс — Б. — просвещение образуют одну фазуистории культуры. Чрезвычайно спорным можно считать тезис Вельфлина, разделяемыйнекоторыми его учениками, о Б. как стилевой категории, не порожденнойконкретным историческим периодом, но постоянно возникающей в ходе мировойкультуры за «Ренессансом», который Вельфлином также не прикреплен к конкретномуисторическому периоду. За пределами Германии понятие — литературный Б. часто сизвестным трудом пробивает себе дорогу. Напр. французские литературоведыизбегают определять свой XVII в. термином «Б.», продолжая говорить оклассической эпохе. Русские литературоведы также еще не применяют к нашей литературеэтого понятия, хотя искусствоведы уже говорят о Б. чертах иконописи и пр. (см.сборн. «Б. и Россия», ГАХН, 1927).

Развиваясьиз Ренессанса, Б. разлагает стилевые каноны последнего, модифицирует их, атакже создает каноны нового стиля, в значительной мере полярного Ренессансу.Если Ренессанс защищал  тезисы о гармоническом мирочувствии, о равновесиичастей и элементов художественной вещи, о спокойной и чистой линии, то Б. всемуэтому противопоставляет антитезисы об антиномическом мирочувствии, о господствеодних элементов художественной вещи над другими, о линии беспокойной, кривой,нервной.

Наиболеесущественным признаком Б. является его антиномичность, его специфическаядвойственность. Б. произведение почти всегда развертывается под знакомантиномии как композиционного принципа. В основе этой антиномичности стилялежит социальное бытие эпохи, полное контрастов. В первую очередь следуетуказать на новые черты, появляющиеся в психологии господствующего, ведущегокультуру класса (буржуазии). Уже с XVI в. в ряде стран наблюдается процессобуржуазивания дворянства. XVII в. форсирует этот процесс и дает емузаконченные формы. Происходит капитализация хозяйства наиболее влиятельной вэкономическом отношении части дворянства, в результате чего названная частькласса отрывается от своей феодальной периферии и вливается в буржуазный класс.Однако это обуржуазившееся дворянство, представляя из себя экономически икультурно мощную группу, не порывает со своей культурной традицией, наоборот, начинаетвлиять на близкие к ней слои буржуазии. Так. обр. возникает процесссвоеобразного культурного одворянивания буржуазии. Однако в недрах этогопоглотившего капитализировавшееся дворянство буржуазного класса живут элементыраспада, прорывающегося зачастую наружу. Происходит глухая борьба буржуазных идворянских тенденций. Эта борьба влияет на классовую психологию, создает в нейчерты антитетичности, обостряет чувствительность к явлениям распада. Вот почемуконтрреформация нашла так легко доступ к психологии господствующих классов;здесь заложены корни психологического комплекса ряда писателей: мотивы распада,изменчивости всего существующего, непрочность славы, счастья, наслаждения.  

А.Грифиус  — крупнейший немецкий драматург Б., в предисловии к «Льву Армянину»(Leo Armenius, 1646) пишет: «… я изображаю в этой трагедии преходящестьчеловеческих дел». Образы людей, падающих с высоты счастья в бездну горя,попадающих с трона на плаху, постоянны не только у Грифиуса, но и у другихдраматургов Б., напр. Кальдерона  — «Стойкий принц» (1635), «Жизнь есть сон» (1636)и др. Наряду с элементами распада, скрытыми в недрах класса, существуют идругие причины, способствующие укреплению антиномических черт стиля. Известнуюроль в образовании стиля играют социальные группы, не входящие в господствующийкласс, но тяготеющие к нему или находящиеся на  его периферии. Это: 1.буржуазное мещанство и 2. феодальное, военное дворянство; к ним, в своюочередь, тянутся отдельные слои названного класса: сопротивляющееся одворяниваниюбуржуазное крыло пытается сомкнуться с буржуазным мещанством, наиболееконсервативное крыло обуржуазившегося дворянства тяготеет к феодальномудворянству. Так. обр. возникают недостаточно внутренне прочные периферийныеобразования, которые, с одной стороны, продолжают собственную лит-ую традицию,с другой — пытаются воспринять чужие каноны. Первая группа находит своеговыдающегося выразителя в Гриммельсгаузене  (Германия), вторая — в Скюдери(Франция) и Лоэнштейне (Германия). Первая группа чрезвычайно показательна.

Гриммельсгаузенсоединяет черты чистого Б. с чертами, унаследованными от немецкого литературногоРенессанса: реалистическая, подчеркнуто грубоватая манера письма некоторых еговещей соединяется с Б. сюжетными схемами; двойственен самый образ знаменитогоСимплициссимуса, чувственные выходки которого сменяются характерными для эпохиБ. покаяниями, религиозными порывами и т. д. Мотивы быстротечности иизменчивости жизни очень свойственны и этим подвижным, внутренне противоречивымгруппам. Так. обр., как видим, в эпоху Б. на почве различных социальных группсоздается психология, чувствительная к настроениям, которые не игралисущественной роли в литературе Ренессанса; там, наоборот, доминировал комплекс,в силу которого утверждали прочность земных связей, цельность человеческого«я», ценность чувственного мира. Гедонистические настроения не чужды писателямБ., но гедонизм сталкивается с силой, которая не была известна полуязыческомуРенессансу — с контрреформацией, и это столкновение приводит к ряду глубокихконтрастов. Поэты пишут гимны Христу и Вакху, любимым становится образМагдалины (ср. в живописи Рубенса), мистический визионизм уживается с эротикойи даже насыщается последней. Контрреформация легко находит пути кнеуравновешенной классовой психике того времени. В католических странахконтрреформация выполняет охранительные функции. Здесь ее язык есть языксамозащиты для господствующего класса, тесно связанного с церковью. По всейЕвропе возникают мистические кружки, достигает огромных размеров интерес кпроблемам веры. Мистицизм, религиозный экстаз, переходящий в визионизм,реабилитация аскетических настроений, увлечение жанром духовной песни в поэзии,в драме — возвращение к мистериям, аутосам и мартириумам — характерные черты литературыБ. Тассо  в «Освобожденном Иерусалиме» дает религиозную мотивировку мотивамАриосто — Ринальд  порывает любовную связь с Армидой (аллегорический образчувственного мира) из-за того, что его зовет религия на борьбу с неверными.Распространяются образы: ищущего истинных целей жизни и находящего их в уходеот жизни, в посвящении себя служению богу, мученика за христианскую веру («Стойкийпринц» (1635) Кальдерона, «Екатерина Грузинская» (1657) Грифиуса и др.),отвергающего земные соблазны и радостно приемлющего мученическую смерть. Образмученика за веру постоянен и в живописи Б. (Рубенса «Распятие Петра», Рибейры«Мучения св. Варфоломея» и др.). Все земное — бренно, временно, здешняя «жизньесть сон», подлинная жизнь наступает лишь после смерти, чувственный мир — юдольстраданий, которые надо переносить стойко, в ожидании смерти, растворяясь душойв боге, религиозный экстаз — путь к вечности. Отсюда Б. реквизит: пепел, прах,дым, скелеты и пр. Отсюда Б. метафоры типа: жизнь человека — цветок, мгновеннотеряющий лепестки, но сохраняющий шипы и сухой ствол, человек — сгорающийогарок, стекло; аллегорические персонажи: Смерть, Парки, Вера и др.; стихи исборники стихов под заглавием: «Кладбищенские мысли», «Похоронные песни»,«Vanitas Mundi» и пр. Дух Б. поэта взволнован, потому его произведения лишеныясности и четкости в построении; поэт тяготеет к смешанным жанрам.Контрреформация разбила универсальный объективизм поэзии Ренессанса; поэзияБарокко знает примеры углубленнейшего индивидуализма, субъективизма, ведет борьбус поэтическими формулами. Но это на одной стороне Б. литературы; на другойстороне собираются обратные признаки. В этом новая антиномичность стиля.Мистицизму, субъективизму, композиционной нестройности противостоят: гедонизм,светскость, увлечение литературными формулами. Здесь можно говорить опротиворечии начал в мировоззрении Б. человека — о борьбе рационализма ииррационализма: рационалистическая струя переходит к просвещению, аиррационалистическая струя — к иррационалистам второй половины XVIII столетия иромантикам; отсюда понятен интерес последних к эпохе Барокко. Если в одномслучае поэт оценил свое духовное волнение и в выражении его видел цель поэзии,то в другом случае наблюдается увлечение чисто внешними элементами вещи,увлечение орнаментикой, которая вырастает во все подавляющую величину. Частоэти два направления литературы Барокко скрещиваются, гедонизм прорезаетсямистицизмом, взволнованность поэта выливается в неизменные схемы, формулы.Второе направление выражает то чувство удовлетворенности, которое несомненнобыло у многих частей господствующего класса. Последний определяет культуру какдуховную, так и материальную, и хотя потенциально он непрочен, разорван, но вданные моменты вполне устойчив и располагает ресурсами, позволяющими его членамнаслаждаться. Здесь следует указать на маринизм как на течение, характеризующееэту вторую сторону стиля Б. Итальянский поэт Дж. Б. Марино и плеяда поэтов,примыкающих к нему, культивируют светский эротизм, их девиз — наслажденние (поэмаМарино — «Адоне» (1623) и др.). Маринизм был явлением общеевропейским. Однакопроизведения поэтов Б., насыщенные гедонистическими настроениями, разнятся отаналогичных произведений Ренессанса. Поэты Ренессанса ценили стройность иизвестную простоту в художественной вещи, поэты Б. стройность понимают каксхематизм, простоту заменяют причудливостью, вычурностью, надуманностью,высокопарностью. Причудливость здесь настолько существенный признак, что всяэпоха и носит название Б. Поэзия — забава, игра ума, развивается страсть ксложным аллегориям, появляются аллегорические драмы, поэмы, стихотворения ипр., требующие толкований, аллегория входит почти обязательным компонентом впостроение художественной вещи. Увлекаются видом стихотворений, поэзиястановится поэзией для глаза, пишутся стихотворения в формах: креста, бокала,наковальни, колонны, ромба и т. д. Большое значение придается акростихам,телестихам, мезостихам, буриме и пр. Забавляются нанизыванием вычурных метафор(сравнений, антитез). Напр. любовь «связывает золото со сталью, пряжу — с белымшелком, заставляет крапиву тянуться к благородной розе, к жемчужинам кладетсор, к углям кладет мел и часто прививает дикому дереву сладкий плод»(Гофмансвальдау) или «Глаза — это балконы и двери души, преданные свидетели,настоящие оракулы, верные спутники боязливого разума и яркие факелы темногоума, это — языки мысли, всегда быстрые и ловкие, говорящие посланники немогожелания, иероглифы и книги, в которых можно разобрать сердечные тайны, — живыеи чистые зеркала, в которых отражается все, что заключено в глубине груди», ит. д. (Марино). Материя литературного произведения как бы тяжелеет, становитсякак бы самодовлеющей, орнаментика вещи отрывается от художественного замысла,разбухает, она — самоцель. Тот же процесс между прочим характеризует Б.зодчество; подобно тому как в поэзии грузные метафоры и антитезы, все этипоэтические «украшения», давят, даже заслоняют фабулу, подобно этому плоскостьстены Б. здания вся изрезана членениями, отягощена пилястрами, фронтончиками,расточительно орнаментирована. Поэту мало одной метафоры, он нанизывает их однана другую, связка метафор — специфически Б. прием, и в поэзии она играет такуюже роль, как связка пилястров в Б. зодчестве. Любовь к «мишуре», как  говорилБуало, к вычурному развивается в эпоху Б. до огромных размеров. В каждойевропейской стране существуют поэтические группировки, пропагандирующие этипринципы: в Испании — школа Луиса Гонгоры (см. «Гонгоризм»), в Италии — школаДж. Б. Марино (см. «Маринизм»), в Англии — Лилли и его последователи (см.«Эвфуизм»), — во Франции — прециозные (Les précieux) из отеля Рамбулье,в Германии — деятели второй силезской школы. Увлечение причудливым, редкимприводит к увлечению экзотизмом. Здесь впрочем играет большую роль развивавшаясяв данный период колониальная политика ряда стран: господствовавший класссмаковал рассказы о далеких землях, дающих Европе свои богатства.

Влитературу входят целые музеи экзотических редкостей; Скюдери описывает Персию(«Кир»), Ансельм фон Циглер — Индию («Азиатская Баниза»), пр. писатели —Мексику, Перу и т. д. Изображают экзотические обряды, празднества, охоты наслонов, крокодилов, редкие деревья, явства, а главное — драгоценности, роскошь,чудесные камни, материи, благородные металлы и т. д. Композиция такихпроизведений экстенсивна, и это весьма характерный для эпохи Б. признак,противоставляющий Б. Ренессансу. Автор не столько занят своими персонажами,сколько экзотическими натюрмортами, которые постоянно останавливают развитиесюжета. Интрига может быть очень проста, но роман выходит все-таки огромным.Гедонистическое любование сокровищами противопоставляется мотивамконтрреформации, там — прах, могилы, дым, зола, здесь — груды золота,бриллианты, мускус, амбра. В этом особенно ярко чувствуется Б. Однако Б.экзотика есть экзотика фантастическая, абстрактная, она так же абстрактна, какабстрактны распространенные в то время пасторали — «Аркадия» — Лопе де-Вега,«Аминта» — Тассо, «Pastor fido» — Гварини  и пр.

Господствующийкласс создает себе формы совершенно особого существования, он прочносвязывается с двором, становится опорой абсолютистских монархий. На почве этойсвязи вырастает ряд важных для литературы Барокко признаков. Эпохамеркантилизма, или иначе «капиталистического абсолютизма» чревата гибельюпартикуляризма, ростом централизации как политической, так и экономической.Товар-одиночка разрастается в огромные товарные массы, производственные единицыукрепляются, капитал связывает земли, падает независимость городов, образуютсяогромные национальные государства, обнаруживающие тенденцию перерастать вовсемирные (империя Карла V). Эпохе Б. присуща тяга к грандиозному. Двор,возглавляющий барочное государство, узаконивает эти черты в быту и искусстве.Господствующий класс, опираясь на дворцовые каноны, дает тенденциям  социально-экономическогобыта художественное оформление, перенося в область материальной и духовнойкультуры черты грандиозности. Искусство должно подавлять, потрясатьмонументальностью. Парик, проникающий в быт, придает человеку особуювеличавость, он, по замечанию Гаузенштейна, — «наиболее выразительный символБ.». Литература также как бы надевает парик, искусственно увеличивая свой рост.Создается поэтика с рядом абсолютно обязательных положений, обеспечивающихпроизведению монументальные контуры. Отсюда столь присущий Б. литературе«высокостильный» риторизм. Гипертрофия орнаментики, о которой говорилось выше,также способствует осуществлению тезиса о монументальном. Вся эта массапространных метафор, сравнений, антитез утяжеляет вещь, делает ее массивной,грандиозной. Возрождается феодальный культ количества. Зодчество и живопись Б.,наравне с литературой, тяготеют к грандиозному и монументальному. Так,характеризуя зодческую историю Б., Вельфлин («Ренессанс и Б.») указывает на то,что Б. зодчество «ищет грандиозности», в нем торжествует «стремление квнушительному и подавляющему».

Впсихологии господствующих классов действуют два уклона: один опирается попреимуществу на буржуазное крыло и на примыкающую к нему группу буржуазногомещанства; этому уклону свойственны настроения некоторой сдержанности,свойственна тяга к известной опрощенности (отсюда интерес к классическим формам),здесь еще не окончательно порвана связь с литературными традициями Ренессанса.Другой уклон питается психологией дворянства, он ближе к дворцовым настроениям,здесь господствует вкус к расточительности, к художественной экстенсивности,хотя бы и корректированной каноническим схематизмом; именно на этом крылекристаллизуется тяга к величественному и эффекту, хотя часто оба крыласмыкаются, соединяя различно направленные черты либо давая перевес какой-нибудьодной психологической группе. Гегемония настроений, образующих второй уклон,вносит в литературу Б. специфически Б. черты, поскольку под последними можноразуметь твердую установку на эффект. Поразить читателя, зрителя, слушателя —цель искусства эпохи Б. На этом основании драма постепенно перерождается воперу, выдвигаются зрелищные моменты (богатейшая бутафория, сложнейшая механикасцены), поэзия, проза складываются из элементов, охарактеризованных выше, вчисле которых на первом месте — гипертрофированный орнамент. В пределы второгоуклона следует, может быть, отодвинуть любовь к абстрактному и галантному. Набуржуазной периферии мы имеем Гриммельсгаузена с его конкретностью игрубоватостью. В годы, когда Б. как стиль начинает распадаться, проявляетособую активность  именно эта буржуазно-периферийная группа, в Германиипредводительствуемая Христ. Вейзе, абстракции противопоставившая конкретность иреализм. Барокко в XVIII столетии свертывается и сходит на-нет, уступая местоРококо  и другим течениям, выражающим психо-идеологию новых социальныхгруппировок.

ВРоссии крупнейшим поэтом Б. может считаться Державин.

Список литературы

Lemcke K., Von Opitz bis Klopstock, Lpz., 1882

Waldborg Max, v., Die galante Lyrik, 1885

Егоже, Die deutsche Renaissance-Lyrik, 1888

Weissbach, Der Barock als Kunst der Gegenreformation, B., 1921

Delius, Deutsche Barock-Lyrik, 1921

Strich Fritz, Deutsche Barock-Lyrik, 1922

Spoerri Th., Renaissance und Barock bei Ariost und Tasso, Bern, 1922(об итальянском Б.)

Hübscher A., Barock als Gestaltung antitaktischenLebensgefühls (Euphorion, XXIV, 1922–1923)

Weissbach W., Barock als Stilphänomen (DeutscheVierteljahrschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, II,1924)

Cysarz M., Deutsche Barockdichtung, Lpz., 1924

Vütor Karl, Vom Stil und Geist der deutschen Barockdichtung(Germ-Rom. Monatschrift, Heft 5/6, 1926)

Ermatinger E., B. und Rococo in der deutschen Dichtung, Lpz. u.Berlin, 1926

Schaher H., Literarisches Zeugniss zur Poetik und Kulturgeschichtedes deutschen B., Lpz., 1926

Borcherdt H. H., Geschichte des Romans u. der Novelle inDeutschland, 1926, гл. «Barock». Марксистскихработ о Б. и работ на русском яз. нет, если не считать намеков на стиль Б. уЛуначарского А. В., в «Истории зап.-европейской литературы в ее важнейшихмоментах», ч. 1, М. — Л., 1924.

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта feb-web.ru/