Реферат: Киевская Русь

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ… 3

1. ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГОГОСУДАРСТВА В IX веке… 4

2. ДРЕВНЯЯ РУСЬ КОНЦА IX –НАЧАЛА ХII в… 7

3. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА НАРУСИ… 10

4. РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХОТНОШЕНИЙ НА РУСИ… 11

5. ПРОБЛЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГОЕДИНСТВА РУСИ… 13

6. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ… 15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ… 19

ЛИТЕРАТУРА… 21

ВВЕДЕНИЕ

На протяжении VI—IХ вв. у восточныхславян шел процесс классообразования и создания предпосылок феодализма.Территория, на которой начала складываться древнерусская государственность,находилась в месте пересечения путей, по которым шла миграция народов и племен,пролегали кочевые трассы. Южнорусские степи были ареной бесконечной борьбыперемещающихся племен и народов. Нередко славянские племена нападали на пограничныерегионы Византийской империи.

В VII в. в степях между НижнейВолгой, Доном и Северным Кавказом образовалось хазарское государство.Славянские племена в районах Нижнего Дона и Азова попали под его владычество,сохранив, однако, определенную автономию. Территория хазарского царствараспространялась до Днепра и Черного моря. В начале VIII в. арабы нанеслихазарам сокрушительное поражение, и через Северный Кавказ глубоко вторглись насевер, дойдя до Дона. Большое число славян — союзников хазар — было взято вплен.

С севера в русские земли проникаютваряги (норманны, викинги). В начале VIII в. они обосновываются вокругЯрославля, Ростова и Суздаля, установив контроль над территорией от Новгородадо Смоленска. Часть северных колонистов проникает в южную Россию, где онисмешиваются с русами, приняв их наименование. В Тмутаракане образуется столицарусско-варяжского каганата, вытеснившего хазарских правителей. В своей борьбепротивники обращались за союзом к константинопольскому императору.

В такой сложной ооетановкепроисходила консолидация славянских племен в политические союзы, которые стализародышем оформления единой восточнославянской государственности.

В IX в. врезультате многовекового развития восточнославянского общества образовалосьраннефеодальное государство Русь с центром в Киеве. Постепенно в Киевской Русиобъединились все восточнославянские племена.

Рассматриваемаяв работе тема истории Киевской Руси представляется не только интересной, но ивесьма актуальной. Последние годы прошли под знаком перемен во многих областяхжизни россиян. Изменился образ жизни многих людей, изменилась система жизненныхценностей. Знание истории России, духовных традиций русского народа, весьмаважно для повышения национального самосознания россиян. Признаком возрождениянации является и все  возрастающий интерес к историческому прошлому русскогонарода, к его духовным ценностям.

1. ОБРАЗОВАНИЕДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА В IX веке

Время с VI по IX в.— это ещепоследняя стадия первобытнообщинного строя, время классообразования инезаметного, на первый взгляд, но неуклонного роста предпосылок феодализма.Ценнейшим памятником, содержащим сведения о начале  Русского государства,является летописный свод «Повесть временных лет, откуда пошла Русская земля, икто в Киеве начал первый княжить и откуда Русская земля стала», составленныйкиевским монахом Нестором около 1113 г.

Начав свой рассказ, как и всесредневековые историки, со всемирного потопа, Нестор повествует о расселении вдревности западных и восточных славян в Европе. Он делит восточнославянскиеплемена на две группы, уровень развития которых, согласно его описанию, былнеодинаков. Одни из них жили, по его выражению, «зверинским образом», сохраняячерты родового строя: кровную месть, пережитки матриархата, отсутствие брачныхзапретов, «умыкание» (похищение) жен и т. д. Этим племенам Несторпротивопоставляет полян, в земле которых был построен Киев. Поляне — это«смысленные мужи», у них уже утвердилась патриархальная моногамная семья и, очевидно,изживалась кровная месть (они «отличаются кротким и тихим нравом»)[1].

Далее Нестор повествует о том, какбыл создан город Киев. Княживший там князь Кий, по рассказу Нестора, приезжал вКонстантинополь в гости к императору Византии, который принял его с большимипочестями. Возвращаясь из Константинополя, Кий построил город на берегу Дуная,предполагая обосноваться здесь надолго. Но местные жители враждебно отнеслись кнему, и Кий вернулся на берега Днепра.

Первым историческим событием на путисоздания Древнерусского государств Нестор считал образование княжества полян вСреднем Приднепровье. Сказание о Кии и его двух братьях распространилось далекона юг, и было занесено даже в Армению.

Ту же картину рисуют византиискиеписатели VI в. В царствование Юстиниана  огромные массы славян продвинулись ксеверным рубежам Византийской империи. Византийские историки красочно описываютвторжение в пределы империи славянских войск, уводивших пленных и увозившихбогатую добычу, заселение империи славянскими колонистами. Появление натерритории Византии славян, у которых господствовали общинные отношения,содействовало изживанию здесь рабовладельческих порядков и развитию Византии попути от рабовладельческого строя к феодализму.

Успехи славян в борьбе смогущественной Византией свидетельствуют о сравнительно высоком для того времениуровне развития славянского общества: уже появились материальные предпосылкидля снаряжения значительных военных экспедиций, а строй военной демократиипозволял объединять крупные массы славян. Далёкие походы содействовали усилениювласти князей и в коренных славянских землях, где создавались племенныекняжения.

Археологические данные вполнеподтверждают слова Нестора о том, что ядро будущей Киевской Руси началоскладываться на берегах Днепра тогда, когда славянские князья совершали походыв Византию и на Дунай, во времена, предшествующие нападениям хазар (VII в.).

Создание значительного племенногосоюза в южных лесостепных областях облегчало продвижение славянских колонистовне только в юго-западном (на Балканы), но и в юго-восточном направлении. Правда,степи были заняты различными кочевниками: болгарами, аварами, хазарами, нославяне Среднего Приднепровья (Русской земли) сумели, очевидно, и оградить своивладения от их вторжений, и проникнуть в глубь плодородных чернозёмных степей.В VII—IX вв. славяне жили и в восточной части хазарских земель, где-то вПриазовье, участвовали совместно с хазарами в военных походах, нанимались наслужбу к кагану (хазарскому правителю). На юге славяне жили, очевидно,островками среди других племён, постепенно ассимилируя их, но в то же время ивоспринимая элементы их культуры.

На протяжении VI—IX вв. рослипроизводительные силы, видоизменялись родоплеменные институты, шёл процессклассообразования. В качестве важнейших явлений в жизни   восточного славянствана протяжении VI—IX вв. следует отметить развитие пашенного земледелия ивыделение ремесла; распад родовой общины как трудового коллектива и выделениеиз неё индивидуальных крестьянских хозяйств, образующих соседскую общину; ростчастной земельной собственности и формирование классов; превращение племенноговойска с его оборонительными функциями в дружину, господствующую надсоплеменниками; захват князьями и знатью племенной земли в личнуюнаследственную собственность.

К IX в. повсеместно на территориирасселения восточных славян образовалась значительная площадь расчищенных отлеса пахотных земель, свидетельствовавшая о дальнейшем развитиипроизводительных сил при феодализме. Объединением небольших родовых общин, длякоторого характерно известное единство культуры, являлось древнеславянскоеплемя. Каждое из этих племен собирало народное собрание (вече)Постепенно усиливалась власть племенных князей. Развитие межплеменных связей,оборонительные и наступательные союзы, организация совместных походов и,наконец, подчинение сильными племенами своих более слабых соседей — все этоприводило к укрупнению племен, к объединению их в более значительные группы.

Описывая время, когда происходилпереход от родоплеменных отношений к государству, Нестор отмечает, что вразличных восточнославянских областях были «свои княжения». Это подтверждаетсяи данными археологии.

Образование раннефеодальногогосударства, постепенно подчинившего себе все восточнославянские племена, сталовозможным лишь тогда, когда несколько сгладились различия между югом и северомс точки зрения условий ведения сельского хозяйства, когда и на севере оказалосьдостаточное количество распаханных земельных пространств и потребность втяжелом коллективном труде по подсеке и корчевке леса значительно уменьшилась.Вследствие этого произошло выделение крестьянской семьи как новогопроизводственного коллектива из патриархальной общины.

Разложение первобытнообщинного строяу восточных славян происходило в то время, когда рабовладельческий строй ужеизжил себя во всемирно-историческом масштабе. В процессе классообразования Русьпришла к феодализму, минуя рабовладельческую формацию.

В IX—Х вв. формируютсяантагонистические   классы феодального общества. Повсеместно увеличиваетсяколичество дружинников, усиливается их дифференциация, идёт выделение из ихсреды знати — бояр и князей.

Важным в истории возникновенияфеодализма является вопрос о времени появления на Руси городов. В условияхродоплеменного строя существовали определенные центры, где собирались племенныевеча, выбирался князь, совершалась торговля, производились гадания, решалисьсудебные дела, приносились жертвы богам и отмечались важнейшие даты года.Иногда такой центр становился средоточием важнейших видов производства.Большинство этих древних центров превратилось позднее в средневековые города.

В IX—Х вв. феодалы создали ряд новыхгородов, служивших как целям обороны от кочевников, так и целям господства надзакрепощаемым населением. В городах концентрировалось и ремесленноепроизводство. Старое название «град», «город», обозначавшее укрепление, сталоприменяться уже к настоящему феодальному городу с детинцем-кремлем (крепостью)в центре и обширным ремесленно-торговым посадом.

При всей постепенности и медленностипроцесса феодализации можно все же указать определенную грань, начиная скоторой имеются основания говорить о феодальных отношениях на Руси. Этой граньюявляется IX столетие, когда у восточных славян уже образовалось феодальноегосударство.

Объединенные в единое государствоземли восточнославянских племен получили название Руси. Доводыисториков-«норманнистов», пытавшихся объявить создателями Древнерусскогогосударства норманнов, называвшихся тогда на Руси варягами, неубедительны. Этиисторики заявляли, что под Русью летописи подразумевали варягов. Но как ужебыло показано, предпосылки для образования государств у славян складывались напротяжении многих веков и к IX в. дали заметный результат не только взападнославянских землях, куда никогда не проникали норманны и где возниклаВеликоморавская держава, но и в землях восточнославянских (в Киевской Руси),где норманны появлялись, грабили, уничтожали представителей местных княжескихдинастий и иногда сами становились князьями. Очевидно, что норманны не могли нисодействовать, ни серьезно мешать процессу феодализации. Название же Русь сталоупотребляться в источниках применительно к части славянства за 300 лет допоявления варягов.

Впервые упоминание о народе росвстречается в середине VI в., когда сведения о нем достигли уже Сирии. Поляне,называемые, по словам летописца, русью, становятся основой будущейдревнерусской народности, а их земля — ядром территории будущего государства —Киевской Руси.

Среди известий, принадлежащихНестору, уцелел один отрывок, в котором описывается Русь до появления тамварягов. «Вот те славянские области, — пишет Нестор, — которые входят в составРуси — поляне, древляне, дреговичи, полочане, новгородские словене,северяне...»[2].Этот список включает только половину восточнославянских областей. В составРуси, следовательно, в то время еще не входили кривичи, радимичи, вятичи,хорваты, уличи и тиверцы. В центре нового государственного образованияоказалось племя полян. Древнерусское государство стало своеобразной федерациейплемен, по своей форме это была раннефеодальная монархия[3].

2. ДРЕВНЯЯ РУСЬ КОНЦА IX –НАЧАЛА ХII в.

Во второй половине IX в.новгородский князь Олег  объединил в своих руках власть над Киевом иНовгородом. Это событие летопись датирует 882 г. Образование в результатевозникновения антагонистических классов раннефеодального Древнерусскогогосударства (Киевской Руси) было переломным моментом в истории восточныхславян.

 Процесс объединениявосточнославянских земель в составе Древнерусского государства был сложным. Вряде земель киевские князья встречали серьёзное сопротивление со стороныместных феодальных и племенных князей и их «мужей». Сопротивление этоподавлялось силой оружия. В княжение Олега (конец IX — начало Х в.) ужевзималась постоянная дань с Новгорода и с земель северорусских (новгородскиеили ильменские словене), западнорусских (кривичи) и северовосточных. Киевскийкнязь Игорь (начало Х в.) в результате упорной борьбы подчинил земли уличей итиверцев. Таким образом, граница Киевской Руси была продвинута за Днестр.Длительная борьба продолжалась с населением Древлянской земли. Игорь увеличилразмеры взимавшейся с древлян дани. Во время одного из походов Игоря вДревлянскую землю, когда он решил собрать двойную дань, древляне разбили княжескуюдружину и убили Игоря. В княжение Ольги (945—969), жены Игоря, земля древлянбыла окончательно подчинена Киеву.

Территориальный рост и укреплениеРуси продолжались при Святославе Игоревиче (969—972) и Владимире Святославиче(980—1015). В состав Древнерусского государства вошли земли вятичей.  ВластьРуси распространилась на Северный Кавказ. Территория Древнерусского государстварасширилась и в западном направлении, включив Червенские города и КарпатскуюРусь.

С образованием раннефеодальногогосударства создались более благоприятные условия для поддержания безопасностистраны и ее экономического роста. Но укрепление этого государства было связанос развитием феодальной собственности и дальнейшим закабалением ранее свободногокрестьянства.

Верховная власть в Древнерусскомгосударстве принадлежала великому киевскому князю. При княжеском дворе жиладружина, делившаяся на «старшую» и «младшую». Бояре из боевых соратников князяпревращаются в землевладельцев, его вассалов, вотчинников. В XI—XII вв.происходит оформление боярства как особого сословия и закрепление его правовогостатуса. Вассалитет формируется как система отношений с князем-сюзереном; егохарактерными признаками становятся специализация вассальной службы, договорныйхарактер отношений и экономическая самостоятельность вассала[4].

Княжеские дружинники принималиучастие в управлении государством. Так, князь Владимир Святославич вместе сбоярами обсуждал вопрос о введении христианства, о мерах борьбы с «разбоями» ирешал другие дела. В отдельных частях Руси правили свои князья. Но великийкиевский князь стремился заменить местных правителей своими ставленниками.

Государство содействовало укреплениюгосподства феодалов на Руси. Аппарат власти обеспечивал поступление дани,взимавшейся деньгами и натурой. Трудовое население выполняло и ряд другихповинностей — военную, подводную, участвовало в постройке крепостей, дорог,мостов и т. д. Отдельные княжеские дружинники получали в управление целыеобласти с правом взимать дань.

В середине Х в. при княгине Ольгебыли определены размеры повинностей (даней и оброков) и установлены временные ипостоянные становища и погосты, в которых производился сбор дани[5].

Нормы обычного права складывались у славян с глубокой древности.С возникновением и развитием классового общества и государства, наряду собычным правом и постепенно заменяя его, появились и развивались письменныезаконы, охранявшие интересы феодалов. Уже в договоре Олега с Византией (911 г.)упомянут «закон русский». Сборником письменных законов является «Русскаяправда» так называемой «Краткой редакции» (конец XI — начало XII в.). В еесоставе сохранилась «Древнейшая правда», записанная, по видимому, в начале XIв, но отразившая некоторые нормы обычного права. В ней говорится еще опережитках первобытнообщинных отношений, например о кровной мести. Законрассматривает случаи замены мести денежным штрафом в пользу родственниковпострадавшего (впоследствии в пользу государства).

Вооруженные силы Древнерусского государствасостояли из дружины великого князя, дружин, которые приводили подчиненные емукнязья и бояре, и народного ополчения (воев). Численность войска, скоторым князья выступали в походы, доходила иногда до 60—80 тыс. Важную роль ввооруженных силах продолжало играть пешее народное ополчение. Использовались наРуси и отряды наемников — кочевников степей (печенегов), а также половцев,венгров, литовцев, чехов, поляков, варягов-норманнов, но роль их в составевооруженных сил была незначительна. Древнерусский флот состоял из судов,выдолбленных из деревьев и обшитых по бортам досками. Русские суда плавали поЧерному, Азовскому, Каспийскому и Балтийскому морям.

Внешняя политика Древнерусскогогосударства выражала интересы растущего класса феодалов, расширявшего своивладения, политическое влияние и торговые связи. Стремясь к покорению отдельныхвосточнославянских земель, киевские князья приходили в столкновение с хазарами.Продвижение к Дунаю, стремление овладеть торговым путем по Чёрному морю икрымским побережьем приводило к борьбе русских князей с Византией, старавшейсяограничить влияние Руси в Причерноморье. В 907 г. князь Олег организовал походморем на Константинополь. Византийцы вынуждены были просить русских озаключении мира и заплатить контрибуцию. По мирному договору 911г. Русьполучила право беспошлинной торговли в Константинополе.

Киевские князья предпринимали походыи в более отдаленные земли — за Кавказский хребет, к западному и южномупобережьям Каспийского моря (походы 880, 909, 910, 913—914 гг.). Расширениетерритории Киевского государства особенно активно стало осуществляться приправлении сына княгини Ольги, Святослава (походы Святослава — 964—972 гг.)Первый удар он нанес по империи хазар. Были захвачены их главные города на Донуи Волге. Святослав даже планировал обосноваться в этом регионе, став преемникомразрушенной им империи[6].

Затем русские дружины выступили наДунай, где захватили город Переяславец (ранее принадлежавший болгарам), которыйСвятослав решил сделать своей столицей. Подобные политические амбициипоказывают, что киевские князья еще не связывали идею политического центрасвоей империи именно с Киевом.

Опасность, пришедшая с Востока, —нашествие печенегов, заставила киевских князей больше внимания уделятьвнутреннему устройству собственного государства.

3. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВАНА РУСИ

В конце Х в. на Руси было официальновведено христианство. Развитие феодальных отношений подготовило замену языческих культов новой религией.

Восточные славяне обожествляли силыприроды. Среди почитаемых ими богов первое место занимал Перун — бог грома имолнии. Даждъ-бог был богом солнца и плодородия, Стрибог — богом грозы инепогоды. Богом богатства и торговли считался Волос, творцом всей человеческойкультуры — бог-кузнец Сварог.

Христианство рано стало проникать наРусь в среду знати. Ещё в IX в. константинопольский патриарх Фотий отмечал, чтоРусь переменила «языческое суеверие» на «христианскую веру»[7]. Христианебыли среди дружинников Игоря. Христианство приняла княгиня Ольга.

Владимир Святославич, крестившись в988 г. и оценив политическую роль христианства, решил сделать егогосударственной религией на Руси. Принятие Русью христианства произошло всложной внешнеполитической обстановке. В 80-х годах Х в. византийскоеправительство обратилось к киевскому князю с просьбой о военной помощи дляподавления восстаний в подвластных землях. В ответ Владимир потребовал отВизантии союза с Русью, предлагая скрепить его своей женитьбой на Анне, сестреимператора Василия II. Византийское правительство было вынуждено на этосогласиться. После брака Владимира и Анны христианство было официально признанорелигией Древнерусского государства.

Церковные учреждения на Руси получилибольшие земельные пожалования и десятину из государственных доходов. Напротяжении XI в. были основаны епископии в Юрьеве и Белгороде (в Киевскойземле), Новгороде, Ростове, Чернигове, Переяславле-Южном, Владимире-Волынском,Полоцке и Турове. В Киеве возникло несколько крупных монастырей.

Народ встретил враждебно новую веру иеё служителей. Христианство насаждалось насильственно, и христианизация странызатянулась на несколько столетий. Дохристианские («языческие») культы долгопродолжали жить в народной среде.

Введение христианства было прогрессомв сравнении с язычеством. Вместе с христианством русские получили некоторыеэлементы более высокой византийской культуры, приобщились, как и другиеевропейские народы, к наследию античности. Введение новой религии повысило международноезначение древней Руси.

4. РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХОТНОШЕНИЙ НА РУСИ

Время с конца Х до начала XII в.является важным этапом в развитии феодальных отношений на Руси. Это времяхаракризуется постепенной победой феодального способа производства назначительной территории страны.

В сельском хозяйстве Русигосподствовало устойчивое полевое земледелие. Скотоводство развивалосьмедленнее, чем земледелие. Несмотря на относительное увеличениесельскохозяйственного производства, урожаи собирались низкие. Частыми явлениямибыли недород и голод, подрывавшие кресгьяпское хозяиство и способствовавшиезакабалению крестьян. В экономике сохраняли большое значение охота,рыболовство, бортничество. Меха белок, куниц, выдр, бобров, соболей, лисиц, атакже мед и воск шли на внешний рынок. Лучшие охотничьи и рыболовные участки,леса с бортными угодьями захватывались феодалами.

В XI и начале XII в. часть землиэксплуатировалась государством путем взимания с населения дани, часть земельнойплощади находилась в руках отдельных феодалов как имения, которые моглипередаваться по наследству (впоследствии они стали называться вотчинами), ивладения, полученные от князей во временное условное держание.

 Господствующий класс феодаловсложился из местных князей и бояр, которые попали в зависимосгь от Киева, и из мужей(дружинников) киевских князей, которые получали в управление, в держание или ввотчину земли, «примученные» ими и князьями. Киевские великие князья сами имеликрупные земельные владения. Раздача князьями земли дружинникам, укрепляяфеодальные производственные отношения, была в то же время одним из средств,применявшихся государством для подчинения местного населения своей власти.

 Земельная собственность охраняласьзаконом. Рост боярского и церковного землевладения был тесно связан с развитиемиммунитета. Земля, являвшаяся раньше крестьянской собственностью, попадала всобственность феодала «с данью, вирами и продажами», т. е. с правом сбора снаселения податей и судебных штрафов за убийство и за другие преступления, а,следовательно, с правом суда.

С переходом земель в собственностьотдельных феодалов крестьяне разными путями попадали к ним в зависимосгь. Однихкрестьян, лишенных средств производства, землевладельцы закабаляли, используяих нужду в орудиях труда, инвентаре, семенах и т.п. Другие крестьяне, сидевшиена земле, обложенной данью, владевшие своими орудиями производств, принуждалисьгосударством силой к переходу с землей под вотчинную власть феодалов. По мерерасширения вотчин и закабаления смердов термин челядь, ранееобозначавший рабов, стал распространяться на всю массу зависимого отземлевладельца крестьянства.

Крестьяне, попавшие в кабалу кфеодалу, юридически оформленную особым договором — рядом, носилиназвание закупов. Они получали от землевладельца участок земли и ссуду,которую отрабатывали в хозяйстве феодала господским инвентарём. За побег отгосподина закуны превращались в холопов — рабов, лишенных всяких прав.Отработочная рента — барщина, полевая и замковая (строительство укреплений,мостов, дорог и т. п.), сочеталась с нагуральным оброком.

Формы социального протеста народныхмасс против феодального строя были разнообразны: ог бегства от своего владельцадо вооружённого «разбоя», от нарушения границ феодальных имений, поджоговпринадлежавших князьям бортных деревьев до открытого восстания. Крестьянеборолись против феодалов и с оружием в руках. При Владимире Святославиче«разбои» (как часто называли в то время вооружённые выступления крестьян) сталираспространённым явлением. В 996 г. Владимир по совету духовенства решилприменять в отношении «разбойников» смертную казнь, но затем, укрепив аппаратвласти и, нуждаясь в новых источниках дохода на содержание дружины, заменилказнь денежным штрафом — вирой. Ещё больше внимания уделяли князья борьбе снародными движениями в XI в.

В начале XII в. происходилодальнейшее развитие ремесла. В деревне, в условиях госнодства натуральногохозяйства, изготовление одежды, обуви, утвари, земледельческого инвентаря и т.д. было домашним производством, ещё не отделившимся от земледелия. С развитиемфеодального строя часть общинных ремесленников переходила в зависимость отфеодалов, другие покидали деревню и уходили под стены княжеских замков икрепостей, где создавались ремесленные посады. Возможность разрыва ремесленникас деревней была обусловлена развитием земледелия, способного обеспечитьгородское население продуктами и начавшимся отделением ремесла от сельскогохозяйства.

Центрами развития ремесла становилисьгорода. В них к XII в. насчитывалось свыше 60 ремесленных специальностей.Русские ремесленники XI—XII вв. производили более 150 видов железных и стальныхизделий, их продукция играла важную роль в развитии товарных связей города сдеревней. Древнерусские ювелиры знали искусство чеканки цветных металлов. Времесленных мастерских изготовлялись орудия труда, оружие, предметы быта,украшения.

Своими изделиями Русь завоевалаизвестность в тогдашней Европе. Однако общественное разделение труда в стране вцелом было слабым. Деревня жила натуральным хозяйством. Проникновение в деревнюиз города мелкорозничных торговцев не нарушало натурального характера сельскойэкономики. Центрами внутренней торговли были города. Но и городское товарноепроизводство не изменяло натурально-хозяйственной основы экономики страны.

Более развитой являлась внешняяторговля Руси. Русские купцы торговали во владениях Арабского халифата.Днепровский путь связывал Русь с Византией. Русские купцы ездили из Киева вМоравию, Чехию, Польшу, Южную Германию, из Новгорода и Полоцка — по Балтийскомуморю в Скандинавию, Польское Поморье и далее на запад. С развитием ремеслаувеличился вывоз ремесленных изделий.

В качестве денег ходили слиткисеребра, иностранные монеты. Князья Владимир Святославич и его сын ЯрославВладимирович выпускали (хотя и в небольшом количестве) чеканенную серебрянуюмонету. Однако и внешняя торговля не меняла натурального характера хозяйстваРуси.

С ростом общественного разделениятруда развивались города. Они возникали из крепостей-замков, постепенно обраставшихпосадами, и из торгово-ремеслен-ных поселков, вокруг которых возводилисьукрепления. Город был связан с ближайшей сельской округой, продуктами которойон жил и население которой обслуживал ремесленными изделиями. В летописныхизвестиях IX—Х вв. упомянуто 25 городов, в известиях XI в.—89. Расцветдревнерусских городов падает на XI— XII вв.

В городах возникали ремесленные икупеческие объединения, хотя здесь и не сложился цеховой строй.  Кромесвободных ремесленников, в городах жили и вотчинные ремесленники, являвшиесяхолопами князей и бояр. Городскую знать составляло боярство. Крупные городаРуси (Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород, Смоленск и др.) были административными,судебными и военными центрами. В то же время, окрепнув, города содействовалипроцессу политического дробления. Это было закономерным явлением в условияхгосподства натурального хозяйства и при слабости экономических связей междуотдельными землями.

5. ПРОБЛЕМЫГОСУДАРСТВЕННОГО ЕДИНСТВА РУСИ

Государственное единство Руси не былопрочным. Развитие феодальных отношений и усиление могущества феодалов, а такжерост городов, как центров местных княжеств, вели к изменениям вполитической надстройке. В XI в. во главе государства по-прежнему стоял великийкнязь, но зависимые от него князья и бояре приобрели крупные земельные владенияв разных частях Руси (в Новгороде, Полоцке, Чернигове, на Волыни и т. д.).Князья отдельных феодальных центров укрепили собственный аппарат власти и,опираясь на местных феодалов, стали рассматривать свои княжения как отчнны,т. е. наследственные владения. Экономически они уже почти не зависели от Киева,напротив, киевский князь был заинтересован в поддержке с их стороны.Политическая зависимость от Киева тяготила местных феодалов и князей, правившихв отдельных частях страны.

После смерти Владимира в Киеве сталкнязем его сын Святополк, убивший своих братьев Бориса и Глеба и начавшийупорную борьбу с Ярославом. В этой борьбе Святополк использовал военную помощьпольских феодалов. Тогда в Киевской земле началось массовое народное движениепротив польских захватчиков. Ярослав, поддержанный новгородскими горожанами,нанёс Святополку поражение и занял Киев.

В княжение Ярослава Владимировича,прозванного Мудрым (1019—1054), около 1024 г. всиыхнуло большое восстаниесмердов на северо-востоке, в Суздальской земле. Поводом к нему явился сильныйголод. Многие участники подавленного восстания были заточены в тюрьмы иликазнены. Однако движение продолжалось до 1026 г.

В княжение Ярослава продолжалосьукрепление и дальнейшее расширение границ Древнерусского государства. Однакопризнаки феодального дробления государства проявлялись всё отчётливее.

После смерти Ярослава государственнаявласть перешла к трём его сыновьям. Старшинство принадлежало Изяславу, которыйвладел Киевом, Новгородом и другими городами. Его соправителями были Святослав(правивший в Чернигове и Тмутаракани) и Всеволод (княживший в Ростове, Суздалеи Переяславле). В 1068 г. на Русь напали кочевники-половцы. Русские войска былиразбиты на реке Альте. Изяслав и Всеволод бежали в Киев. Это ускорилоантифеодальное восстание в Киеве, которое давно назревало. Восставшиеразгромили княжеский двор, освободили из тюрьмы и возвели на княжение ВсеславаПолоцкого, ранее (во время междукняжеской усобицы) заточённого своими братьями.Однако скоро он ушёл из Киева, а Изяслав через несколько месяцев с помощьюпольских войск, прибегнув к обману, снова занял город (1069 г.) и учинилкровавую расправу.

Городские восстания были связаны сдвижением крестьянства. Поскольку антифеодальные движения были направлены ипротив христианской церкви, во главе восставших крестьян и горожан иногдаоказывались волхвы. В 70-х годах XI в. произошло крупное народное движение вРостовской земле. Народные движения происходили и в других местах Руси. ВНовгороде, например, массы городского населения во главе с волхвами выступилипротив знати, возглавленной князем и епископом. Князь Глеб при помощи военнойсилы расправился с восставшими.

Развитие феодального способапроизводства неизбежно приводило к полигическому раздроблению страны. Классовыепротиворечия заметно усилились. Разорение от эксплуатации и княжеских усобицусугублялось последствиями неурожаев и голода. После смерти Святополка в Киевепроизошло восстание городского населения и крестьян из окрестных деревень.Напуганная знать и купечество пригласили княжить в Киев Владимира ВсеволодовичаМономаха (1113—1125), князя переяславского. Новый князь был вынужден дляпресечения восстания пойти на некоторые уступки.

Владимир Мономах проводил политикуусиления великокняжеской власти. Владея, кроме Киева, Переяславлем, Суздалем,Ростовом, управляя Новгородом и частью Юго-Западной Руси, он одновременностарался подчинить себе и другие земли (Минскую, Волынскую и др.). Однаковопреки политике Мономаха продолжался процесс раздробления Руси, вызванныйэкономическими причинами. Ко второй четверти XII в. Русь окончательнораздробилась на множество княжеств.

6. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

Культура древней Руси — это культура раннефеодальногообщества. В устном поэтическом творчестве отразился жизненныи опыт народа,запечатленный в пословицах и поговорках, в обрядности сельскохозяйственных исемейных праздников, из которой культовое языческое начало постепенно исчезло,обряды же превратились в народные игры. Скоморохи — бродячие актёры, певцы имузыканты, выходцы из народной среды, были носителями демократических тенденцийв искусстве. Народные мотивы легли в основу замечательного песенного имузыкального творчества «вещего Бояна», которого автор «Слова о полку Игореве»называет «соловьем старого времени».

Рост народного самосознания нашёлособенно яркое выражение в историческом былинном эпосе. В нем народидеализировал время политического единства Руси, хотя ещё и очень непрочного,когда крестьяне еще не были зависимы. В образе «крестьянского сына» ИльиМуромца, борца за независимость родины, воплощен глубокий патриотизм народа.Народное творчество оказывало воздействие на предания и легенды, складывавшиесяв феодальной светской        и церковной среде, и помогало формированию древнерусской литературы.

Громадное значение для развитиядревнерусской литературы имело появление письменности. На Руси письменностьвозникла, по-видимому, довольно рано. Сохранилось известие о том, что славянскийпросветитель IX в. Константин (Кирилл) видел в Херсонесе книги, писанные«русскими письменами». Свидетельством наличия у восточных славян письменностиещё до принятия христианства является обнаруженный в одном из смоленскихкурганов глиняный сосуд начала Х в. с надписью. Значительное распространениеписьменность получила после принятия христианства.

Летописание, по наблюдениямотечественных ученых, появилось на Руси вскоре после введения христианства.Первая летопись, возможно, была составлена в конце Х в[8]. Она былапризвана отразить историю Руси со времени появления там новой династииРюриковичей и до правления Владимира с его впечатляющими победами, с введениемна Руси христианства. Уже с этого времени право и обязанность вести летописибыли даны деятелям церкви. Именно в церквях и монастырях обретались самые грамотные,хорошо подготовленные и обученные люди — священники, монахи. Высокого уровнядостигло искусство оформления древнерусской рукописной книги. Такие памятникиписьменности XI в., как Евангелие, переписанное для новгородского посадникаОстромира, или «Изборник» князя Святослава Ярославича, богато украшенызаставками и миниатюрами.

Нуждаясь в грамотныхлюдях, князь Владимир Святославич организовал первые школы. Грамотность не былапривилегией только господствующего класса, она проникала и в среду горожан. Обнаруженныев значительном количестве в Новгороде грамоты, написанные на бересте (с XI в.),содержат переписку простых горожан, делались надписи и на ремесленных изделиях.

 Монастырю, с егоуставами, с его благочестивыми воспоминаниями и преданиями, суждено былосделаться средоточием духовной жизни, высшим центром просвещения, лучи которогодолжны были падать на грешный мир. По религиозному воззрению, «…если Божиедолготерпение щадило этот грешный мир, достойный кары за все свои пороки ибеззакония, то этим он был обязан именно заступничеству тех подвижников,которые отреклись от него и презрели его широкий путь со всеми временныминаслаждениями»[9].

Для оригинальной литературы Русихарактерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство.Ярким писателем XI в. был мигрополит Иларион, автор известного «Слова о законеи благодати». В этом произведении четко проявляется мысль о необходимостиединства Руси. Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерскогомонастыря Нестор. Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценноедля истории быта «Житие Феодосия». Самому Феодосию — игумену Печорскогомонастыря — принадлежит несколько поучении и посланий к князю Изяславу. Ковремени около 1113 г. относится замечательный памятник древнерусскоголетописания – «Повесть временных лет… ».

Незаурядным писателем был ВладимирМономах. Его «Поучение» рисовало идеальный образ князя—феодального правителя,затрагивало насущные вопросы современности (необходимость сильной княжескойвласти, борьба с набегами кочевников и т. д.). «Поучение» являетсяпроизведением светского характера.

Ярослав Мудрый заботился о переводекниг с греческого языка на русский. Кроме богослужебных книг и житийнойлитературы, были переведены исторические произведения— византийские хроники,воинские повести и т. д. Переводятся, в частности, византийские историческиесочинения, жизнеописания христианских святых. Эти переводы становилисьдостоянием грамотных людей: их с удовольствием читали в княжеской, боярской,купеческой среде, в монастырях, церквах, где зародилось русское летописание[10].

Большой интерес представляютпамятники древнерусской архитектуры и изобразительного искусства. Русскиемастера деревянного зодчества, имена которых большей частью не сохранились,создавали разнообразные сооружения, строили обширные и сложные по конструкциигосподские хоромы, возводили крепости и замки. Особенно славились своимискусством новгородские плотники. В конце Х в. они построили в Новгородеогромный рубленый собор св. Софии с тринадцатью верхами.

Значительные навыки в областидеревянного зодчества обусловили быстрое развитие каменной архитектуры и еёсвоеобразие. Вызванные в Киев византийские зодчие передали русским мастерамобширный опыт строительной культуры Византии. В конце Х в. в Киеве быливозведены каменные дворцовые постройки и сооружён 25-главый обширный собор —Десятинная церковь.

При Ярославе Мудром Киев был расширени обнесён могучим крепостным валом с каменными воротами. От этих укрепленийсохранились лишь остатки главной башни — Золотые ворота. В центре города зодчиевоздвигли Софийский собор — величественное 13-главое здание, вокруг которогобыла сооружена стена. В интерьере Киевской Софии применены характерные дляВизантии приемы отделки и убранства: мраморные облицовки, мозаики из смальты,фресковые росписи. В другом большом городе Киевской Руси — Чернигове былпостроен Спасский собор, в Полоцке и Новгороде возведены Софийские соборы.

В области изобразительного искусствабыл также накоплен некоторый опыт. Выдающимся памятником является грандиозныймозаично-фресковый ансамбль Софийского собора в Киеве, созданный византийскимии русскими мастерами.

Княжеские дворцы и храмы резкоотличались своими размерами и богатством от жилищ городского люда.Монументальное искусство было одним из сильных средств идеологическогоукрепления феодального строя. Но в то же время в величественных и торжественныхобразах архитектуры «…нашла отражение творческая сила русского народа,подлинного создателя материальных и культурных ценностей».

Во второй половине XI в. возводятсякаменные здания в княжеских монастырях в Киеве—Выдубицком, Дмитриевском,Печорском. В Вышгороде был сооружен огромный собор, соперничавший по величине сКиевским Софийским собором. Продолжалось и светское строительство.

Важной областью художественноготворчества в IX—XI вв. было прикладное искусство. Мастера украшали тонкостилизованным растительным или «звериным» орнаментом металлические деталиодежды, утварь, оружие. В этом орнаменте находили отражение мотивы народныхпреданий, появлялись характерные для дохристианских веровании и культов образыптиц, древа жизни и пр. Быстрый путь развития проделало тесно связанное спотребностями и вкусами знати ювелирное искусство.

В процессе наметившегося феодальногодробления Древнерусского государства создались новые культурные центры. Но привсём своеобразии местных оттенков русской культуры сохранилось её единство. Наоснове устного народного языка сложился древнерусский литературный язык,известный по летописи, «Русской правде» и другим памятникам письменности. Обопределённой общности культуры свидетельствуют памятники зодчества, живописи,скульптуры, при всех их особенностях обладающие устойчивыми чертами стиля,характерного для творчества русских зодчих, иконописцев, ювелиров и др. Спереходом к феодальной раздробленности для памятников архитектуры сталихарактерны уменьшенные размеры храмов, упрощенность их внутреннего убранства ипостепенная замена мозаики фреской[11].

По всем русским городам и землямпередавались бродячими певцами и сказителями былины и песни, предания и сказки.Создававшиеся в Киеве или Новгороде, Чернигове или Переяславле литературныепроизведения читались и распространялись в разных областях Русской земли. Идеяединства Руси проникла и в народное былинное творчество.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В IX в. большая часть славянскихплемен слилась в территориальный союз, получивший название «Русская земля».Центром объединения был Киев, где правила полулегендарная династия Кия, Дира иАскольда. В 882 г. два крупнейших политических центра древних славян — Киевскийи Новгородский объединились под властью Киева, образовав Древнерусскоегосударство. С конца IX до начала XI в это государство включало территориидругих славянских племен — древлян, северян, радимичей, уличей тиверцев,вятичей. В центре нового государственного образования оказалось племя полян.Древнерусское государство стало своеобразной федерацией племен, по своей формеэто была раннефеодальная монархия.

Территория Киевского государствасосредоточилась вокруг нескольких политических центров некогда бывшихплеменными. Во второй половине XI — начале XII в. в пределах Киевской Русистали образовываться достаточно устойчивые княжества. В результате слияниявосточнославянских племён в период Киевской Руси постепенно образоваласьдревнерусская народность, для которой были характерны известная общность языка,территории и психического склада, проявлявшегося в общности культуры.

Древнерусское государство было однимиз крупнейших европейских государств. Борьба Руси с набегами кочевников    имела большое значение для безопасности стран как Передней Азии, так и Европы.Широкими были торговые связи Руси. Русь поддерживала политические, торговые икультурные отношения с Чехией, Польшей, Венгрией и Болгарией, имеладипломатические связи с Византией, Германией, Норвегией и Швецией, налаживалатакже связи с Францией и Англией. О международном значении Руси свидетельствуютдинастические браки, заключавшиеся русскими князьями. Договоры с Византиейхранят ценные свидетельства об общественных отношениях в Киевской Руси имеждународном ее значении.

Однако уже в XII в. от древнерусскогогосударства отделился целый ряд княжеств. В заключение хочется рассмотретьфакторы, вызвавшие распадКиевской Руси.

Сложившаяся к этому времени системанатурального хозяйства способствовала изоляции отдельных хозяйственных единиц(семья, община, удел, земля, княжество). Каждая из них быласамообеспечивающейся, потреблявшей весь продукт, который она производила.Товарный обмен практически отсутствовал.

Наряду с экономическими предпосылкамираздробленности существовали и социально-политические. Представители феодальнойверхушки, превратившись из военной элиты (дружинников, княжьих людей) вземлевладельцев, стремились к политической самостоятельности. Шел процессоседания дружины на землю. В финансовой области он сопровождалсяпревращением дани в феодальную ренту. Условно эти формы можно разделитьследующим образом: дань взималась князем на  основании, что он являлсяверховным правителем и защитником всей территории, на которую распространяласьего власть; рента взималась собственником земли с тех, кто проживал на этойземле и пользовался ею.

В этот период изменяется и системагосударственного управления. Формируются два центра управления — двореци вотчина. Все придворные чины одновременно являются государственнымидолжностями в пределах отдельного княжества, земли, удела и проч. Наконец, впроцессе распада относительно единого Киевского государства важную роль сыграливнешнеполитические факторы. Вторжение татаро-монголов и исчезновение древнеготоргового пути «из варяг в греки», объединявшего вокруг себя славянскиеплемена, довершили распад.

В XIII в. образовался конгломератфеодальных государств: Ростово-Суздальское, Смоленское, Рязанское, Муромское,Галицко-Волынское, Переяславское, Черниговское, Полоцко-Минское,Турово-Пинское, Тмутараканское, Киевское, Новгородская земля. Внутри этихкняжеств складывались более  мелкие феодальные образования, наблюдался процессдробления. Киевское княжество, серьезно пострадавшее от монгольского нашествия,утратило свое значение славянского государственного центра.

 

ЛИТЕРАТУРА

1.   Исаев И.А.История государства и права России: Полный курс лекций. – 2-е изд. перераб. идоп. – М.: Юрист, 1998.

2.   История России сдревнейших времен до конца XVIIвека. / А.П.Новосельцев, А.Н.Сахаров, В.И.Буганов, В.Д.Назаров; отв.ред.А.Н.Сахаров, А.П.Новосельцев. – ООО «Изд-во АСТ-ЛТД», 1999.

3.   КостомаровП. П.Господство  дoмa Св. Владимира: Русская история в жизнеописаниях  ееглавнейших деятелей.— М.: Воениздат, 1996.

4.   Любимов Л.Д. ИскусствоДревней Руси. – М.: Просвещение, 1991.

5.   Пушкарев С.Г.Обзор русской истории. – Ставрополь: Кавказский край, 1993.

6.   Хрестоматия поистории России: В 4-х т.,— Т. 1. С древнейших времен до XVII века. /Сост.: И.В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова.— М.: МИРОС, Международные отношения,1994.