Реферат: Отечественная история

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЖРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ИЖЕВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ

ФАКУЛЬТЕТ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Контрольная работа

по Отечественной истории

Проверил: доцент, кандидат ист.наук

И.Б. Черниенко

Выполнил: студент 1 курса М.В. Пименова

(Специальность 060800 — «ЭКУ»,гр. 19, шифр 5124)

Ижевск 2006

Содержание

Вопрос №1. Природныеи географические факторы в истории России и формировании менталитета русскогонарода

Вопрос №2 Индустриализация при И.В. Сталине и С.Ю. Витте

Вопрос №3. Общественноеразвитие России в первой половине XIX века

Вопрос №4 Объяснение происхождения прозвищ

Вопрос №5

Список литературы

/>/>Вопрос №1. Природные и географические факторы вистории России и формировании менталитета русского народа

Историю страны невозможнопонять, не зная ее географических условий. Чтобы существовать, человек долженудовлетворять свои биологические потребности: есть, пить, продлевать свой род. Дляэтого необходимо адаптироваться (приспосабливаться) к среде обитания и самимпреобразовывать ее. Разные географические зоны предоставляют различныевозможности для этого. Некоторые из них настолько хорошо подходят для жизничеловека, что не создают предпосылок для изменения среды, а значит, и ростапотребностей и в конечном счете развития. Другие настолько неблагоприятны, чтопрепятствуют всяким преобразованиям. Наиболее быстро развиваются территории,расположенные на перекрестках географических путей, связывающих разные народы,вблизи центров цивилизации.

Стремление подражать болееразвитым соседям приводит к осознанию ценности прогресса. Взаимодействиепотребностей и культурных ценностей вызывает устойчивое стремление ксовершенствованию. В противном случае воспроизведение традиционных форм жизниможет продолжаться веками и тысячелетиями, а сама традиция может превращаться вабсолютный идеал, нарушение которого считается преступным. Примеры архаичныхобществ дает Африка, быстро развивающихся и модернизирующихся — Европа иСеверная Америка. В истории Азии преобладают тенденции к традиционности, но вопределенных условиях азиатские цивилизации способны к развитию. СамобытностьРоссии определяет ее географическое положение между Европой и Азией, мироммодернизации и миром традиционности.

Взаимодействие человека сосредой в процессе производственной деятельности во многом влияет нанациональный характер, жизненные ценности, составляющие менталитет народа. Взначительной степени он является формой духовного приспособления к средеобитания, способом наделения смыслом привычных, повседневных действий ипоступков.

Влияние географической средымногообразно (природные, демографические и другие факторы). Главным средиприродных факторов зоны расселения восточных славян, предков русских,появившихся в VI в. на территории современной Украины,был ее континентальный характер. Море с его торговыми путями,связывающими цивилизации, играло в русской истории меньшую роль, чемнеобъятные, слабо освоенные территории Евразийского материка. Выход России кморю связан в основном с событиями XVIII-XX вв. Колониальной заморской империи, такой, как в Англии,русским создать не удалось. Зато они освоили и заселили шестую часть суши отПрибалтики до Дальнего Востока. Подобной зоны компактного расселения не имеетбольше ни один народ в мире.

Это потребовало от русскогонарода невероятных, героических усилий по колонизации земель, котораясоставляет своего рода географический «стержень» русской истории. Особенностиотдельных этапов колонизации во многом определили специфику историческогоразвития России.

Общим для территорий, освоенныхрусскими, является относительное однообразие природных факторов, котороеобусловило однотипность хозяйственной деятельности во всех зонах. Это отличалоусловия деятельности русского народа от условий деятельности народовзападноевропейских стран. В Западной Европе обилие гор и возвышенностей,сильное расчленение местности благоприятствовало специализации хозяйства,способствовало товарообмену между населением гор и долин.

Народы Западной Европы в началеистории европейской цивилизации резко отличались друг от друга по культурномууровню. Часть из них входила в состав Римской империи и заимствовала античнуюкультуру. Принятие древними германцами христианства и латинского языка какязыка богословия привело к превращению последнего в язык межнациональногообщения в Западной Европе, подталкивало ее народы к активному освоению опытаантичной культуры. Результатом этого были малые «Возрождения» VIII-XII вв. (каролингское,фридриховское и др.), которые позволили западноевропейцам творчески усвоитькультуру и право Римской империи. У римлян германцы позаимствовали обычайстроить каменные города, которые были непреодолимой преградой на пути новыхволн кочевников с Востока. Их нападения в основном прекратились к 1000 г.

В России же однообразиеландшафта создавало слабые предпосылки для специализации хозяйства и внутреннейторговли, которые возникли довольно поздно. На пути расселения восточных славянпочти отсутствовали народы с древней высокой культурой. Контакты с Византийскойимперией лишь отчасти способствовали развитию древнерусской культуры. Раннийперевод богослужебных книг на славянский язык монахами Кириллом и Мефодием в IX в. сделал необязательным изучение греческого языка,затруднив активное восприятие и творческую переработку античной культуры. Поэтому«Предвозрождение» европейского типа началось в России лишь в XV в. Незнание латинского языка, языка законодательства инауки, не давало возможности русским до XVIII в. пользоватьсякультурными ценностями Западной Европы. Наконец, Россия постоянно соприкасаласьсо Степью, до XVIII в. испытывала угрозуопустошительных нашествий степняков. Все это тормозило ее внутреннее развитие,исторический прогресс.

Тип хозяйства. Особенностиприродной среды расселения русских во многом определили их национальныйхарактер и господствующие ценности. Плотность населения Западной Европы,интенсивность обмена, ограниченность природных ресурсов способствовалиинтенсификации хозяйства, стремлению к нововведениям. Большое пространство зонырасселения, относительно низкая плотность населения создавали в Россиивозможность поддерживать требуемый уровень жизни, вовлекая в хозяйственныйоборот естественные богатства земли. В лучшем случае на новые землипереносились традиционные навыки хозяйствования. Все это породило у русскихпривычку к экстенсивному, потребительскому отношению к природнымресурсам. Возникла утопия о «неисчерпаемости богатств» родной земли. Главнымиоказались количественные, а не качественные критерии, число, а не умение. Противоположныетенденции в национальном характере развивались в основном в городах и висторически более поздний период.

Идеал деятельности. На трудовыенавыки русского населения серьезно повлияли климатические условия. В Европеколебания температуры в течение года из-за влияния североатлантического теченияГольфстрим составляют 10-20° в год. Россия, в том числе европейская ее часть,лежит в зоне действия сибирского антициклона, при котором колебания температурыболее значительны — до 35-40° в год.

Температура января в Европе всреднем на 10° выше, чем в центре России. Это позволяет заниматься сельскимхозяйством, в том числе земледелием, большую часть года, например разводитьсорта овощей, которые растут и зимой. У крестьянина там практически отсутствуетмертвый сезон, что приучает его ксистематическомутруду. Весеннийи осенний периоды здесь более продолжительны, чем в России. Нет необходимости завершатьсев в кратчайшие сроки и спешно убирать хлеб до того, как он уйдет под снег. Этотакже учит неторопливой систематичности в труде.

В России же глубокое промерзаниепочвы (40 см в центре страны) и короткая весна, переходящая в жаркое лето,заставляют крестьянина после домашних забот зимней поры быстро переключаться насельскохозяйственные заботы — пахоту, сев, от скоростипроведениякоторых зависит его благосостояние в течение всего года. Лето для русскогокрестьянина — период страды, предельного напряжения сил. Это выработало врусском человеке способность «выложиться», провести огромную работуза короткий срок. Но время страды невелико. Снег в России лежит 5-6 месяцев. Поэтомуосновной формой отношения к работе является отношение неторопливо-пассивное. Этаситуация отразилась в пословице: «Русский мужик долго запрягает, да быстроедет».

Правда, надо отметить, чтоотсутствие стремления к высокому качеству труда было связано также собщественными отношениями в России, крепостным трудом. В тех зонах, где его несуществовало, — на Севере и в Сибири — ценности постоянного и качественноготруда стояли выше, чем в Центральной России.

Индивидуализм и коллективизм. Неторопливо-пассивноеотношение к труду и жизни выработало у человека другую ценность — терпеливость,ставшую одной из черт национального характера. Лучше «перетерпеть»,чем предпринять что-либо, изменить ход жизни. В этом проявляется не тольконедостаток инициативы, но принципиальное нежелание выделяться своей активностьюсреди окружающих. Такое поведение оправдывается характером труда и расселениярусских крестьян. Освоение лесов, покрывавших большую часть территории страны,вырубка и корчевка деревьев, вспашка земли требовали коллективного труданескольких семей. Работая в коллективе, люди действовали единообразно, стремясьне выделяться среди других. В этом был свой смысл. Сплоченностьколлективабыла важнее, чем эффективностьдеятельности каждого из его членов.Впоследствии в том же направлении крестьян подталкивало общинное уравнительноеземлевладение. В результате среди русских слабо развился индивидуализм, заставляющийстремиться к инициативе, повышению эффективности труда и личному обогащению. Егопоявление связано с более поздними процессами в русском обществе и влияниемевропейских ценностей.

Однако тот же коллективизм былосновой душевности отношений между людьми, безоглядных проявлений благородстваи самопожертвования, широты души русского человека, также являвшейся формой«нерасчетливости».

Ориентация на потребностиколлектива воспитывала в русских людях то, что они в большинстве своемоказывались чуждыми мелкому житейскому благоразумию. Идеалом крестьянина былоумение во многом отказывать себе ради интересов общего дела. Жизньвоспринималась как исполнение долга, бесконечное преодоление трудностей. Житейскаямудрость учила, что обстоятельства чаще выступают против человека, чем на егостороне. Это сформировало в русском народе такие черты, как упорство иизобретательность в достижении поставленных целей. Исполнение задуманногорассматривалось как редкая удача, дар судьбы, и тогда привычныйаскетизмбудней сменялся разгуломпраздника, на который приглашалосьвсе село. Переход от такого яркого, самобытного типа личности в XVIII в. к более европеизированному (среди образованных слоевобщества) воспринимался многими как духовная деградация.

/>Вопрос №2 Индустриализацияпри И.В. Сталине и С.Ю. Витте

Индустриализация при И.В. Сталине.

В апреле 1929 г. состоялась XVI партконференция. Из двух вариантов пятилетнего плана (на1928/29 — 1932/33 гг.), разработанных Госпланом СССР, она одобрила первый. Заданияпо нему были на 20% выше. «Нет таких крепостей, которые бы большевики невзяли», — заявил И.В. Сталин, и под гипнозом этих слов плановые задания сноября 1929 г. и вплоть до середины 1932 г. неоднократно повышались.

Характерной чертой второго этапаиндустриализации (осень 1928-1937 г) был упор на новое строительство — преимущественнообъектов группы «А» (производство средств производства), на что выделялосьсвыше 80% всех капиталовложений в промышленность.

Источники накопления. Источникисредств для индустриализации изыскивались исключительно внутри страны. Они восновном складывались из:

доходов легкой промышленности иглавным образом сельского хозяйства;

доходов от монополии внешнейторговли колхозным и совхозным зерном, золотом, лесом, пушниной, частичнодругими товарами. На вырученную валюту в страну ввозилось новейшеетехнологическое оборудование для строящихся заводов (доля установленных на нихимпортных станков и другой техники достигала в годы первой пятилетки 80-85%);

значительно выросшегопрогрессивного налога на нэпманов. Прямым следствием того, по сути,конфискационного налогообложения, дополненного прямым административным нажимом,стало полное свертывание к 1933 г. частного сектора в промышленности и торговле;

средств, полученных за счетограничения потребления городского и сельского населения (через увеличениеподоходного налога и розничных цен на товары, существовавшую с 1928 по 1934 г. карточнуюсистему их распределения, обязательные подписки на «займы индустриализации»и т.п.).

В итоге жизненный уровеньрабочих и служащих упал почти в два раза.

На этом фоне удивительным инепостижимым для нас смотрится еще один источник ресурсов для проведенияиндустриализации — духовная энергия трудящихся. Но остается фактом: большевикисумели вызвать и в течение многих лет поддерживать волну трудового энтузиазма,что нашло отражение в массовом «социалистическом соревновании» — вударничестве (с 1929 г) и стахановском движении (с 1935 г)«Как видно извоспоминаний о тех годах, — писал один западный историк, — мощным стимулом длямножества людей служила мысль о том, что за короткий срок ценой изнурительнотяжелых усилий можно создать лучшее, то есть социалистическое, общество ».

Шаги индустриализации. Затертыеот частого употребления слова о том, что в годы первой и второй (1933-1937 гг.)пятилеток страна превратилась в грандиозную строительную площадку, тем не менееточно отражали действительность.

За это время создаются:

вторая (после Криворожско-Донбасской)угольно-металлургическая база на востоке. Ее основой стали домныМагнитогорского и Кузнецкого комбинатов, шахты Кузнецкого и Карагандинскогоугольных бассейнов;

вторая нефтяная база в Башкириипри одновременной коренной реконструкции первой — Бакинской;

мощные объекты электроэнергетики:Днепрогэс и ряд других, гидро-и теплоэлектростанций;

отсутствующие в дореволюционнойРоссии отрасли промышленности: качественной и цветной металлургии,подшипниковой, трубопрокатной, тяжелого машиностроения, тракторостроения ипроизводства сельхозмашин, авиационной и автомобильной, химической, шинной и др.;

новые линии железных дорог (Турксиб,Новосибирск-Ленинск, Караганда-Балхаш, Курган-Свердловск и др.).

Немало крупных объектоввозводилось в национальных республиках СССР. Специфика их индустриализациизаключалась в том, что львиную долю материальных средств они получали за счетщедрых взносов России и отчасти Украины. В результате были обеспечены болеевысокие по сравнению с общесоюзными темпы промышленного развития бывшихотсталых окраин Российской империи (примерно в полтора-два раза).

Происходили также важные сдвигив управлении всем промышленным комплексом СССР. Произвольно изменяемые всторону увеличения планы не соответствовали реальным возможностям производства.Ежегодно закладывались сотни новых заводов и фабрик, но строительство их недоводилось до конца из-за нехватки сырья, топлива, оборудования, рабочей силы. Кконцу 1930 г. почти половина капиталовложений была заморожена в незавершенныхпроектах. Стремление преодолеть нехватку материальных ресурсов ускорялоконцентрацию снабжения предприятий в общесоюзных административных структурах. ВВСНХ на рубеже 20-30-х гг. вновь возродились главки, действующие по образцу эпохивоенного коммунизма, что положило конец относительной хозяйственнойсамостоятельности трестовских объединений в промышленности. Формироваласьцентрализованная система распределения имеющихся ресурсов и жесткойрегламентации деятельности предприятий сверху.

Итоги первых пятилеток. Плановыезадания на первую пятилетку предполагали увеличение промышленного производствапо сравнению с 1928 г.

почти в три раза, на вторуюпятилетку (1933-1937 гг.) — в два раза от достигнутого в 1932 г. Официальнаяпропаганда объявила о досрочном выполнении заданий пятилеток.

Ныне историки оспаривают этиофициальные цифры. Анализ архивных данных позволил установить, что побольшинству важнейших показателей первые пятилетние планы вообще не быливыполнены. Более того, часть исследователей ставят под сомнение и главныйсталинский вывод о превращении СССР из аграрной страны в индустриальную. По ихрасчетам, в конце 30-х гг. сельское хозяйство вносило в национальный доходбольше, чем промышленность.

Но бесспорно одно: за 1929-1937гг. страна совершила решительный скачок в росте промышленной продукции. За этовремя в строй вступило около 6 тыс. крупных предприятий, т.е.600-700 ежегодно. Темпыроста тяжелой промышленности были в два-три раза выше, чем за 13 лет развитияРоссии перед Первой мировой войной. В результате страна обрела потенциал,который находился в основном на уровне передовых капиталистических государств. Поабсолютным объемам промышленного производства СССР в 1937 г. вышел на второеместо после США (в 1913 г. — пятое место). Удельный вес импорта в потреблениистраны снизился до 1%.

Несравненно меньше политикаиндустриализации затронула другие отрасли экономики. По-прежнему ручной трудпреобладал в строительстве, в аграрном секторе. Хронически отставала легкаяпромышленность. Да и в самой тяжелой промышленности крайне медленно шлоосвоение нового производства: не хватало подготовленных кадров. Часто бывало,что, выпустив первые образцы продукции, заводы и фабрики затем месяцамипростаивали без сырья, без необходимого обслуживающего персонала. По тревожнымсводкам, стекавшимся тогда в Центр, около трети установленного оборудованиябездействовало. Невысока была и производительность труда (за первую пятилеткуона поднялась всего на 5%).

В период второй пятилеткибольшевики выдвинули лозунг «Кадры, овладевшие техникой, решают все!»,под пропагандистский аккомпанемент которого вводился обязательный минимумтехнических знаний для рабочих. На заводах и фабриках создавались школы и курсыпо профессиональному обучению. Наряду с бурным техническим перевооружениемпромышленности и государственной поддержкой «социалистическогосоревнования» это позволило превысить плановые наметки по роступроизводительности труда во второй пятилетке (67 против 63%).

Форсированная индустриализация вкороткий срок обеспечила полную занятость трудоспособного населения. Наканунепервой пятилетки безработные составляли 12% от числа занятых в народномхозяйстве рабочих и служащих, а к 1931 г. в СССР была закрыта последняя биржатруда.

Индустриализация при С.Ю. Витте.

С.Ю. Витте получил пост министрафинансов в 1892 г. С его деятельностью связано проведение ряда важныхпреобразований.

Программа С.Ю. Витте состояла втом, чтобы в течение 10 лет догнать в промышленном отношении развитые мировыедержавы. Она выполнялась достаточно успешно. Стране со стабильным, каксчиталось, политическим режимом и процветающей экономикой доверяли европейцы,скупавшие акции русских железных дорог и облигации русских банков. С.Ю. Виттепривлек внимание Европы к России и обеспечил ей иностранные займы. Онрешительно использовал всю экономическую мощь государства, Государственногобанка, Министерства финансов для жесткого проведения своего курса. Сам С.Ю. Виттеобъяснял свою задачу очень просто: попытаться провести индустриализацию в условияхостававшейся самодержавной монархии.

Были установлены минимальныетаможенные тарифы для экспорта товаров из стран, установивших для России режимнаибольшего благоприятствования. Чтобы финансировать большие государственныерасходы (а государство активно участвовало в строительстве железных дорог,предоставлении займов, оказании помощи предприятиям), была введена монополия напроизводство и продажу водочных изделий. С этой же целью правительствосущественно увеличило косвенные налоги, что затронуло все слои общества.

Блестящим успехом финансовойполитики С.Ю. Витте стало введение золотого червонца. Русский рубль превратилсяв свободно конвертируемую валюту, в любой момент мог быть обменен на золото.«Твердый» золотой червонец считался одной из самых устойчивых мировыхвалют.

 

/>Вопрос №3. Общественноеразвитие России в первой половине XIX века

Приход к власти сына Павла I — Александра I (1801-1825) означалвозвращение к идеалам эпохи Екатерины II. Александр былвоспитан бабушкой в духе либерализма. Его учителем был швейцарец Лагарп,республиканец и демократ по убеждениям.

К началу XIXв. была полностью сформулирована политическая программа европейскоголиберализма. Она включала в себя положения о свободе личности, деятельности,преобладании индивидуальных интересов над коллективными. Государственная властьдолжна была быть лишь гарантом соблюдения прав личности, закрепленных в законе.

Александр Iвернулся к принципам просвещенного абсолютизма, ограничив попечительныеэлементы во внутренней политике, сделал ставку на укрепление законности ипорядка, развитие народного образования. Он высказывался за конституционнуюмонархию и ограничение крепостничества.

Уже в 1801 г. были восстановленыотмененные при Павле I жалованные грамоты дворянству игородам. Было запрещено применение пыток в судопроизводстве и телесныхнаказаний к дворянам и купцам, помилованы все подвергшиеся наказанию без суда,сняты всяческие запрещения на вывоз из России и ввоз в Россию различных товаров.Разрешено было вновь открыть частные типографии, восстановлено право свободноговвоза иностранных книг и свободного выезда за границу. Был намечен планлиберальных преобразований. В его составлении большую роль сыграл «Негласныйкомитет» либералов — единомышленников Александра I.В него входили граф П.А. Строганов, бывший член парижского Якобинского клубаграф В.П. Кочубей, Н.Н. Новосильцев и польский патриот князь А. Чарторыйский.

В результате деятельностикомитета в 1802 г. устаревшая система петровских коллегий была замененасистемой министерств.

Была проявлена политическая воляк ограничению крепостного права. В 1803 г. был объявлен "указ о вольныххлебопашцах". По этому указу помещики могли по своему желаниюосвобождать крепостных крестьян с землей за выкуп. Освобожденные крестьянесоставляли особое сословие «вольных хлебопашцев». Однако большогопрактического значения указ не имел. Всего было отпущено на свободу около 50тыс. крепостных «душ».

Продолжались попытки созданияконституционных проектов и проектов ликвидации крепостного права в России. Вотличие от европейской буржуазии, чьи экономические и политические интересыполностью совпадали с либеральными ценностями и идеалами, либерализм АлександраI и верхов дворянства был непоследовательным. Либеральныеценностии экономические интересы дворянства совпадали лишь частично.

Реализуя либеральные идеалы,правительство Александра I учитывало реальный баланссил в обществе, способность каждого из сословий добиваться осуществления своихинтересов. Поэтому его деятельность сближалась с практикой европейскогоабсолютизма. Правда, основное внимание уделялось интересам и ценностямдворянства, в котором видели главного представителя общества, народа. В этомбыла особенность просветительской идеологии, не замечающей «непросвещенные»массы крестьянства.

В области культуры и просвещенияАлександр I стремился восстановить традицию влиянияправославной церкви на светское образование. Министерство духовных дел инародного просвещения во главе с А.Н. Голицыным, обер-прокурором Синода, за«вольномыслие» увольняло лучших университетских профессоров. Все, чтоказалось несогласным с содержанием Библии, изгонялось из образования.

Декабристы.

Неудачи политических реформ вРоссии стали приобретать систематический характер. Если в XVI-XVIII вв. это объяснялось традиционным характером общества,невозможностью опереться в деле реформ на архаические идеалы крестьянства, то вXIX в. все большую роль в отказе от реформ начинаетиграть консервативная позициявласти,сознательнопротивопоставлявшей себя либеральным идеалам. В этих обстоятельствах надежды нареформу «сверху» стали покидать либеральное дворянство. Идеямодернизации и идея самодержавия, которые были неразрывны в сознании русскогодворянства второй половины XVIII — начала XIX в., теперь противопоставлялись друг другу. У наиболеерадикально настроенной части дворянства наметился отход от идеала реформ. Емубыл противопоставлен идеал революции, насильственного свержения власти царя иустановления другой, демократической формы правления, способной провести вжизнь либеральные преобразования. В России зародился революционный либерализм.

Его приверженцами сталипредставители дворянской интеллигенции, прежде всего офицеры, участникиОтечественной войны 1812 г. и заграничного похода. В истории России ониизвестны как декабристы(от названия месяца выступления против царизма).Пребывание в Европе позволило им убедиться в преимуществах общественного иполитического строя европейских государств. Первоначально в 1816 — 1820 гг. обществадекабристов, такие, как «Союз спасения» и «Союз благоденствия»,носили полулегальный характер и ставили перед собой мирные задачи повышениянравственности в делах управления государством и просвещения общества. Онизанимались просветительской и благотворительной деятельностью, обсуждаливарианты политических и социальных реформ. Лишь с открытым переходом АлександраI в консервативный лагерь с 1821 г. деятельностьобществ становится тайной и они начинают ставить перед собой целиреволюционного свержения самодержавной власти. Образуются СеверноеиЮжное общества декабристов, а затем и Общество соединенных славян.

Во главе Северного общества вПетербурге первоначально стояли Н.М. Муравьев, С.П. Трубецкой, Е.П. Оболенский,затем поэт К.Ф. Рылеев. В программе Северного общества («Конституции»),составленной Н.М. Муравьевым, предполагалась отмена самодержавной власти царя икрепостного права. Власть царя ограничивалась. Россия должна была статьконституционной монархией с императором во главе исполнительной власти идвухпалатным Народным вечем. Страна превращалась в федерацию 14 держав и двухобластей с назначаемой исполнительной и выборной законодательной властью. Чтобыизбирать или быть избранным, надо было владеть значительной собственностью. Крестьянепри освобождении получали землю — по две десятины на двор.

Гораздо более радикальной былапрограмма Южного общества, центр которого находился на Украине, в Тульчине. Воглаве него стояли П.И. Пестель, А.П. Юшневский, позже С.И. Муравьев-Апостол. Авторомэтой программы («Русской Правды») был П.И. Пестель. Целью революциисчиталось создание революционного правительства с диктаторской властью. Немедленноупразднялись крепостное право и сословный строй, устанавливалось равенствограждан перед законом. Россия провозглашалась единой и неделимой республикой. Устанавливалосьвсеобщее избирательное право для мужчин. Верховным законодательным органомстановилось Народное вече, правительством — Державная дума. Крестьяне получализемлю в двух формах: в форме коллективной, неотчуждаемой собственности и вформе частной, отчуждаемой собственности.

К Южному обществу в 1825 г. примкнулоОбщество соединенных славян, ставившее задачей создание демократическойфедерации стран со славянским и неславянским населением: России, Польши, Чехии,Сербии, Венгрии, Молдавии и Валахии.

Главную опору декабристы виделине в народе, а в армии, прежде всего в гвардии, имевшей опыт успешных дворцовыхпереворотов XVIII — начала XIXв.

Целью Северного общества былозаставить Сенат и Государственный совет отказаться от присяги Николаю I и объявить «Манифест русскому народу», провозглашавшийотмену крепостного права, установление гражданских свобод, учреждениевременного правительства и выбор Учредительного собрания. Одновременнопредполагалось арестовать царскую семью. Однако избранный диктатором князь С.П.Трубецкой потерял веру в успех дела и не явился на Сенатскую площадь. Николайпосле попыток убедить восставших приказал открыть по ним артиллерийский огонь. Восстаниебыло разгромлено. На рубеже 1825-1826 гг. было подавлено и восстаниеЧерниговского полка на юге страны.

Выступление декабристов сталопримером гражданского мужества и самоотверженности для молодежи. Благодаряэтому идеал гражданственности и идеал государственности были резкопротивопоставлены в сознании образованного общества. Кровь декабристов навсегдаразделила в России интеллигенцию и государство.

Ориентация царизма натрадиционные ценности стала новым тормозом в проведении либеральных реформ. Трудностьих осуществления заключалась в противоречиях между ценностями отдельных слоевроссийского общества и их стратегическими экономическими интересами.

Противостояние интересов иценностей сословий было результатом догоняющего типа развития России. В итогетенденции к либеральным реформам не находилидостаточно мощнойобщественной поддержки. В то же время сторонниками традиционных ценностей,носителем которых провозглашало себя самодержавие, были самые широкие слоинаселения. Это содействовало распространению среди дворянства и купечестваполитического консерватизма, отказу от либеральных реформ на долгий срок.

Славянофилы.

Славянофилы, в ряды которыхвходили А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин и другие,считали обвинения Чаадаева клеветой на русскую историю. Из всех его идей ониподдерживали лишь мысль о великом будущем России, в котором видели счастливоезавершение всей человеческой истории.

Славянофилы считали, чтопротиворечия современной им жизни уходят корнями не в русскую древность, а вПетровские реформы, которые прервали органическое развитие российской истории икультуры, раскололи надвое русское общество. Русской истории присущи особыеисторические ценности, которых не знает Европа. Смысл истории Запада — вединстве поступательного процесса культурного и общественного развития. Но самэтот процесс вызывает распад сознания! на разум, чувства и волю, которыеначинают действовать сами по себе. С ним связано также разделение общества наклассы. В конце концов Европа приходит к культурному и общественному кризису,переживает закатсвоей истории. России же присущи такие целостныеобщественные и культурные формы, которые, не разрушаясь, способны стать основойболее высоких ступеней исторического развития, чем те, которые возникли на Западе.В этом состоит смысл истории России.

Главной из форм, исконнообеспечивающих целостность общественной жизни России, А.С. Хомяков и И.В. Киреевскийсчитали крестьянскую общину и вечевые формы правления, противостоящие началаминдивидуализма, но являющиеся формой развития личности. Община, коллективныйхарактер владения собственностью представляют собой не только особый укладэкономической жизни, но и иной род духовных отношений. Соборность как свободнаяобщинность — это главный принцип православия, неизвестный христианам на Западе.

Общинные отношения по сути своейявляются семейными. Поэтому власть только тогда является справедливой, когданосит патриархальный, отеческий характер. Это касается отношений какцаря и народа, так и помещика и крестьянина, фабриканта и рабочего. Дело здесьне в законе или свободе, а в неформальном выборе добрых, нравственныхвзаимоотношений между людьми одной нации и веры. Потребность в законе возниклаиз-за Петровских реформ, разрушивших единство русского народа, его православнойкультуры и общинных начал социальной жизни. Возвращение к исконным корням — путьспасения России в целом и дворянства в частности. Одним из способов этоговозвращения славянофилы читали освобождение крестьян и восстановление общинныхначал землепользования, развитие промышленности и транспорта при условиипатриархальных отношений между предпринимателем и рабочим. «Без общины неможет существо-мать дух России», — писали они.

К.С. Аксаков видел различиямежду общинным и государственным строем, «страной» и «государством».Русский народ, по его мнению, предпочитает жить по внутреннему нравственномузакону в общине, а не по писаному законодательству в государстве. Создатьгосударство его вынудили воинственные соседи. Для этого были призваны варяги,которым вручили политическую власть и право принуждения. Однако властьгосударства оставалась до Петра I выборной,осуществлялась на основе союза между «страной» и «государством».Реформы Петра I нарушили гармонию между ними. Для еевосстановления необходимо, наряду с самодержавием, создать совещательный органнародного представительства.

Высшим идеалом для славянофиловявлялась православная церковь, никогда не нарушавшая в отличие от католичествазаветов первоначального христианства. Славянофилы упорно отрицали подчиненныйхарактер отношения церкви к государству. А.С. Хомяков указывал, что русскийцарь не имел права священства, не притязал на непогрешимость в вопросахвероучения, не решал вопросы церковного благочестия. Хотя царь подписывалрешения Синода, оказывал влияние на назначение епископов и членов Синода, этоеще не говорит о «цезаропапизме». Подобная же практика существует вкатолических и особенно в протестантских странах. Правда, он оговаривался, чтони в одной стране идеал христианства не осуществлен полностью, а в русскойобщине заложено исконно языческое начало.

Критике подвергалось иевропейское культурное влияние ч России. В нем видели одностороннийрационализм, разрушавший свойственную традиционной русской культуре болеевысокую форму познания — "живознание". Славянофилы считали,что полная истина дается не одной способности логического умозаключения, а уму,чувству и воле одновременно, т.е. духу в его цельности. Они провозглашалинеобходимость «водящего разума», опирающегося на христианскую веру. Правда,это не заставляло славянофилов отрицать европейскую культуру. «Любовь кобразованности европейской, — писал И.В. Киреевский, — равно как и любовь кнашей, обе совпадают в одно стремление к живому, полному, всечеловеческому иистинно христианскому просвещению ».

Целью славянофилов был не отрывРоссии от Европы, а восстановление единства русского общества и культуры наоснове национальных ценностей. Они считали, что это позволит России занятьподобающее место в центре мировой цивилизации. При этом Россия должна стремитьсяне к тому, чтобы стать богатейшей или самой могущественной из стран мира, а ктому, чтобы быть наиболее «христианским из всех человеческих обществ».

В идеях славянофилов было многоархаичного и утопического. Особенно опасно было возвеличивание ими догосударственногообщинного идеала, фактически противостоящего идеалам христианства игосударственной жизни. Этого славянофилы почти не замечали. Они предлагали неподтягивать народ к культурному уровню интеллигенции, а интеллигенцииопуститься до уровня народа. Вместе с тем славянофилы, по словам Н.А. Бердяева,были «основоположниками нашего национального самосознания». Особеннопродуктивной оказалась их теория познания, разработанная русской философиейрубежа XIX-XX вв. Однакосоздать масштабные труды по истории России славянофилы не смогли.

Западники.

По-другому решали вопрос обистории и будущности России западники, в ряды которых входили А.И. Герцен, Т.Н.Грановский, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин и другие. В целом западники былисогласны с оценкой, данной П.Я. Чаадаевым прошлому России. Но они считали, чтоблагодаря реформам Петра I развитие индивидуальногосамосознания и личного достоинства русских людей, хозяйства и культуры в Россииуже началось. Необходимо лишь распространение свободных от крепостничестваобщественных отношений и европейской культуры в глубь народа. Этомупротивостоит реакционная политика самодержавия.

Историки-западники, в частностиК.Д. Кавелин и Б.Н. Чичерин, развернули критику общинных начал русской жизни. К.Д.Кавелин подчеркивал тягловый характеррусской общины, неотделимыйот круговой поруки и переделов земли, подрывающих трудовую мораль. По егомнению, возникновение тягловой общины в XVII в. былосвязано с распространением крепостничества и являлось формой эксплуатациикрестьянства и посадского населения. В силу этого индивидуальные качествачеловека, его разум в общине подавлены. Пословица гласит: «Мужик не глуп,да мир — дурак». По мере развития общества и хозяйства община должнараспадаться, уступая место частной собственности, являющейся вместе с тем иосновой личностного развития людей. Вместе с тем К.Д. Кавелин не требовалполного уничтожения общины, считая ее противовесом тенденции к эксплуатации иугнетению, связанной с существованием частной собственности.

К.Д. Кавелин резко критиковалроссийское самодержавие, считая его формой восточной монархии, порабощениягосударством сословий и человеческой личности. Такое же архаичное,противостоящее личностному развитию начало он видел в православной церкви. Человекв ней, как и в язычестве, лишен возможности развития. Этому угнетенномусостоянию противостоят только удаль, разгул, стремление к безграничной свободе,также препятствующие нормальному культурному развитию.

Историю и смысл деятельностиправославной церкви, считал К.Д. Кавелин, можно понять лишь как часть историигосударства. Она носит государственный и политический характер. Принцип «цезаропапизма»утверждает в народной культуре идею о том, что царь должен быть безгрешен. Грехцаря — это крах государства («народ согрешит — царь замолит, а царьсогрешит — народ не замолит»). Все это заставляло К.Д. Кавелина думать,что единство истории, исторического времени в допетровской Руси было неорганично, а синкретично. Оно не распадалось полностью лишь потому, что процессшел медленно. История развивалась как бы отдельными толчками, сводилась кчереде заимствований у Византии, Европы, татар. Не являясь подлинным целым, онане запечатлевалась в сознании народа, проходила мимо него. Условия дляорганического развития и осознания своей истории Россия получила только послеПетровских реформ. Западники и их последователи во второй половине XIX — начале XX в. сумели создатьфундаментальные исследования и выдвинули целостные концепции историческогопроцесса в России. В «золотой фонд» российской историографии вошлитруды С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, П.Н. Милюкова, Г.В. Плеханова,анализировавших историю России с либеральных или социал-либеральных позиций.

/>Вопрос №4 Объяснениепроисхождения прозвищ

Святополк окаянный: ВладимирКрасное Солнышко не доверял племенным князьям, поэтому он управлял страной,«сажая по городам» своих сыновей. Но и те, случалось, шли против волиотца. В 1014 г. сын Владимира и Родигедны Ярослав, княживший в Новгороде,отказался выслать в Киев полагавшиеся 2000 гривен (слитков серебра, каждыйвесом около 200 грамм) из 3000 гривен новгородской дани. Ярослав надеялся насилу своей варяжской дружины. К тому же он был женат на дочери шведскогокороля, который всегда был готов оказать военную помощь Новгороду.

Разгневанный Владимир велелсобирать воинов, наводить мосты и дороги на север. Да только расхворался старыйкнязь и 15 июля 1015 года умер. Горожане завернули тело Владимира в ковер итайно снесли в церковь. Они хотели скрыть смерть князя от Святополка — то листаршего его сына, то ли его племянника. Святополк не скрывал претензий накиевский стол. Но киевляне не любили его и желали видеть князем БорисаРостовского — любимого сына Владимира, рожденного от византийской принцессыАнны. В это время Бориса не было в городе. Воспользовавшись этим, Святополкзахватил власть.

Убийство Бориса и Глеба. «Пойдемс нами в Киев на Святополка», — уговаривали Бориса киевские дружинники. Борис,по преданию, отказался выступить против старшего брата, и киевляне ушли домойбез него. Они боялись, что Святополк, видя их симпатию к Борису, разграбит ихдворы.

Остался Борис в степи с малойдружиной. Вскоре напали на них люди Святополка и всех его отроков зарубили. Асамого Бориса закололи два подосланных Святополком варяга.

Потом Святополк письмом, якобынаписанным умирающим Владимиром, выманил на юг 15 — летнего Глеба Муромского — второго сына Анны, опасаясь, как бы он не стал мстить за брата. Под СмоленскомГлеба зарезал собственный повар, подкупленный Святополком.

В языческие времена делаСвятополка расценили бы как доблесть, но христианская Русь прозвала егоОкаянным и плакала над братьями — мучениками. Борис и Глеб стали первымирусскими святыми.

Николай II «Кровавый»

После коронации Николая II были накрыты столы на Ходынке. Поле было неровным, народхлынул за бесплатным угощением. Началась давка, очень много людей погибло.

Однажды путешествуя по Россиивместе с семьей, они присутствовали при церемонии спуска корабля на воду. Приспуске упала мачта и передавила многих гостей.

«Кровавое воскресенье»- была расстреляна вера в царя.

/>Вопрос №5

Баскак (тюрк) — представитель монгольского хана в завоеванных землях (на Руси во II пол. XIII — начале XIV вв), контролировал местные власти.

Избранная рада — неофициальноеправительство Русского государства в конце 40-50 гг. XVIв. (А.Ф. Адашев, Сильвестр, Макарий, А.М. Курбский и др.). Сторонникикомпромисса между различными слоями феодалов; присоединения Поволжья, борьбы сКрымом. Реформы центрального и местного государственного аппарата.

Реформы — прогрессивноепреобразование какой — либо стороны общественной жизни (порядков, законов,учреждений), не уничтожающее основ существующих социально-экономических иполитических структур.

Военные поселения — особая форма организации войск в Росси в 1810 — 1857 гг., введенная с цельюуменьшения военных расходов и сокращения крепостного землевладения.

Выкупные платежи — Помещикбыл обязан предоставить крестьянам на выкуп только усадьбу, полевой же наделвыкупался крестьянами либо по добровольному соглашению с помещиком, либо по егоодностороннему требованию. Сущность заключалась в том, что крестьяне получалиот государства выкупную ссуду, выплачиваемую единовременно помещику, которуюони должны были погасить в течение 49 лет по 6% ежегодно. Размеры ссудысоставляли 75-80% от 6% капитализированного оброка. Крестьяне выкупали нетолько землю, но и личную свободу. При выходе на выкуп по соглашению спомещиками крестьяне обязаны были внести им дополнительные, платежи (обычно20-25% выкупной ссуды).

Для бывших помещичьих крестьянвыкупные платежи стали самой тяжёлой формой прямых налогов. В 1863 «Положениео выкупе» было распространено на удельных крестьян, в 1864 и позднее — напомещичьих крестьян Кавказа и Закавказья. Напряжённая обстановка, сложившаяся вдеревне, увеличение несоответствия выкупных платежей доходности надельной земли(рост недоимок) заставили правительство в конце 1881 пойти на некотороеснижение выкупных платежей. Одновременно был издан закон 28 дек.1881 о переводес 1 янв.1883 всех бывших помещичьих крестьян на обязательный выкуп. На Кавказеи в Закавказье это было сделано только в 1912-1913.

Сменовеховство — общественно-политическоетечение русской буржуазной интеллигенции (главным образом эмигрантской) в 20-хгг.20 в., которое выражало буржуазно-реставраторскую идеологию новой (нэпманской)буржуазии в России. Термин «С.» произошёл от названия сборника «Сменавех», выпущенного летом 1921 в Праге группой кадетско-октябристскихдеятелей (Н.В. Устрялов, Ю.В. Ключников, С.С. Лукьянов, А.В. Бобрищев-Пушкин, С.С.Чахотин, Ю.Н. Потехин). Сменовеховцы имели в 1-й половине 20-х гг. до 10печатных изданий, среди них: журнал «Смена вех» (Париж, 1921-22), газ.«Накануне» (Берлин, 1922-24) и др.С. зародилось в условиях переходаСов. России к мирному строительству. Социальной основой С. явилось некотороеоживление капиталистических элементов в Советской стране в связи с введениемновой экономической политики (нэп), которую сменовеховцы рассматривали каквозврат к капитализму, как начало перерождения Советского государства.

Индустриализация — процесссоздания крупного машинного производства во всех отраслях народного хозяйства ипрежде всего в промышленности.

Диссиденты - лица,несогласные с господствующей идеологией и политикой властей, инакомыслящие.

Перестройка — началокоренного изменения в политике и экономике, направленного на установлениерыночных отношений, на развитие демократии и гласности, на окончание холоднойвойны.

/>Список литературы

1.        Трофимов В.К. Менталитет русской нации: Учебное пособие. — Ижевск: ШЕП,2002.

2.        Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX — начало XX в.: Учеб для 10-11 кл. общеобразоват.учреждений. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Просвещение, 1998.

3.        Павленко Н.И. История России. XVIII — XIX века: Учеб. для 10 кл. общеобразоват.учреждений/ Н.И. Павленко, Л.М. Ляшенко, В.А. Твардовская; Под ред.Н.И. Павленко.- 2-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2002.

4.        Шегало Н.Б. История отчества. М.: ТЕИС, 1998.

5.        Данилов А.А., Косулина Л.Г. История России,XXвек: Учеб. пособие для 9 кл. — 4-е изд., дораб. — М.: Просвещение, 1998.

6.        Зуев М.Н. История России с древнейших времен до конца XXвека: Учеб. пособие. — 3-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2001.

7.        Энциклопедический словарь юного историка: (Всеобщая история) / Сост.Н.С.Елманова, Е.М. Савичева. — 2-е изд. доп. — М.: Педагогика — Пресс, 1999.

8.        Энциклопедия для детей (История России и ближайших соседей). — Сост.С.Т.Исмаилова. — М.: Аванта+, 1995.

9.        Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России: учеб. пособие. — 2-еизд., перераб. и доп. — М., 2005.

10.     История России с древнейших времен до конца XX в/ Отв. ред.А.Н. Сахаров, А.Н. Новосильцев. в 3-х кн. — М., 1998.

11.     Лященко Л.М. История России. XIX век: Учеб. для8 кл. общеобразоват. учеб. заведений. — 4-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2001.- 256 с.