Реферат: Киевская Русь

Введение

Киевская Русь – одно из самых больших государствсредневековой Европы — сложилось в IX в.в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен. Ее историческимядром было Среднее Поднепровье, где очень рано зародились новые социальныеявления, характерные для классового общества.

Киевская Русь сыграла выдающуюся роль в историиславянских народов. Становление феодальных отношений и завершение процессовформирования единого Древнерусского государства положительно сказались на этническомразвитии восточнославянских племен, которые постепенно складывались в единуюдревнерусскую народность. В ее основе лежали общая территория, единый язык,общая культура, тесные экономическиесвязи. На протяжении всего периода существования Киевской Руси древнерусскаянародность, которая была общей этнической основой трех братскихвосточнославянских народов— русского,украинского и белорусского, развивалась путем дальнейшей консолидации.

 Объединение всехвосточнославянских племен в едином государстве способствовало ихобщественно-экономическому, политическому и культурному развитию, значительноукрепляло их в борьбе с общим врагом. Культурные ценности, созданные гениемдревнерусского народа, выдержали испытание временем. Они стали основойнациональных культур русского, украинского и белорусского народов, а лучшие изних вошли в сокровищницу мировой культуры.

На международной арене Древнерусское государствозанимало одно из ведущих мест. Оно поддерживало широкие экономические,политические и культурные связи со многими странами Востока и Запада. Особеннотесными были контакты Руси с Польшей, Чехией, Болгарией, Арменией, Грузией,Средней Азией, странами Западной Европы—Францией, Англией, Скандинавией, с Византийской империей и др.

 Военнаясила Киевской Руси стала тем щитом, о который разбивались многочисленные ордыкочевых племен Степи, продвигавшиеся к границам Византии и нападавшие на страныЦентральной Европы. Согласно признанию византийского историка Никиты Хониата(конецXII — началоXIII в.), именно древнерусский народ спасВизантию от нашествия половцев.

Существование Киевской Руси охватывает период сIX в. по 30-е года XII в. Политическая форма этого государства— раннефеодальная монархия, территориальные границы— от Балтики до Черного (Русского) моря и отЗакарпатья до Волги. Восточные славяне, как и некоторые другие европейскиенароды, в своем развитии миновали рабовладельческую стадию. Первоначальнойформой классового общества у них являлся феодализм, становление и развитиекоторого неразрывно связаны с формированием Древнерусского государства. В качествепережиточных форм на этапе раннего феодализма(IX — начало XII в.) сохранялись инекоторые элементы первобытнообщинного строя (семейная община), однако они былиподчинены интересам развития феодального общества. Рабство на Руси существовалов рамках феодальной формации.

<span Arial",«sans-serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA; layout-grid-mode:line">

<span Times New Roman",«serif»">Образование государства

Киевская Русь (Древнерусское государство) возникла на торговом пути«из варяг в греки» на землях славянских племен — полян, древлян исеверян в Среднем Поднепровье. Основателями Киева и первыми правителями племениполян летописная легенда считает братьев Кия,Щекаи Хорива. По данным археологических раскопок, проводившихся вКиеве в XIX-XX веке, уже середине I тысячелетия н.э. на месте Киевасуществовало городское поселение. Арабские писатели конца I тысячелетия(аль-Истархи, Ибн-Хордадбех, Ибн-Хаукал говорят о Киеве (Куябе) как о крупномгороде. Ибн Хаукал писад: «Царь живет в городе, называемом Куяба, которыйбольше Болгара… Русы постоянно торгуют с хозаром и румом (Византией)»

Варяги, стремясь установить полный контроль над важнейшим торговым путем»из варяг в греки", в IX-X веке устанавливают контроль над Киевом.Летопись сохранила имена предводителей варягов, правивших в Киеве: Аскольд(Hoskuldr), Дир (Dyri), Олег (Helgi) и Игорь (Ingvar).

Русь упоминается как держава и в ряде других ранних источников: в 839 упомянуты послы кагананарода Рос, прибывшие сначала в Константинополь, а оттуда ко двору франкскогоимператора Людовика Благочестивого. С этого жевремени становится известным и этноним «русь». По аналогии с другими этнонимамитого времени (чудин, гречанин, немчин и т.д.) житель (насельник) Руси,принадлежавший к народу «русь», звался «русин». Однако«Киевская Русь» как государство появляется только в 18-19 веке в«заказных» историях Российской Империи для того, чтобы обосноватьзахваты Москвой земель древней Руси.

В 860при византийском императоре Михаиле III Русь громко выступает намеждународную арену: она провела первый известный поход на Константинополь, закончившийся победой изаключением русско-византийского мирного договора. Повесть временных лет приписывает этотпоход правившим в Киеве варягам Аскольду и Диру,независимым от Рюрика. Поход привёл к так называемому <a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D0%B5_%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B8&action=edit&redlink=»1" title=«Первое крещение Руси (страница отсутствует)»>первому крещению Руси,известному по византийским источникам, после которого на Руси возникла епархияи христианство приняла правящая верхушка (по-видимому, во главе с Аскольдом).

В 882,по летописной хронологии, князь Олег, родственник Рюрика, захватил Киев,убил Аскольда и Дира и объявил Киев столицей своего государства; господствующейрелигией вновь стало язычество, хотя христианское меньшинство в Киеве сохранилось.Олег Вещий считается основателем Руси.

Олег покорил древлян, северян и радимичей, ранeе плативших дань хазарам. Были заключены первые письменные договоры с Византией в 907 и 911,предусматривавшие льготные условия торговли для русских купцов (отменяласьторговая пошлина, обеспечивалась починка судов, ночлег), решение правовых ивоенных вопросов. Были обложены данью племена радимичей, северян, древлян, кривичей. Согласно летописной версии, Олег, носивший титул Великого князя, правил более 30 лет, несчитаясь с родным сыном Рюрика — Игорем. Тот занял престол после смерти Олегаоколо 912и правил до 945.

Игорь совершил два военных похода на Византию. Первый, в 941 году, завершился неудачно. Ему предшествовала так женеудачная военная компания против Хазарии, в ходе которой Русь, действуя попросьбе Византии, атаковала хазарский город Самкерц на Таманском полуострове,но была разбита хазарским полководцем Песахом, и тогда повернула оружие противВизантии. Второй поход на Византию произошёл в 944 году. Он завершилсядоговором, подтвердившим многие положения предыдущих договоров 907 и 911 годов,но отменявшим беспошлинную торговлю. В 945 году Игорь был убит вовремя сбора дани с древлян. После смерти Игоря в силу малолетства его сына Святослава реальная власть оказалась в руках вдовыИгоря княгини Ольги. Она стала первым правителемДревнерусского государства, официально принявшим христианство византийского обряда (по наиболееаргументированной версии, в 957, хотя предлагаются и другие даты). Впрочем, Ольга около 960 приглашала на Русьгерманского епископа Адальберта и священников латинского обряда(после неудачи своей миссии они были вынуждены покинуть Киев).

Около 962возмужавший Святослав принял власть в свои руки. Его первым мероприятием сталоподчинение вятичей (964),которые последние из всех восточно-славянских племён платили дань хазарам. В 965 (по др. данным в 968/969) Святослав разгромилХазарский каганат. Святослав намеревался создать собственное славянскоегосударство со столицей в придунайской области. Он был убит в бою с печенегамипри возвращении в Киев из неудачного похода в 972. После смерти Святославаразгорелась междоусобица за право на престол (972—978 или 980). В ходе междоусобицысвои права на престол отстоял сын Святослава Владимир I Святой.

Характеристика государства в IX-X вв.

Киевская Русьобъединила под своей властью обширные территории, населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтскимиплеменами, поставила их под свой контроль и вынудила платить их жителей даньКиеву. В официальных документах и летописных источниках того временигосударство называлось Русь, Руськая земля. В узком смысле под ней понималасьтерритория Переяславской земли, Черниговской, за исключением северных исеверо-восточных ее частей, и Киевской земли, за исключением Деревской иДреговической земель.

Главагосударства носил титул великого князя, князя русского. Неофициально кнему иногда могли прилагаться и другие престижные титулы, среди которых тюркскийкаган и византийский царь.

Государственныйаппарат включал в себя помимо великого князя подчиненных ему великих и светлых князей,местного (например, князь Мал)и варяжского (например, Рогволод) происхождения. Княжеская власть была наследственной.Помимо князей в управлении территориями участвовали великокняжеские бояреи «мужи». Это были дружинники, назначавшиеся князем. Бояре командовали особымидружинами, территориальными гарнизонами (например, Претич командовал черниговской дружиной), которые в случае необходимостиобъединялись в единое войско. При князе также выделялся один из бояр-воевод, который зачастую выполнял функции реального управлениягосударством, такими воеводами при малолетних князьях были Олег при Игоре, Свенельд — при Ольге, Святославе и Ярополке, Добрыня — при Владимире. На местном уровне княжескаявласть имела дело с племеннымсамоуправлением в виде вечаи «градских старцев».

Дружина в период IX-X вв. была наемной. Значительную её часть составляли пришлые варяги. Также её пополняли выходцы из прибалтийских земель иместных племен. Размеры ежегодной оплаты наемника оцениваются историкамипо-разному. Жалование выплачивалось серебром, золотом и мехами.Обычно воин получал около 8-9 киевских гривен (более 200 серебряных <a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%94%D0%B8%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BC&action=edit&redlink=»1" title=«Дирхем (страница отсутствует)»>дирхемов) в год, однако к началу XI векаплата рядовому войну составляла 1 северную гривну, что гораздо меньше. Рулевые на кораблях, старосты игорожане получали больше (10 гривен). Кроме того, дружина кормилась за счеткнязя. Изначально это выражалось в форме столования, а затем превратилось водну из форм натуральных налогов, «кормление», содержание дружины податным населением во время полюдья. Среди дружин, подчиненных великому князю, выделяетсяего личная «малая», или младшая, дружина, которая включала 400 воинов.Древнерусское войско включало в себя также племенное ополчение, которое могло достигать нескольких тысяч в каждомплемени. Общая численность древнерусского войска достигала от 30 до 80 тысяччеловек.

Формой налоговв Древней Руси выступала дань,которую выплачивали подвластные племена. Чаще всего единицей налогообложениявыступал «дым», то есть дом, или семейный очаг. Размер налога традиционно был водну шкурку с дыма. В некоторых случаях, с племени вятичей, бралось по монете от рала (плуга).Формой сбора дани было полюдье, когда князь с дружиной с ноября по апрель объезжал подданных. Русь делилась на несколько податныхокругов, полюдье в киевскомокруге проходило по землям древлян, дреговичей, кривичей, радимичей и северян. Особый округ представлял собой Новгород, выплачивающий около 3000 гривен. Максимальный размер дани по поздней венгерской легенде в Xвеке составлял 10 тыс. марок (30 или более тысячгривен). Сбор дани осуществляли дружины по несколько сотен воинов.Господствующая этно-сословная группа населения, которая называлась «русь» выплачивала князю десятую часть от своихгодовых доходов.

В 946 году после подавлениявосстания древлян княгиня Ольга провела налоговую реформу, упорядочив сбор дани. Она установила «уроки», то естьразмеры дани, и создала «погосты», крепости на пути полюдья, в которых жиликняжеские администраторы и куда свозилась дань. Такая форма сбора дани и самадань назывались «<a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9F%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B7&action=edit&redlink=»1" title=«Повоз (страница отсутствует)»>повоз». При уплате налога подданныеполучали глиняные печати с княжеским знаком, что страховало их от повторного сбора.Реформа содействовала централизации великокняжеской власти и ослаблению властиплеменных князей.

В X веке на Русидействовало обычное право, которое в источниках называется«Закон русский». Его нормы отражены в договорах Руси и Византии, в скандинавскихсагахи в «Правде Ярослава». Они касались взаимоотношениймежду равными людьми, русью, одним из институтов была «вира»- штраф за убийство. Законы гарантировали отношения собственности, в том числе и собственности на рабов(«челядь»).

Принципнаследования власти в IX-X вв. не известен, однако по летописи новые князьябыли зачастую малолетними (Игорь Старый, Святослав Игоревич, Владимир I Святославич), что говорит опередаче власти младшим сыновьям, но на рубеже X-XI вв. столкнулись двапринципа и борьба разгорелась между старшими и младшими членами рода. В XI векекняжеская власть на Руси передавалась по «лествице», то есть не обязательно сыну, анаиболее старшему в роду (дядя имел преимущество над племянниками).

В X векесложилась более-менее унифицированая денежная система, ориентированная навизантийскую <a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9B%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B0&action=edit&redlink=»1" title=«Литра (страница отсутствует)»>литру и арабский <a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%94%D0%B8%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BC&action=edit&redlink=»1" title=«Дирхем (страница отсутствует)»>дирхем

. Основными денежными единицами былигривна, куна,<a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9D%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B0&action=edit&redlink=»1" title=«Ногата (страница отсутствует)»>ногата и <a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A0%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D0%B0&action=edit&redlink=»1" title=«Резана (страница отсутствует)»>резана. Они имели серебряное и меховоевыражение.

Историкипо-разному оценивают характер государства данного периода: «варварскоегосударство», «<a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F&action=edit&redlink=»1" title=«Военная демократия (страница отсутствует)»>военная демократия»,«дружинный период», «норманнский период», «военно-торговое государство»,«складывание <a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A0%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D1%84%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F&action=edit&redlink=»1" title=«Раннефеодальная монархия (страница отсутствует)»>раннефеодальной монархии

».Общественный строй и основные занятия

Общественныйстрой. В VIIIв. обозначился переход от военной демократии краннефеодальной монархии. Начался процесс превращения родоплеменной знати всобственников земли. Складывалась структура племенной«исполнительной» власти — князь, дружина (бояре, гриди, отроки) иструктура «законодательной» власти — вече. Класс феодаловформировался также путём выделения из общины наиболее зажиточных её членов,которые превращали в собственность часть общинных пахотных земель. Ростэкономического и политического могущества землевладельцев приводил кустановлению различных форм зависимости рядовых общинников от землевладельцев.Постепенно на этом фоне уменьшалась роль советов старейшин и народныхополчений.

Основныезанятия. Основу хозяйства составляли производящие формы: земледелие,скотоводство и ремесло. На юге пахали в основном плугом, или ралом, с двойнойупряжкой волов и применялся перелог в форме двухпольного или трёхпольногосевооборотов. На севере преобладало подсечное (подсечно-огневое) земледелие сприменением сохи. В зоне рискованного земледелия необходимым подспорьем населениюВосточной Европы были присваивающие формы занятий: охота, рыболовство,собирательство (в т.ч. бортничество).

В VII-IX вв. сложились предпосылкидля отделения ремесла от земледелия. Центрами ремесла и торговли были города.Ремесленное производство насчитывало ок.50 видов. В силу господстванатурального хозяйства внутренняя торговля была развита слабо. За рубежом былиизвестны русские ювелирные изделия, кольчуги, самозатачивающиеся ножи, клинки,замки со звоном и др. С развитием внешней торговли увеличился спрос на пушнину.Ввозились в основном предметы роскоши. Основными торговыми путями были:

Ø<span Times New Roman"">  

«изваряг в греки», начинавшийся из Варяжского моря,по озеру Нево,по рекам Волхов и Днепрвыходивший в Чёрное море,Балканскую Болгариюи Византию(этим же путём, войдя из Чёрного моря в Дунай,можно было попасть в Великую Моравию);

Ø<span Times New Roman"">  

<a href=«ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D1%83%D1%82%D1%8C&action=edit&redlink=»1" title=«Великий Волжский путь (страница отсутствует)»>Великий Волжский путь(«путь из варяг в арабы»), шедший от города Ладогана Каспийи далее в Хорезм и Среднюю Азию,Персию и Закавказье;

Ø<span Times New Roman"">  

Праге и через Киев выходивший на Волгу идалее в Азию.

ПРИНЯТИЕХРИСТИАНСТВА

Попытка Владимира поставить языческуюрелигию на службу раннефеодальному государству не дала желаемых результатов.Язычество во второй половине Хв. уже не отвечало уровню социального,политического и культурного развития страны. В других славянских странах в этовремя языческую религию уже сменило христианство. Христианство с его монотеизмом,иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинении, проповедьюнепротивления злу насилием значительно больше отвечало феодальному строю иидейным принципам феодального государства, чем любая другая религия Введениехристианства было подготовлено как внутренними, так и внешними условиями. Связивосточных славян с христианскими странами и главное— с Византией существовали еще с антских времен. С возникновениемДревнерусского государства русско-византийские отношения стали постоянными ирегулярными.

 Христианство приняла княгиня Ольга. Многохристиан находилось в ее окружении. Уже в первой половине Х в. в Киеве быласоборная христианская церковь св. Ильи. Именно 1в ней христианская часть дружины 1 Игоряпринесла присягу верности русско-византийскому мирному договору <st1:metricconverter ProductID=«944 г» w:st=«on»>944 г</st1:metricconverter>.

 Политические отношения, сложившиеся в конце80-х годов Х в. между Русью и Византией, ускорили официальное введениехристианства на Руси.

В987г.в Византийской империи (в Малой Азии) вспыхнуло восстание против императораВасилияII под руководством Варды Фоки,объявившего себя императором Византии. ВасилийII обратился к Владимиру за военной помощью. Князь согласился приусловии, если император выдаст за него замуж свою сестру Анну. Согласие былополучено, и помощь ВасилиюII былаоказана, но он не спешил выполнить свое обещание. Дело женитьбы Владимирапревращалось в межгосударственный конфликт, поскольку оно рассматривалось какважный политический акт, осуществление которого ставило русского князя в одинранг с византийским императором. Византийская дипломатия, охраняя высокоеположение византийского императорского двора, пыталась не допуститьустановления династических связей императора с правителями других государств.Владимиру удалось при помощи оружия взять себе в жены сестру императора.Одновременно он принял христианство. Точных сведений, где крестился Владимир,нет. Уже в концеXI в. на Русисуществовали по этому поводу разные версии, согласно которым обряд крещенияпроисходил то в Киеве, то в Василеве, то в других городах. Автор “Повестивременных лет” считал, что Владимир крестился в Корсуне перед браком с царевнойАнной.

 Принятие христианства на Руси автор “Повестивременных лет” описывает как однократный административный акт киевского князя.После своего крещения Владимир в<st1:metricconverter ProductID=«988 г» w:st=«on»>988г</st1:metricconverter>. велел уничтожить идолов, которых сам поставил. Новаярелигия в народе не могла распространиться сразу по приказу князя. Ее введениевстречало сопротивление и требовало принудительных мер. Невероятно, чтобы все киевлянекрестились в реке одновременно, как это описано в летописи. Такое коллективноекрещение возможно, но только как демонстрация представителей высших слоев, какпример для населения. На то, что сначала христианство было принято в средегосподствующего класса, а уже потом распространилось в народе, намекает илетопись, когда приводит ответ простого населения на призыв князя расстаться сязычеством: “Аще бы се не добро было, не бы сего князь и боляре прияли”.

 В Новгороде введение христианства вызвалонародное восстание. Тогда посадник Добрыня и тысяцкий Путята силой заставилиновгородцев креститься. “Путята крести мечем, а Добрыня огнем”. Не с радостьюбыло встречено введение христианства и в Киеве, где, как пишет летописец,“плакахуся его навърнии людье, еще бо не бяху прияли святаго крещенья”.

 Христианство распространялось по странемедленно и полностью так и не вытеснило язычества. О том, как крепко язычестводержалось в народном сознании, свидетельствует тот факт, что оно часто былоидейным оружием в борьбе трудящихся против эксплуататоров. Волхвы, какуказывалось, возглавили восстание<st1:metricconverter ProductID=«1024 г» w:st=«on»>1024г</st1:metricconverter>. в Суздальской земле, а в 70-х годах XIв.— в Ростовской. К тому времениотносится появление волхва в Новгороде, который “хула веру хрестьянскую”. Насторону волхва стал весь народ, а с епископом остался только князь с дружиной,отмечает летописец. Долгое время в народе поклонялись языческим богам “под овином”,приносили жертвы “бесом, болотом и кладезем”.

ЗНАЧЕНИЕ ХРИСТИАНИЗАЦИИ СТРАНЫ

Утверждение монотеистической религии способствовало укреплениювеликокняжеской власти, ликвидации «дофеодальной раздробленности», присущейРуси вплоть до конца Х в., когда в ряде восточнославянских земель существовалисобственные князья под эгидой Киева.

Христианство сыграло исключительно крупную роль в идеологическомобосновании власти киевских князей. «С момента крещения на князя «взирает…всемилостивое око благого бога. Князя сажает на престол сам бог».

Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религииоказало большое влияние на разные сферы общественной и духовной жизни страны.Ускорилось изживание местных, племенных различий в отдельных областях Руси иформирование древнерусской народности с единым языком, культурой, этническимсамосознанием. Крещение Руси было важным этапом в развитии ее культуры. Вомногих отношениях древнерусская культура обрела принципиально новые черты иособенности. Подобно тому, как христианизация Руси явилась фактором, заметноускорившим складывание единой древнерусской народности из восточнославянскихплемен с их различными культами, христианство способствовало и консолидациидревнерусского сознания —как этнического, так и государственного. Заметимтакже, что христианство, принеся на Русь славянскую письменность, не могла неусилить и сознание единства происхождения славян и славянской общности. Чувствоэтой общности часто переплеталось с древнерусским этническим самосознанием. Этохарактеризует многие памятники древнерусской письменности. По этому поводувысказался Нестор Летописец: «Бе один язык словенеск… А словеньскый язык ирускый одно есть».

В то же время в области культуры с принятием христианства связаны иотдельные негативные моменты. Устная словесность, литература Древней Русидохристианского времени была богатой и разнообразной. И в том, что значительнаяее часть утрачена, не попала на пергамент и бумагу, определенная вина церковныхкругов, которые, естественно, отрицали языческую культуру и, как могли,боролись с ее проявлениями.

С принятием христианства на Руси возникла и литература. Славянскаяписьменность появилась в Киеве и других русских центрах раньше, но вплоть доконца Х в. широко распространения она неполучила. И лишь в XI в., главным образом со времени правления ЯрославаМудрого, возникает древнерусская литература. И зд

еще рефераты
Еще работы по истории