Реферат: Восточные славяне в древности

ФЕДЕРАЛЬНОЕАГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственноеобразовательное учреждение высшего профессионального образования

Челябинскийгосударственный педагогический университет

(ГОУ — ВПО)«ЧГПУ»

Отделениезаочного образования

Творческаяработа

Поотечественной истории:

Восточныеславяне в древности

Выполнил:Шорина Е.А.,

Студентка гр.152/41 (ЛП)

Проверил:Хламкин В.А.

преподавателькафедры

ППиПМ, к.п.н.

Челябинск,2006

Содержание

1. Введение………………………………………………………………………3

2. Происхождение славян………………………………………………………6

3. Описание древнихславян………………………………………………......11

4. Хозяйство, социальные отношениявосточных славян. Ремёсла. Торговля. Путь «из варяг в греки»……………………………………………………..13

5. Религия восточныхславян………………………………………………….16

6. Заключение…………………………………………………………………..19

7. Списоклитературы………………………………………………………….21

Введение

Для понимания процессов,которые привели к формированию единой древнерусской государственности,необходимо представлять территориальное расположение и динамику расселенияславянских племён в догосударственный период, то есть выяснить вопросытерриториально-географического порядка: где обитали «первославяне», с кемсоседствовали, с какими природно-географическими условиями сталкивались, каковыпути последующих перемещений славянских племён. И здесь сразу встаёт важныйвопрос о происхождении славян – времени и месте их формирования в древнейиндоевропейской среде.

Первым, кто попыталсяответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне на историческойтерритории, был древнейший летописец Нестор – автор «Повести временных лет». Онопределил территорию славян, включая земли по нижнему течению Дуная и Паннонию.Именно с Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не былиисконными жителями своей земли, речь идёт об их миграции. Следовательно,киевский летописец явился родоначальником так называемой миграционнойтерритории происхождения славян, известной как «дунайская» или «балканская».Популярной она была в сочинениях средневековых авторов: польских и чешскиххронистов XIII – XIV вв. Это мнение долгое время разделяли историки XVIII – нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности,такие историки, как С.М. Соловьёв, В.О. Ключевский и др.

К эпохе средневековьявосходит зарождение и распространение ещё одной миграционной теориипроисхождения славян, получившей наименование «скифо-сарматской». Впервые оназафиксирована Баварской хроникой XIIIв., а позднее воспринята многими западноевропейскими авторами XIV – XVIII вв. Согласно их представлениями, предки славянпродвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и оселипод этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне изСеверного Причерноморья расселились на запад и юго-запад.

Существовал и существуетряд других теорий миграционного характера происхождения славян и их«прародины».

Отечественные историки вотражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхожденияславян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкиеразрозненные древнейшие племена на определённой обширной территории, которыезатем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, висторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического,культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народыобразовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его«праязыком» путём последующего его распадения и расселения из какого-топервоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шелот первоначальной множественности племён к последующему постепенному ихобъединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельныхслучаях и вторичный процесс – процесс дифференциации уже сложившихся ранеекрупных этнических общностей. В ходе процесса формирования этноса славян племенапостепенно и последовательно проходили определённые стадии своего культурного иязыкового развития, определявшего их этнические особенности. Роль переселений(миграций) в этом развитии оказывается, по мнению отечественных историков,второстепенной.

Происхождениеславян

На рубеже III – II тысячелетий до н.э. в период бронзового века, когдаовладение металлическими орудиями труда и оружием обусловило быстрое развитиеиндоевропейских племён, они начали обособляться друг от друга и говорить наиндоевропейских диалектах. Племена, пользовавшиеся славянским наречиеминдоевропейского языка, прекрасно понимали тогда своих соседей индоевропейцев –германские и балтийские племена. Близок был славянский диалект и иранскимязыкам, на которых говорили индоевропейцы, жившие к юго-востоку от будущихславян.

Но где же обитали этипредки славян, кто был их ближайшими соседями?

Установлено, что во II тысячелетии до н. э. предки славян,ещё не разделившихся на отдельные народы, обитали где-то между балтами,германцами, кельтами и иранцами. Балты жили к северо-западу от славян, германцыи кельты – на западе от них, на юго-востоке обитали индоиранские племена, а на югеюго-западе – греки, италики.

В середине II тысячелетия до н. э. мы застаёмпредков славян, занимавшими огромную территорию Восточной Европы. Их центромпо-прежнему остаются земли по реке Висле, но их миграция простирается уже дореки Одер на Западе и Днепра на Востоке. Южная граница этого расселенияупирается в Карпатские горы, Дунай, северная часть доходит до реки Припяти.

К середине II тысячелетия обозначился процессконсолидации осевших на своих местах родственных племён в большие этническиегруппы.

Со второй половины II тысячелетия до н.э. единообразиепраславянского мира нарушается. У европейских племён появляется бронзовоеоружие, в их среде выделяются конные дружины. Всё это приводит к усилению ихвоенной активности. Наступает эпоха войн, завоеваний, переселений. На рубеже II и I тысячелетий до н.э. в Европе появляются новые общности,состоящие порой из разноязыких племён, идёт воздействие одних племён на другие.Новые группировки праславян в это время сосредоточиваются в двух местах.

Одна из них располагаетсяв северной половине Центральной Европы и очерчивает западную частьпраславянского мира и какую-то часть кельтских и иллирийских племён. Этагруппировка на долгие годы получила название венедов.

В восточной частипраславянского мира складывается группировка с центром в Среднем Поднепровье.Именно этот район нас интересует больше всего, так как именно здесь появилисьвосточные славяне, и возникло государство Русь.

Здесь пашенное земледелиестановиться основным занятием праславян; в начале I тысячелетия до н. э. они уже овладевают выплавкой железа изболотной и озёрной руды. Это обстоятельство резко меняет их быт, позволяетуспешнее осваивать природу; вести оборонительные и наступательные войны.

С этого времени, с X – VII вв. до н. э., мы и начинаем говорить о той ветвиславянского мира, которая после ряда изменений и исторических катаклизмовпостепенно превращается в мир восточнославянских племён. В течение несколькихвеков существовала балто-славянская общность. Балты занимали юго-восточноепобережье Балтийского моря, доходили до верховьев Оки, а предки славян жилиюжнее – от Среднего Поднепровья и Припятского Полесья до бассейнов Вислы иОдера.

Балты и славяне говорилина одном языке, были близки по традициям быта, хозяйства, у них были общиебоги. В дальнейшем, отсоединившись друг от друга, балты и славяне являлисьнародами – двоюродными братьями. Многое в их жизни и языке напоминало о древнейобщности.

Тесными были в это времяконтакты и взаимовлияния предков славян с североиранскими племенами, из которыхпозднее выделились постоянные соперники славян – скифы и сарматы. Не случайно вславянском языке появились такие заимствования из иранских языков, как «Бог»,«топор», «кот» (небольшой загон, хлев) и др. Но пока это ещё единый мир. Онговорит на едином балто-славянском языке, пока ещё нет разделения на отдельныенароды.

К этому времени относитсяпервое известное нам нашествие степняков-кочевников на поднепровсие земли.Конные племена киммерийцев обрушились на земледельцев Поднепровья.Противоборство продолжалось долгие годы.

В VI – IV вв. до н. э. восточные земли славянской прародиныподвергались новому нашествию и завоеванию со стороны скифов – иранских кочевыхплемён. Скифы передвигались большими конными массами, жили в кибитках.

Именно в ту порузарождаются племенные образования восточного славянства. В районе расселенияземледельцев скифского времени в дальнейшем появится племя полян, давших началоКиеву.

В период с 400 по 100 г.до н. э. на обширной территории между средним течением Одера и ПрипятскимПолесьем и Поднепровьем население, говорившее уже по-славянски.

С конца II в. до н. э. и до V в. н. э. на этой же территории живутнаследники ранних славян. Они ставят свои селения на прибрежных возвышениях илисреди труднопроходимых для врага заболоченных низин. Их дома деревянные,рубленые; разделение на отдельные горницы еще отсутствует, помещение одно, общее.К дому примыкают небольшие хозяйственные пристройки, навес. В центре дома стоиткаменный или глинобитный очаг. Кое-где появляются уже печки, сложенные изкамней и глины. Среди деревянных домов встречаются и большие полуземлянки сочагами, где население, возможно, жило в холодное зимнее время.

Начиная со II в. до н. э. эти земли испытали новыйнатиск врагов. ИЗ низовьев Дона, из черноморских степей на север в СреднееПоднепровье продвинулись кочевые орды сарматов. И снова поднепровские жителичастью ушли на север, разбрелись по лесам, а частью передвинулись к югу, гдевместе со скифами противостояли нашествию.

Мир и покой в славянскихземлях во II – V вв. дали свои плоды. Начиная с V в. на землях, где ещё раньше хозяйничали скифы и сарматы, вбассейнах Днепра и Днестра, сложился мощный союз восточнославянских племён подназванием анты.

Теперь к востоку отславян не было промежуточной прокладки со степью. Вплотную к ним подступалитюркоязычные племена, ставшие их извечным противником на долгие столетия.

С V в. подъём в восточнославянскихземлях привёл к резкому увеличению славянского населения в районах Прикарпатья,лесостепи и степи, развитию мощных социальных процессов. Усиливалась рольплеменных вождей, старейшин, вокруг них складывались дружины, зарождалосьимущественное расслоение в некогда единой среде. Население, укрывшееся всеверо-восточных лесах, начинает обратное переселение на юг, на свой древниеисконные земли, в районы Среднего Поднепровья, в бассейны Днестра и Буга.

Всё это и явилось основойдля обозначившегося в V в.мощного движения восточнославянских племён в районы Подунавья, на Балканскийполуостров, в пределы Византийской империи. Воинственные, хорошо вооруженныеславянские дружины начинают предпринимать дальние рискованные военные предприятия.В ходе этого движения на юг славяне создают сильные военные союзы, объединяютсвои дружины, формируют огромные речные и морские флотилии, на которых быстропередвигаются на дальние расстояния.

Первые десятилетия VI в. стали триумфом славянского давленияна Византию. Византийские авторы сообщают о постоянных набегах задунайскихславенов, а также антов на владения империи. Они постоянно переходят Дунай,появляются в византийских провинциях Фракии и Иллирике, овладевают греческимигородами и сёлами, захватывают жителей в плен и берут за них огромные выкупы.Славянская дружинная стихия заливает Подунавье и Северные Балканы, отдельныеструи этого потока доходят до территории древней Спарты и до средиземноморскихберегов. По существу славяне начинают колонизацию византийских владений,расселяются в пределах империи, начинают там своё хозяйствование.

Не имея сил сдержать этотнеудержимый натиск силой, византийские власти откупаются от славянскихнашествий территориями, богатыми дарами – золотом, дорогими ткаными,драгоценными сосудами, брали славянских вождей к себе на службу.

Византийские авторыоставили в своих трудах немало сведений о своих северных соседях. Они описали,в частности, быт и нравы славян V – VII вв.

Описаниедревних славян

«Правосудие у них былозапечатлено в умах, а не законах, — писал один греческий историк, отмечая, чтоу славян в то время ещё не было письменного законодательства, — воровствослучалось редко и считалось важнее всяких преступлений. Золото и серебро онистоль же презирали, сколько прочие смертные желали его». А вот свидетельстводругого автора: «Племена славян ведут образ жизни одинаковый, имеют одинаковыенравы, любят свободу и не выносят рабства. Они особенно храбры и мужественны всвоей стране и способны ко всяким трудам и лишениям. Они легко переносят жар ихолод, и наготу тела, и всевозможные неудобства и недостатки. Очень ласковы кчужестранцам, о безопасности которых заботятся больше всего: провожает их отместа до места и наставляют себя священным законом, что сосед должен мститьсоседу и идти на него войной, если тот по своей беспечности вместо охраныдопустит какой-либо случай, где чужеземец потерпит несчастье». Греки заметилиособенности общинного патриархального порядка жизни славян: «Пленники у славянне так, как у прочих народов, не всегда остаются в рабстве; они определяют имизвестное время, после которого, внеся выкуп, те вольны или возвратиться вотечество, или остаться у них друзьями и свободными». Часто вступая в схваткисо славянами, греки весьма внимательно изучали характер славян и их военныеповадки: «Они превосходные войны, потому что военное дело становиться у нихсуровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах погибнуть в битве.Умереть от старости или от какого-либо случая – это позор, унизительнеекоторого ничего не может быть. Они вообще красивы и рослы; волосы их отливают врусый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый». «Часто делаютнабеги, неожиданные нападения и различные хитрости днём и ночью и, так сказать,играют войной». «Величайшее их искусство состоит в том, что они умеют прятатьсяв реках под водою. Часто, застигнутые неприятелем, они лежат очень долго на днеи дышат с помощью длинных тростниковых трубок, конец которых берут в рот, адругой высовывают на поверхность воды и таким образом укрываются в глубине».Удивительно и такое наблюдение: «Славяне никакой власти не терпят и друг кдругу питают ненависть».

Хозяйство,социальные отношения восточных славян.

Ремесла.Торговля. Путь «из варяг в греки»

В землях новгородскихсловен, где было обилие рек, озёр, хорошо разветвлённая водная транспортнаясистема, бурно развивались мореходство, торговля, различные ремёсла,производящие продукцию для обмена. Край был богат лесами, там расцветал пушнойпромысел; важной отраслью хозяйства здесь издревле была рыбная ловля. В лесныхчащах, вдоль берегов рек, на лесных опушках, где жили древляне, вятичи,дряговичи, ритм хозяйственной жизни был замедленным, здесь люди особенно тяжелоосваивали природу, отвоёвывая у неё каждую пядь земли для пашни, лугов.

Особенно интенсивнопродолжало совершенствоваться земледелие – это основной вид хозяйствараннесредневекового мира. Улучшались орудия труда.

Поднепровские славянезанимались не только земледелием. Рядом с их селениями лежали прекрасныезаливные луга, на которых пасся крупный рогатый скот, овцы. Здешние жителиразводили свиней, кур. Тягловой силой в хозяйстве стали волы и лошади.Коневодство превратилось в одно из важных хозяйственных занятий.

Каждый славянин был нетолько прилежным и упорным земледельцем, но и опытным охотником. Шла охота налосей, оленей, серн, лесную и озёрную птицу. Уже в это время сложился такой видохоты. Как добыча пушного зверя.

Начиная с весны и доглубокой осени восточные славяне занимались бортничеством. Оно давалопредприимчивым промысловикам много мёда, воска, который также высоко ценилсяпри обмене.

Постоянно улучшающеехозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельнаясемья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Родоваяобщина спаяна и родством, и общим трудом, охотой. Совместная работа порасчистке леса, охота на крупного зверя при примитивных каменных орудиях трудаи оружии требовали больших коллективных усилий. Плуг, железный топор, лопата,мотыга, лук и стрелы, обоюдоострые стальные мечи значительно расширили иусилили власть отдельного человека, отдельной семьи над природой испособствовали отмиранию родовой общины. Так зарождалось право частноговладения, частной собственности.

В этих условиях резковозрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей, старейшин,племенной знати, воинов, окружавших вождей. Так зарождалось в славянской среде,а особенно явственно в районах Среднего Поднепровья, имущественное неравенство.

Во многом этим процессампомогало развитие не только земледелия и скотоводства, но и ремёсла, ростгородов, торговых связей, потому что здесь также создавались условия длядополнительного накопления общественного богатства, которое чаще попадало вруки имущих, углубляло имущественное различие между богатыми и бедными.

Среднее Поднепровье сталоместом, где ремёсла в VIII –начале XI в. достигли большого совершенства. Восновном это кузнечное дело: плавка железе и изготовление из него до 20 видоворудий труда.

С каждым годом множилисьпродукты ремесленников. Постепенно их труд всё более отделялся от трудасельского. Ремесленники теперь могли этим трудом содержать себя и свою семью.Они начали селиться там, где им было удобней и легче продавать или обмениватьсвои изделия на продукты питания. Такими местами, конечно, были поселения,расположенные на торговых путях, места, где жили племенные вожди, старейшины,где находились религиозные святыни, куда прибывало на поклонение множестволюдей.

Ещё не ставсамостоятельным политическим целым, восточнославянские племенные союзы велиоживленную торговлю со своими соседями. Именно в VIII – IX вв.зародился знаменитый путь «из варяг в греки», который способствовал не толькоторговым контактам славян с окружающим миром, но и связывал воедино сами восточнославянскиеземли. На этом пути возникали крупные славянские городские центры – Киев,Смоленск, Любеч, Новгород, которые играли позднее столь важную роль в историиРуси.

Но кроме этого основногодля восточных славян торгового пути существовали и другие. Прежде всего – этовосточный торговый путь, осью которого были реки Волга и Дон.

Все эти пути покрывалисвоеобразной сетью земли восточных славян, перекрещивались друг с другом и посуществу накрепко привязывали восточнославянские земли к государствам ЗападнойЕвропы, Балкан, Северного Причерноморья, Поволжья, Кавказа, Прикаспия, Переднейи Средней Азии.

Религиявосточных славян

Сложной, разнообразной сдетально разработанными обычаями была религия восточных славян. Её истокиуходят в индоевропейские древние верования и ещё дальше к временам палеолита.Именно там, в глубинах древности зарождались представления человека осверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении кприроде и о её отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире. Религия,существовавшая у разных народов до принятия ими христианства или ислама,называется язычеством.

Как и другие древниенароды, как, в частности, древние греки, славяне населили мир разнообразнымибогами и богинями. Были среди них главные и второстепенные, могучие, всесильныеи слабые, шаловливые, злые и добрые.

Во главе славянскихбожеств стоял великий Сварог – бог вселенной, напоминающий древнегреческогоЗевса.

Его сыновья – Сварожичи –солнце и огонь, были носителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьмапочитался славянами. Молились славяне Роду и рожаницам – богу и богинямплодородия. Этот культ был связан с земледельческими занятиями населения и былпоэтому особенно популярен. Бог Велес почитался у славян в качестве покровителяскотоводства, это был своеобразный «скотный бог». Стрибог, по их понятиям, повелевалветрами, как древнегреческий Эол.

По мере слияния славян снекоторыми иранскими и угро-финскими племенами их боги перекочёвывали и вславянский пантеон.

Так, в VIII – IX вв. у славян почитался бог солнца Хорс, который явно пришёлиз мира иранских племён. Оттуда же появился и бог Симаргл, который изображалсяв виде пса и считался богом почвы, корней растений. В иранском мире это былхозяин подземного царства, божество плодородия.

Единственным крупнымженским божеством у славян была Макошь, которая олицетворяла рождение всегоживого, была покровительницей женской части хозяйства.

Со временем, уже по меревыдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, начала великихвоенных походов, в которых играла молодая удаль зарождающегося государства, напервый план у славян всё больше выдвигается бог молнии и грома Перун, которыйстановится главным небесным божеством, сливается со Сварогом, Родом как болеедревними богами. Происходит это не случайно: Перун был богом, чей культ родилсяв княжеской, дружинной среде.

Но языческиепредставления не исчерпывались лишь главными богами. Мир был населён и другимсверхъестественными существами. Многие из них были связаны с представлением осуществование загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи –упыри. А добрыми духами, оберегающими человека, являлись берегини. Славянестремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми«оберегами». В лесу обитали леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что этодуши умерших, выходящие весной насладиться природой.

Славяне считали, чтокаждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли сдухом своего родоначальника, пращура, или щура, чура. Когда человек считал, чтоему грозят злые духи, он призывал своего покровителя – домового, чура, защититьего и говорил «Чур, меня, чур, меня!»

Сложными религиознымиобрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Так, известен похоронныйобычай восточных славян хоронить вместе с прахом человека (славяне сжигали накострах своих покойников, помещая их сначала в деревянные ладьи; это означало,что человек уплывает в подземное царство) одну из его жен, над которойсовершалось ритуальное убийство; в могилу воина клали останки боевого коня,оружие, украшения. Жизнь продолжалась, по представлениям славян, и за гробом.Затем над могилой насыпали высокий курган, и совершалась языческая тризна:родственники и соратники поминали умершего. Во время печального пиршества такжепроводили в его честь воинские состязания. Эти обряды, разумеется, касалисьлишь племенных вождей.

Вся жизнь славянина быласвязана с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы.Это был мир фантастический и поэтичный. Он входил в каждодневную жизнь каждойславянской семьи.

Заключение

Существовал и существуетряд теорий миграционного характера происхождения славян и их «прародины».

Отечественные историки вотражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхожденияславян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкиеразрозненные древнейшие племена на определённой обширной территории, которыезатем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, висторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического,культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народыобразовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его«праязыком» путём последующего его распадения и расселения из какого-топервоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шелот первоначальной множественности племён к последующему постепенному ихобъединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельных случаяхи вторичный процесс – процесс дифференциации уже сложившихся ранее крупныхэтнических общностей.

Основной хозяйственнойдеятельностью восточных славян были: земледелие. С земледельческим занятиембыло тесно связано скотоводства. Из других занятий славян следует назватьрыболовство, охоту, бортничество, имевшие большой удельный вес в северныхрегионах. Выращивались и технические культуры (лён, конопля).

Постоянно улучшающеехозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельная семья,отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Так зарождалосьправо частного владения, частной собственности.

Списоклитературы

1. А.А. Данилов,Л.Г. Косулина. История России. М.: Просвещение, 2000. – 336 с. ил. карт.

2. А.Н. Сахаров,В.И. Буганов. История России с древнейших времён до конца XVII века. М.: Просвещение, 1995. – 304с.

3. А.С. Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. История России: учеб. – 2-е изд. М.:ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. -520 с.

4. В.В. Седов.Восточные славяне в VI – XIII вв. М. – 1992 – 214 с.

5. В.В. Седов.Происхождение и ранняя история славян. М. -1998 – 281 с.

6. В.М. Хачатурян.История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. М.: Дрофа, 2000. – 512 с.:карт.

7. В.П. Кобычев. Впоисках прародины славян. М.- 1989 – 256 с.

8. История России сдревнейших времён до второй половины XIX века. Курс лекций/Под ред. проф. Б.В. Личмана. Екатеринбург: УГТУ. 1999– 304 с.

9. Л.Кун. Всеобщаяистория. – М.: Радуга, 1992 – 564 с.

10. Л.Н. Гумилёв.Древняя Русь и Великая степь. М. – 1999 – 300 с.

По этой проблеме имелосьи имеется немало гипотез. Исконные области древних этнических общностей славян,получившие наименования «прародины» славянских племён, определяются учёными досих пор неоднозначно. Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как икогда появились славяне на исторической территории, был древнейший летописецНестор – автор «Повести временных лет». Он определил территорию славян, включаяземли по нижнему течению Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался процессрасселения славян, то есть славяне не были исконными жителями своей земли, речьидёт об их миграции. Это мнение долгое время разделяли историки XVIII – нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности,такие историки, как С.М. Соловьёв, В.О. Ключевский и др.

К эпохе средневековьявосходит зарождение и распространение ещё одной миграционной теории происхожденияславян, получившей наименование «скифо-сарматской». Впервые она зафиксированаБаварской хроникой XIII в., а позднеевоспринята многими западноевропейскими авторами XIV – XVIIIвв. Согласно их представлениями, предки славян продвинулись из Передней Азиивдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы»,«сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне из Северного Причерноморьярасселились на запад и юго-запад.

Иной вариант миграционнойтеории дал другой крупный историк и языковед академик А.А. Шахматов. По егомнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана вПрибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись наНижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II – III вв.). Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнениюА.А. Шахматова, была вторая прародина славян. Отечественные историки вотражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхожденияславян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкиеразрозненные древнейшие племена на определённой обширной территории, которыезатем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, висторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического,культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народыобразовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его«праязыком» путём последующего его распадения и расселения из какого-топервоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шелот первоначальной множественности племён к последующему постепенному ихобъединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельныхслучаях и вторичный процесс – процесс дифференциации уже сложившихся ранеекрупных этнических общностей.

Постоянно улучшающеехозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельнаясемья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Такзарождалось право частного владения, частной собственности.

Во многом этим процессампомогало развитие не только земледелия и скотоводства, но и ремёсла, ростгородов, торговых связей, потому что здесь также создавались условия для дополнительногонакопления общественного богатства, которое чаще попадало в руки имущих,углубляло имущественное различие между богатыми и бедными.

Во главе славянскихбожеств стоял великий Сварог – бог вселенной, напоминающий древнегреческогоЗевса. Со временем, уже по мере выдвижения в общественной жизни славян князей,воевод, дружин, начала великих военных походов, в которых играла молодая удальзарождающегося государства, на первый план у славян всё больше выдвигается богмолнии и грома Перун, который становится главным небесным божеством, сливаетсясо Сварогом, Родом как более древними богами. Но языческие представления неисчерпывались лишь главными богами. Мир был населён и другимсверхъестественными существами. Многие из них были связаны с представлением осуществование загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи –упыри. А добрыми духами, оберегающими человека, являлись берегини. Славянестремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми«оберегами». В лесу обитали леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что этодуши умерших, выходящие весной насладиться природой.

Сложными религиознымиобрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны.

еще рефераты

Еще работы по истории

Реферат по истории

Восточные славяне в древности

31 Августа 2013

Реферат по истории

Восточные славяне в древности. Киевская Русь

19 Июня 2015

Реферат по истории

"Великая депрессия" в США

19 Июня 2015

Реферат по истории

"Ленинградское дело": тайны и последствия

19 Июня 2015